Размер шрифта

• A A A

Беседы на Апокалипсис

Протоиерей Олег Стеняев Братья и сестры! В этом году мы с вами займемся изучением самой трудной книги Библии — книгой «Откровение Иоанна Богослова», или, как ее называют по-гречески, «Апокалипсис»

 

 

 

 

От автора

Перед Вами — набранный моими друзьями текст бесед на Книгу Откровение Иоанна Богослова, которые произносились мною экспромтом в храме Рождества Иоанна Предтечи в Сокольниках по окончании воскресной Божественной литургии в 2006-2007 годах. Я никогда не планировал издавать их в виде книги, моя задача заключалась в том, чтобы провести нравственно-назидательные беседы для прихожан и не более того.

В этих беседах я не дерзал на такую задачу, как экзегетический подстрочный анализ текста Апокалипсиса. Меня не столько интересует освещение исторического Апокалипсиса, сколько апокалипсис конкретной человеческой души. Увидеть апокалипсические проблемы собственного сердца и означает духовно истолковать данный текст.

Сама идея проведения подобных бесед возникла потому, что появилось достаточно много книг об Апокалипсисе, написанных не совсем православными людьми. Изначально я предполагал ограничиться десятью или пятнадцатью беседами, но получилось то, что получилось.

Многие верующие записывали эти беседы на диктофоны и даже видеокамеры, и через некоторое время я обнаружил эти лекции размещенными в Интернете в аудио-формате. После чего услышал самые разные отклики — от чересчур восторженных до вдумчивых и критических. Я думал, что все этим и ограничится, но когда мне на стол положили распечатку этих бесед и предложили все это издать одной книгой, я крайне смутился, так как с самого начала слушателями предполагал только своих прихожан.

Но предложение было сделано, и, взвесив все «за» и «против», я решился на публикацию данных бесед. Здесь я столкнулся с дилеммой: если их издать в «сыром» виде, может выйти так: что легко ложилось на слух, в напечатанном виде может показаться неуклюжим и незавершенным. Переделать весь текст под книгу означало написать принципиально новую вещь, от чего я сразу отказался. И я решил оставить текст бесед на Откровение Иоанна Богослова без изменений, не считая некоторых необходимых исправлений, выверки цитат, сокращений, а в некоторых случаях — незначительных дополнений.

И то, что я хотел бы добавить к данному тексту, я решил добавить в виде примечаний.. Заранее надеюсь на снисхождение более вдумчивого, чем я, читателя, и прошу не пенять мне за чрезмерную эмоциональность текста, — он из жанра публичной проповеди.

С другой стороны, нельзя говорить о любом пророческом тексте без учета того особого ритма изложения духовного материала, в котором он раскрывается в писаниях пророков. Пророк как бы стремится докричаться до современного нам человека, оглушенного и «контуженного» темпами и звуками, погруженного в адскую ритмику нынешнего существования, пробиться путем чередования одних и тех же тем и образов, и слов. Здесь хронология событий и последовательность изложения материала не главное, главное — это прорыв, надрывный, как глас вопиющего, как рев последней трубы, пробуждающий и приводящий в движение даже высохшие кости. На это я обращал внимание прежде всего.

Так как каждая беседа могла оказаться единственной для случайно зашедшего в храм человека, я старался в каждой из них предложить слушателю тот необходимый минимум духовных знаний, которые должны были побудить душу к покаянию. Поэтому не удалось избежать повторений тематических. Надеюсь, в книге они послужат запоминанию и усвоению изложенного.

То, что читатель может найти на страницах данной книги достаточно мажорные мотивы — это не случайность. Когда я произносил эти беседы, то моим девизом были слова из Соборного послания апостола Иуды: «а других страхом спасайте, исторгая из огня, обличайте же со страхом…» (Иуд.1:23).

 

^ Беседа 1

Самая таинственная Книга. Знаки пришествия антихриста. Еврейский вопрос

 

Братья и сестры! В этом году мы с вами займемся изучением самой трудной книги Библии — книгой «Откровение Иоанна Богослова», или, как ее называют по-гречески, «Апокалипсис». Апокалипсис—это самая таинственная книга в Библии, в ней содержатся сведения именно о последних временах и о том, как они будут наступать, в какой последовательности они будут приближаться, как род человеческий постепенно войдет в череду апокалипсических событий.

Греческое слово «Апокалипсис», т.е.»Откровение», означает в буквальном смысле слова «снимать покрывало с чего-либо», а на языке религиозном это слово будет означать «Открытие будущего», или «Открытие сокрытого». Апостол Павел этим именем словом обозначает откровение полученное непосредственно от Бога (1 Кор.14:26). В кодексах книг Библии Апокалипсис носит имя святаго Иоанна Богослова и с начала повествования указывает на него (Откр.1:9)[1].

Книга Откровение была написана в период гонения, вероятно, в конце правления римского императора Нерон (54-58 гг. по Р.Х.) или во времена царствования Домициана. Большинство ученых склоняются к дате ее написания около 95 г. по Р.Х.

Определенные годы жизни Иоанна Богослова были связаны с городом Ефесом. Так, святой Иереней Лионский в своих трудах говорит, что, будучи еще юношей, он видел престарелого Поликарпа из Смирны, который беседовал со многими, видевшими Христа. Среди них был и Иоанн, который оставался в Ефесе до дней царствования Трояна (98-117 гг. по Р. Х.). Скорее всего Апокалипсис был написан в 96 г. От Р.Х.

В этой книге говорится об очень многом. Когда Иоанн Богослов получил откровение от Бога, он видел, как мы можем предположить, современный нам мир. Например, сказано, что, когда он смотрел на современный город — для нас современный, а для него город будущего, — то этот город выглядел как стеклянное море, которое смешано с огнем и Бог как Судья восседает над ним. Если сверху посмотреть на любой современный город — это именно стеклянное море, смешанное с огнем. Он видел даже военную технику — он видел вертолеты. Сказано, что он видел саранчу, которая имело лицо как бы человеческое, то есть там были видны люди, и эта саранча не причиняла вреда никому из животных, но умерщвляла только людей. Он видел все это сам, но излагал это в категориях своего времени — он не мог сказать слово «вертолет», он мог сказать: «саранча» и «человеческое лицо», потому что он видел в застекленных кабинах вертолетов лица. Он оставался человеком своего времени, говоря о вещах, событиях, современниками событий которых мы с вами являемся.

В этой книге говорится о разных политических системах, которые господствуют в современном мире, очень много пророчеств об Америке, есть пророчества о России, есть пророчества об идеологии демократии, идеологии коммунизма, идеологии национал-социализма и целый ряд других моментов. Очень ярко в этой книге раскрываются последние времена: установление царства сына дьявола на нашей планете, антихриста, говорится о том, как верующие будут жить во дни антихриста на земле и как произойдет последнее сражение между силами добра и зла.

Причем святой Ипполит, епископ Римский (III век), учит нас что антихрист воцарится, когда установится форма именно демократического правления: «Впрочем, только, тогда, когда сбудется все то, что и десять пальцев истукана превратятся в демократический царства».

Таким образом все кто ратуют и борятся за демократическую форму управления приближают ее, и наоборот.

Так как мы медленно, но верно вступаем в апокалипсическое время, нам надо различать его периоды, и стараться понимать происходящие события. Но надо прямо заметить, что Господь Бог скрыл от людей дату кончины века. Господь сделал это преднамеренно. Если бы люди точно знали, когда произойдет конец света, то многие жили бы очень беспечно, они откладывали бы покаяние, скажем так, на месяц до этого события. Жизнь каждого из нас —очень коротка. Когда человек умирает, это для него и есть кончина века. Но будет кончина века и для всей системы человеческой жизни на этой планете. Доживем ли мы до этого события или нет — никто не может сказать определенно.

Но следует заметить, христианам всегда казалось, что последнее время — это то время, в котором они живут. Так думал апостол Павел, так думал апостол Петр, так думали христиане III, IV веков, христиане в VIII, XII веках, в начале ХХ века. Когда были ужасные военные конфликты, первая мировая война, революция в нашей стране, почти все были уверены, что это — конец света.

У многих христиан создается впечатление, что Господь отодвигает все время кончину этого мира. И это очень правильное мироощущение. В Писании сказано, что долготерпение Божие ведет к покаянию (Рим.2:4). Бог действительно долготерпит, и Он действительно может отодвигать эти сроки для того, чтобы самые страшные, самые тяжелые времена неожиданно не обрушились бы на нас. О том, что эти времена самые страшные, у пророка Даниила сказано так: «…и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге» (Дан.12:1). То есть самые тяжелые испытания — это испытания последних дней, поэтому то время, в котором мы с вами живем, оно не настолько сложное, каким сложным будет именно последнее время.

Почему последние времена будут наиболее трудны? Православная Церковь учит о том, что когда Иисус Христос умер на Кресте, то Он сковал дьявола. Своими страданиями на Кресте Он полностью лишил лукавого возможности непосредственно действовать против каждого из нас. До Голгофской смерти Сына Божия дьявол мог открыто воздействовать на людей, даже минуя их свободную волю, потому что в лице наших прародителей Адама и Евы люди отвергли Бога и избрали власть дьявола. Но даже несмотря на то, что человечество избрало путь греха, таким образом обеспечив ему легитимность, время от времени в истории человечества появлялись люди, несогласные с актом грехопадения, и восставали против власти греха, проклятия и смерти.

Итак, Адам и Ева поверили змею больше, чем Богу. Это и был добровольный выбор наших прародителей, который предопределил всю судьбу рода человеческого до Крестной смерти Сына Божия. А когда Сын Божий умер на Кресте, то Он явился в этот мир как бы вторым Адамом (как и апостол Павел пишет о Христе, что Он — как Адам: «Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий» (1 Кор.15:45)). И своими страданиями, и особенно своей смертью Он сковал дьявола. Помните, наверное, что во дни Моисея, когда змеи стали жалить израильтян, был сделан медный столп, и на нем был змий. Вот этот медный столп и медный змий — это символ скованной власти дьявола. А Иисус Христос Сам говорил о Себе: «И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин.3:14-15). Он это предсказывал. Те люди, которые смотрели на медного змея в дни Моисея, сразу получали исцеление от ядовитых змеиных укусов. Точно так же люди, которые после Крестной смерти Сына Божия уповают на значимость Его искупления, могут сразу, уже в этой земной жизни воспользоваться плодами этого искупления.

Но в самое последнее время, перед Вторым Пришествием, Господь освободит дьявола (Откр.13:5). И это освобождение будет ровно на три с половиной года. Почему? Это закон справедливости. Это закон права на свободную волю. Сын Божий проповедовал три с половиной года, когда жил на земле: в тридцать лет Он вышел на общественное служение, произошло явление Христа народу, и в тридцать три с половиной года Он был казнен; активная проповедь заняла как раз три с половиной года. А так как люди выбирают между добром и злом, то зло тоже получит в самые последние времена три с половиной года господства в этом мире. И люди будут делать выбор между добром и злом.

Почему нам, православным христианам, надо изучать Апокалипсис? Казалось бы, мы и так люди церковные, как-нибудь со злом да и справимся. На самом деле ситуация сложнее. Ефрем Сирин говорил, что православные христиане примут власть антихриста над собой, только немногие из православных сохранят верность Христу. Не приходится говорить о других верах — те просто пойдут за антихристом, это будет их сознательный выбор.

Игнатий Брянчанинов писал в XIX веке о Церкви (обычно, когда мы думаем о возрождении России, мы вспоминаем XIX век — как все было здорово, как все было хорошо), он писал что Церковь в наше время — это как большой дуб, который крупный, широкий, и он весь покрыт зеленью наверху, эта зелень шумит, но внутри этот дуб весь сгнил, и первая буря его сразу опрокинет. Это были пророческие слова Игнатия Брянчанинова — он предсказал наступление безбожной революции, которая и оказалась бурей, сразу опрокинувшей это дерево. Храмы были разрушены, причем разрушали храмы в основном люди крещеные — просто бы не нашлось стольких инородцев! Крещеные люди ломали храмы, крещеные люди сбивали кресты.

Итак, изучение Апокалипсиса — это очень важное дело для православного христианина. Мы не можем кичиться тем, что мы православные и это как бы уже само по себе иммунитет от возможности выпасть из духовного мира и оказаться во власти дьявола. Это не иммунитет — это шанс, который дается человеку, и человек может воспользоваться этим шансом, — тем, что он православный, спастись, но может и не воспользоваться. Поэтому как раз-то нам, православным христианам, надо очень серьезно изучать Апокалипсис. Господь, рассказывая о последних днях, говорил: «…сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?» (Лк.18:8). Вот так. Когда Господь придет на эту землю, Он едва ли сможет найти верующих. Истинно верующих.

Когда я был ребенком, моя бабушка, покойная Журавлева Матрена Федоровна, говорила, — а это были советские времена, когда храмы были почти все закрыты, только немногие действовали, — она говорила мне: «наступит время, и ты доживешь, будут открывать храмы, будут открывать монастыри, все поедут венчаться, но уже такой веры не будет, как сейчас». Я не знаю, откуда вот эти старые люди знали о тех событиях, которые никто не мог предсказать? Российская коммунистическая империя, безбожная империя, была такая мощная, казалось, она вообще никогда не прекратится. А потом выяснилось, что это был колосс на глиняных ногах. Все рухнуло, и, действительно, храмы стали открывать, монастыри, люди поехали венчаться, но похоже, что такой веры, образцы которой мы имели в своей юности, мы не сможем увидеть среди наших современников.

Но в Писании сказано: «И свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (Ин.1:5). Среди православных христиан всегда будет верный «остаток» — это те, которые будут верны Христу до конца. Святые Отцы говорили о том, что истинная Литургия будет совершаться даже до Второго Пришествия. Хотя открыто она не будет совершаться. Храмы будут все захвачены, духовенство будет полностью уничтожено — то, которое будет верно Иисусу Христу. Немногие служители останутся. Похоже, их будет совсем мало, потому что в Откровении говорится о том, что Господь с неба пошлет двух пророков — Еноха и Илию, которые, одетые во вретище, — то есть в нищете, — будут ходить и проповедовать Евангелие.

О том, что Божественная Литургия будет совершаться и во дни антихриста, до самого Второго Пришествия Сына Божия на землю, говорится и в Новом Завете: «Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание. Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет» (1 Кор.11:25-26). Словами: «доколе Он придет» апостол Павел научает нас, что Божественная Евхаристия будет совершаться до момента Пришествия Сына Божия в реальность этого мира.

Святитель Иоанн Златоуст в «Слове о предательстве Иуды» говорит: «…так и то изречение, произнесенное однажды («доколе Он придет» — О.С.), с того времени до ныне и до Его пришествия, делает совершенную жертву на каждой трапезе в церквах». То есть истинное священство (трехчинное: епископат, пресвитериат и диаконат) будет совершать православно Литургию даже до дней Второго Пришествия. Златоуст учит: «…Благочестивые же иереи, как служители Божии, от спасительного учения православной веры не отступят».

О сохранении истинного православного священства даже во дни антихриста святитель Киприан Карфагенский пишет: «Впрочем, и в эти последние времена в церкви Божией сила евангельская еще не упала и крепость христианской доблести веры не ослабла до того, чтобы уже вовсе не было священников» (Письмо 56-е). То есть по избранию благодати в Церкви будут оставаться и предстоятели, и пресвитеры с диаконами, как и у пророка Исаии сказано: «Если бы Господь Саваоф не оставил нам небольшого остатка, то мы были бы то же, что Содом, уподобились бы Гоморре» (Ис.1:9); и еще: «Так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток» (Рим.11:5). Прекратится же бескровная Жертва лишь в День Пришествия, о чем и блаженный Феодорит Кирский пишет: «Ибо по пришествии Его не будет уже потребности в назнаменающем тело, потому что явится само тело. Поэтому и сказал апостол “дондеже придет”» (Толкование на 1 Кор.9).

Итак, то время, которое ожидает весь род человеческий, — это очень тяжелое время. Но самая серьезная опасность грядущего искушения заключается в том, что в последние времена дьявол создаст свою новую мировую религию. Это будет объединение всех религиозных верований, всех религиозных понятий. И будет создан некий вавилонский синтез всех всемирных религий. Это очень опасное явление, но мы его наблюдаем. К пришествию антихриста вся политическая система мира должна будет управляться одним правительством. Вы видите, как объединяется Европа — это когда-то были совершенно разные государства — Франция, Германия, Италия, — сейчас это почти одно всеобщее европейское государство, Евросоюз. Вы видите, как на базе Организации Объединенных Наций (ООН) происходит объединение власти на всей планете, причем подчиняют этой власти людей с помощью оружия. Вспомните военную кампанию американцев в Афганистане, посмотрите на то, что сейчас происходит в Ираке; сейчас они готовят нападение на Иран. Запад борется с исламским миром, потому что, похоже, это единственный мир, который не принимает американского образа жизни. И за это их будут уничтожать. Сейчас есть несколько исламских государств, не принимающих американской модели существования, но их становится все меньше и меньше — их просто уничтожают.

Есть ли христианские государства? Есть государство, занимающее один квартал в городе Риме, этот квартал называется «Ватикан», но это не православное государство, католическое. Раньше были христианские империи, такие как Византийская, Священная Германская империя, была Российская империя. Но христианские государства-империи рухнули. Один квартал в Риме ничего не решает, тем более, что там всецело царит дух латинских заблуждений.

Посмотрите, это объединение мира, которое сейчас происходит, объединение разных религий — разве все это не те знаки, которые подсказывают нам, что действительно пришествие антихриста приближается? Когда он придет, он должен будет возглавить всю мировую систему. Смешается политика с религией, и все это объединится в такой единый мировоззренческий синтез — то, что в Писании называется всемирным Вавилоном. Почему так называется? Вспомните, что когда люди в Сеннаарской долине строили вавилонскую башню, у них был один язык. На всей земле тогда был один язык. То есть, у тех людей было абсолютное взаимопонимание. И вот сейчас путем экуменической пропаганды, путем пропаганды политического плюрализма и глобализма, тоже достигается некоторое взаимопонимание между самыми разными политическими системами, религиозными и этническими группами. Но это — вавилонское взаимопонимание. Строители Вавилонской башни были очень единодушны, очень-очень даже единодушны. Они все были заражены энтузиазмом — построить башню от земли до неба. Эта башня строилась против Бога. И вот объединение Европы, объединение всего Земного шара — оно тоже сейчас осуществляется против Бога. Слияние разных партий, разных религий — все это делается против Бога. Мы наблюдаем закладку фундамента для новой Вавилонской башни, для нового всемирного Вавилона — когда вся Земля превратится в огромную Вавилонскую башню. Это страшные времена, апокалипсические. Сказано: «Зачем мятутся народы, и племена замышляют тщетное? Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господа и против Помазанника Его. “Расторгнем узы их, и свергнем с себя оковы их”» (Пс.2:1-3).

Мы не можем точно сказать, доживем ли мы до тех ужасных, печальных дней, но мы можем предположить, что наще время является для них основополагающим. То есть, ситуация уже меняется так, как она никогда не менялась. 2000 лет не было государства Израиль — оно появилось в 1948 году. Почти 2000 лет не было Римской империи — сейчас в рамках Евросоюза она возрождается, об этом были пророчества (у пророка Даниила).

Никогда люди не стояли так близко к идее создания всемирного государства под единым правительством. Вы знаете, что мировое правительство уже существует, Россию тоже включили в него. Когда собирается «Большая восьмерка», руководители ведущих стран, — это есть прототип мирового правительства, то есть той бесовской империи, всемирного Вавилона, который готовит приближение царства сына дьявола — антихриста.

Границы делают прозрачными — для чего? Чтобы вывозить сырье из исламских стран, из России. Где границы встают неким рубежом для этой всемирной экспансии — их стирают с лица земли путем военной агрессии. То есть, те люди, которые готовят пришествие антихриста, они хотят контролировать все энергетические ресурсы: нефть, газ — чтобы все это было под их контролем. Они хотят контролировать все денежные массы; для того и вводится карточная система, чтобы отслеживать любые перемещения денег. Конечно, нам они будут говорить, что это борьба с терроризмом. Но кто взрывает дома, кто все это делает — это очень сложный вопрос. Завтра они могут взорвать дома в Каире или в Грозном и скажут, что это православные сделали, и все будут в это верить. И будут вводить войска на территорию нашей страны.

Все может быть, этим людям ничего не жалко, потому что у них есть цель, задача, и они с энтузиазмом ее осуществляют, — построение всемирного Вавилона, пришествие их мессии, а их мессия — это антихрист, сын дьявола.

Верующие в те времена, как я уже сказал, будут существовать, но будет очень серьезная проблема — невозможно будет услышать слово Божие. В книге пророка Амоса сказано: «Вот наступают дни, говорит Господь Бог, когда Я пошлю на землю голод, — не голод хлеба, не жажду воды, но жажду слышания слов Господних. И будут ходить от моря до моря и скитаться от севера к востоку, ища слова Господня, и не найдут его» (Ам.8:11-12). Как это произойдет? Ну, однажды будете ловить радио «Радонеж» и не найдете, вам скажут:

— Ну вот, не уплатили за эфир, поэтому отключили.

Однажды придете в книжную церковную лавку, а там не продается Библия, вы спросите:

— А где?

— Да никто не покупает, вот назад отослали.

Однажды придете в храм, и увидите, что совсем другие священники в храме, вы спросите:

— Почему?

— Да прежние не подчинились церковной дисциплине. Все объединились в одну религию, а они о каком-то христианстве говорили.

Это произойдет. И вот, когда верующие окажутся один на один с этой проблемой, тогда вам понадобится та информация, которой вы можете напитаться в наше время, в это время. Писание, святые Отцы учат, что перед ужасными днями антихриста будет свобода на малое время, расцвет духовности. Некоторые православные спрашивают меня:

— Батюшка, а когда же произойдет эта свобода на малое время, расцвет духовности?

И я иногда говорю так:

— А это уже все заканчивается, вы просто не заметили, был расцвет, храмы открывали, проповеди открытые были, а сейчас уже закручиваются все гаечки. Всё!

И люди в недоумении — неужели мы проскочили? Как же мы не воспользовались? И книги можно было покупать, и проповеди можно было слушать, и как-то мы на завтра все откладывали, откладывали, а завтра — оно может оказаться очень страшным. Поэтому христиане последних времен должны себя вести как благоразумные девы — помните, были благоразумные и неблагоразумные девы? Благоразумные были те, которые копили елей в светильниках. Если наступит темнота, и будет приближаться через эту тьму Пришествие Христово, они зажгут свои светильники и пойдут с ними в кромешной тьме. Как сказано: «И свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (Ин.1:5).

Но были и неразумные девы, которые не заботились о том, чтобы иметь елей в светильниках. Духовные знания будут в то время страшным дефицитом. И неразумные будут говорить разумным: «дайте нам от вашего елея», но в то время все человечество будет настолько разобщено, что мы не сможем обмениваться духовной информацией и пользоваться благами таинств. То есть, возможно, будет так, что каждый останется один на один с этой проблемой: духовника нет, нет возможности исповедоваться, нет возможности причаститься. Таинства будут совершаться в глубочайшей тайне, наступят времена катакомб — как в древности христиане собирались, в первые времена христианской истории, точно так же будет и в последние времена христианской истории.

Святитель Ипполит, папа Римский, пишет о последних временах: «…Восплачется тогда вся земля, восплачутся море и воздух, восплачутся солнце и луна, восплачутся горы и холмы и древа польския, человеческого ради рода, яко вси уклонишася от Бога и льстецу вероваша, приимше начертание скверного богоборца вместо животворящего Креста Спасова…» То есть нравственное состояние человечества будет сказываться и на мире природы, когда хищническое и потребительское отношение к ресурсам земли породит целый ряд экологических катаклизмов. И особенно это все усилится во дни антихриста, главного хищника и разрушителя божественного мира. Далее святитель Ипполит пишет: «…Восплачутся и церкви Божии плачем велиим, зане ни приношение, ниже кадило совершатся, ниже служба богоугодная. Священные бо церкви яко овощное хранилище будут… Служба угаснет, чтение Писаний не услышится, но тьма будет на человецех, и плачь на плачь, и горе на горе… По местам и в домах глад (голод, нехватка продуктов — О.С.) и жажда (т. е. вода не будет пригодна для употребления — О.С.), на местах мятеж (т. е. восстания и бунты, рост преступности — О.С.), и в домах рыдание. Увянут доброты лиц и образов, будут видове (т. е. вид лица — О.С.) человеком якоже мертвых» (Слово 3-е). То есть люди будут как зомби, как живые мертвецы. Сказано: «Будет смятение во многих местах, часто будет посылаем с неба огонь; дикие звери переменят места свои, и нечистые женщины будут рождать чудовищ. Сладкие воды сделаются солеными, и все друзья ополчатся друг против друга; тогда сокроется ум, и разум удалится в свое хранилище. Многие будут искать его, но не найдут, и умножится на земле неправда и невоздержание. Одна область будет спрашивать другую соседнюю: “не проходила ли по тебе правда, делающая праведным?” И та скажет: “нет”. Люди в то время будут надеяться, и не достигнут желаемого, будут трудиться, и не управятся пути их» (3Езд.5,8-12).

И другой вопрос, которого тоже надо коснуться в этой предварительной беседе, — это еврейский вопрос. Очень сложный вопрос и интересный вопрос, и он неоднозначный. В Писании сказано: «В отношении к благовестию, они враги ради вас; а в отношении к избранию, возлюбленные Божии ради отцов» (Рим.11:28). Вот, ни об одном народе так не сказано, что одновременно и «враги» Божии, и «возлюбленные Божии». Какая-то странная, шизофреническая раздвоенность, ее трудно понять, но это — тайна Израиля, тайна непреложных Божиих обетований.

Похоже, что их выпадение из духовного мира имеет некоторое промыслительное происхождение, то есть это входит в часть Божественного плана — домостроительство спасения всего рода человеческого. Апостол Павел так и пишет в Послании к Римлянам о евреях: «Если же падение их — богатство миру, и оскудение их — богатство язычникам, то тем более полнота их» (Рим.11:12). Была высота их положения, когда они были народом Божиим ветхозаветной церкви. Это была очень серьезная высота, это был единственный народ, который знал Бога.

Проблема заключается и в том, что если евреи приняли бы Христа, когда Он первый раз пришел на землю, вы знаете, что это означало бы? Конец света! Если бы они Его приняли, наступил бы конец света. Все остальные люди погибли бы. Бог приговорил бы язычников к вечному огню. Поэтому, как это ни парадоксально, слава Богу, что этого не произошло.

И был один единственный Храм на всей планете — это Иерусалимский храм. У евреев не было много храмов, у них был один единственный Храм. По городам и селам были синагоги. Синагоги — это не храмы, это дома молитвы, это училища, народные дома. А Храм был только один, только в Иерусалиме, только на горе Сион. И только там можно было совершать службы. Находясь именно в этом Храме, 12-летний Иисус Христос проповедовал людям волю Божию, и еврейские старцы, талмудисты, сидели и слушали и поражались, как этот мальчик из Назарета так хорошо знает Священное Писание. Именно об этом Храме Господь сказал: «…Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?» (Лк.2:49). Именно из этого Храма Господь выгонял торгующих и покупающих. Этот Храм был разрушен в конце 60-х годов I века римским императором Титом, вторым императором из дома Флавиев.

И евреи потеряли возможность совершать богослужения. Их развеяли, рассеяли по всему лицу мира, и они с тех пор странствовали. Но Господь предсказывал, что в последние времена Он их соберет назад. Это оказалось возможным только в результате второй мировой войны. Вы знаете, что во время Второй Мировой войны около 6 млн. евреев было уничтожено в «холокосте», и Организация Объединенных Наций приняла в 1947 году решение о создании государства Израиль. Они стали собираться, подтягиваться туда. Господь по-прежнему любит их. Сказано: «Ибо что же? если некоторые и неверны были, неверность их уничтожит ли верность Божию?» (Рим.3:3). Но есть и дьявольский план, почему они там собираются, — они должны стать апостолами сына дьявола антихриста.

Они первыми его признают, они будут обеспечивать его воцарение. Именно поэтому они сейчас начинают контролировать во всем мире все денежные массы. Вся алмазная промышленность в их руках, все золото в их руках, все валютные операции под их контролем. Ведущие банкиры в самых разных странах — это в основном люди еврейской национальности. Они признают дьявольского сына, будут почитать его. И, как я уже сказал, на землю явятся два пророка — это Енох и Илия. Почему они явятся на землю? Во-первых, потому, что они живыми были взяты на небо, а в Писании сказано: «…возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься» (Быт.3:19). Илия был взят на небо в вихре огненной колесницы. Енох, который жил до потопа и о котором сказано: «И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его» (Быт.5:24). Он был в теле вознесен на небеса. А так как каждому человеку надлежит умереть, то они умрут на земле. Антихрист прикажет их убить. Так вот, Илия придет с одной миссией — проповедовать евреям (Мал.4:5-6). Он будет им говорить то, что они отступники, что истинного Христа они распяли, а ложного «мессию» приняли. И эта чудесная проповедь окажется для евреев началом их спасения. Сказано: «Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, — чтобы вы не мечтали о себе, — что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников; и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова» (Рим.11:25-26).

 

«Вы думаете, что это все случилось так себе, без особого чего. Нет. Отпадение Израиля в неверие имеет последствием своим то, что в ограду спасения вводятся язычники, а это введение благоволено с тем, чтоб привлечь туда же после и Израиля, возбудив в нем ревность или соревнование, и таким образом спасся весь род человеческий. Вот промыслительное значение того, что совершается ныне пред глазами нашими среди язычников и иудеев… По принятии же проповеди язычниками, уверуют и они, когда придет великий Илия и возвестит им учение веры. Сие и Господь изрек в Святом Евангелии: Илия “приидет и устроит вся” (ср.: Мф.17:11)» (блаженный Феодорит). Амвросиаст пишет: «ослеплением поражены иудеи только на время, и из них только те, которые, ревнуя о законе, не увидели, что обетованные Богом блага пришли во Иисусе Христе Господе и возвещаются. Так они ослепились неразумною ревностию… Таким преткновением они ослеплены отчасти, чтоб помучились за неверие свое, видя, как язычники с радостию пользуются их неверием и вступают в наследие обетования Авраамова. Когда же внидет полное число язычников, тогда спадет ослепление с очей ума их, и они возмогут уверовать, и уверуют. Дух отступления, наводящий на них слепоту, отступит от сердца их и возвратит свободу доброму произволению их. Неверие их не от зловолия, а от заблуждения: исправятся и спасутся»[2] (Феофан Затворник, XIX век).

 

Но почему евреи прежде примут антихриста? А потому, что они до сих пор ждут пришествия Христова. Они говорят о нашем Христе: «это не Христос, это лжепророк, настоящий еще придет». А Иисус Христос говорил: «Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете» (Ин.5:43). Они ожидают своего «мессию», своего «машиаха», и это будет как раз сын дьявола антихрист.

Антихрист выйдет из колена Данова, он будет зачат от проститутки, страшной блудницы, иногда она называется в Писании «вавилонской блудницей», хотя вавилонской блудницей называется еще и вся лукавая система вещей, которая будет господствовать в мире. Зачатие будет совсем не непорочное, оно будет очень даже порочное. Дьявол примет образ козла в пустыне, и будет акт скотоложства. Бесовский козел, который страшно распалится похотью с этой проституткой из колена Данова… Это будет очень порочное соитие.

Святые Отцы по-разному описывают противоестественное зачатие антихриста. Например, св. Иоанн Дамаскин сомневался даже в возможности для злых духов воспроизводить себя. Особенно остро велась полемика по вопросу: были ли «исполины», рожденные перед Потопом от «сынов Божиих», зачаты от бесов. Или «сыны Божии», которые входили к дочерям человеческим, — это потомки праведного Сифа, которые таким образом смешивались с потомками нечестивого Каина. Святые Иустин Философ, Ириней Лионский, Афиногор, Климент Александрийский, Тертуллиан и Амвросий Медиоланский допускали, что злые духи, вступая в сексуальные отношения с земными женщинами, могли рождать от них детей. Но такие отцы Церкви, как, например, святитель Иоанн Златоуст, преподобный Ефрем Сирин, блаженный Феодорит, святитель Кирилл Иерусалимский, блаженный Августин и другие по этому вопросу придерживались противоположного мнения.

Когда я был на Святой Земле, сестры Горненского монастыря, которые слушали мои беседы на Апокалипсис в аудиозаписи, обратили мое внимание на то, что у святых Варсонофия и Иоанна по этому вопросу было суждение, что зачатие антихриста произойдет с сохранением «девственности» развращенной внутренне его матери, и именно неким неестественным способом.

В настоящие время подобное «осеменение» может происходить и с видимым, физическим сохранением девства. Но в любом случае этот вопрос остается открытым для исследования.

И родится сын дьявола. Сатанисты во всем мире об этом узнают — у них будут свои апостолы, свои эмиссары. Они будут поддерживать этого младенца, они будут его оберегать, защищать. Когда он будет возрастать (он будет мальчиком), они будут его воспитывать. Он будет очень красивый, он будет очень талантливый, он будет просто гениальный. Внешне он будет выглядеть как человек без недостатков. И он поразит весь род человеческий своей интеллектуальностью, своей гениальностью. И люди буквально начнут боготворить его, они начнут преклоняться перед ним.

Преподобный Ефрем Сирин так описывает воцарение антихриста, произошедшего от блудливой «девы»: «От оскверненной девы родится орудие диавола, но это не значит, что он воплотится. Придет же всескверный как тать в таком образе, чтобы прельстить всех: придет смиренный, кроткий, ненавистник, как скажет о себе, неправды, отвращающийся идолов, предпочитающий благочестие, добрый, нищелюбивый, в высокой степени благообразный, постоянный, ко всем ласковый; уважающий особенно народ иудейский, потому что иудеи будут ожидать его пришествия. А при всем том с великой властью совершит он знамения, чудеса и страхования, и примет хитрые меры всем угодить, чтобы в скором времени полюбил его народ. Не будет брать даров, говорить гневно, показывать пасмурного вида, но благочинной наружностью станет обольщать мир, пока не воцарится. Поэтому, когда многие сословия и народы увидят такие добродетели и силы, все вдруг возымеют одну мысль и с великой радостью провозгласят его царем, говоря друг другу: “Найдется ли еще человек столь добрый и правдивый?”»

Этому будет предшествовать разоблачение всех политических лидеров и разоблачение разных религиозных систем и религиозных лидеров. Что я имею в виду? Задача дьявола будет — скомпрометировать все партии, все религии перед пришествием антихриста, чтобы, когда придет антихрист, все только в нем одном видели бы чистоту, хотя в действительности никакой чистоты в нем не будет.

Вы постоянно слышите о том, как один президент разоблачает другого президента, один кандидат разоблачает другого кандидата. В свое время один православный владыка в Америке написал, что скоро, наверное, президента Америки покажут в туалете, чтобы у всех возникло отвращение к нему. Это все делается для того, чтобы, скомпрометировав всех религиозных и политических лидеров, дать людям только одну личность, которая в глазах всех станет безупречной. Это будет сын дьявола — самая порочная личность за всю историю рода человеческого. И еврейский народ, этот Божий народ, увы, будет в авангарде, они будут апостолами сына дьявола, кроме тех немногих, которые примут Православие и будут оставаться верными Иисусу Христу до конца. Это остаток, в каждом народе есть остаток Божьих избранников, которые верны Богу до конца. И Илия, сойдя на землю с Енохом, будет проповедовать именно этим апостолам дьявола, будет говорить им, что они очень серьезно заблуждаются. Енох будет проповедовать всем остальным народам, всем остальным племенам. Их проповедь будет звучать в унисон, они будут говорить об одном, и антихрист в великой ярости восстанет против них, они будут убиты, причем это произойдет в городе Иерусалиме.

Преподобный Ефрем Сирин так описывает проповедь Еноха и Илии: «Но прежде, нежели будет это, Господь по милосердию Своему пошлет Илию Фесвитянина и Еноха, чтобы они возвестили человеческому роду богочестие, дерзновенно проповедали всем благоведение, научили не верить мучителю из страха, вопия и говоря: “Это лесть, о человеки! Никто да не верит ей нисколько, никто да не повинуется богоборцу, никто из вас да не приходит в страх, потому что он скоро будет приведен в бездействие. Вот, святой Господь идет с неба судить всех, поверивших знамениям его”. Впрочем, немногие тогда захотят послушать и поверить этой проповеди пророков. Спаситель же сделает это, чтобы показать неизреченное Свое человеколюбие, ибо и тогда не оставит род человеческий без проповеди…»

И антихрист запретит их хоронить, они будут вдвоем лежать на земле, но на третий день Господь их воскресит из мертвых, и момент их воскресения — это будет сигнал, что наступает Второе Пришествие. На небе появится знак креста, знамение Сына Человеческого, и Господь будет устанавливать на этой планете Свой порядок (Мф.24:30, сравн. Ин.3:13-14).

Но этому будет предшествовать последняя битва между силами добра и зла. Общее название этой битвы — Армагеддон. Как сказано: «И он собрал их на место, называемое по-еврейски Армагеддон» (Откр.16:16); это будет последняя серьезная и решающая битва. Но Армагеддон не будет происходить где-то в одном месте, он будет проходить по сердцам всех людей, живущих на земле.

С помощью технических средств в дни антихриста будет контролироваться всё. Любое ваше перемещение. Сейчас на Западе в каждом магазине установлены видеокамеры, в каждом лифте — видеокамеры, в каждом подъезде — видеокамеры, хотят устанавливать видеокамеры даже в местах общественного пользования, в туалетах, в квартирах, чтобы контролировать человека везде. Они говорят:

— Это ради вашей же безопасности, в вашу жизнь никто не будет соваться, но надо же контролировать, мало ли, на вас террористы или кто-то еще нападет.

Борьба с терроризмом — это хитрая бесовская уловка. Похоже, что теракты, которые совершаются и «исламскими» экстремистами, баскскими экстремистами и всякими другими, все это контролируется из одного центра на Западе. Вы обратили внимание, что после 11 сентября в Америке, когда рухнули два здания, больше не было ни одного теракта? А в это время они уничтожали Афганистан, Ирак, продолжают уничтожать. Казалось бы, в ответ на это все террористы должны купить билеты и полететь в Америку. Но ничего не происходит. Это очень интересно. Например, теракт, который произошел в Беслане, был накануне выборов в Америке. Если бы в Америке захватили школу, Буша никто не переизбрал бы. Согласитесь, да? А то, что в России захватили школу, сразу повысило его рейтинг. Он стал говорить:

— Ну, видите, в Америке же этого нет, а в России это есть, потому что там слабое руководство.

То есть, для него это плюс, очень серьезный плюс, они это разыгрывают. Похоже, что есть действительно некий мировой центр терроризма, но он не в Ираке, он, совершенно очевидно, не в Палестинской автономии, он не в Каире, он, конечно же, в Америке. И оттуда его щупальца расползаются по всему миру. Конечно же, рядовые американцы ни о чем таком даже не догадываются, и возможно, что даже президенты Америки не понимают, что они говорящие куклы в руках действительного мирового правительства. Миром управляют транснациональные корпорации.

Сейчас почти не осталось на планете ни одного национального правительства. Управляют транснациональные корпорации, такие, как Макдоналдс, Боинг, — эти огромные корпорации могут сместить любого президента. Это для нас — какие-то безобидные лепешки продают в Макдоналдсе. Но так по всему миру. И эти корпорации собирают огромные деньги — ни один бюджет крупного государства не обладает такими суммами, как транснациональная корпорация. А для видимости они замещают одного правителя другим, чтобы дать возмущенным людям выпустить пар.

Итак, время, в котором мы с вами живем, — это очень ответственное, сложное время. Нам надо изучать Книгу Откровение Иоанна Богослова.

Я подхожу к концу сегодняшней нашей беседы, она была предварительной.

Постарайтесь серьезно отнестись к этим лекциям, эти знания нам пригодятся. И похоже, что свобода, которая дана была на малое время, уже заканчивается, потому что произошли уже многие события, которые были предсказаны о России: перенесение мощей Серафима Саровского из одного места в другое, восстановление храмов, монастырей. Сейчас, судя по всему, ситуация будет совсем другая. Сказано: «И вот, по малом времени, даровано нам помилование от Господа Бога нашего, и Он оставил у нас несколько уцелевших и дал нам утвердиться на месте святыни Его, и просветил глаза наши Бог наш, и дал нам ожить немного в рабстве нашем» (1Езд.9,8). Поэтому давайте молиться о том, чтобы занятия нашей библейской школы были плодотворны для нас в духовном смысле. Приглашайте к прослушиванию этих лекций ваших друзей, знакомых, близких.

 

 

^ Беседа 2

Чье откровение получил Иоанн Богослов? «Нечто неудобовразумительное». Единственный Свидетель. Читающий и слушающий. 70-летние девочки. «А где об этом сказано в Писании?» Семь Асийских церквей — это все христиане

Итак, сегодня мы приступаем к изучению книги «Апокалипсис» Иоанна Богослова. У нас была предварительная беседа, сегодня будем говорить по существу.

 

Глава 1. С 1 стиха и ниже. Откровение начинается следующими словами: «Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав оное через Ангела Своего рабу Своему Иоанну» (Откр.1:1). В истолковании Андрея Кесарийского мы находим такое объяснение: «Апокалипсис есть такое откровение сокрытых тайн, которое бывает во время озарения ума, или в видениях во время сна, или в бодрственном состоянии при помощи божественного сияния. Если Апостол говорит, что это откровение дано Христу от Бога, то употребляет выражения применительно к природе человеческой, ибо в своем Евангелии он более всех других евангелистов изображает Его в чертах возвышенных и выражениях божественных».

Книга Откровение Иоанна Богослова, или Апокалипсис по-древнееврейски, очевидно, должна называться ????«Хазо?н» или ?????«Хизайо?н» — «видение», так именуются произведения (или отдельные отрывки) апокалипсической литературы в ветхозаветном каноне.

Итак, Откровение начинается словами о том, что это Откровение Иисуса Христа. То есть мы не должны связывать этот текст непосредственно с личностью апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Это не его собственное откровение — это Откровение Иисуса Христа, которое Христос получил от Отца небесного. Поэтому в основном весь текст Откровения — это есть таинственное собеседование Христа с нами, читающими это Откровение. Надо заметить, что в этом нет ничего удивительного, потому что и древние ветхозаветные пророки тоже говорили Духом Христовым, как сказано: «…как Дух давал им провещевать» (Деян.2:4).

Мы прочитали: «Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог». Что означают эти слова? Иисус Христос пришел в этот мир во имя Отца Своего. Он проповедовал не во имя Свое собственное, а во имя Отца Своего. Этим самым Господь научает нас все делать во имя Божие. Как сказано: «И все, что вы делаете, словом или делом, все делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца» (Кол.3:17). И единственный, который будет проповедовать свое имя, — это антихрист, хотя его отец дьявол. Но антихрист будет ненавидеть дьявола, своего отца, потому что от ненависти рождается ненависть. И будет проповедовать даже не отца своего дьявола, а себя будет проповедовать. Антихрист — эта та личность, которая замкнута сама на себя. Поэтому в любом проявлении эгоизма в нашей жизни тоже мелькают эти антихристовы искорки, которых надо опасаться. Сегодня надо проповедовать о бескорыстии добра. Добро — это не товар. Мы должны очистить свою нравственную жизнь от системы товарно-рыночных отношений. Это очень важно сделать.

Итак, Откровение — это «Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре». Здесь мы видим, что Господь заботится о том, чтобы показать рабам Своим грядущее. То есть, Бог всегда проявляет заботу о Своих. А что удивляться? Бог всегда заботится не только о Своих, но и о чужих, «ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (Мф.5:45).

«Откровение Иисуса Христа», в тоже время и Книга рассказывающая нам о Небесном служении Сына Божия, после Его Воснесения на Небо.

Господь заботится о всем Своем творении. И мы прочитали (2-я часть 1-го стиха): «И Он показал, послав оное через Ангела Своего рабу Своему Иоанну». Господь Иисус Христос получает Откровение от Бога Отца. Он посылает Ангела, чтобы это Откровение было передано Иоанну. Иоанн записывает это Откровение, чтобы оно было доступно верующим людям. Сейчас объясняется и вам это Откровение. Вот это называется иерархия. Иерархия — это есть порядок преемственности. Бог Отец дает Богу Сыну, Бог Сын — Ангелу, Ангел сообщает Иоанну Богослову, когда он нахдится на острове Патмос в ссылке, Иоанн записывает для всех христианских общин, священники имеют право истолковывать этот текст.

Впрочем слово ????????«Ангел» может означать и «вестника», то есть, чрез которого оно (Откровение) будит обнародовано в разных христианских общинах. Подобное встречается и всвязи со словом «вестник» в Ветхом Завете. Так «вестники» посланные Иаковом к Исаву называются ?????????? мал`ахим (Быт.32:3), что может означать и Ангелов Хранителей которые спасут Иакова и его семью от Исава и его 40 разбойников, или просто людей облеченных властью вести переговоры. В 1 Тим.5:21, ангелами называются и обычные верующие, жившие в необычных условиях.

Вы, наверное, обратили внимание, что Откровение никогда не читается за службой. Читается Евангелие, читается весь Апостол, но книга Откровения никогда не читается за службой. Богослужебный Апостол заканчивается на Послании к Евреям, а Откровения там нет. Почему? Святые Отцы поясняют, что эта Книга не предназначена для самостоятельного изучения. Ее можно изучать только со священником. То есть, эта Книга больше, чем какая-либо другая, нуждается в истолковании. Поэтому вы очень правильно делаете, что слушаете эти занятия, самостоятельно понять этот текст очень сложно, самостоятельное истолкование может стать пристрастным, субъективным, оно может быть совершенно неправильным.

В Слове Господнем очень много труднопонимаемых текстов. Так, например, мы находим у апостола Петра во Втором послании, в 3 главе (15-16 стихи) такие слова: «и долготерпение Господа нашего почитайте спасением, как и возлюбленный брат наш Павел по данной ему премудрости написал вам, как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания». Видите, апостол Петр предупреждает христианский мир о том, что в Посланиях апостола Павла есть «нечто неудобовразумительное», то есть трудно понимаемое, и Петр говорит, что невежды и неутвержденные к собственной своей погибели превращают, то есть извращают, Писания.

Кто такие «невежды» и кто такие «неутвержденные»? Что за категория лиц, которым бывает опасно самостоятельно изучать Библию? Невежды — это люди крещеные, но не наученные. Это не их вина. Мы жили в такое время, когда религиозное образование было запрещено. Неутвержденные — это люди не наученные и некрещеные. И вот, если человек некрещеный и не наученный Евангелию будет читать Послания апостола Павла, или, тем более, Книгу Откровения, у него будет много проблем с правильным восприятием текста. Именно об этом апостол Петр и говорит: «невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания».

Вы, наверное, обратили внимание, что каждое воскресенье в храмах проповедь в основном говорится по тому отрывку Евангелия, который читается на Литургии. Это очень важное обстоятельство — вы должны не просто слышать текст Евангелия, но иметь правильное его разумение, истолкование. Святые Отцы учат, что когда в церкви мы слышим чтение Евангелия, мы должны так внимательно прислушиваться, как будто мы слышим голос Самого Иисуса Христа. Святые Отцы учат, что когда в церкви мы слышим проповедь священников, мы должны так же внимательно слушать, как если бы мы слышали проповедь апостола, которого Господь послал на дело проповеди.

Итак, во всем существует иерархия. Бог Отец дает откровение Своему Сыну, Сын сообщает это Откровение Ангелу и посылает его к Иоанну Богослову. Если внимательно прочитать Священное Писание, то мы увидим, что Ангел никогда не посылается для нескольких поручений. Он всегда посылается для одного поручения. Вот, вспомните: к Аврааму пришли три Ангела (которые своею троичностью прообразовывали Святую Троицу). Помните, под Мамврийским дубом? Один Ангел пришел для того, чтобы беседовать с Авраамом о рождении Исаака, другой — для того, чтобы разрушить Содом и Гоморру, а третий — для того, чтобы спасти семейство Лота, вывести их из гибнущих городов. Это очень интересная деталь, и на нее действительно надо обращать внимание. Ангел всегда имеет только одно поручение. Почему? Потому что Ангел — это очень хороший послушник у Бога. Через сие самое, Ангелы научают нас не браться сразу за всё. Когда человек начинает устраивать свою религиозную жизнь и решает бороться со всеми грехами сразу, святые Отцы говорят:

— Ничего не получится. Выясни, какой у тебя самый страшный грех, самый тяжелый, и вот с ним начни решительную борьбу. Будешь справляться с ним, тебе легче будет потом справиться и с другими грехами. Имеешь какую-то насущную серьезную проблему — занимайся только ей. Нельзя заниматься сразу всем, это не совсем правильно.

И мы читаем далее: «И Он показал (то есть показал Откровение, – О.С.) послав оное через Ангела Своего рабу Своему Иоанну (далее говорится уже об Иоанне, – О.С.), который свидетельствовал слово Божие и свидетельство Иисуса Христа и что он видел» (Откр.1:2).

Здесь дается характеристика Иоанну Богослову. Сказано, что он свидетельствовал слово Божие. Очень важно, когда священник проповедует не свой интеллект, а проповедует слово Божие. И очень важно, когда служитель церкви несет свидетельство Иисуса Христа. Что такое свидетельство Иисуса Христа? Это очень важный вопрос. Если вы поймете, усвоите ответ на него, многое в вашей жизни может измениться в лучшую сторону. Свидетельствовать о чем-либо человек может только в том случае, если он это видел своими глазами, слышал своими ушами.

Мне иногда приходится общаться со «свидетелями Иеговы». Они приходят, чтобы со мной поговорить, у них есть интерес. Я задаю им вопрос:

— Почему вы называете себя «свидетелями Иеговы», кто для вас Иегова?

Они говорят:

— Это Отец Небесный.

Я им говорю:

— Разве вы не знаете, что есть только один Свидетель Иеговы — это Его возлюбленный Сын Иисус Христос?

Потому что сказано: «Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Ин.1:18). То есть, об Отце может свидетельствовать Кто? Только Его Сын! Потому что Бога никто не видел. Даже Ангелы не видели Бога, они закрывали свои лица и только восклицали: «Свят, свят, свят Господь Саваоф…». Поэтому у Бога Отца есть только Один Свидетель — это Его Сын. Помните, когда апостол Филипп просил Иисуса Христа показать Отца Небесного? Иисус Христос сказал ему: «…столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца?» (Ин.14:9). Видите, как заблуждаются эти мужчины и женщины, которые ходят по домам и говорят, что они «свидетели Иеговы»! Мы можем свидетельствовать только о том, что Господь сделал с нами. Иоанн Богослов имел свидетельство Иисуса Христа. Апостолы не называли себя свидетелями Иеговы, они называли себя свидетелями Иисуса Христа. И Сам Христос говорил им: «…и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деян.1:8). Почему они были свидетелями Иисуса Христа? Потому что они видели Его своими глазами, они осязали Его своими руками, они слышали Его своими ушами. Они были свидетелями — в смысле самоочевидцами — Слова, то есть они непосредственно с Ним общались. Поэтому здесь одной строкой сказано об Иоанне Богослове: «который свидетельствовал слово Божие (то есть проповедовал Слово Божие, – О.С.) и свидетельство Иисуса Христа и что он видел (то есть проповедовал о Христе)» (Откр.1:2).

Имеем ли мы это свидетельство Иисуса Христа, которое дается от Иоанна Богослова? Да, это Евангелие от Иоанна. Это его свидетельство, это его проповедь.

Надо заметить, что проповедь апостолов очень серьезно отличалась от тех проповедей, которые вы слышите от нас. Это были рассказы об Иисусе Христе. То, что вы читаете в Евангелии от Матфея, от Марка, от Луки, от Иоанна, — это записанные апостольские проповеди. Они были самоочевидцы Слова, их свидетельство имело значение.

Евангелие от Матфея написал апостол Матфей — он был один из числа двенадцати. Евангелие от Марка написал Марк — он не был апостолом из числа двенадцати, он был личным секретарем апостола Петра. Поэтому Евангелие от Марка — это записанные проповеди первоверховного апостола Петра. Евангелие от Луки написал Лука, который тоже не был в числе двенадцати. Это записанные проповеди апостола Павла, ибо Лука был сотрудник апостола Павла, это уже был христианин третьего поколения. Марк — христианин второго поколения, Лука — третьего поколения. Павел принимал некие видения непосредственно от Иисуса Христа, но он собирал свидетельства об Иисусе Христе, общаясь с апостолами Иаковом и Петром. Он специально путешествовал в Иерусалим, чтобы собирать эти свидетельства (Гал.1:18-19). Евангелие от Иоанна — это свидетельство христианина первого поколения, он писал то, что он непосредственно видели то, что слышал. В 1-м Соборном послании апостола Иоанна Богослова сказано: «О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни, — ибо жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам, — о том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами: а наше общение — с Отцем и Сыном Его, Иисусом Христом» (1 Ин.1:1-3). Отношения между Иоанном Богословом и Иисусом Христом были очень близкие. Иоанн Богослов на Тайной Вечере даже возлегал на груди Учителя и слышал, как бьется Его Божественное сердце. Иоанн Богослов не покинул Иисуса Христа даже у Голгофского Креста. В то время когда все остальные апостолы разбежались («страха ради иудейского» они прятались), Иоанн, как самый юный, такой конченый идеалист, — он оставался до конца. Он был рядом с Божьей Матерью, и они стояли прямо под Крестом. Поэтому вот эти слова — и «свидетельство Иисуса Христа и что он видел» — это характеристика Иоанна Богослова. Он многое действительно видел своими глазами.

И вот за то, что он показал удивительную силу любви даже в самых критических ситуациях, Господь избирает его быть последним свидетелем Иисуса Христа. Он прожил дольше всех апостолов, и ему было дано последнее Откровение, которое Иисус Христос получил от Бога Отца, передал это Ангелу и послал этого Ангела Иоанну Богослову. И этим Откровением заканчивается весь свод Библии — книг Ветхого и Нового завета.

Поэтому не случайно, что далее говорится об особой характеристике того текста, который мы изучаем. «Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко» (Откр.1:3). Это третий стих. О ком здесь говорится? О вас. Здесь сказано: «Блажен читающий…». Мы сейчас читаем и даже изучаем эту книгу Откровения, это означает, что мы блаженны. Что значит «блаженны»? Счастливы. Мы должны очень дорожить такой удивительной возможностью, которая нам предоставляется, — изучать Откровение Иисуса Христа, полученное от Бога Отца, которое было передано Иисусом Христом Ангелу, и Ангел принес это Откровение Иоанну Богослову.

«Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего». Казалось бы, некоторая такая тавтология — почему сказано: «читающий и слушающие»? Казалось бы, одно подразумевает другое? Если ты читаешь, то ты и слушаешь. Зачем говорится будто бы об одном и том же? Дело в том, что можно читать, но не слышать. Вы, наверное, замечали такую ситуацию на молитве, когда дома молитесь — и вдруг ловите себя на мысли: а какую я молитву читаю, кому — Иисусу Христу или Божией Матери? Потом — раз, вверх смотрите — ах, да, Божией Матери, ну, Слава Богу. Или вы читаете молитву и ловите себя на мысли, что вы вообще думаете о другом. То есть, читающий и слушающий — это разные вещи.

Вот в старину (у меня есть несколько старинных книг в личной библиотеке) тексты Евангелия записывались сплошным массивом, без деления на слова. Вот, представьте — одни буквы идут подряд. Это очень здорово. Кстати, и апостолы писали так, в их текстах не было деления на слова. Самые древние христианские рукописи — это буквы подряд. Если вы читаете обычный, нарезанный текст, то вы можете читать и думать о чем угодно. Но если вы читаете такой сплошной текст и мысль начинает уходить в сторону, вы сразу останавливаете чтение, вы не можете продолжать. Слова пропали, одни буквы остались, как читать? Способ, которым апостолы записывали откровения Иисуса Христа, говорит о том, что они заботились, чтобы мы не только читали, но и слышали.

Итак, недостаточно читать, надо слышать. Недостаточно слышать, надо исполнять. Вот этому посвящен данный стих: «Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие (то есть исполняющие) написанное в нем; ибо время близко» (Откр.1:3). Вы видите, какая мудрость раскрывается только в трех стихах 1 главы Откровения Иоанна Богослова. Если мы не спеша исследуем слово Божие, то великие истины всегда будут открываться для нас. Итак, третий стих говорит о том, что блаженны читающие и слушающие и соблюдающие написанное в нем, то есть в этом Откровении. А далее говорится: «ибо время близко».

Время, действительно, очень близко. Кто-то из вас может задать себе вопрос: но с этих времен прошло почти 2000 лет, почему время близко? Дело в том, что Второе Пришествие, которое мы ожидаем почти 2000 лет, наступает для каждого из нас в момент нашей смерти. Умер человек — вот тебе и Второе Пришествие. Потому что Второе Пришествие — это встреча Бога с этим миром. А когда мы умираем, уходим из этого мира, мы сразу встречаемся с Ним.

Поэтому, когда вы будете находить у апостолов указания на то, что время уже коротко, указание на то, что уже «близко», «при дверях», имеется в виду следующее. Апостолы понимали, что будут страшные гонения против христиан, и они очень рано погибнут. Первое серьезное гонение было при императоре Нероне в 64 году, Иисус Христос вознесся на небо в 33 году. Видите, какая дистанция маленькая: 64-й — 33-й, то есть это одно поколение. И те христиане, которые в основном обращались массовым порядком, они обращались после 33-го года от Рождества Христова. Когда в День святой Пятидесятницы Святой Дух сошел на апостолов, они стали проповедовать, и люди обращались тысячами. Очень многие стали христианами в сороковых годах, во время путешествий апостола Павла. Они были все очень юные, молодые, а духовно они были просто младенцы, которые недавно уверовали в Господа.

Что значит «духовные младенцы»? Однажды, когда я был маленьким, я пришел в храм со своей бабушкой, и бабушка говорит: сейчас вот служба кончится, пойдем к девочкам пить чай. Ну, я думаю: к девочкам так к девочкам, хорошо. Кончилась служба, бабушка заводит меня в «крестилку», и там сидят «девочки»: 90 лет, 95 лет, самая молодая была лет семидесяти. Я говорю: бабушка, разве это девочки? А она: да, это наши девочки. Я только пожал плечами, а эти женщины услышали наш разговор, и одна из них сказала: «А мне вообще два года». Я говорю: «Как два года?». А она: «Я всю жизнь была неверующая и вот, крестилась два года назад, я еще младенец».

Действительно, скажем так, настоящее летоисчисление в жизни человека должно идти не от момента его физического рождения, а от момента его духовного рождения, то есть от момента крещения. Поэтому я думаю, что, хотя сегодня слушатели этой беседы в основном довольно зрелые люди, но, скорее всего, это 13-летние девчонки, 8-летние мальчики. Это очевидно, потому что многие не крестились в детстве, а если крестились, не были воцерковлены, не проходили оглашения, и только сейчас это начинается. Поэтому все вы переживаете состояние первой любви, вы должны дорожить этой молодостью во Христе, этой необычайной возможностью начать жизнь заново. Пусть вся прежняя жизнь была не такой, как бы вы этого хотели, но дорожите вот этой молодостью, которую вам дает Иисус Христос, дорожите этой первой любовью — это счастье. Пусть даже на склоне лет, но прийти к Богу своему!

У таковых людей есть преимущество перед теми, которые с детства верующие. Я — с детства верующий, и я не могу понять, как происходит вот это обращение к Богу, вот этот момент прозрения; в меня это, что называется, вошло с молоком матери. Мои родители венчались до моего рождения, то есть я родился в венчанном браке, с детства меня водили в храм. Но есть преимущество у тех людей, которые знают, как Бог обратил их к Себе. Они видят свою жизнь «до» и «после», у них есть, что с чем сравнивать, они знают, от чего они отреклись, пойдя за Христом, они имеют больше оснований ненавидеть грех. А для тех, которые с детства верующие, ситуация иногда бывает сложнее. Хотя есть проблемы и у неофитов, тех, которые недавно уверовали. Их проблема в том, что они иногда очень быстро остывают.

У меня был один знакомый, который уверовал со своею семьею в Господа, а не было ни священника знакомого, ни христиан, с кем они могли общаться, и они поехали в Троице-Сергиеву Лавру (это было в советские времена), там он решил купить молитвенник . Он увидел самую толстую книгу и спросил: тут молитвы? Ему говорят: да, здесь молитвы. А там стоял молитвенник, но тоненький, так он решил брать толстую книгу. А эта была Минея за октябрь, то есть службы, связанные с октябрем. И он в течение нескольких лет читал эту книгу, причем рядом стояли его жена и ребенок. И когда ему со временем объяснили, что есть утренние и вечерние молитвы и их надо читать, а это читают только в октябре и только по дням определенным, они сказали: мы так привыкли, что мы уже не сможем, нам тяжело будет переучиваться. Потом они стали читать правильные молитвы — утром, вечером, перед причастием, после причастия. Но однажды, когда я с ними общался, они сказали: мы очень тоскуем по тем временам, когда мы читали круглый год эту октябрьскую Минею, нам очень недостает этих времен.

Действительно, первая любовь — это особое чувство, к нему надо стремиться, его надо развивать в себе. Поэтому любое откровение, которое мы получаем от Бога, — это возможность обновить весь свой религиозный опыт. В Библии есть текст, в котором говорится, что Бог каждое утро обновляет свое благословение. Сказано: «по милости Господа мы не исчезли, ибо милосердие Его не истощилось. Оно обновляется каждое утро; велика верность Твоя!» (Плч.3:22-23). То есть, один день никогда не похож на другой. Это новый день, его никогда не было. Это новое благословение Бога. Как вот эта беседа — это новое благословение Бога. Вот эта Литургия, на которой мы были, — это новое благословение Бога, которое дается нам. То есть, христианин может постоянно обновлять свой религиозный опыт.

В принципе, общины христиан могли ограничиться Пятикнижием Моисея. Когда Господь пришел, это было главное чтение, которое было у евреев, и в Пятикнижии очень много говорится об Иисусе Христе, там есть пророчества, это удивительный текст Божьего закона, но Господь хочет постоянно обновлять наш религиозный опыт. Почему? Потому, что Бог видит, что обстоятельства последних дней не такие, как обстоятельства первых дней. Это не значит, что в древности было лучше, иногда в древности бывало и хуже. Например, Господь говорит о разводном письме, которое Моисей повелел давать. Господь говорит: он, Моисей, дал вам его по жестокосердию вашему, а изначала так не было. То есть, там были разные ситуации. Откровение Иоанна Богослова — это книга для последних дней. Сказано: «ибо время близко». Во всей Библии есть только две книги, предназначенные для последнего времени. И эти книги надо изучать именно в последние времена. Это Книга пророка Даниила, о которой прямо сказано, что она запечатана для последних дней, то есть ее будет истолковывать Церковь в последние времена. Сказано: «А ты, Даниил, сокрой слова сии и запечатай книгу сию до последнего времени; многие прочитают ее, и умножится ведение» (Дан.12:4). Через пророческие книги мы увеличиваем, «умножаем ведение», то есть познание о Боге, без которого невозможно спастись, ибо сказано: «Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения: так как ты отверг ведение, то и Я отвергну тебя…» (Ос.4:6).

И Книга Откровение Иоанна Богослова. Этим как раз и объясняется то особое отношение к ней, ее нельзя изучать самостоятельно, как я уже сказал, ее надо изучать под руководством Церкви.

И мы читаем далее:

«Иоанн семи церквам, находящимся в Асии: благодать вам и мир от Того, Который есть и был и грядет, и от семи духов, находящихся перед престолом Его» (Откр.1:4).

«находящимся в Асии», проф.Глубоковский Н.Н., пишет: «АСИЯ,АЗИЯ (Деян.2:9), страна света. Это название первоначально прилагалось к небольшой Лидийской области, включавшей в себя м. б., Ионию и Эолию. Название постепенно распространилось в своем значении, пока не обозначилась вся Малая Азия, и, наконец, под этим названием стали уже разуметь всю огромнейшую часть вост. Материка земного шара»[3].

Здесь говорит Иоанн, но он говорит не от себя. Он говорит то, что получил от Ангела, то, что Ангел получил от Иисуса Христа, и то, что Иисус Христос получил от Отца Своего Небесного. В Послании апостола Петра сказано: «Говорит ли кто, говори, как слова Божии» (1 Пет.4:11). Очень важно, братья и сестры, что, когда нам что-то говорят, мы должны переспрашивать:

— А где об этом сказано в Писании?

Вот, если мы это делаем, это очень важно. Потому что нам могут наговорить всё что угодно. Мы всегда должны переспрашивать:

— А где об этом сказано в Писании? Есть ли это в Писании?

Дело в том, что мы не можем всецело руководствоваться всеми святыми Отцами, которые оставили множество разных книг. Почему? Потому, что Отцы в некоторых случаях по-разному верили, то есть понимали те или иные вопросы. Это были очень разные люди. Если мы будем признавать писания всех святых Отцов, то мы можем заблудиться. Например, святитель Григорий Нисский верил в то, и он об этом писал, что дьявол покается, что бесы покаются и спасутся, что не будет никаких вечных мук. Он был настолько любвеобильный, что его любовь не знала предела. Он молился за демонов, вспоминая о том, что они когда-то были светлыми ангелами. Он молился о том, чтобы Господь послал покаяние не только его соседу по келье, но и самому Люциферу, дьяволу.

Но если простой христианин будет подражать во всем святителю Григорию Нисскому, он может очень серьезно повредить себе. Потому что одно дело — такой святой муж, и другое дело — мы с какими-то нашими проблемами. Поэтому мы, братья и сестры, в своем исследовании слова Божия должны руководствоваться не частностями. Такие частные суждения святых Отцов называются теологуменами. Есть такое богословское понятие — теологумен, что значит частное богословское мнение. Мы не говорим, что это ересь, из уважения к этим отцам мы говорим: это их частное богословское мнение.

Но, те, которые только на этих теологуменах строят свое мировоззрение, эти люди могут впасть в ересь. Поэтому под учением Церкви надо понимать такое учение, которое всегда знали христиане разных времен и разных поместных церквей. Вот это и есть соборный принцип — «согласие отцов». А если какое-то учение высказывал только один святой отец, только одна поместная церковь знала это, а другая не знала, вот это уже теологумен — частное богословское мнение.

И вот, Иоанн пишет семи церквам, находящимся в Асии: «благодать вам и мир от Того, Который есть и был и грядет, и от семи духов, находящихся перед престолом Его» (Откр.1:4).

Может быть, это послание, послание Книги Откровения, имеет отношение только к этим же семи христианским общинам? Нет. Уникальность библейского откровения заключается в том, что любое пророчество универсально. Оно относится к тем людям, во дни которых пророчество произносится. Оно относится ко всем последующим поколениям христиан, и оно относится к самому последнему времени. Слово Божие всегда живо, действенно, актуально. Ни одно библейское пророчество не устаревает.. Число семь обозначает полноту. В Библии число семь означает неопределенную полноту. Помните, когда апостол Петр спросил Господа, сколько раз прощать брату, не до семи ли раз? Господь говорит: «Не говорю тебе: до семи раз, но до седмижды семидесяти раз» (Мф.18:22). Когда это слышишь: «до седмижды семидесяти раз», сразу в голове начинаешь считать, как будто какой калькулятор включается. На самом деле это просто неопределенное число. Блаженный Иероним учил, что число семь означает и благодатную полноту. Иными словами, это откровение — для всех христианских церквей. Для всех церквей Божиих, которые существовали в то время, для тех христианских общин, которые существовали потом, которые существуют сейчас, и для тех христианских общин, которые будут после нас, после того, как мы умрем и будем лежать в земле, ожидая Воскресения. Тогда будут жить другие христиане, и они тоже будут изучать эту удивительную Книгу Откровение.

«Что же из себя представляет народ Асии, что только он удостоился воспринять апостольское откровение? Но есть тайна в числе и таинство в названии провинции. Ибо должно нам сперва обсудить значение этого числа, потому что и число шесть, и число семь, повторяющиеся в законе [Моисея], всегда используются в мистическом смысле. “Потому что в шесть дней сотворил Господь небо и землю, а в день седьмой почил от дел своих” (Исх.20:11; Евр.4:5). “И еще здесь: не войдут в покой Мой” (Евр.4:5). Итак, семерка здесь означает состояние настоящего века. Поэтому апостол, думается, рассылает это послание не только семи церквам или тому миру, в котором он тогда жил, но передает его всем будущим векам вплоть до уничтожения мира» (Апрингий IV век).

 

Итак, сегодня мы с вами рассмотрели 1 стих, 2 стих, 3 стих и 4 стих. В 1 стихе говорится о том, что Откровение Иисуса Христа дано ему от Бога Отца, Христос передает его Ангелу, Ангел — Иоанну Богослову. 2 стих говорит о том, что Апостол проповедует слово Божие и свидетельство Иисуса. То есть он как самоочевидец проповедует то, что он видел своими глазами, слышал своими ушами, осязал своими руками. 3 стих говорит о том, что блаженны читающие это слово и слушающие его, то есть читающие внимательно и соблюдающие написанное в этом откровении. И 4 стих говорит, что это откровение — всем христианам. Здесь это называется семью церквами. А число семь, как мы с вами договорились, это неопределенное число. Итак, мы оканчиваем сегодняшнюю беседу. Если мы будем живы и Господь позволит, то в следующий раз мы с вами будем беседовать по 1 главе с 5 стиха и ниже.

 

 

^ Беседа 3

Первенец из мертвых. Легитимная власть. «Аксиос!» Альфа и Омега. Невменяемая юность. Библейские проблемы. Семь исторических периодов Церкви. Ангелы-Хранители исторических эпох. Чемоданные христине

Итак, мы сегодня продолжаем изучение Книги Откровение Иоанна Богослова. Сегодня мы будем продолжать изучение 1-й главы с 4 стиха и ниже.

4 стих мы уже отчасти рассмотрели: «Иоанн семи церквам, находящимся в Асии: благодать вам и мир от Того, Который есть и был и грядет, и от семи духов, находящихся перед престолом Его» (Откр.1:4).

Как я уже сказал, число семь в Библии означает некую абсолютную неопределенность, неопределенно большое количество, то есть это число, которое говорит о некой полноте, по истолкованию блаженного Иеронима Стридонского — означает благодатную полноту. Сверхполнота — это число восемь.

Ветхозаветная седмица оканчивалась седьмым днем, который был субботой. Наша христианская седмица оканчивается прежним первым ветхозаветным днем недели, новозаветным воскресным днем. Таким образом, таинственно воскресный день становится как бы восьмым днем, он выходит за пределы седмичной реальности. Потому что Христос, воскреснув из мертвых, дал нам возможность воскреснуть для новой жизни, для Бога и с Богом, то есть стать духовно вменяемыми людьми, вышедшими за пределы чувственного мира, и уже в этой жизни стать причастниками жизни иной. Сказано: «Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу» (Еф.2:19); и еще: «и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, — благодатью вы спасены, — и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе» (Еф.2:5-6).

Иоанн пишет послание семи церквам, то есть всем христианским церквам, обращается ко всей полноте церковной Кафолии. И мы видим, что говорится здесь о семи духах, находящихся пред престолом Его. У каждой поместной церкви есть свой Ангел хранитель, у каждого храма есть свой Ангел хранитель. У каждого человека есть свой Ангел-хранитель.

И мы читаем далее: «и от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных». (Откр.1:5).

Иисус Христос «есть свидетель верный». О ком свидетель? О Ком свидетельствует Иисус Христос? Он свидетельствует о Своем Отце. Как мы с вами в прошлый раз говорили, в Писании сказано, что «Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Ин.1:18). То есть, Он явил образ Отца Небесного. Когда апостол Филипп говорил Ему: «Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас», Он говорил: «столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня» (Ин.14:8-9). Есть только один свидетель о Боге Отце — это Его Единородный Сын. Потому что Он происходит из недр Отчих, Он рождается предвечно из недр Отчих. Это совершенно очевидно. Итак, Сын свидетельствует об Отце. Сын приходит во Имя Отца. Церковь свидетельствует об Иисусе Христе. Непосредственными свидетелями Иисуса Христа были только апостолы и те христиане, которые видели Иисуса своими глазами, слышали своими ушами, осязали своими руками. Обращаясь именно к ним, Христос говорил: «вы будете свидетельствовать, потому что вы сначала со Мною». (Ин.15:27). Мы, христиане, которые не знали Господа во плоти, то есть не видели Его своими глазами, мы знаем Господа в Духе. В Духе Святом нам открывается личность Иисуса Христа. Поэтому мы не можем свидетельствовать о Христе так, как свидетельствовали о Христе апостолы, которые были самоочевидцы Слова, но мы можем свидетельствовать о том, что Христос сотворил с каждым из нас. Так поступал апостол Павел. Он не видел Иисуса Христа во дни Его земной жизни, но он свидетельствовал о каждом проявлении Духа Христова в своей собственной жизни.

Итак, мы имеем свое свидетельство об Иисусе, и мы имеем свидетельство о Боге Отце, которое получаем от Иисуса Христа. Вот почему Господь наш и сказал: «никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин.14:6). Как можно прийти к Богу, если мы не знаем, что есть Бог? И Кто есть Бог? Ответ очевиден: мы познаём Бога в Сыне Его. Хотя возможны разные пути прознания Бога, но наиболее полное раскрытие Бога роду человеческому — это в Сыне Его. Для нас же оставленных но не брошенных на Земле, слова: «… и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.» (Мф.28:20), имеют евхарейстическое раскрытие для верного, ежедневно причищатся от Тела и Крови Сына Божия.

То есть, когда мы причащаемся Тела и Крови Иисуса Христа, мы причащаемся наиболее полному познанию о Боге, которое может быть доступно людям, живущим в этой земной жизни.

Преподобный Нектарий Оптинский учил: «Не надо ждать или искать чудес. У нас одно чудо: Божественная литургия. Это величайшее чудо, к нему нужно приникать». В наше время появились ругатели Святых Таинств, которые свое субъективное религиозное переживание ставят выше Евхаристической Чаши. Такие искатели субъективного чуда — харизматики, в последнее время они начали проникать и в православную среду. Не пережив чуда воскресения для святой и праведной жизни, они хотят компенсировать свою духовную несостоятельность лже-чудесами и лже-знамениями. Православные отцы, напротив, молились о том, чтобы избавиться от того или иного чудесного дара, почитая себя недостойными его. Современные харизматики именно «чудесами» пытаются прикрыть, как неким фиговым листом, свою нравственную и моральную неустойчивость. Отец Серафим (Роуз) писал о даре харизматического духа: «Настоящий дух, который внезапно осеняет своими “дарами” — это поколение прелюбодеев, которое, растленное и введенное в заблуждение века ложных верований и поддельного благочестия, жаждет только “знамений”, — это не Святой Дух. Эти люди никогда не знали Святого Духа и не поклонялись Ему. Истинная духовность настолько недосягаема для них, что, на взгляд здравомыслящего наблюдателя, они только подражают ей своими техническими и эмоциональными, а подчас и бесовскими феноменами и святотатственными высказываниями».

«Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках» (Евр.1:1), собеседует со всем Cвоим творением. Бог открывает Себя многоразлично, многообразно. Неверующие люди тоже имеют представление о Боге — это мир природы и внутренний мир каждого человека. Как Кант говорил: «Меня больше всего поражает и заставляет верить в Бога две вещи — звездное небо надо мной и нравственный закон во мне».

Апостол Павел учит: «Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы…» (Рим.1:19-20).

Когда мы смотрим на мир природы, мы постигаем, что Бог есть Любовь. Особенно летом, когда выходишь в русское поле: ромашки, цветочки, лютики, птички поют, солнышко светит, зелень, воздух прозрачный. Конечно, мы постигаем, что Бог есть Любовь. Эта тайна нам раскрывается в мире природы. Мы постигаем Бога, если имеем возможность непосредственно общаться с Ним. Святитель Иоанн Златоуст в толковании на Матфея пишет: «…с Ноем, Авраамом и его потомками, равно как с Иовом и Моисеем, Бог беседовал не чрез письмена, а непосредственно, потому что находил их ум чистым. Когда же весь еврейский народ пал в самую глубину нечестия, тогда уже явились письмена, скрижали и наставление чрез них». Итак, поскольку люди утратили возможность общаться с Богом непосредственно лицом к лицу, то нам дано это последнее средство — Священное Писание.

Священное Писание — это великое Откровение Бога о Самом Себе.

Но самое великое Откровение Бога о Самом Себе, как мы уже отметили, было в Сыне, потому что Сын есть Слово, Которое стало плотью. Что такое слово Божие для евреев, которые читали Евангелие от Иоанна, и там было сказано: «Слово стало плотию» (Ин.1:14). Для них слово Божие — это Тора, Пятикнижие Моисея. И вот это слово стало плотью. Потому, что Иисус Христос был исполнитель Закона. Он пришел не нарушить, но исполнить Закон. В Себе Самом Он исполнил не только нравственный закон, но и ритуальный, жертвенный закон и уголовный закон. По закону Моисееву, взяв на Себя все наши грехи, Он стал жертвой за эти преступления. По закону Моисееву как жертвенный Агнец Он пролил свою Кровь. Его кости не были переломлены, как и положено у жертвенного агнца. Он исполнил весь нравственный закон, раскрыл его подлинный духовный смысл. Христос — это действительно Слово, которое стало плотью и обитало с нами, полное благодати и истины.

Но Слово Христово выходит за пределы Библии. Сказано о Господе: «Многое и другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг. Аминь» (Ин.21:25). Поэтому в Писании нам дается минимум. Иоанн Златоуст говорит, что это последнее средство. Без него мы вообще останемся ни с чем.

Поэтому мы правильно делаем, что изучаем Священное Писание, то есть вникаем в закон совершенный, в Закон Божий. И вы очень правильно делаете, что оставляете все и изучаете закон Божий. Таким образом, мы обретаем духовную вменяемость, становимся чадами Божиими, младенцами во Христе, потом — более зрелыми чадами Божиими. Человек религиозный проходит разные этапы своей духовной жизни. Я уже больше 15 лет в священном сане, но я чувствую, что я младенец во Христе, мне где-то года три, не больше. Такое может быть. Человек не может пребывать все время в младенческом состоянии, ему надо расти. Как сказано: «доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова» (Еф.4:13). В Писании также сказано: «Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища» (Евр.5:12). В слове Божьем есть откровения для самых разных уровней духовного состояния. Епископ Игнатий Богоносец, когда его везли на казнь в Рим, говорил:

— Я только становлюсь учеником.

Он считал себя младенцем, хотя был епископом, пользовался огромным авторитетом в Церкви, и был приговорен к мученической смерти. Он считал себя младенцем во Христе. Это очень важно; потому что если мы не умалимся как дети, то мы не войдем в Царство Небесное. Поэтому во Христе мы можем быть чем-то, если мы сами себя почитаем ничем. Как апостол Павел сказал о себе: «все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор (то есть за мусор – О.С.), чтобы приобрести Христа» (Флп.3:8). Что он почитал за мусор? Весь свой прежний религиозный опыт. Он считал, что он совершенно несостоятельный. И ради превосходства во Христе он почел этот свой религиозный опыт за мусор. Для того, чтобы обрестись во Христе спасенным чадом Божиим.

Итак, мы должны исследовать Божественное Откровение очень внимательно, потому что Откровение, которое мы читаем, Иисус Христос получил от Бога Отца. Через Ангела Своего Иисус Христос передал это Откровение Иоанну Богослову. А Иоанн Богослов передает это откровение всем христианским общинам.

Здесь сказано, что Иисус Христос есть «свидетель верный», мы рассмотрели, почему так сказано. Но здесь сказано, что Он есть «первенец из мертвых и владыка царей земных».

По Учению Церкви и воскресил Свое Тело Христос для нас.

 

«Ибо хотя и после нас соделался Он ради нас человеком и братом нашим по подобию тела, однако же и при этом именуется первородным в нас, и действительно таков, потому что, когда все люди по Адамовом преступлении гибли, Его плоть прежде иных спаслась и освободилась как соделавшаяся телом Самого Слова, и мы уже спасаемся после нее как сотелесники Слова. Ибо в этом теле Господь делается нашим вождем в Небесное Царство и к Отцу Его, говоря: “Аз есмь путь” (Ин.14:6), и дверь, и мною должны входить все. Поэтому называется также перворожденным из мертвых, не потому, что умер прежде нас (умерли прежде мы), но потому что, для нас приняв смерть и приведя ее в бездействие, первый воскрес как человек и для нас воскресил тело Свое. Поскольку же Он воскрес, то, наконец, уже и мы Им и ради Него восстаем из мертвых» ( Афанасий Великий, 4 век).

 

Почему Иисус Христос называется первенцем из мертвых? Разве до Иисуса Христа никто не воскрес из мертвых? Воскресали люди из мертвых. Помните, как пророк Илия воскресил мертвого ребенка? Пророк Елисей творил подобные чудеса. Мертвые воскресли, когда Господь умер на Кресте, многие святые воскресли и вошли в Иерусалим. Дело в том, что воскресение, которое переживали разные люди, — это было возвращение к обычной жизни, которую они вели до своей смерти. А образ воскресения, который мы имеем во Иисусе Христе, — это воскресение в новую жизнь, оно принципиально отличается от прежде бывших.

Вот, сегодня мы слышали за Литургией Евангелие о том, что воскресили молодого человека. Но он же воскрес не в новом теле, а в том же, старом, и непонятно, как потом его жизнь сложилась. Может быть, он опять вернулся к своим грехам. А воскресение, которое происходит во Христе, оно меняет нашу природу. Христос в своем воскресшем теле проходил дверями затворенными, через стены, Он ходил по водам. То есть, Он показывал, что то грядущее Воскресение, которое мы переживем, — оно будет удивительно. Христос — первенец, то есть первый, Который в человеческом теле переживает такое воскресение. И мы тоже будем переживать подобное воскресение. И, как святитель Ипполит, папа Римский, учит: «там праведники будут в состоянии перешагнуть самое море, если только оно будет течь. Там не будет более недоступно для людей небо, а также путь, ведущий к нему, не останется непроходимым. Там земля не будет невозделанной и исполненной для людей трудов, но украсится плодами. Там не будут рождаться звери, а также не будет увеличиваться число людей, но всегда останется одно». Поистине Царство Божие будет «и на земле, как на небе» («яко на небеси и на земли» — Мф.6:10). Перемены произойдут не только на уровне религиозно-этическом, но и на космическо-физическом уровне. По представлениям святого Феофила Антиохийского, блаженная будущность, ожидающая праведных, не есть повторяющееся однообразие, напротив — великое многообразие.

Когда я говорю о праведных, кто-то из вас думает: «Ну, это не о нас, это о каких-то сверхлюдях таких духовных, через море будут перешагивать, нам бы через лужу перепрыгнуть»… На самом деле праведность во Христе даруется каждому человеку, верующему во Иисуса Христа.

Симеон Новый Богослов учил, что есть пять серьезных дьявольских искушений. Первое искушение — это искушение язычеством, или эллинизм. Второе искушение — это искушение иудейством. Третье искушение — это ереси. Четвертое искушение — это анти-православный образ жизни, греховный образ жизни. И пятое, самое страшное искушение, — это когда человек начинает придавать значение делам своей человеческой праведности, кичиться своими добрыми делами. Симеон Новый Богослов говорит, что это самое серьезное искушение, хуже законничества, хуже ереси, то есть дальше некуда. Почему так серьезно Симеон Новый Богослов относится к такому состоянию? Потому что мы, христиане, должны считать, что если мы что-то хорошее сделали, то это не от нас, это Божий дар. Мы должны четко осознавать, что мы не способны на делание добра. И если мы вдруг наблюдаем, добро в своей жизни — это благоухание Христово, которое проявляется через нас благодаря тому, что мы крещены, миропомазаны, причащаемся Святых Тайн. И Христос, Который благодатью своей проникает до разделения составов и мозгов наших, Он иногда действует через нас. И вот это благоухание Христовой праведности, которое через нас распространяется, — грех и даже кощунство отождествлять его с самим собою. Потому что человек, который будет отождествлять это благоухание Христовой праведности с самим собою, уподобляется дьяволу. Дьявол возомнил себя быть равным Богу — вот в чем падение дьявола. Я думаю, вам теперь понятно, почему с точки зрения святых Отцов самое страшное заблуждение — это когда человек начинает думать, что он справляется со своими грехами. Сам человек ни с чем справиться не может. Мы что-то во Христе и мы ничто без Христа. Вот почему апостол Павел говорил, что он почитает всё за сор, то есть за мусор, ради превосходства в Иисусе Христе, Господе нашем.

Итак, воскресение из мертвых, духовное воскресение, — оно доступно каждому из нас. И, более того, моя личная точка зрения: если человек пребывает в Православной Церкви — он обречен на спасение. Погибнуть он может от какого-то крайнего самозаблуждения, от крайней лености, которая нормальным людям даже, наверное, и не свойственна. Посему, если человек твердо придерживается принципа Православия, даже если он слаб, он дойдет до заветной цели, дойдет. Но главное — ему надо сохранять верность Христу, святой вере евангельской, Православию. А в самой Церкви есть все необходимые средства для того, чтобы человек мог спастись. Все необходимые средства.

Почему человек погибает? Из-за грехов. А почему у тебя грехи, ты что — не исповедуешься? Исповедуешься. Может, у тебя есть забытые грехи? Но ты соборуешься. В соборовании снимаются забытые грехи. Может, у тебя есть склонность ко грехам? Но ты причащаешься, Причастие попаляет склонность ко грехам. Вы видите? В Церкви есть все средства, необходимые для дела нашего спасения. Поэтому погибнуть может, ну я не знаю, какой-то страшно ленивый человек, которому лень к батюшке подойти, поисповедоваться, который почему-то не хочет готовиться к Причастию. То есть, пока мы находимся в этой лодке — Церковь сравнивается с большой лодкой, с кораблем, — мы спасаемся.

В лодке могут находиться разные люди. Вот ковчег, Ноев ковчег, помните? Это образ Церкви. Там были отделения. В ковчеге были только чистые животные? Нет, были и нечистые животные. Там три отделения, три уровня, если хотите. Там животное состояние, состояние человеческое, состояние, парящее над природой, как птицы… Так и в Церкви есть самые разные люди, чистые и нечистые, но все спасаются, если остаются в Ковчеге, если вошли в этот Ковчег спасения.

Иногда верующие задаются вопросом: если жизнь епископа или священника вызывает нарекания, можно ли у него брать благословение, причащаться у него и молиться с ним вместе?

Святые Отцы согласно учат, что благодать действует и через недостойного священнослужителя. Так, например, блаженный Августин писал: «Служители церкви Божией не перестают быть орудиями благодати Божией, хотя бы сами не были святыми. Каков бы ни был священник, когда он молится за народ, его молитва возносится к Богу, — его поучения, если содержат истину, полезны для других, — его священнодействия имеют всю силу для верующего. За себя он сам даст ответ Богу, но для паствы он есть истинный пастырь». Святой Ефрем Сирин учил: «…Если и не знаешь о каком иерее, достоин ли он сана, или не достоин, то не презирай его ради заповеди Христовой. Как не терпит вреда светлое золото, если покрыто оно грязью, а также и самый бисер, если прикоснется к каким-нибудь нечистым и скверным вещам; так подобно сему и священство не делается оскверненным от человека, хотя бы приявший был и недостоин». Святитель Иоанн Златоуст говорил еще более категорично: «…Кто почитает священника, тот будет почитать и Бога; а кто стал презирать священника, тот постепенно дойдет когда-нибудь и до оскорбления Бога… если кто преподает правое учение, то смотри не на жизнь его, а на слова… В отце, хотя бы он имел бесчисленное множество слабостей, сын покрывает все».

А если люди не принадлежат к Церкви, у них нет надежды на спасение. Один из православных старцев (по-моему, Серафим Саровский, но я могу здесь ошибаться) говорил:

— Церковь — это корабль, вот плывем на этом корабле, мы спасаемся с трудом, потому что буря очень тяжелая. А другие веры — это всякие плоты, какие-то маленькие баркасики, как они доплывут?

Вряд ли они доплывут. Тут на корабле бы… Буря иногда поднимается — людей с палубы смывает. Такое бывает на флоте. Так бывает и в нашей жизни — греховные волны поднимаются на человека, и его смывает, и уже его в Церкви мы не видим.

Вот молодежь куда девается? Дети ходят, ходят, потом нет — пропали, умерли все, что ли? И постоянно так, сколько лет я служу и замечаю — ходят, ходят, ходят — 13, 15, 16 лет… Потом раз — пропали. Ну, к 40–50 годам вернутся. А сейчас «в стране далече» где-то бродят.

Одна женщина задала мне вопрос: «Мой ребенок до 15-ти лет ходил вместе со мною в храм, потом совсем перестал ходить. Как к этому относиться? В нашем храме за воскресной службой более 300 человек. Но это либо пожилые люди, либо дети. Молодежь очень редко заходит в храм, чаще для венчания или иных треб. Многие дети, взрослея, как и мой ребенок, пропадают неизвестно куда, и мы их не видим в храме за службой. Поясните, батюшка, что же с ними происходит, куда пропадают наши дети?»

На Архиерейском Соборе 2004 г. Святейший Патриарх обратил внимание на то обстоятельство, что многие из числа прошедших обучение в воскресных школах потом в храмы не ходят, они как бы растворяются в мирской жизни. Патриарх предложил отцам Собора более серьезно отнестись к данной проблеме, прочувствовать ее и найти выход из создавшейся ситуации.

Возраст примерно от 15-ти до 35-ти лет есть время некой духовной невменяемости человека. Молодость и есть самая опасная пора в жизни человека. В 13-14 лет в молодом человеке пробуждается сексуальное чувство, и затем доминирует в нем до 35-45 лет. Именно в этот период жизни человека происходит накапливание греховности. В Книге Иова мы находим такие слова: «Кости его наполнены грехами юности его, и с ним лягут они в прах» (Иов.20:11). Грехи накапливаются человеком именно от времени его полового созревания и до первых признаков старения организма. Премудрый Соломон писал о молодых: «Вот, однажды смотрел я в окно дома моего, сквозь решетку мою, и увидел среди неопытных, заметил между молодыми людьми неразумного юношу» (Притч.7:6-7). Подобная характеристика молодости — неопытность и неразумность — есть именно библейская характеристика самому опасному периоду в жизни человека.

Греховный мир и порочные люди воспевают молодость, но любой верующий человек с ужасом вспоминает греховную беспечность своей собственной молодости и ни за что не желает вернуться к сим дням порочной юности своей. Светло и чисто наше детство, осмысленны и вдумчивы годы зрелости и старости, и только юность наша, как предатель, настигает нас ударом в спину, и напоминает о прежде содеянных грехах и преступлениях.

Грешники не понимают трагизма дней юности своей, она представляется им неким непрекращающимся праздником. Да! Молодость и есть праздник и веселье, но вслед за ними придет горькое разочарование и страх грядущих судов Божиих. Сказано: «Веселись, юноша, в юности твоей, и да вкушает сердце твое радости во дни юности твоей, и ходи по путям сердца твоего и по видению очей твоих; только знай, что за все это Бог приведет тебя на суд» (Еккл.11:9). Итак, молодость напаяет нас грехами, переполняет нас ими, и именно поэтому она столь неохотно вспоминается духовно зрелыми людьми. Мы так не хотим, чтобы прежде содеянные грехи настигали нас, ввергая душу в тиски отчаяния и уныния! Я не знаю ни одного зрелого христианина, который вспоминал бы свою молодость с восторгом, напротив, глубокое чувство сожаления наполняет душу верующего, когда он вспоминает беспечную греховность дней юности и молодости своей. Если бы не светлое и радостное детство, то, оборачиваясь в прошлое, мы так и не смогли бы найти ничего светлого и подлинно радостного.

Западный мир весь сориентирован на культ молодости и юности. Когда видишь молодящихся иностранных туристов, этих одетых под молодежный стиль старушек и старичков, видишь их искусственный румянец и притянутую к ушам кожу, то единственное, о чем можно подумать, так это о живых трупах, зомби. Такие люди и выглядят, как гробы раскрашенные. Нормальный христианин не стыдится старости своей, не стыдится детства своего; единственное, что его может по-настоящему беспокоить, так это беспечная в своей греховной лихорадке молодость. Сказано в Писании: «Поэтому о юношах его не порадуется Господь…» (Ис.9:17) Действительно, нечему и радоваться, когда страсти молодости вытесняют из сердец молодых всякую рассудительность и осторожность. Я очень сочувствую молодым верующим, и в утешение им мне хочется сказать: те проблемы, с которыми вы теперь сталкиваетесь, не всегда будут лихорадить вас и подавлять вашу христианскую совесть. Духовно созрев, вы освободитесь от власти инстинктов бушующего тела и обретете спокойствие и духовное умиротворение уже в этой земной жизни; хотя полностью мы так и не сможем освободиться от тех проблем, которые создала для нас наша собственная молодость, они как некий дамоклов меч будут тяготеть над нами до нашего последнего издыхания.

В наше время, если человеку за 40 лет, то он считается неперспективным, и ему могут отказать в устройстве на работу. Но по-настоящему жизнь и начинается, когда греховная блудливая лихорадка молодости покидает человека. У праведного Авраама его духовная жизнь началась, когда ему было 75 лет. А теперь молодые, то есть наиболее подверженные греховным влияниям плоти, приходят во власть и в политике, и в бизнесе, и даже в религии. Но что может сделать доброго духовно и нравственно невменяемый молодой человек? В Писании сказано: «И дам им отроков в начальники, и дети будут господствовать над ними. И в народе один будет угнетаем другим, и каждый – ближним своим; юноша будет нагло превозноситься над старцем, и простолюдин над вельможею» (Ис.3:4-5). Действительно, именно молодые чаще попадают в тюрьмы, секты, становятся наркоманами, совершают самые бессмысленные и жестокие преступления. Преступность стремительно молодеет; стремительно молодеет и проституция. Молодость мира погружается в полное духовное бесчувствие и забвение. Молодые редко заходят в храмы, редко участвуют в Таинствах Церкви, они ленивы и в постижении божественных истин. Об одном юноше, который посещал первые христианские собрания, сказано в Библии: «Во время продолжительной беседы Павловой один юноша, именем Евтих, сидевший на окне, погрузился в глубокий сон и, пошатнувшись, сонный упал вниз с третьего жилья, и поднят мертвым» (Деян.20:9). Молодость не способна услышать и апостола Павла, засыпает под звуки духовных струн этой арфы Духа Святаго и кувырком падает с третьего этажа.

Молодые охотнее проводят время по дискотекам и ночным клубам, нежели в молитвах и изучении Священного Писания. Компьютер для них стал важнее книги, виртуальная реальность им ближе действительной реальности. Они и сами в своей виртуальной невменяемости — как некая нереальность. Мы не понимаем их, они не понимают нас. Контузия греховным вожделением — вот главный бич современной нам молодежи. Они акселераты, но духовные карлики, а некоторые — и как чудовища. О последних днях сказано: «Будет смятение во многих местах, часто будет посылаем с неба огонь; дикие звери переменят места свои, и нечистые женщины будут рождать чудовищ» (3Езд.5,8). Эти чудовищные акселераты, переросшие своих родителей, обкуренные и обколотые, ходят стаями по нашим дворам и улицам и терзают и мучают ни в чем не повинных людей. Их боятся даже уголовники, потому что они хуже любых уголовников. Последние называют их «отморозками».

Но есть и другая юность, юность, преданная Богу. Именно о таковой юности и сказано в Писании: «Боже! Ты наставлял меня от юности моей, и доныне я возвещаю чудеса Твои. И до старости, и до седины не оставь меня, Боже, доколе не возвещу силы Твоей роду сему и всем грядущим могущества Твоего» (Пс.70:17-18). Христианские родители должны постараться обеспечить подлинно религиозно значимую жизнь для своих детей. Сказано: «И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем» (Еф.6:4); и еще: «Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится» (Притч.22:6).

Молодость — время особых, новых для ребенка испытаний и искушений, которые ранее не были известны ему. Ребенок, входящий во взрослую жизнь, сталкивается с таким стрессом новой формы своего бытия, что ему совершенно необходимо оказать духовную помощь. Сказано для молодых: «Юношеских похотей убегай, а держись правды, веры, любви, мира со всеми призывающими Господа от чистого сердца» (2 Тим.2:22). Юношеские похоти — начало серьезных падений для наших детей. Конечно, с тех времен, когда был написан Новый Завет, многое изменилось в нашей жизни, но только не человеческая натура. Поэтому Слово Божие по-прежнему актуально и действенно. Именно Библия может помочь нашим детям увидеть суть надвигающихся на них проблем. С другой стороны, Писание помогает молодому человеку обрести надежду на будущее. Так как Слово Божие есть Господне руководство к действию, то от Писания надо ждать таких советов, которые реально могут нам помочь. Тысячи и тысячи молодых православных христиан, которые прислушиваются к библейским наставлениям, на своем опыте убеждаются, как божественные законы положительно влияют на их жизнь. Священное Писание помогает и молодым и старым, и даже совсем юным. Постигая Слово Божие и применяя его советы в своей жизни, наша молодежь сможет правильно организовать себя не только в этой, земной, но и в будущей жизни. Сказано: «И помни Создателя твоего в дни юности твоей, доколе не пришли тяжелые дни и не наступили годы, о которых ты будешь говорить: “нет мне удовольствия в них!”» (Еккл.12:1). Удовольствия и увлечения молодости рано или поздно пресытят человека, он истощит свою греховную фантазию, и с чем он тогда останется, если свет правды Божией нисколько не коснулся его!

Поэтому не думайте, что если ваши дети перестали посещать храм и воскресную школу, все ваши попытки просветить их душу светом Евангелия не увенчались никаким успехом. Этот свет однажды поможет им вернуться назад в Дом Божий. Если они уже исповедовались и причащались, то никакие суррогаты и подмены не смогут заменить им то, что они имели во Христе. Молодость во всей своей греховной и нравственной невменяемости, конечно, опустошит и даже искалечит их, но с годами возникнет желание, которое некогда возникло у блудного сына, который, однажды осознав все пагубность своих блужданий в стране далече, воскликнул: «встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих» (Лк.15:18-19). Сказано: «Иисус же сказал им: Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда… и приходящего ко Мне не изгоню вон» (Ин.6:35-37).

Да, теперь наши дети иногда перестают посещать храм, но когда, опустошенные, они захотят вернуться, Господь не оттолкнет и не прогонит их, примет, отогреет от хлада греха и вновь соделает их чадами Божиими.

Примером для современной молодежи мог бы послужить апостол Тимофей. Этот молодой служитель Христа был поставлен в городе Эфесе епископом. Эфес в то время был большой торговый и промышленный центр, где многие предприимчивые молодые люди делали для себя успешную карьеру. Тимофей, живя в таком городе, используя свои врожденные таланты и способности, мог бы сильно преуспеть в коммерции, но он избрал для себя нечто несравненно большее и важное. Он принял решение посвятить свою жизнь Богу. В своих Посланиях к юному Тимофею апостол Павел советовал ему: «Негодных же и бабьих басен отвращайся, а упражняй себя в благочестии, ибо телесное упражнение мало полезно, а благочестие на все полезно, имея обетование жизни настоящей и будущей» (1 Тим.4:7-8). Из этого текста видно, что юного Тимофея увлекал спорт и смущали «бабьи басни». Под «баснями бабьими» апостол Павел мог иметь в виду те нелепые и бессовестные слухи, которые язычники распространяли о служителях Христовых. Язычники обвиняли христиан в человеческих жертвоприношениях и свальном грехе. И сейчас многие молодые люди смущаются теми клеветами, которые мир возводит на служителей Христа и на всю Церковь Божию. Апостол Павел призывает Тимофея более упражняться в благочестии, которое одинаково полезно и в этой временной, и в будущей вечной жизни, и не обращять внимание на те клеветы и слухи, которые распространялись о христианах, полностью игнорировать их. Апостол Павел знал из своего личного опыта, что духовное богатство дает человеку именно всё. Он сам писал о себе и о других известных ему христианах: «нас огорчают, а мы всегда радуемся; мы нищи, но многих обогащаем; мы ничего не имеем, но всем обладаем» (2 Кор.6:10). Иными словами, он пишет, что мы ничто без Христа и всё во Христе.

Самое великое преимущество и богатство для человека — это служение Вечному Богу. К сожалению, многие родители видят счастье своих детей во множестве вещей, множестве предметов и множестве вкусной и полезной пищи. Но достаток опустошает душу и делает ее совершенно не способной воспринимать высшую правду Божию. В Писании сказано: «Имея пропитание и одежду, будем довольны тем. А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу» (1 Тим.6:8-9).

Лично я совершенно не могу общаться с людьми, которые неожиданно обогатились за последние 10-15 лет. Мне просто не о чем с ними разговаривать. И хотя ранее я и имел с некоторыми из них дружеские отношения, теперь это для меня совершенно невозможно. Я воспринимаю их, если хотите, ставлю диагноз им как духовно мертвым тварям. Они настолько исказили свое человеческое сознание духом вещизма, что трудно в таковых рассмотреть хотя бы остатки человеческого. С таковыми лучше и не общаться, чтобы не оскверниться их наворованным богатством. Честным путем в современной России едва ли можно обогатиться. С понимание можно относиться только к такому богатому, который спасается обнищянием.

Надо воспитывать в детях не привязанность к богатствам и благам этого мира, а преданное чувство по отношению к Богу. Но что такое преданность Богу? И как развить в себе подобное качество?

Преданность Богу — есть глубокая личная привязанность к Творцу, исходящая из сердца, побуждаемого глубокой благодарностью Богу за все то, что мы имеем в этой жизни. Современная молодежь теряет это чувство именно потому, что желают себе слишком много лишнего, и не дорожит тем, что имеет. Одним словом, их губит жадность. Преданность Богу опирается на страх хоть в чем-то нарушить Его святую волю. Преданность Богу именно подталкивает нас удаляться от всего того, что не побуждает нас жить таким образом, который угоден Богу. Сказано: «Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем. А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу» (1 Тим.6:7-9).

Возникает вопрос: могут ли преданные отношения к Богу возникнуть в жизни молодого человека спонтанно, только в силу того, что он родился в христианской семье и был крещен в детстве?

Нет! Необходимо молодому человеку развивать в себе качества, удаляющие его от греха и развивающие в нем сердечную искренность взамен бесконечной лжи, столь свойственной молодому возрасту. Сказано: «то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь. Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа. А в ком нет сего, тот слеп, закрыл глаза, забыл об очищении прежних грехов своих» (2 Пет.1:5-9).

Молодой человек призывается, несмотря на невменяемость и нравственную неопределенность своего возраста, к тому, чтобы и ему стать цельной и зрелой личностью. Его должно влечь к исполнению религиозных обязанностей так, как к сему влекло Веселеила и Аголиава, о которых сказано, что их «…влекло сердце приступить к работе и работать» (Исх.36:2).

Хотя юный апостол Тимофей и был с детства наставлен в путях истины и подлинной религиозности, ему необходимо было совершенствоваться и в преодолении недостатков, свойственных молодому возрасту. Апостол Павел советовал юному Тимофею: «Пустые споры между людьми поврежденного ума, чуждыми истины, которые думают, будто благочестие служит для прибытка. Удаляйся от таких. Великое приобретение — быть благочестивым и довольным» (1 Тим.6:5-6). Для духовного совершенствования юному Тимофею необходимо было поменять круг своего общения. Та нравственная обстановка, которая царила в древнем Эфесе, мало чем отличалась от той, которая окружает и наших с вами детей. Но именно противопоставив преданность Богу разгулу страстей, Тимофей и смог стать тем, кем он стал, – истинным апостолом и епископом Церкви Христовой.

Современные апостолу Тимофею молодые люди поклонялись не только Артемиде Ефесской, они так же поклонялись сексу, богатству, наслаждениям живота, роскоши и классическому греческому образованию. Как наша молодежь напоминает современников апостола Тимофея! Те же приоритеты и те же стремления. Но что осталось от мира древнего Ефеса — прах, пепел и пыль. Поистине, как сказано в Писании: «сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную» (Гал.6:8). Где теперь находятся современные апостолу Тимофею молодые люди? В преддверии ада! А где теперь находится блаженный Тимофей? В Раю! Вот в чем подлинная разница между юностью, посвященной Богу, и молодостью, живущей во имя себя самой.

Не надо удивляться, что они оставляют храмы и покидают воскресные школы; их возраст — это самая опасная пора во всей жизни человека, та пора, которая напаяет кости человека грехами. Как мы и прочитали выше в Книге Иова: «Кости его наполнены грехами юности его, и с ним лягут они в прах» (Иов.20:11). В той же Книге Иова сказано, что поступки нашей молодости фиксируются в памятной книге Бога, чтобы все припомнить человеку на Страшном Суде. Сказано: «Ибо Ты пишешь на меня горькое и вменяешь мне грехи юности моей, и ставишь в колоду ноги мои и подстерегаешь все стези мои, – гонишься по следам ног моих» (Иов.13:26-27). Псалмопевец Давид, который был в ужасе от дней юности своей, восклицал: «Вспомни щедроты Твои, Господи, и милости Твои, ибо они от века. Грехов юности моей и преступлений моих не вспоминай; по милости Твоей…» (Пс.24:6-7).

В молодости человек грешит бездумно, без всякой оглядки на совесть. И только с годами восприятие каждого греховного поступка обостряется. И если в молодости грех даже не представляется проблемой, то в зрелые годы ситуация начинает решительно меняться. Духовно зрелый человек не может и заснуть спокойно, если он в состоянии греха. А молодой может и не замечать тех ужасных изменений, которые происходят с ним в момент согрешения. Среди молодых, если посмотреть церковный календарь, почти нет святых, не считая мучеников. Ни одного молодого преподобного, ни одного богослова. Похоже, что только мученичество может возвысить неопытную юность и молодость до состояния святости.

Итак, наши дети, вступая в пору юности, молодости, входят в самый тяжелый момент своей жизни. С пониманием, терпением и состраданием отнесемся к этому их тяжелому состоянию. Пусть примером в их жизни будут такие молодые люди, как юный Иосиф Прекрасный, который бегал не за грехом, а от греха; пусть примером для них станет юный апостол и епископ Тимофей, который решительно, под руководством опытного духовника апостола Павла, преодолевал соблазны современного ему мира. Посоветуйте вашим детям, молодым людям, внимательно изучить оба послания апостола Павла к Тимофею, и пусть утешением для них станут слова сего Апостола: «Никто да не пренебрегает юностью твоею; но будь образцом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте. Доколе не приду, занимайся чтением, наставлением, учением. Не неради о пребывающем в тебе даровании, которое дано тебе по пророчеству с возложением рук священства. О сем заботься, в сем пребывай, дабы успех твой для всех был очевиден. Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя» (1 Тим.4:12-16).

Здесь мне хочется рассказать печальную историю, которую о своем покойном брате рассказал мне ныне уже покойный Марин Серафим Иванович. Эта история произошла в далекие советские времена, когда Церковь подвергалась жесточайшим преследованиям. У Серафима Ивановича был брат Николай. В отличие от своего верующего брата, Николай вел беспечный и греховный образ жизни. ОднаждыСерафим Иванович сказал ему: «Николай, что ты делаешь? Тебе необходимо изменить весь образ своей жизни, иначе ты можешь оказаться в аду». На такие решительные слова брата Николай ответил: «Вот когда я буду как наши родители, я обещаю тебе, я буду ходить в церковь, молиться, поститься и каяться в своих грехах. А теперь я молодой, мне хочется ходить на танцы, играть на аккордеоне, гулять с девушками и веселиться». Услышав такой ответ, Серафим, совершенно неожиданно для самого себя (как он позже вспоминал), сказал брату: «Коля! Смотри не опоздай!» Прошло несколько дней после этого разговора, и Серафиму Ивановичу звонят и говорят: «Ваш брат попал в автокатастрофу, у него сломан позвоночник в нескольких местах, срочно приезжайте в больницу».

Серафим спешит к брату; врывается в больничную палату, где врач разводит руками и говорит: «Мы сделали всё, что смогли, но ваш брат умер».

Через некоторое время тело усопшего находилось дома. Началась обычная суета вокруг мертвого. Измученный за день, Серафим Иванович опустился в кресло у ног мертвого брата и тут же уснул, будто провалился в обморок. И что же он увидел во сне? Он увидел, как дверь комнаты, где он находился, отворилась с шумом, и в комнату вошел его брат, как живой. На лице покойного был ужас, он прямо с порога буквально выкрикнул брату в лицо: «Сима! Сима! Ты слышишь! Я опоздал!» В тот же момент Серафим Иванович проснулся…

Да, это серьезная проблема, если мы опаздываем на работу или на встречу с другом, с любимой. Но самое страшное опоздание — это если человек, прожив жизнь на земле, так и не успел примириться с Богом. Молодость обманчива, она обещает непрерывную радость праздника, но мир более чем ужасное место, чтобы вести себя здесь так беспечно.

Можем ли мы назвать тот мир, в котором живем, безопасным и спокойным местом?

Безопасным — едва ли! Террористы захватывают школы и взрывают. Детей похищают ради выкупа чуть ли не на глазах их родителей. Беспомощных женщин и стариков грабят среди белого дня.

Экологический кризис становится жестокой реальностью в жизни каждого человека. Во многих крупных городах воздух становится настолько загрязненным, что им просто невозможно дышать.

Экономика планеты превращается в откровенный грабеж. Крупные транснациональные корпорации разоряют мелкий бизнес, обваливают экономику целых стран. Нищих и голодающих становится на планете все больше и больше. Приблизительно 900 миллионов человек по всему миру ложатся спать голодными.

Военных конфликтов становится все больше. За прошедшее столетие в разных войнах погибло более 100 миллионов человек. Тот потенциал ядерного, бактериологического и химического оружия, который накоплен к нашему времени, может в ХХI веке увеличить эту цифру во много и много раз.

Не снижается количество людей, умирающих от сердечных, раковых и иных заболеваний. СПИД — чума нашего времени — по-прежнему остается нерешенной проблемой. Но наша молодежь живет так, как будто все это их не касается. Они лихо отплясывают на дискотеках, они проваливаются в компьютерную, наркотическую, сектантскую и даже сатанинскую реальность. То, что их не так много в наших храмах — это показатель здоровья наших приходов и нездоровья нашей российской молодежи.

Итак, мы верим в Воскресение из мертвых, духовное воскресение. Оно имеет для нас огромное значение. Воскресение плоти имеет значение только для тела. Как я часто вам говорю, тело в этой жизни не спасается, тело спасается в момент Воскресения из мертвых, когда, пройдя через смрад тления, оно воскреснет для нетленной вечной жизни. В этой жизни мы можем спасти только свою душу. Это очевидная истина.

Далее Христос называется «владыка царей земных». Почему Он владыка царей земных? Господь является источником всякой законной власти. Повторяю — законной. Это значит, что Он не является источником беззакония.

Есть легитимная форма власти, есть нелегитимная форма власти. У нас сейчас власть — нелегитимная. Единственная в России легитимная власть — это власть Патриарха. Вот это власть законная. А остальные формы власти — они нелегитимные с точки зрения Православной веры. Потому что легитимная власть — это власть монархов, причем только из Дома Романовых. Потому что в начале XVII века на общем Земском соборе русские люди клялись за себя и за всех своих потомков, что будут верны Дому Романовых, и никогда от этого Дома царского не отступят. А те отступники, масоны, которые устроили февральскую революцию, они попрали принципы божественные. Потом была иудео-большевистская октябрьская революция, прошло правление большевиков; в 1991 году опять была реставрация вот этой масонской революции, идеалы Февраля вернулись в Россию, и начался период безответственной демократии, который разрушил страну хуже, чем татаро-монгольское иго, хуже, чем нашествие Гитлера. При Гитлере, когда он напал на Россию, у нас заводы работали — по всей стране, на нашей стороне, за линией фронта. Сейчас экономика, промышленность везде разрушены.

Иисус Христос является владыкой не всех царей земных. Не всякая власть законна, есть власть произвола. Есть тирания, разные формы тирании. Эти формы власти не освящаются Богом. Сказано: «…Бывает время, когда человек властвует над человеком во вред ему» (Еккл.8:9).

Но, слава Богу, сейчас среди наших властей появляется все больше и больше верующих людей. Известно, что наш президент исповедуется и причащается. Я думаю, что это очень важно. Многие министры исповедуются и причащаются и даже имеют духовников. Это очень хороший симптом, который может говорить нам о том, что выздоровление возможно. Но не будем себя обнадеживать, потому что ситуация — увы — очень сложная.

Как мы с вами уже говорили, многие ждут: а когда ж будет расцвет Православия? А люди более трезвые говорят:

— А он уже оканчивается, расцвет. Чего вы хотели-то? Всё уже, конец.

Итак, мы читаем далее: «Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков, аминь» (Откр.1:5-6).

Здесь молитва, которая обращена к Иисусу Христу. В этой молитве Он прославляется как омывший нас от грехов Кровию Своею, соделавший нас царями и священниками Богу. В Православной Церкви есть сугубое царствование, это когда человека помазывают в цари. Чем его помазывают? Святым миром. И есть всеобщее царствование. Когда христианина крестят, его тоже помазывают миром. Он получает печать Святого Духа и становится царем по благодати. Не фактически он может стать царем над всей страною, но царем по благодати, как Адам. Адам был первый царь на земле. Потому что Бог сказал, что Адам должен владычествовать и господствовать над этим миром. Он был господин мира природы. И вот когда вас миропомазали, вас миропомазали в цари. По благодати каждый христианин как царь.

Но есть сугубое царство, и царей, только царей, помазывают еще и второй раз, когда их возводят на высоту этого царского теократического православного достоинства.

Также сказано, что во Христе мы соделались быть священниками Богу. Православная Церковь учит, что есть сугубое священство, трехчинное: это диаконат, пресвитериат и епископат. И есть всеобщее священство: в том смысле, что каждый православный христианин — священник Богу. Что значит «священник Богу»? — А вы можете молиться Богу на каждом месте. Вы можете дома молиться Богу, вы можете молиться в пути.

Кстати, семья у апостола Павла называется домашней церковью. Первосвященник в домашней церкви — это муж, потому что муж — глава семьи. Все члены домашней церкви священнодействуют. Например, если дети слушаются родителей — это священнодействие, если родители заботятся о детях — это тоже священнодействие. Священнодействие — это все то, что делается по закону Божию. О всеобщем царственном священстве, сказано: «Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы» (1 Пет.2:9).

Но есть сугубое священство: это епископы, пресвитеры и диаконы. У них есть свои функции в Церкви. Но сугубое священство не существует само по себе. Вы знаете, что, если никто из вас не придет на службу, священник не имеет права служить Литургию? Слово «литургия» означает «общее дело». Один не может служить Литургию. Литургия служится от вашего имени. Вы — народ Божий и имеете право приступать к Телу и Крови Иисуса Христа, чтобы в сих Таинствах иметь жизнь вечную. Вы имеете право на вечную жизнь во Христе, на вечное прощение и забвение ваших грехов. А священник служит от вашего имени. Более того, по древним христианским понятиям, священник может выдвигаться только вами самими. И епископ должен поставляться вами самими. В том смысле, что вы должны решать: достоин или нет.

Но в нынешнее время сложилась какая-то дикая и парадоксальная ситуация. Кто-нибудь из вас был на рукоположении диаконов или священников? Ну, кто-то, наверное, был. Там есть такой момент: когда епископ рукополагает человека, он поворачивается к народу и спрашивает: «аксиос?» «Аксиос» означает — «достоин», то есть он спрашивает: достоин? И народ должен отвечать, достоин или недостоин (анаксиос). Если кто-то кричит: Недостоин! — надо останавливать рукоположение, выносить крест и Евангелие, чтобы этот человек свидетельствовал. У нас это слово оставили без перевода. Чтобы верующие не догадались, что они имеют право отодвинуть любую кандидатуру. Это серьезное преступление, я считаю, оно против церковной соборности. Можно было все оставить без перевода, а вот этот момент надо было обязательно перевести. А его по-гречески так оставили: «аксиос», и сразу батюшки поют:

— Аксиос, аксиос, аксиос!

И люди не могут понять, что случилось. То есть, вас лишили голоса в Церкви. Эта ошибка старая, мы не можем в ней обвинять сегодняшнее священноначалие. Ошибка настолько старинная, что никто не может понять, как ее исправить. Но этот вопрос –«Аксиос?» — задается точно вам. И только вы можете отвечать на этот вопрос. Именно народ Божий — не священники в алтаре, не хор на правом или на левом клиросе, а вы должны отвечать, достоин или не достоин. Если вы присутствуете на рукоположении и считаете, что рукопалагаемый недостоин, кричите:

— Анаксиос, анаксиос!

И священнослужители должны останавливать службу и вас слушать.

Итак, народ Божий — есть царственное священство Богу и Отцу своему. И вот это достоинство в себе мы должны осознавать. Поэтому христианин должен очень серьезно относиться к той благодати, которая на нем почиет.

Далее мы читаем об Иисусе Христе: «Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око и те, которые пронзили Его; и возрыдают пред Ним все племена земные. Ей, аминь» (Откр.1:7).

Господь «грядет с облаками», то есть Он грядет в этот мир в сонме святых, «облака» — это сонм святых. Те, которые читали житие Серафима Саровского, наверное, помнят, что в молодости он был иеродиаконом. И однажды во время большого входа на Херувимской он вдруг увидел, как Господь входит в храм в окружении святых, и их будто целый улей пчел — такое множество. И пораженный иеродиакон Серафим даже застыл на месте от такого чуда. И вот, когда будет Второе Пришествие, Господь явится на воздухе в сонме святых, причем будет происходить параллельно Воскресение из мертвых. То есть, воскресшие будут взяты на воздусе от земли, они и составят этот сонм. Они будут сходить телесно. Церковь будет восхищена в сретение Жениху. Святые сначала вознесутся, все сгруппируются вокруг Него как огромный улей пчел, и будут сходить на землю вместе со своим Женихом. Сказано: «тогда будут двое на поле: один берется, а другой оставляется; две мелющие в жерновах: одна берется, а другая оставляется. Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет. Но это вы знаете, что, если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего. Потому и вы будьте готовы, ибо в который час не думаете, приидет Сын Человеческий» (Мф.24:40-44). Имеется в виду, что есть святые, которые не умрут, а доживут до того момента. Когда пришествие Христово начнется, эти люди сразу изменятся, все помолодеют. В этот момент мертвые из земли восстанут. Зазвучат трубы. И вот: один улетает (возносится), другой остается. На одной кровати лежат муж и жена. Один спасается, как святой поднимается к Господу, а другая — остается, или наоборот. Господь явится в сонме святых — это значит в сонме спасенных. Сказано: «Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся. Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие. Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?» (1 Кор.15:51-55).

Вот, мы рассмотрели значение слова «праведный», и я думаю, что вы уже поняли, что вы тоже праведные во Христе. Сказано: «и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере» (Флп.3:8-9). Так вот, святость — это не есть какое-то особое состояние, которое свойственно только очень немногим людям. Святость — это состояние, которое стандартно для любого нормального православного христианина. Если ты исповедался, причастился — вот ты и свят. Перед Причастием мы возглашаем:

— Святая — святым.

То есть — вам, народу Божию. И апостол Павел пишет послания коринфянам, к римлянам, и он пишет: «пишу вам, святым». Но это не значит, что у них не было грехов. Например, коринфянам он пишет: «призванным святым» — в начале, и в конце говорит: «Приветствую вас, святых», а в середине послания он пишет: «Есть верный слух, что у вас появилось блудодеяние, и притом такое блудодеяние, какого не слышно даже у язычников, что некто вместо жены имеет жену отца своего. И вы возгордились, вместо того, чтобы лучше плакать, дабы изъят был из среды вас сделавший такое дело» (1 Кор.5:1-2). Но в тоже время они — святые.

То есть, святость — это присутствие Бога в народе. Мы причащаемся, мы исповедуемся — вот момент нашего освящения. И святость может даже усиливаться от нашей слабости, ведь святость — это рука Божия, протянутая к нам с помощью. Сказано: «…А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать» (Рим.5:20). Как известно, сила Божия в немощи совершается.

Поэтому мы не можем идеализировать никакой период в истории Церкви, даже апостольский период, там было очень много проблем. Проблемы были между апостолами. Они все были в Духе Святом, и, тем не менее, у них были серьезные конфликты. У апостола Павла были конфликты с апостолом Варнавой. Очень серьезный скандал разыгрался между первоверховным апостолом Павлом и первоверховным апостолом Петром — почитайте Послание к Галатам. Там Павел пишет, что он обличил Петра, потому что Петр поступал неправильно, не прямо, не по истине Евангелия. И уличил и Варнаву в лицемерии (Гал.2:11-13).

Поэтому, когда мы говорим о святых, не надо выдумывать какие-то сказки, ни надо рисовать лубочные картинки. Апостол Павел ничего особенного не находил в великих. Он писал: «И в знаменитых чем-либо, какими бы ни были они когда-либо, для меня нет ничего особенного: Бог не взирает на лице человека. И знаменитые не возложили на меня ничего более» (Гал.2:6). Читайте слово Божие. Святость — это состояние, которое переживает любой нормальный православный человек. Но это не значит, что он совсем безгрешен. Нет. Безгрешен только Бог. Святость есть проявление Его Сущности, а для нас святость — это Богом данная милость (благодать). Если хотите, некий аванс, который надо постараться еще и отработать. Когда человека крестят, маленького человека, младенца, его миропомазывают, ему дают печати Духа Святаго. И вот в своей жизни он должен раскрыть эти печати Духа Святаго. То есть, авансом ему дается всё. Всё сразу. Спасение во Христе.

Апостол Павел в одном из посланий пишет: «Нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, — благодатью вы спасены, — и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе» (Еф.2:5-6). Поэтому нам надо бояться того, чтобы не отпасть от этого высокого призвания. Потому что ниспасть можно с любого положения. И Иуда был апостол Божий, апостол Иисуса Христа, он был истинный Апостол. Как другие апостолы, он изгонял бесов. Помните, ученики пришли к Господу, Он их по двое посылал на проповедь, и они радовались: и бесы слушаются, и чудеса творятся. И Иуда тоже радовался с ними. Там нигде не сказано, что у него что-то не получалось. У него все было нормально, а потом он все потерял. Кем был дьявол? Святые Отцы — Марк Исповедник и другие — пишут: «Дьявол был Ангел-Хранитель планеты Земля». Вот этой Земли, на которой мы с вами живем. Он был наместник Бога на этой Земле, — говорил Иоанн Дамаскин. Но он возгордился, возомнил себя быть равным Богу и пал. Его падение столь велико, что он не может даже вернуться к Богу. В Священном Писании говорится, что для дьявола покаяние закрыто. То есть любое положение, которое мы занимаем в народе Божием, в царственном священстве, не обеспечивает для нас спасения. Мы можем все потерять. И, потеряв всё, мы можем всё найти во Христе. Как сказано: «кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее» (Мк.8:35).

Итак, Господь «грядет с облаками, и узрит его всякое око и те, которые пронзили Его. И возрыдают пред Ним все племена земные» (Откр.1:7 ).

И далее идет прямая речь Господа, Который в Откровении явился Иоанну Богослову: «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель» (Откр.1:8).

Господь наш есть ?Альфа и ?Омега. Альфа — это первая буква греческого алфавита, Омега —последняя буква. Эти буквы означают начало и конец.

 

«Господь присваивает Себе две греческие буквы – первую и последнюю, образы совпадающих в Нем начала и конца; и как альфа длится вплоть до омеги, точно так же омега обращается назад к альфе. Таким образом, Он указал, что в Нем имеется и движение начала к концу, и возвращение конца к началу, чтобы любое произволение, в нем завершающееся, — а именно, через Слово, ставшее плотью, — таким же образом завершалось, как и начинается. И во Христе так все призывается к началу, чтобы и вера вернулась от обрезания к цельности этой плоти, как было изначально; и была свобода в пище и воздержание от одной только крови, как было изначально; и нерасторжимость брака, как было изначально; и отвержение развода, чего изначально не было; и в конце концов весь человек возвращается в рай, где он был изначально» (Тертулиан, II век).

 

Господь Иисус Христос есть начало истории, и Он есть «смысл истории», как говорил Карл Барт. Мир создан Иисусом Христом, Сыном Божиим. Сказано: «ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит» (Кол.1:16-17). Оказывается, мир создан не совсем для нас. Хотя мы понимаем, что Бог нас сотворил для того, чтобы мы жили в этом мире, но Он сотворил нас «Им и для Него». Он, Сын Божий, есть истинный смысл истории, в Нем находит для себя смысл каждый человек. Если хотите, Он есть единственный наш возможный ответ Богу и Он же есть голос Божий, обращенный к каждому из нас.

Что мы можем предложить Богу? Что Бог может предложить нам? Мы впали в грехи, образовалась пропасть между нами и Богом. Люди пали. Единственное, что мы можем предложить Богу, наш ответ Богу один — это Иисус Христос. Он Богочеловек. Почему Он является нашим ответом Богу? Потому что по человечеству Он выходит от нас, Он рождается от Девы. А по божеству Он входит в наш мир, от Духа Святаго зачатый. Он есть соединение земного и небесного, божественного и человеческого. Святые Отцы учат, что Он сошел с неба на землю, чтобы нас возвести на небеса, соделался человеком, чтобы нас сделать богоподобными. И Симеон Новый Богослов пишет, обращаясь к христианам: «Вы — боги по благодати». То есть, христиане по благодати и цари, и священники, и даже боги. В каком смысле боги? В том смысле, что Бог создал человека по образу и подобию Своему. В грехопадении люди утратили божественное подобие. Во Христе каждый из нас имеет возможность его восстановить.

Вспомним родословие Иисуса Христа, помещенное в Евангелие от Матфея. Там приводятся имена некоторых грешных женщин — надо вспомнить, что, как известно, Иисус Христос пришел в этот мир «спасать не праведников, а грешников» (Мф.1:1-17). Что прямо и следует из Его собственного родословия.

Комментаторы родословия обращают на это обстоятельство свое пристальное внимание.

Святитель Иоанн Златоуст, спрашивает: «Кроме того заслуживает исследования и то, почему евангелист, ведя родословие по мужской линии, упомянул и о некоторых женах. Затем, если ему так рассудилось, то почему он не перечислил всех жен, а, умолчав о достославных, как напр. Сарре, Ревекке и подобных им, выставил только известных по своим порокам, например, блудницу (Рахав –О.С.), или прелюбодейцу, иноплеменницу (Фамарь- О.С.), или чужестранку (Руфь-О.С.)? Так именно он упомянул о жене Уриевой, о Фамари, о Раави и Руфи, из которых последняя была иноплеменница, другая блудница, третья имела связь со свекром, и притом не по закону брака, а похитив ложе под видом блудницы; что же касается жены Урия, то о ней всякий знает по выходящему из ряда вон ее поступку. И однако евангелист, опустив всех других, поместил в родословии только одних этих жен. Если уж нужно было упоминать о женах, то следовало упомянуть о всех; если же не о всех, а только некоторых, то о прославившихся своими добродетелями, а не пороками. Видите, сколько нам нужно внимания уже при самом начале евангелия, хотя для иных это начало кажется яснее прочего, а для многих даже излишним, потому что представляет простое только перечисление имен». — Отвечая на эти вопросы о Сыне Божием и Сыне Девы, Златоуст пишет: «Христу должно удивляться не только потому, что воспринял на Себя плоть и соделался человеком, но и потому еще, что порочных людей удостоил быть Своими сродниками, не стыдясь нимало наших пороков. Так, с самого начала рождения Он показал, что не гнушается ничем нашим, научая тем и нас не стыдиться злонравия предков, но искать только одного — добродетели. Человек добродетельный, хотя бы происходил от иноплеменника, хотя бы родился от блудницы или другой какой грешницы, не может получить от этого никакого вреда. Если и самого блудника, если он переменится, прежняя жизнь нисколько не позорит, то тем более человека добродетельного, если он произошел от блудницы или прелюбодейцы, нимало не может позорить порочность его родителей… и показывает, что надлежит хвалиться не родом, но собственными своими заслугами. Притом Он хочет еще показать и то, что все, и самые праотцы, виновны во грехах. Так патриарх, от которого и самое имя получил народ иудейский, оказывается немалым грешником: Фамарь обличает его в блудодеянии. И Давид от жены прелюбодейной родил Соломона. Если же такие великие мужи не исполнили закона, то тем более те, которые ниже их. А если не исполнили, то все согрешили, и пришествие Христа было необходимо».

Таким образом исчезли барьеры между святыми и грешниками. Бог может использовать для Своих целей и вписать в Свой план каждого и каждую.

Далее в Откровении идет прямая речь Иоанна Богослова: «Я, Иоанн, брат ваш и соучастник в скорби и в царствии и в терпении Иисуса Христа, был на острове, называемом Патмос, за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа. Я был в духе в день воскресный, и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний; то, что видишь, напиши в книгу и пошли церквам, находящимся в Асии: в Ефес, и в Смирну, и в Пергам, и в Фиатиру, и в Сардис, и в Филадельфию, и в Лаодикию» (Откр.1:9-11).

Здесь Иоанн Богослов свидетельствует о самом себе. Он говорит: «Я, Иоанн, брат ваш и соучастник в скорби и в царствии и в терпении Иисуса Христа» (Откр.1:9). Он говорит очень просто, он не похваляется никаким своим апостольским достоинством. Это мы их называем богословами, евангелистами, апостолами, первоверховными и так далее. А они были очень скромные люди, рыбаки, плотники, пастухи, люди с образованием даже ниже среднего. Очень бедные, низкого социального положения. Сказано: «Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, — для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом» (1 Кор.1:26-29).

Вы когда-нибудь общались с профессиональными рыбаками? Я вот был на Охотском море, в Приморском крае. Я видел настоящих рыбаков. Это грубые руки, грубая и своеобразная речь. Это люди, которые постоянно работают. Кстати, специалисты, которые изучают подлинные тексты Евангелия, говорят, что Евангелия написаны очень простым языком. Даже есть внешне грубые выражения. И специалисты признаюи: очень четко видно, что писали рыбаки, особенно, когда разбирают Евангелие от Марка — это записанная проповедь апостола Петра, или послания Петра.

Изысканный слог был у апостола Павла, потому что он был очень образованный человек, он учился при ногах Гамалиила, еврейского законоучителя.

Апостол Матфей имеет очень простой слог. Ну, кем он был? Работал на таможне. Его профессия напоминала нечто среднее между обменщиком валюты и судебным исполнителем. Вы видели, какие люди сидят в обменных пунктах. Вот, и он сидел, собирал пошлину, брал взятки, вдруг Господь его призвал, он бросил эти деньги, свой обменный пункт, и пошел за Христом.

И он стал другим человеком, новым человеком. Был среди апостолов и один бывший скинхед, это апостол Симон, о нем сказано: «…Симона, прозываемого Зилотом» (Лк.6:15). А кто такие зилоты? Зилоты — это древние нацисты, которые любили нападать на иностранцев, они имели очень скандальную репутацию. Но Господь менял всех этих людей, делал их новыми людьми, людьми с измененным сознанием. А их прежние наименования — «мытарь», «зилот» — сохраняются для того, чтобы и другим мятежным и грешным душам дать надежду на исправление.

Дух Святой формирует истинное Евангелие через людей, но Дух Святой не испепеляет их авторских возможностей. Поэтому, если вам дать Евангелие от Иоанна, вы сразу поймете просто по стилю, что это Иоанн.

Возьмем Евангелие от Луки или от Марка. Марк очень кратко пишет, вы обратили внимание? Почему? Потому, что эти проповеди апостол Петр произносил для римлян, а у римлян очень лаконичные выражения, говорят четко и по существу. И мудрый апостол понимал, что с этими людьми надо говорить в динамике их языка.

Самое, скажем так, замысловатое Евангелие, очень подробное — это от Луки. Почему? Оно для греков писалось. То есть это проповеди апостола Павла среди греческого мира. Потом они были записаны соработником апостола Павла, евангелистом Лукой.

Евангелие от Матфея — написано для евреев. Первоначально было написано на арамейском языке. И когда я встречаю евреев, которые интересуются Православием, я советую:

— Вот, начните с этого Евангелия. Вам оно будет более понятно.

И действительно, все построение повествования такое, что очень подходит для людей с восточным складом ума. Очень подходит.

И вот, здесь Иоанн свидетельствует, что ему было это Откровение, и он пишет о себе, это его прямая речь, и она в то же время является частью всего Откровения Иоанна Богослова. То есть, даже эти слова он произносит в Духе Святом, «ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым» (2 Пет.1:21). Не под диктовку, а через движение Духа Святого в сердце конкретного человека.

В древнейшие времена пророков называли в народе провидец. По мнению некоторых лингвистов, слово «наби» уже существовало и тогда, но не вошло в обиходную речь народа, который по-прежнему знал лишь «роех», т. е. провидца, что имело совсем другой смысл. Провидец давал только советы, как поступать в трудную минуту жизни, и скорее напоминал собою «старца» в христианской традиции. Другим названием пророка было «хозе» (? ? ?), ясновидящий. Пророк назывался также «человеком Божьим» («иш элогим»). «Хозе» («видящий») — данный тип пророческого служения более подходит автору Апокалипсиса, ибо Иоанн Богослов передает скорее увиденные им образы, чем нежели прямую речь Бога. Сказано о древнем провидце: «говорит слышащий слова Божии, который видит видения Всемогущего; падает, но открыты глаза его» (Чис.24:4). Но вернемся к нашему отрывку:

Иоанн Богослов говорит, что он был на острове Патмос. Это было при императоре Домициане, который сослал его туда за проповедь. Ссылка продолжалась с 94-го по 96-й год.

Как я вам уже говорил, для апостолов проповедь заключалась в том, что они рассказывали об Иисусе Христе, то есть их проповедь — это Евангелие, — то, что мы читаем, благая весть.

Иоанн Богослов свидетельствует о себе: «Я был в духе в день воскресный, и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний; то, что видишь, напиши в книгу и пошли церквам…» (Откр.1:10-11).

Итак, он слышит мощный звук. Громкий голос, как трубный. Сам он пребывает в Духе. Именно потому, что он был в Духе, он услышал этот звук.

Почему мы не слышим истинных голосов с неба? Потому, что мы не пребываем в таком же духе. В каком? В пламенеющем Духе перед Господом. Если бы мы были на высоте такой духовной жизни, то нам тоже могло бы быть откровение. Впрочем, сейчас нам никакие откровения не нужны. Не нужны — обратите внимание на это. Мы имеем Библию — это последнее Откровение Бога о Самом Себе. Этого достаточно для того, чтобы спастись. В Библии есть минимум, и за пределы этого минимума никому не надо выходить. То есть, мы не ожидаем новых пророков и новых откровений, у нас есть библейское откровение Бога о Самом Себе, и этого достаточно.

В Библии говорится о том, что пророчества прекратятся. Сказано: «…пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится» (1 Кор.13:8). Здесь важно обратить внимание на последовательность событий. Сначала «пророчества прекратятся», — была написана последняя книга Библии — Апокалипсис. Потом, когда возникли национальные поместные церкви, отпала необходимость и в даре иных языков («языки умолкнут»); к концу времени «знание упразднится», когда во дни антихриста, истины слова Божия будут сокрыты (Ам.8:12).

Сейчас люди гоняются за всякими новыми откровениями. Есть такой Иоанн Береславский, руководитель Богородичного Центра, он говорит, что ему Божья

Матерь является чуть ли не два раза на дню и беседует с ним. Есть и всякие другие люди, особенно в католическом мире. Они говорят, что им якобы являются Господь и Божья Матерь. Эти явления никому не нужны, потому что мы имеем Откровение — это Священное Писание. Никаких новых откровений нам не надо. Сказано: «Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света» (Ис.8:20). Смотрите, что сказано в конце Книги Откровение, в 22 главе, 18-19 стихи:

«И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей; и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей».

То есть, нельзя ни прибавить ничего к этой Книге, ни убавить. Причем эти слова относятся не только к Книге Откровения Иоанна Богослова. Они относятся ко всей Библии. Святые Отцы относят эти слова ко всему Священному Писанию. Ничего нельзя прибавлять, ничего нельзя убавлять. А у нас убавляют. Что у нас убавляют? У нас идет война с одиннадцатью библейскими книгами. Очень серьезная война. Эту войну с библейскими книгами начали вести протестанты, когда Лютер сказал, что будет руководствоваться синагогальным каноном, еврейским каноном. В еврейском каноне нет Второй книги Ездры, Третьей книги Ездры нет, там отсутствует Книга Товита, отсутствует Книга Иудифь, Книга Премудрости Соломона, отсутствуют Книга Иисуса, сына Сирахова, послание Иеремии, Книга Варуха и три Маккавейских книги. Но должны ли мы с вами руководствоваться каноном синагоги? Конечно, нет. У нас должен быть Церковный канон. Если возьмете церковные каноны — например, Правило апостолов, там, где перечисляются все богодухновенные книги в Писании, — здесь присутствуют и Маккавейские книги, и другие, которые теперь считаются второкононичными. В других канонах священных богодухновенных книг мы опять же находим все эти книги. Полная Библия, целиком — только у православных и у католиков. У протестантов — баптистов, пятидесятников, адвентистов, лютеран, кальвинистов, англикан — неполная Библия. У них отсутствуют вот эти одиннадцать книг, потому что они стали руководствоваться каноном синагоги. А синагога говорит: так как этих книг нет на еврейском языке (они были написаны только на греческом), значит, они не каноничны. Но если следовать за синагогой — так она и Новый Завет не признает. Что ж, тогда мы от Нового Завета должны отказаться? Но и в последних православных изданиях Библий, в отличие от дореволюционных изданий , эти книги вынесены отдельно. Библейское общество издает всё по благословению Церкви, и делает надпись в оглавлении — «неканонические книги». Что значит некононические? Подложные, что ли? Это уже идет диверсия. Хитрая очень диверсия. Иудейская диверсия в Церкви против Божественного Откровения.

Итак, никто из нас не имеет права пересматривать Божественное Откровение. Кстати, я вам советую: если у вас есть дореволюционная Библия — очень дорожите ею. Именно синодальной Библией. Потому что Российское библейское общество, постоянно переиздавая Библию, каждый раз вносит какие-то изменения в тексты. Но что самое интересное, они даже не информируют читателя об этих изменениях. Они только указывают иногда: текст синодального издания сверен с древними масоретскими или еврейскими, греческими рукописями. И вот, сидят люди, сверяют… Ну, в общем, понятно, что происходит, не мне вас учить, вы люди бдительные.

Предпочтение отдавайте церковному переводу, лучше всего — дореволюционное издание или те Библии, которые выходили в советское время. Вот они нормальные, не испорченные. В советское время Московская Патриархия издавала Библию. Были с зеленой обложкой, была также большая серая с крестом. В тех еще был нормальный текст, а потом начались изменения. И изменений стало настолько много, что в Санкт-Петербурге Библейское общество решило издать синодальную Библию, потому что вся страна сейчас наполнена изданиями порченными. Библии подгоняются под масоретские тексты, под какие-то сомнительные греческие рукописи. Причем они выборочны, эти подгонки. В Санкт-Петербурге издали такую красную большую Библию, она называется что-то вроде «Православное Священное Писание». По-моему, очень интересная попытка, очень удачная попытка воссоздать тот текст, который был принят за основу до революции.

Итак, мы должны очень бережно относиться к Божественному Откровению. Очень бережно. Если мы не будем дорожить Божественным Откровением, то мы постепенно можем всё потерять. Именно — всё. А к этому нас и подводят.

С распространением религии древних евреев за пределы Палестины стал необходим перевод книг Ветхого Завета на языки других народов. Греческий перевод был сделан по заказу Александрийской библиотеки во II веке до Р.Х. Этот перевод назван Александрийским, или Переводом семидесяти толковников — по-гречески Septuaginta (по числу переводчиков, работавших над ним). В целом греческий и сохранившийся еврейский тексты схожи. Однако существующие различия заслуживают внимания, потому что Септуагинта опирается на очень древний еврейский текст. Именно этот перевод был воспринят христианской Церковью, и именно с него в IX веке по Р. Х. трудами святых равноапостольных братьев Кирилла и Мефодия был сделан дословный славянский перевод Библии.

Древнееврейский список не имел знаков для обозначения гласных букв и знаков препинания. Пока язык сохранялся в традиции народа, трудностей при чтении Ветхого Завета не возникало. Однако после вавилонского плена, когда евреи стали говорить по-арамейски, древний язык Писания стал непонятен для многих из них, появились разночтения, и возникла необходимость сверить тексты и внести в них такие изменения, которые позволяли бы читать их в соответствии с древней традицией, а именно: вставить гласные и расставить знаки препинания. Эта работа была начата в V веке по Р.Х. учеными раввинами — изъяснителями, по-еврейски — масоретами, продолжалась несколько веков и была закончена в X- XI веках (!).

Кроме расстановки гласных и знаков препинания масореты сличили древние рукописи и толкования, установили размеры и пунктуацию стихов. Эти книги получили название масоретских. Александрийским переводом, принятым к этому времени христианской Церковью, иудеи в своей работе не пользовались. Об этом сейчас мало вспоминают, когда в качестве «древнейшего свода» используют не греческий или славянский тексты, а масорето-иудейский, являющийся на самом деле значительно более поздним. Сами масореты считали, что еврейский текст был в восемнадцати местах искажен книжниками, которые достаточно вольно излагали и такие тексты, как Быт.18:22; Суд.18:30; Чис.3:39; 10,35-36 и т.д.

Особое внимание иудейские переводчики уделяли мессианским местам Ветхого Завета. Масореты, однако, использовали еще и другой прием обработки текста, так что читалось больше слов, чем фактически было в манускрипте. Они просто добавляли лишнюю согласную. Эта буква, в отличие от остального неприкосновенного текста, стояла над строкой и поэтому называлась «литера суспензиа» (плавающая буква). В Еврейской энциклопедии мы читаем: «постановка одного слова вместо другого имела место еще в глубокой древности, но делалось это сначала только устно, затем стали отмечать такие места на полях частных манускриптов».

Самым известным описателем особенностей масоретского текста был иудейский раввин Моисей Бен Ашер (850–900 н. э.). Он принадлежал к династии переводчиков из Тиверии. Эта школа отличалась особенно нетерпимым отношением к христианству.

Я думаю, понятны те духовные ориентиры, которые вопреки здравому смыслу используются сторонниками так называемого современного русского перевода священных библейских книг и богослужебных текстов. Возникает вопрос, почему сторонники новых переводов так быстро отказались от прекрасного русского синодального перевода, составленного в прошлом веке в России трудами и молитвами святителя Филарета (Дроздова), и полностью проигнорировали древнеславянский текст Библии. Русский синодальный перевод был закончен в 1876 году, и при его подготовке использовался не только еврейский текст, но при необходимости всегда сличали и дополняли на основе греческого, латинского, славянского и других текстов; например, Третья книга Ездры переводилась с латыни, а при подготовке окончания Книги Иова использовался только славянский свод.

Во всех случаях, когда текст Септуагинты входит в противоречие с масоретским текстом, Септуагинта не противоречит кумранским спискам книг Ветхого Завета. Апостолы, без сомнения, пользовались более точным, чем масоретский, текстом. Для сравнения приведу следующий пример:

«Сынов Иосифа, которые родились у него в Египте, две души. Всех душ дома Иаковлева, перешедших [с Иаковом] в Египет, семьдесят [пять]» (Быт.46:27).

«Иосиф, послав, призвал отца своего Иакова и все родство свое, душ семьдесят пять» (Деян.7:14). В масоретском издании Книги Бытия слово «пять» выпало. Хотя оно присутствует в Септуагинте и, следовательно, в любом православном издании Библии. Но, что для нас более важно, слово «пять» присутствует в речи архидиакона Стефана, запечатленной в каноническом тексте Нового Завета. Так как сектанты более ориентируются на масоретский текст, чем на Септуагинту и кумранские рукописи, то у них существует явное противоречие между вышеприведенными цитатами (Быт.46:27 и Деян.7:14).

Так как славянский перевод Ветхого Завета является калькой с Септуагинты и сделан он был ранее масоретского, отдавая ему предпочтение и выверяя по нему русский перевод Библии, мы поступаем более чем правильно.

Господь говорит: «Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний; то, что видишь, напиши в книгу и пошли церквам, находящимся в Асии: в Ефес, и в Смирну, и в Пергам, и в Фиатиру, и в Сардис, и в Филадельфию, и в Лаодикию» (Откр.1:10-11).

Да, послания были направлены вот этим церквам. Точнее, вот это Откровение было разослано потом к этим малоазийским христианским общинам. Но, по мнению очень многих и очень авторитетных отцов Церкви, очень авторитетных богословов, вот эти слова: Асия, Ефес, Смирна, Пергам, Фиатира, Сардис, Филадельфия, Лаодикия — это разные исторические периоды существования Церкви. Так истолковывали это древние отцы, отцы александрийской школы, где было принято за основу именно аллегорическое истолкование. Так понимал эти периоды Ипполит Римский.

Мы сейчас живем в Лаодикийский период. Наше время — это Лаодикия, это период отступничества от Бога (апостасия). Это самый страшный бесовский период.

Вторая глава начинается с обращения к ефесской церкви. Первое обращение — к ефесской церкви, потом идет обращение к смирнской церкви, потом — к пергамской церкви, фиатирской церкви, филадельфийской церкви и лаодикийской церкви. Это разные периоды в истории христианства, и очень подробно даются духовные характеристики этим разным этапам.

Далее мы читаем:

«Я обратился (это пишет Иоанн Богослов – О.С.), чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и обратившись, увидел семь золотых светильников и, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому, облеченного в подир и по персям опоясанного золотым поясом: глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его, как пламень огненный; и ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи, и голос Его, как шум вод многих. Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лице Его, как солнце, сияющее в силе своей» (Откр.1:12-16).

 

«Эти ликующие на постелях своих, — говорится о святых, говорится о мужах совершенных, — что есть у них? “И мечи обоюдоострые в руках их” (Пс.149:6). Мечи обоюдоострые: мечи святых остры с обеих сторон. Мы читаем в Иоанновом Откровении, что читается и принимается в Церкви – ибо находится не среди апокрифов (то есть нельзя сомневаться в святости Апокалипсиса – О.С.), но среди церковных писаний, о Господе Спасителе: “И из уст его выходил острый с обеих сторон меч”. Таким образом, видишь, святые приняли эти обоюдоострые мечи, которые они держат в руках, из уст Господа. То есть Господь подает ученикам Своим меч из уст Своих, меч обоюдоострый, то есть слово учения Своего. Меч обоюдоострый – и исторически, и аллегорически, и по букве, и по духу. Меч обоюдоострый, поражающий противников и защищающий Своих. Меч обоюдоострый – этот обоюдоострый меч заточен с двух сторон: Иоанн говорит и о настоящем веке, и о будущем; и здесь поражает противников, и в вышних открывает Царство Небесное» (Блаженный Иероним, V век).

 

Вот таким перед Иоанном в духовном мире предстает Господь наш Иисус Христос. Мы видим, что из Его уст исходит обоюдоострый меч. Потому что Иисус Христос Сам есть воплощенное божественное Слово. Мы видим, что Он одет в поддир, — это длинная одежда иудейских первосвященников, которые имели право вносить жертву во святое святых. Иисус Христос, как я вам говорил, исполнил весь Закон от начала до конца. Он был и Жертвой и Тем, Кто приносит эту Жертву, и был Тем, Кто принимает эту Жертву («приносяяй и приносимый»). То есть процесс нашего искупления совершался в Нем. Он как Первосвященник вносит Свою Жертву во святое святых. Когда это произошло? Когда было вознесение Его на небо, когда Он в теле возносился, в этом жертвенном Теле, где остались раны на руках и на ногах. Он предстал с этим жертвенным Телом перед престолом Отца Небесного. Как первосвященники, что входили во святое святых и становились перед Богом.

Описание Иисуса Христа здесь очень напоминает описание ангела (греч. ??????? «а?нгелос» — «вестник», «посланник»), о котором сказано в Книге Даниила: «…И поднял глаза мои, и увидел: вот один муж, облеченный в льняную одежду, и чресла его опоясаны золотом из Уфаза» (Дан.10:5).

Но в действительности пророк Данийл видел не ангела, а именно Сына Божия, о Котором сказано: «исследывая, на которое и на какое время указывал сущий в них (т. е. в ветхозаветных пророках — О.С.) Дух Христов…» (1 Пет.1:11).

Иоанн тоже видит «сына человеческого», или «подобного сыну человеческому», в священническом белом (льняном) облачении — «подире» (ср. описание священнических одежд в Ветхом Завете: Исх.28:39-41). Далее в Книге Даниила читаем:

«Тело его — как топаз, лице его — как вид молнии; очи его — как горящие светильники, руки его и ноги его по виду — как блестящая медь…» (Дан.10:6).

В Откровении Иоанна:

«…Очи его, как пламень огненный;

И ноги его подобны халколивану, как раскаленные в печи…» (Откр.1:14-15)

В Книге Даниила:

«…И глас речей его — как голос множества людей» (Дан.10:6)

В Откровении Иоанна:

«…И голос его, как шум вод многих» (Откр.1:15). Таким образом мы видем удивительное совпадение, даже в деталях. Здесь и там речь идет об одной и той же Личности Господа Иисуса Христа. Один и тот же «Дух Христов» (божественный Логос) собеседует с Адамом в раю, с Данийлом и Иоанном Богословом.

Когда мне приходится общаться с сектантами, я люблю им этот текст показывать. Я говорю:

— Ну, смотрите, здесь же не сказано, что Христос был в пиджаке и в галстуке.

Сектанты пастыри одеваются, как мирские люди. А здесь сказано, что Он (Христос) в священнической одежде, в подире. То есть, если даже на Небесах существуют такие условности духовные, то тем более они должны существовать на земле. Потому что мы должны свою духовную жизнь осуществлять по образу небесному. Боговидец Моисей делал скинию Завета по тому образу, который ему был показан, по небесному образу. Поэтому, когда вы окажетесь по милости Божией в Царствии Божием, вы начнете замечать интересные вещи: все Царство Божие вам будет напоминать храм. Там есть притвор, там есть собственно помещение храма, там есть святое святых, там есть престол по центру, за ним семь светильников, как мы прочитали (в каждом храме вы видите семисвечник). Слева от престола жертвенник. Так что, я думаю, вы там не растеряетесь. Кто пел в хоре, побежит там на свой клирос, кто любил стоять в правой части храма, станет там на своем месте, кто любил на колокольне звонить, будет искать, где бы ему и тут озвучить Божью благость. То есть, храм православный — это образ духовного Божественного космоса. Поэтому православный храм — это Небо на земле, как говорил о.Александр Мень. То есть, уже здесь мы готовимся к той вечной благостной жизни. Уже здесь. Поэтому дорожите храмом и возможностью именно в храме изучать слово Божие.

Кстати, священные одежды использовали и апостолы. Сказано: «Когда пойдешь, принеси фелонь, который я оставил в Троаде у Карпа, и книги, особенно кожаные» (2 Тим.4:13).

Самый важный момент в изучении слова Божьего — это когда вы в храме слышите чтение Еванеглия, мы уже говорили об этом. Когда в храме читается Евангелие, можете быть уверены, что вы слышите голос Иисуса Христа. Не отца Олега, не отца Иоанна, а именно голос Иисуса Христа. Потому что когда Евангелие читается в храме, тогда Господь собеседует с народом Своим, со Своей Церковью. Мы читаем, , что лицо Господа как солнце, и вы сразу думаете: где-то мы это уже слышали? Помните, Преображение на горе Фавор? Когда Господь преобразился перед учениками и показал им Свою небесную Славу, они тогда поняли что-то, что они до этого не разумели. Это было сокрытие вот этой Славы под видом обычной человеческой жизни. Внешне обычной человеческой жизни. А здесь Господь уже во Славе Своей, поэтому Он уже является таким, какой Он есть по Своей духовной природе. Действует с открытием лица своего. Сказано о сокрытии божественного лика: «…Ты сокрыл лице Твое, и я смутился» (Пс.29:8); и еще: «…Ты сокрыл от нас лице Твое и оставил нас погибать от беззаконий наших» (Ис.64:7). Об открытие лика Божия сказано: «А я в правде буду взирать на лице Твое; пробудившись, буду насыщаться образом Твоим» (Пс.16:15). Общение с Богом в открытии Его Лица возможно только через Слово (Логос) Его, которое и открывает нам подлинные намерения Создателя относительно каждого из нас. Увидеть Бога и означает очистить сердце свое.

Иоанн пишет:

«И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь Первый и Последний, и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти. Итак напиши, что ты видел, и что есть, и что будет после сего. Тайна семи звезд, которые ты видел в деснице Моей, и семи золотых светильников есть сия: семь звезд суть Ангелы семи церквей; а семь светильников, которые ты видел, суть семь церквей» (Откр.1:17-20).

Как я уже сказал, у каждой церкви есть свой Ангел-Хранитель и у каждого этапа церковной истории есть свой Ангел-Хранитель. В последние дни кто будет Ангелом Хранителем верующих, кто может ответить?

— Сам Господь?

—Не совсем правильно. Архистратиг Михаил. В книге пророка Даниила сказано: «восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего» (Дан.12:1). То есть в последний, лаодикийский период, перед Армагеддоном, перед последней страшной битвой между силами добра и зла Ангелом-Хранителем верных будет Архистратиг Божий Михаил. А в первый период кто Ангел Хранитель? Архангел Гавриил. Гавриил начинает Новый Завет.

Итак, сегодня мы закончили с вами изучение 1 главы Книги Откровение Иоанна Богослова. Этой удивительной духовной Книги. Изучая эту Книгу, мы увидим не только историю Церкви, но и историю собственной души, мы лучше поймем наше время, мы лучше сможем оценить свое положение в истории. Потому что те послания, которые обращены к Асийским церквам, мы можем отнести и к себе, рассматривая каждый период своего духовного состояния, как состояние какой-либо Церкви: Ефесской ли, Фиатирской ли, а возможно, и Лаодикийской.

Сейчас история Церкви — это ваша история, это ваша судьба. Христиане, бывшие до нас, умерли; из тех, кто придет после – многие еще не родились. Сейчас Церковь Божия — это те христиане, которые живут в наше время. Как часто я вам говорю, мы не знаем, когда будет кончина века. Может случиться так, что мы есть последние христиане, и после нас никого не будет. Но может, и после нас будет много других поколений христиан.

Мы, верующие, не должны жить как на чемоданах. Есть такие христиане с «чемоданным» настроением. Они решили, что всё, пришел конец, и ничего не надо делать. Однажды мне позвонил один наш верующий и говорит:

— Отец Олег, срочно приезжай, у меня жена сошла с ума. Она решила, что настает конец света, не хочет детей рожать, не хочет воспитывать, говорит: надо все продавать и уезжать куда-нибудь подальше в лес.

Я приехал, а она вся такая взволнованная, говорит:

— Хорошо, что вы приехали, мы с вами и уедем.

Я говорю:

— Никуда я не поеду. В какой лес? Мне отец Иоанн келью дал хорошую, чего это я буду по лесам бродить? Что я — медведь-шатун, что ли, какой-то?

А она говорит:

— Всё, уже конец.

Она где-то была, с кем-то встречалась, с каким-то духовным лицом. Ей сказали: надо уезжать, и постарайтесь прихватить какого-нибудь священника с собой, или пусть он прямо вам Святые Дары выдаст, если сам отказывается ехать, чтобы вам успеть причаститься в последний момент.

Я говорю:

— У вас дети, вы должны их воспитывать, вы должны о них заботиться…

Она говорит:

— Да конец же!

Хорошо, говорю:

— Ну, конец, любой конец — это начало для чего-то другого. Если вы так готовитесь к концу… Ну, вы скажите, что вы понимаете под концом мира?

И она мне полчаса про антихриста рассказывала. И ни слова об Иисусе Христе. Ни слова. Всё только об антихристе. Я ей говорю:

— Вы знаете, вы, наверное, самый великий специалист по антихристу. Но я хочу, чтобы вы были христианкой, которая основывает свою веру на любви к Иисусу Христу. Давайте лучше об Иисусе Христе говорить. Что вы говорите о пришествии этого козла, антихриста? Давайте говорить о Пришествии Христовом.

Начинаю с ней говорить о Пришествии Христовом. Ситуация начинает немножко меняться.

«Чемоданные» христиане были всегда. Когда Наполеон с 12-ю народами напал на Россию, у нас очень многие были уверены, что Наполеон — это антихрист. Были свидетельства, расшифровали его имя как три шестерки: «Наполеон» по-латински складывается, три шестерки получается. Он вел себя, как антихрист. Он же уничтожал религию! После французской революции, в конце XVIII века, запретили религию вообще. Эти парижские революционеры взяли проститутку, самую блудную в Париже женщину, внесли ее в собор Парижской Богоматери, посадили ее там на престол и сказали:

— Вот это богиня знания, мы будем ей поклоняться.

Страшные вещи там происходили. И вот, когда Наполеон напал на Россию, все были просто уверены, что он антихрист. Там и блудница была, все знамения исполнились… По Откровению тоже смотрели, — все получается, все правильно: сначала на Африку напал, римскую власть подчинил себе, потом вот на нас нападает. Все прочитывалось очень четко.

Вы знаете, наши предки не ошибались. Наполеон правда был антихрист. Точно так же не ошибались наши предки, когда видели антихриста в Ленине. Во дни Ленина печатью антихриста была пятиконечная звезда. И православные христиане отказывались брать деньги, где была пятиконечная звезда, они отказывались принимать документы, где была пятиконечная звезда. И они не ошибались. Сейчас, в наше время, проявляются другие формы антихристова духа. И те люди, которые беспокоятся, они тоже не ошибаются. В Писании говорится о том, что антихрист придет, главный антихрист, но в то же время, пишет Апостол: «придет антихрист, и теперь появилось много антихристов» (1 Ин.2:18). И поясняет: «а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире» (1 Ин.4:3).

Получается, Наполеон действительно был антихристом. Все, что он делал, была масонская репетиция перед пришествием главного антихриста. Ленин был антихристом. Гитлер был антихристом. А разве Саакашвили не является таким миниатюрным грузинским антихристом? Конечно! Все, зараженные духом антихриста, они делают бесовские репетиции. И во время этих репетиций мы видим, что может с нами произойти, когда придет настоящий антихрист. Вот эта проблема с ИНН, знаете, чем она меня испугала? Очень серьезно испугала! Испугала тем, как активно представители Церкви стали требовать, чтобы все обязательно принимали ИНН. Епископы требовали в епархиях! Тех монахов, которые не принимали ИНН, выгоняли из монастырей. Священников запрещали в служении. Когда я это узнал, задал себе вопрос:

— Наши епископы что, работают в налоговой полиции? Чего это они так переживают за какой-то ИНН? Что это, вопрос жизни и смерти? Что это, догматический вопрос? Почему человека можно отлучить от Церкви, если он не принимает ИНН?

И мне стало страшно: а что же произойдет, если станут ставить настоящие печати? Вот когда будут ставить настоящие печати, тогда придет главный антихрист. Сейчас это всё репетиции идут. А когда придет главный антихрист, будут ставить настоящие печати! А о его печати сказано, что кто ее примет, тот не сможет даже перекреститься. Наверное, тоже подсуетятся многие священноначальствующие, особенно из неправославных христианских церквей. Наверное, тоже будут бить в колокола, требовать, чтобы все принимали эти начертания на чело, на руку.

Святитель Ипполит, папа Римский, учит, что те, которые примут именно настоящую печать антихриста и его начертание, не смогут и перекреститься, то есть осенить себя крестным знамением: «Все тесноты ради пищныя (т. е. из желания утолить голод — О.С.) к нему (антихристу) придут и поклонятся ему, и даст им знамение на руце десней и на челе, да никто же честный и животворящий крест сотворит десною своею рукою на челе, но связана рука его будет и оттоле единому послужит, понеже таковому покаяния несть». Далее святитель Ипполит Римский поясняет, в чем будет состоять эта печать: «И дарует тем льстец малые снеди, печати ради своея скверныя, печати же его иже на челе и на десней руце есть число, шестьсот шестьдесят и шесть… много бо имена в числе сем обретается, суть сия злый вождь».

Итак, здесь мы видим, что это число означает именно разные имена разных «антихристов» и имя самого последнего антихриста. В дни Иоанна Богослова числовое значение имени «Домициан» и «Нерон» соответствовало числу шестьсот шестьдесят шесть. Но об этом числе далее поговорим более подробно.

Это очень дурной симптом — такая реакция епископата. А потом, смотрите: где архимандрит Кирилл (Павлов)? Он что, под домашним арестом? Мы нигде его не видим. Я его с трудом разыскал на правительственных дачах в Барвихе. Там не проедешь к нему. Уж на что я крупный, а там крупнее охранники, здоровенные — под два метра. По пропуску еле проехали. Нам разрешили с ним разговаривать только три минуты. Его вывели, и рядом стояли монахи с такими же лицами, как у охраны. И я даже подумал: монахи ли это? Поэтому повторяю: ситуация очень сложная. Мы должны быть очень серьезны и бдительны. Почему? Потому что идут разные бесовские репетиции. После Октябрьской революции была своя система кодирования людей. При Наполеоне в масонских ложах была своя система кодирования людей, их сознания. Мы должны быть очень осторожны в таких вопросах. Времена тяжелые.

Но, с другой стороны, как я уже сказал, другая крайность — это «чемоданные» настроения некоторых христиан. Они думают: уже всё, конец. И женщины перестают заботиться о детях, о мужьях своих — вот это недопустимо, конечно. Во всем должна быть рассудительность. Есть священники, которые приняли ИНН, но это наши священники, их никто не отлучал от Церкви, есть такие, которые не приняли, и нельзя сказать, что они лучше тех, которые приняли. Сказано: «ибо если сердце наше осуждает нас, то кольми паче Бог, потому что Бог больше сердца нашего и знает все. Возлюбленные! Если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу» (1 Ин.3:20-21). То есть судимы мы будем по намерению нашего сердца, ибо Бог и судит намерения.

Интересно, что когда Господь убьет антихриста дыханием Своих уст и все поймут, что истинный Мессия — это Иисус Христос, Господь Бог сделает паузу. Помните, как в Писании сказано: «сделалось безмолвие на небе» (Откр.8:1). Сорок дней будет пауза. Святой Андрей Кессарийский говорит о получасе. Все, все будет уже ясно — антихрист убит; евреи поймут, что они неправильно веровали, потому что пророки Енох и Илия им все объяснят, и будет дано сорок дней для покаяния. И люди будут каяться. Те, которые покаются, — спасутся. Но будут и такие, которые настолько глубоко залезут в эти сатанинские дебри, что уже не смогут и не захотят вылезти.

Итак, братья и сестры, мы сегодня с вами окончили изучение 1 главы Книги Откровение. Домашнее задание: прочитать 2, 3 главу. Если мы будем живы и Господь позволит, то в следующее библейское занятие мы с вами начнем изучение 2 главы. Здесь пойдет изучение по периодам. Это будет очень интересная информация. Я по книгам святых Отцов подготовлюсь к этой беседе, а вы молитесь, чтобы наши занятия были еще более успешны.

Спаси вас Христос!

 

 

^ Беседа 4

Ефесская церковь. Земные ангелы церквей. Лжеапостолы. Первая любовь. Первая ересь, николаиты. Движение светильника

 

С сегодняшнего Евангельского чтения на Божественной Литургии мы смогли для себя сделать вывод, что спасительным для нас является общение с самим словом Божиим. Праведный Авраам, отвечая на вопрос богача, который горел в пламени, выслушав его мольбы, чтобы мертвый Лазарь явился к нему, сказал: «У них есть Моисей и пророки; пусть слушают их» (Лк.16:29).

Это значит, что нам тоже не надо искать никаких чудес, не надо стремиться провоцировать какие-то чудеса. Мы имеем Священное Писание, Закон Моисеев, писания пророков, мы имеем закон благодати — Святое Евангелие, и это есть тот минимум, который нам необходим в деле нашего спасения. Сказано: «Но Он (т. е. Господь Иисус Христос — О.С.) сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения…» (Мф.12:39).

В Священном Писании не излагается все, что можно было бы сказать об Иисусе Христе. Например, в Евангелии от Иоанна мы находим такие слова: «Многое и другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг. Аминь» (Ин.21:25). Но вот этого минимума, по мнению праведного Авраама из сегодняшней притчи о богаче и Лазаре, уже достаточно. И сверх того, что имел в виду Авраам, говоря о Моисеевом Законе и пророках, мы имеем еще и Новый Завет — более совершенное раскрытие Божественного Откровения.

Ветхий и Новый Заветы — есть слово Божие. Однако святитель Иоанн Златоуст говорил, что отличия существуют. Как земля находится очень низко по отношению к небу, — точно так же и закон Моисеев находится низко по отношению к евангельскому учению. Потому что, по сути своей, Закон говорит о делах, которые люди не могут исполнить. И вся история рода человеческого является тому ярким подтверждением.

Я недавно беседовал с одним иудеем — это серьезный ученый, но он не верит в Иисуса Христа — и задал ему вопрос:

— А почему вы так стремитесь храм восстановить, что в принципе человеку дает храм? Ну, будут у вас жертвы, а какие грехи они будут снимать?

И он очень компетентно, грамотно ответил, что, например, грех прелюбодеяния не снимается никакой жертвой, человека придется все равно побивать камнями. Грех убийства не снимается никакой жертвой, какую бы ни приносили в храме, если бы его восстановили. Человека побивают камнями. И он привел слова одного очень авторитетного еврейского богослова, Раши, который говорил:

— Вы особо не надейтесь на храм, потому что, какие бы жертвы вы там ни приносили… — ну, может быть, вам простится, если, идя по полю, вы увидели птицу, которая сидела на яйцах, высиживая их, а вы забрали мать, наседку невылупившихся птенцов. Может быть, потом принесете в жертву вола в храме. Может быть, это простится. Но за серьезные проступки придется отвечать.

И я задал еще один вопрос этому иудею:

— Вот Вы мне можете объяснить такую вещь: что случилось в I веке? Вот что такого вы сотворили ужасного, что Господь на вас прогневался, разрушился ваш храм, язычники разорили всю вашу землю, а вас рассеяли по окраинам империи. Ну, вот что такого вы нагрешили? Что же у вас в I веке там было?

Он говорит:

— У нас вообще-то был расцвет богословия, фарисейские школы, книжники, Талмуд формировался…

Я говорю:

— Но что-то вы же сделали дурное, чего ж вы там натворили, в первом веке, что Господь на вас так восстал?

Он говорит:

— Ну, я понимаю, на что Вы намекаете. Но мы не придаем личности Иисуса из Назарета такое значение.

Я ему:

— Ну, тогда объясните, что вы сотворили, что Бог так на вас обиделся?

И вдруг он говорит:

— Я, кроме этого события, ничего не могу вспомнить.

В первом веке в 33-м году был распят на Кресте Господь наш Иисус Христос. И в этом же поколении? в 66-м году началась иудейская война, в 70-м — был разрушен Иерусалимский храм, и все это происходило в глазах одного поколения. Я думаю, что, когда Иерусалим был окружен римскими войсками и римляне приказывали всех пойманных евреев распинать около города, когда весь город оказался окружен распятыми, многие евреи, глядя со стен осажденного города, вспоминали только одного распятого Человека — Иисуса из Назарета. И для многих, наверняка, становилось очевидной истиной, что они совершили страшный грех. Только от голода в осажденном Иерусалиме погибло 115 880 человек. Иосиф Флавий, как очевидец событий, писал, что в городе началось людоедство. Пророк Иеремия предсказал подобное: «Умерщвляемые мечом счастливее умерщвляемых голодом, потому что сии истаевают, поражаемые недостатком плодов полевых. Руки мягкосердых женщин варили детей своих, чтобы они были для них пищею во время гибели дщери народа моего» (Иер.4:9-10).

Итак, мы с вами продолжаем чтение Книги Откровение Иоанна Богослова. И сегодня мы читаем с вами 2 главу с 1 стиха и ниже.

Здесь сказано: «Ангелу Ефесской церкви напиши: так говорит Держащий семь звезд в деснице Своей, Ходящий посреди семи золотых светильников» (Откр.2:1).

Святой Андрей, архиепископ Кесарийский, так объясняет этот текст: «Говорит с Церковью через Ангела, подобно тому, как если бы кто беседовал с учениками через учителя, потому что учитель, чтобы уподобить себе ученика, принимает на себя все, касающееся ученика: ошибки и успехи его... Под семью звездами, или Ангелами, которые упоминаются блаженными Иринеем и Епифанием, под именем семи небес здесь нужно разуметь управление ангельскими чинами, содержимыми, как и все концы земли, в деснице Христовой, ибо по обетованию Он ходит посреди церквей и через святых Ангелов управляет миром». Действительно, Христос, ходящий посреди семи золотых светильников, Он шествует как Царь, который управляет семью небесами и всей церковной полнотою, и через ангельские чины Он устанавливает Свою власть над церквами. В каждой церкви есть небесный Ангел, но есть и земной Ангел.

Мы с вами установили, что у нашего храма есть два небесных покровителя — это Креститель Спасов Иоанн и св. апостол и евангелист Матфей, во имя которого у нас построен второй придел.

Но настоятель церковной общины тоже называется Ангелом. Я имею в виду отца Иоанна[4]. Ангелом всей Русской Церкви является наш Патриарх Алексий II. Иными словами, священнослужители по чину своего сана совершают ангельское служение, ангельскую миссию.

Ангельское служение предстоятелей церквей имеет огромное значение, и когда мы воспринимаем наших настоятелей, пастырей, архипастырей именно как ангелов Церкви Божией, то меняется и наша система взаимоотношений со священноначалием. Церковное послушание уже не выглядит как исполнение неких обязанностей, осуществление некой общественной нагрузки, как это очень было принято в советское время — всем давать какую-то общественную нагрузку. Кто-то стенгазету готовит, кто-то членские взносы собирает. В Церкви любое действие, которое совершается по послушанию, может рассматриваться как священнодействие. И в этом смысле в Церкви священнодействуют в той или иной степени все. Именно поэтому в Священном Писании, особенно в Посланиях апостола Павла, вы можете найти указание на то, что есть сугубое священство — диаконат, пресвитериат, епископат, и есть всеобщее царственное священство, то есть каждый крещеный православный человек священнодействует в народе Божием.

И мы читаем далее, 2 глава, со 2 стиха и ниже:

«Знаю дела твои, и труд твой, и терпение твое, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы; ты много переносил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал. Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою. Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела» (Откр.2:2-5).

Вот таково обращение к Ефесской церкви.

Что мы знаем о городе Ефесе и его первоначальной церкви.

Профессор Петроградской Духовной Академии Н.Н. Глубоковский (1863-1937) так описывает город Эфес и первоначальную эфесскую церковь:

 

«ЕФЕС (желанный, вожделенный) (Деян.18:19 и др.), известнейший из малоазийских городов, расположенный при устье реки Кайстра, в 45 верст. На юг от Смирны. Ефес был подчинен римлянам с 41 г. до Р.Х., служил украшением и важнейшим городом проконсульской Азии (или Асии) и славился знаменитым храмом Дианы. Там была давняя и влиятельная иудейская колония; вероятно, от Антиоха II Феоса (261-246 гг. до Р.Х.) иудеи получили здесь право гражданства, но наряду с этим многие обладали еще и римским гражданством.

В 49 г. до Р.Х. консул Лентулл, сторонник Помпея, привлек в Малой Азии к военной повинности римских граждан, однако ефесские иудеи, обладавшие этим правом, были от нее освобождены (И. Флавий. Древности XIV, 10, 13, 16, 19). В 43 г. до Р.Х. это преимущество было им подтверждено вместе с обеспечением всех религиозных отправлений (Древности XIV, 10, 12). При Августе ефесским властям многократно внушалось, чтобы они не мешали евреям в посылке священных сборов в Иерусалим (Филон. Legatio ad Caium, 40 – письмо Гая Норбана Флакка; И. Флавий. Древности XVI, 6, 4 – письмо Агриппы; XVI, 6, 7 – письмо Юлия Антония около 4 г. до Р.Х.)

В Ефесе было несколько синагог (18:19, 26; 19:8). Ап. Павел прибыл сюда во второе свое путешествие и крестил во имя Господа Иисуса многих из обратившихся: им был ниспослан свыше дар языков и пророчества. Затем он три месяца проповедовал в синагоге, откуда перешел со своей проповедью в школу некоего Тиранна. Проповедь его в Ефесе продолжалась до трех лет и сопровождалась многими чудесами (19:11-12), а успехи ее были весьма велики. За это время ап. Павел написал Первое послание к Коринфянам. Пастырям Ефесской Церкви он говорил: «бодрствуйте, памятуя, что я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас» (20,31). Следствием самоотверженной проповеди апостола было и то, что многие оставили дурные обычаи, а это возбудило противодействие со стороны неверующих, особенно среди промышлявших изготовлением и продажей серебряных копий храма Дианы и ее самой.

В древности были известны так называемые «Ефесские письмена», магические формулы, особенно употреблявшиеся и обычные в Ефесе. Они по частям писались на амулетах и даже вносились в книги. Последних было сожжено на 50 тысяч драхм под влиянием ап. Павла (19,19), но и сам он едва-едва не попал в руки своих врагов. Здесь апостол пользовался гостеприимством Онисифора. Его посещал александриец Аполлос, «муж красноречивый и сведущий в Писаниях» (18,24).

Ефес был местом пребывания святого Иоанна Богослова, который здесь и скончался, оставив в Апокалипсисе (2,1-7) грозное вразумление «Ангелу» Ефесской Церкви за ее холодность и оставление ею первой любви. Это предсказание исполнилось с совершенной точностью, ибо от прежнего величия Ефеса и Ефесской Церкви осталось лишь печальное воспоминание в виде бедной турецкой деревушки Айя-Солюк. В 431 г. в Е. проходил III Вселенский Собор».

 

Как я уже сказал, в богословии нет одинакового взгляда на эти откровения, по вопросу о семи Церквах. Одни говорят, что эти откровения действительно относятся к конкретным, существовавшим в определенное время поместным церквам. Другие говорят, что эти откровения говорят о разных периодах в истории Христовой Церкви (Святой Иполит Римский, святой Андрей Кесарийский, влад. Аверкий и другие). А некоторые говорят, что любое Божественное пророчество касается и того времени, о котором оно говорит; и касается всех последующих времен, когда люди будут изучать это пророчество; касается и определенного периода и всех последующих периодов истории.

Скорее всего, это так и есть. Единственная Книга в Библии, о которой сказано, что она точно, скажем так, зашифрована для последних времен, — это Книга пророка Даниила. Там сказано о том, что Даниил не должен даже пытаться понять ее. Вот те пророчества, которые он получил от Бога, — это для последнего времени.

Книга Откровение — тоже для последнего времени, но в ощущении первых христиан последними временами и были те времена, когда они жили. Не было ни одного периода в истории, христианской Церкви, когда христиане проповедовали бы, что их время не последнее.

Вот у меня было несколько проповедей, которые, может быть, являются редким исключением. В некоторых проповедях своих я говорил о том, что, скорее всего, пройдет еще лет пятьсот, потому что есть такая примета: Христос сказал: «Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?» (Лк.18:8). А сейчас мы видим расцвет веры, очень много людей изучают богословие, православное богословие. Всплеск монашества, именно ортодоксального. В Северной Африке огромный интерес к Православию, в Северных Американских штатах, особенно западное побережье, — там очень много баптистских общин перешли в Православие. Там очень активно совершает свой апостолат Антиохийская церковь, Антиохийский патриархат. Бог в начале ХХ века использовал февральскую и октябрьскую революции — около 2 млн. людей оказались эмигрантами, и они везде строили свои храмы, и через них распространялось Православие, и было очень серьезное движение в результате существования нашей православной эмиграции, особенно во Франции, в Германии. Достаточно назвать небезызвестного богослова Владимира Лосского, который обращал в Православие целые католические общины. Это была «уния наоборот». Этим людям оставляли их западный обряд, но они полностью переходили в православное вероучение и подчинялись Константинопольскому Патриарху.

Так что, может быть, мы належимся в земле. Я всегда опасаюсь христиан, у которых «чемоданное» настроение, которые думают, что вот-вот уже конец. Но при этом всегда надо помнить о том, что никто не знает точно, когда это произойдет. Это может произойти действительно через пятьсот лет, через тысячу лет, через полторы тысячи лет, но это может произойти и завтра. Поэтому христианин должен бодрствовать. Господь скрыл от нас дату кончины века именно с той целью, чтобы мы бодрствовали, чтобы мы ожидали. Пребывая в ожидании, мы вели бы образ жизни, соответствующий нашему призванию.

В послании к Ефесской церкви, похоже, действительно говорится об апостольских временах: «знаю дела твои, и труд твой, и терпение твое, и то, что ты не можешь сносить развратных» (Откр.2:2). Христианство вышло из еврейской среды. Некоторые историки говорит, что четверть, или даже треть населения Святой земли — еврейского населения — приняли христианство (Дворкин). Дело в том, что синагога не сразу разобралась с христианством. Да, первосвященники казнили Иисуса Христа, но они не отлучали христиан от синагоги. Очень долго. Такое отлучение произошло только во II веке, когда в молитвенное правило, обязательное для чтения каждым евреем, специально внесли формулировки, которые христиане не могли читать, это было при Гамалииле Втором. Это были формулировки о Мессии, где говорилось: «он не пришел еще, он только придет». Хотя на основании Книги пророка Даниила та же синагога признала, что Христос родился в I веке. Об этом можно прочитать в аггадических текстах, в мидрашех. И в средние века католические миссионеры, которые устраивали диспуты с иудеями, говорили:

— Ну, а как же в ваших же книгах сказано: родился во дни Второго Храма На основании пророка Даниила, там все сосчитано.

На что еврейские, иудейские оппоненты отвечали:

— Родиться и прийти — это разные вещи. Машиах, мессия, — он безгрешный. Он родился — и может тысячу лет жить. А вот когда он придет как машиах, заявит себя как машиах — это будет совсем другое дело (Рамбан).

Христианство возникло в еврейской среде, где было очень строгое отношение к сексуальным преступлениям. Христианство выходит за пределы еврейского мира. Оно сталкивается с античным языческим миром, где разврат царил сплошь и рядом. В языческом мире даже великие философы поощряли педофилию, сексуальные отношения со своими учениками. Такие тексты можно найти у Платона. Разврат не считался чем-то необычным. Напротив, многие считали, что для развития организма совершенно необходимо, особенно в молодом возрасте, вступать в сексуальные отношения.

Известно что четырнадцать из пятнадцати первых римских императоров были гомосексуалистами.

Вергилий писал: «Правда и неправда смешаны; так много войн во всем мире, столько несправедливости; плуг потерял подобающее ему уважение; землепашцы ушли воевать, и поля зарастают сорняками; серп перекован в меч. На востоке, на Евфрате, разгорается война, также и на западе, в Германии; более того, соседние города разрывают свои союзы и обнажают меч, и противоестественная ярость бога войны свирепствует по всему миру; даже подобно тому, как боевые колесницы в цирке врываются в раскрытые ворота, устремляются они на беговую дорожку, и, натягивая отчаянно вожжи, возница позволяет лошадям везти себя, а колесница не подчиняется езде». Это был мир, в котором неистовствовало насилие. Когда Тацит начал писать историю этой эпохи, он отмечал: «Я перехожу к истории эпохи, полной несчастий, омраченной войнами, раздираемою бунтами, жестокой даже в самые времена мира… Это было сплошное исступление, ненависть, террор; подкупали рабов, дабы они предавали своего господина, а вольноотпущенников, чтобы они предавали своих патронов. Кто не имел врагов, того изводили его друзья». Историк Светоний, описывая правление императора Тиберия, сказал: «Не проходило дня, чтобы кто-нибудь не был казнен». Это была эпоха полнейшего, крайнего террора. «Рим, — говорит историк Ливий, — не мог переносить ни свои болезни, ни средства для лечения этих болезней». Поэт Проперций писал: «Я вижу Рим, гордый Рим, безвременно погибающим, жертвой своего собственного процветания». Это была эпоха морального самоубийства. Сатирик Ювенал писал: «Земля не рождает больше никого, кроме плохих людей и трусов. Следовательно, Бог, кто бы он ни был, смотрит вниз, смеется над ними и ненавидит их».

И вот те язычники, которые принимали христианство во время апостольских путешествий апостола Павла и апостола Петра, они не сразу смогли изменить свой образ жизни. Семя Евангелия падало на каменистую почву и с трудом могло произрасти, потому что грехи довлели.

Поэтому и сказано: «знаю дела твои, и труд твой, и терпение твое, и то, что ты не можешь сносить развратных (похоже, что здесь говорится о развратных в своей среде – О.С.), и испытал тех, которые называют себя апостолами» (Откр.2:2).

Появилось очень много апостолов. II век —вторая половина II века — уже не знает апостолов, как и бродячих проповедников. А вторая половина I века и первая половина II века — это было время, когда многие люди заявляли о себе, что они апостолы, и даже было составлено правило, как отличить апостола от лжеапостола, — это известное «Дидахи». Там сказано, что если человек пришел и находится где-то больше двух дней, то это лжеапостол. Вот если он пришел, проповедовал и сразу ушел в другое место, там проповедовал, переночевал — и в другое село, там проповедовал, переночевал — и дальше пошел, тогда настоящий апостол. А если пришел, поселился, домиком обзавелся, денежки стал собирать — всё, это — лжеапостол. В «Дидахи» сказано, что они не должны были брать деньги, потому что берущий деньги человек может какое-то время не заниматься благовествованием, а отдыхать. А апостол должен кормиться от благовествования, то есть он обязан проповедовать каждый день. И должен переходить с места на место, потому что как можно большее количество людей должны услышать Святую веру, услышать Святое Евангелие — это удивительное чудное благовествование. Причем апостолы понимали, что их проповедь всегда имеет смысл — и тогда, когда с ними соглашаются, и когда не соглашаются. Судили так: если кто слушает их проповедь и принимает — ему проповедование во спасение, если кто слушает и не принимает — ему во свидетельство. Что значит «во свидетельство»? А на Страшном Суде ему скажут:

— Ты слышал и видел и сам не принял.

И ему не будет никакого извинения. Поэтому-то они, апостолы, постоянно были в движении. Здесь, в послании к Ефесской церкви, говорится о нравственной характеристике того времени, античного мира, с которым столкнулось первоначальное христианство, и о движении неких людей, называвших себя апостолами, не являясь таковыми. И сказано, что Ангел церкви нашел, что они лжецы. Но далее в послании Ангелу Ефесской церкви говорится: «ты много переносил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал» (Откр.2:3).

Даже трудно представить динамику проповеди, они проповедовали действительно каждый день. Это был труд, не позволяющий заниматься хозяйственными делами. А надо же было делать агапы — общие трапезы. И для того, чтобы апостолам не отвлекаться на эти агапы, был создан институт диаконов, которым поручили заниматься хозяйственными делами. Но и эти диаконы не могли заниматься только хозяйством. И мы видим архидиакона Стефана, и камни, летящие в него, не могут остановить его проповедь. Он проповедует, даже когда за стенами Иерусалима его побивают камнями. Это было особое время. Они каждый день преломляют хлеб по домам, каждый день они совершают Евхаристию. Со стороны, для иудеев, это выглядело так, что каждый день они совершают Пасхальную трапезу.

Апостолы так и говорили: «Пасха наша, Христос, заклан за нас» (1 Кор.5:7). Ну, представьте себе: какой-то храм будет каждый день совершать пасхальную службу, каждый день будут христосоваться, каждый день будут разговляться. Конечно, это произведет впечатление, вызовет резонанс в обществе. И вот христиане — они горели этой пасхальной радостью, это была пасхальная община. Каждый день у них — воскресенье. В наше время мы уже утратили этот дух. Вот старец Серафим Саровский — это был «пасхальный» святой, у него круглый год тоже была Пасха. И круглый год, кто бы к нему ни приходил, он встречал пришедшего словами:

— Христос воскресе!

Итак, апостольское служение действительно было очень серьезной работой. Требовало терпения, и труда до изнеможения. Потому что начались преследования со стороны иудейской верхушки. Но иудейская верхушка не хотела воевать с народом. Если вы внимательно прочитаете Евангелие от Луки, то увидите: в этом Евангелии чаще, чем в других говорится о том, что учеников у Иисуса Христа было огромное множество. Именно множество. Это — не двенадцать и не семьдесят. И они ходили за ним, и назывались учениками. В других Евангелиях такого акцента нет. В книге Деяний святых апостолов сказано, что, когда апостолы проповедовали, когда христиане благовествовали, кормили обездоленных, делали общие агапы, — они были в любви у всего народа. И каждый день присоединялись к ним люди, многие священники уверовали. Есть такие свидетельства в Книге Деяний — многие иудейские священники уверовали.

Известный Гамалиил Первый, который попал в православные Святцы, — это автор талмудических трактатов о кошерной и некошерной рыбе, классический талмудист. Он принял веру Христову, крестился. Никому пока в голову не пришло издать его трактаты и сверху написать: «иже во святых отца нашего Гамалиила Первого, Талмуд, раздел такой-то». Нам трудно представить, что это была за жизнь; это был взрыв какой-то — появление христиан.

Вдруг самый страшный гонитель христиан Савл переходит в эту веру, принимает имя Павел и начинает проповедовать не только евреям, но и язычникам. Он пишет письма иерусалимским общинам, рассказывает о том, что происходит. Он является пред апостолами, дает им отчет о своем благовествовании, а они протягивают ему руку общения. Сначала к апостолу Павлу очень осторожно относились. Подвергал христиан гонениям, преследовал, «влачил за волосы» мужчин и женщин, и вдруг — он рассказывает, что, когда он нес в Дамаск письма из Иерусалима от синедриона, чтобы репрессии против христиан распространить и на Дамаск, на тамошнюю еврейскую диаспору, свет осиял его с неба. И он услышал голос, сказавший ему:

— Савл, Савл! Что ты гонишь Меня?

И этот Савл, который, гоня христиан, думал, что он служит Богу Авраама, Исаака и Иакова (иудеи же считали Иисуса Назорея обманщиком), он спросил:

— Кто ты, Господи?

«Кто ты, Господи?» — очень странный вопрос для еврея. Ведь евреи — монотеисты, они верили в одного Бога. Если бы грек или римлянин спросил: «Кто ты, Господи?», мы могли бы представить: он хочет выяснить, то ли это Аполлон прилетел, то ли это Зевс, то ли кто-то еще. А вот когда еврей спрашивает: «Кто ты, Господи?» — что он хочет узнать? Он хочет узнать, с каким именем Бог пришел к нему. Потому, что у Бога Ветхого завета много имен. И каждое из имен показывает отношение Бога к людям. Вот какое имя дается — в этом имени раскрывается все Его отношение к людям. Помните, как Моисей допытывался на Синае:

— А с каким Именем я приду к народу?

И Савл, который ждал, что назовут одно из основных десяти имен: Адонай, Цебаот, Шаддай, Элогим, Эль, Яхве… вдруг слышит:

— Я Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна (Деян.9:5).

Савл узнал новое имя Бога — Иешуа — Иисус. Он пал на землю, он был ослеплен этим откровением. Оказывается, он, правоверный иудей, гнал Мессию. И теперь он будет проповедовать, что спасение возможно только через Иисуса Христа. Теперь вся его жизнь превратится в проповедь о том, что «нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян.4:12), кроме имени Иисуса Христа.

Пройдет четыре века, и Иоанн Златоуст назовет апостола Павла «арфой Духа Святаго». И все это было так неожиданно, так необычно.

При императорском дворе появились христиане. Священномученик Климент, папа Римский, был родственник императора Веспасиана, императора Тита, императора Домициана — династии Флавиев. Действительно, было какое-то особое время, были труды, было терпение. Климент был приговорен к ссылке и к казни. Его, римского епископа, привязали к якорю и утопили. Потом его мощи обретут равноапостольные братья Кирилл и Мефодий.

Но смотрите, что сказано далее к Ефесской церкви:

«Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою. Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела» (Откр.2:4-5). Андрей Кесарийский поясняет: «Хваля Церковь в двух или трех отношениях, порицает и зазирает ее в одном, о чем и упоминает в середине, а о похвалах в начале и конце речи. Непоколебимость в вере, трудолюбие и оставление пороков хвалит. Одобряет и то, что не верят всякому духу. Они испытывали выдававших себя за апостолов, и, признав их лживыми, не принимали. Хвалит и за то, что они возненавидели гнусные дела николаитов. Порицает же и стыдит за охлаждение любви к ближнему, уменьшение благотворительности, к чему и призывает словами — покайся и первые дела сотвори».

Вы знаете, легко поддерживать добрые отношения с христианами в небольшой общине. Но когда община разрастается, когда это не сто человек, а двести, когда это не двести, а пятьсот, когда это не пятьсот, а тысяча и более — естественно, пастыри, как бы они ни старались, не могут уже всех знать по именам. Хорошо если они в лицо всех знают. Ситуация стала меняться в худшую сторону. Апостол Павел предсказывал это, он говорил: «…по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою» (Деян.20:29-30). Такие пророчества, предсказания были. Апостолы умирали, появлялось новое поколение. Ученики апостолов называются в истории «мужи апостольские».

Потом появляется третье поколение христиан. Ну, в четырех Евангелиях мы уже это видим. Четыре евангелиста. Смотрите: Матфей — это апостол первого поколения. Марк — это апостол второго поколения, он ученик апостола Петра, он записывал проповеди Петра. Лука — евангелист третьего поколения, он записывал проповеди апостола Павла. Иоанн — евангелист первого поколения. В древнем каноне новозаветных книг были послания Климента, папы Римского, того самого мученика из дома Флавиев. Он был апостолом второго поколения, и Церковь не сочла правильным оставлять их в числе Новозаветных книг. Церковь стремилась все-таки придерживаться более древнего канона.

Господь обличает: «Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою» (Откр.2:4). Мы с вами как-то говорили уже об этом. Это действительно очень серьезная проблема у христиан. Человек начинает ходить в церковь. Первое осознанное причастие. Первая глубокая, обдуманная исповедь. Первое прочтение Библии, до последнего слова. Аминь. Книга закрывается. Некая наполненность в душе. Первая паломническая поездка в Троице-Сергиеву Лавру. Первое омовение в Малинниках под Троице-Сергиевой Лаврой. Конечно, ни с чем нельзя сравнить первое ощущение веры. Я верующий с детства, но я тоже имею подобные радостные воспоминания. Когда я оборачиваюсь назад, я вспоминаю причастие, я вспоминаю разговоры со своими друзьями, когда меня спрашивали:

— Ты что, верующий?

И я говорил:

— Да.

И мне становилось так легко на душе. Я помню, был случай — у меня появились боксерские перчатки, и я со своим другом боксировал. (Я имел счастье вырасти в своем доме. У меня во дворе бегали три собаки. Хороший деревянный дом в Орехово-Зуево.) И мы боксировали, вспотели, я говорю:

— Пойдем, вымоемся.

Вымылись, берем в гардеробе полотенца. И друг хватает полотенце, в которое завернуто Евангелие, бабушкино Евангелие. Это первое Евангелие, которое я читал. Я говорю:

— Это полотенце нельзя брать.

Он спрашивает:

— А почему?

— Там книга.

— Какая книга?

— Святая книга.

И он спрашивает:

— И ты в это веришь?

Я говорю:

— Да, конечно.

И я опять ощутил невероятную радость. У каждого человека в жизни, когда он обернется в прошлое, есть такие моменты, то, что называется «первой любовью». Святые Отцы, кстати, рекомендуют испытывающим духовный кризис вспоминать именно эти моменты, чтобы они оказались для нас неким маяком, который поможет нам вернуться к нормальному духовному состоянию.

Но читаем далее — 5, 6 стих: «а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься. Впрочем то в тебе хорошо, что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Я ненавижу» (Откр.2:5-6).

Вот это предупреждение к древней Церкви — то, что будет сдвинут с места светильник, — оно исполнилось. Ужасное гонение против Церкви было в I веке в городе Риме во дни императора Нерона. Это был совершенно развращенный человек, который считал себя великим танцором, имея кривые ноги, великим певцом, не имея слуха, великим поэтом, не умея писать стихи. Он мучил своих сенаторов, часами выступая перед ними. Он любил выступать даже на арене цирка перед простым народом. Все это было как-то очень дико, странно. И вот именно во дни императора Нерона произошла ситуация, о которой здесь говорится, — был как бы сдвинут светильник, как бы заколебался этот светильник. У императора Нерона не было вдохновения. Он писал поэму о гибели Трои, и не было вдохновения. И тогда он приказал своему главному центуриону Тигеллину поджечь Рим. Город подожгли, причем с разных сторон, а император с холма наблюдал за пожаром и вдохновлялся. Держал арфу в руках, смотрел, как мечутся люди — мужчины, женщины и дети в огне. И он вдохновлялся, плакал о древних жителях Трои, сочинял свою поэму. Сгорело очень много людей заживо. Народ стал волноваться. Все обвиняли в произошедшем именно Нерона, потому что видели центурионов, поджигающих город. Император стал успокаивать людей бесплатными раздачами хлеба. Он обещал грандиозное бесплатное представление для жителей, обещал перестроить весь город заново. Но народ продолжал роптать, и надо было кого-то обвинить в поджоге. У Нерона была жена, жидовка Помпея Сабина, из иудеев. Ее специально, как говорит христианское предание, иудеи подсунули ему, чтобы она как-то влияла на императора. В Риме была большая еврейская диаспора. И Помпея Сабина нашептала Нерону обвинить в поджоге Рима христиан. Христиане в то время собирались тайно. В основном христиане Рима — это евреи. Но там было много и греков, много римских граждан, собственно латинян. Это общины людей разных национальностей, разного социального положения и само это уже являлось вызовом римской политике. Ведь политика была какая? Разделяй и властвуй. А тут сидят вместе и еврей, и грек и латинян, и хозяин, и раб. Вы помните, в некоторых посланиях апостола Павла делается намек на то, что некоторые христианские рабы, имея господ-христиан, такую свободу получали, что переставали исполнять свои обязанности по отношению к своим господам. И Павел даже предостерегал их от этого. Да, конечно, ваши господа — это ваши братья во Христе, но они же господа ваши, — делайте хоть что-то! Это был вызов римской политике — существование такой общины. Римляне были заинтересованы, чтобы каждый народ имел свою секту, свою религию, чтобы было национальное разобщение. Разделяй и властвуй. Адольф Гитлер, кстати, когда готовил нападение на Россию, в своих директивах писал, что в будущей России в каждой деревне должна быть своя секта. И не должно быть единой религии. Так вот в Риме: собираются вместе люди разного социального положения, говорят об одном Боге. Причем Бог у них — Человек, Который распят по приказу римского прокуратора Понтия Пилата, то есть преступник, с точки зрения римского права. Что это за религия, если их Бог — это Человек, Который был признан по римским законам преступником и даже был казнен? Итак, для Нерона нашелся удачный выход из затруднительной ситуации, для иудеев — возможность раз и навсегда покончить с христианами. Император отдал приказ. Христиан стали хватать. Хватали мужчин, женщин, детей, стариков. И вот, светильник действительно пошатнулся.

Погибло несколько десятков тысяч христиан. Несколько десятков тысяч! В основном это были евреи. Тогда, я думаю, во второй половине I века они составляли большинство христианской общины. Во время этих гонений были схвачены два апостола — первоверховные Павел и Петр. Петр был распят на кресте вниз головой. Павел был обезглавлен. Христианских детей, мальчиков и девочек, зашивали в звериные шкуры, как описывают сами языческие историки, — у Тацита есть такие описания, — в шкуры волчат, лисиц, и поджигали, обливая смолой. Они носились по парку, а римляне из луков стреляли в эти живые факела.

«А если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься. Впрочем то в тебе хорошо, что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Я ненавижу» (Откр.2:5-6).

Что значит: «если не покаешься», вить некоторые так нагрешили что и надежду на прощение потеряли. Но прощение и возможно через покаяние.

 

«Я удивляюсь, что некоторые так упрямы, что не признают, что павшим необходимо раскаяние или считают, что раскаявшимся нужно отказать в прощении, когда написано: “вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела”. Во всяком случае, это говорится тому, о ком известно, что он ниспал, и кого Господь призывает снова, через дела, подняться, потому что написано: “милостыня

избавляет от смерти” (Тов.4:10). Милостыня в этой жизни может помочь, от физической смерти отодвинуть нашу судьбу; а далее смотри, что Киприан пишет: « Но, однако, не от той смерти, которую однажды уничтожила кровь Христи и от которой нас освободила благодать спасительного крещения и нашего Искупителя, но от той, которая позже незаметно прокралась через грехи» (Киприан Карфагенский, III век).

 

То есть в той жизни медяками не откупишься, только временное послабление получишь. А спасение обретаемое во Христе, от вечной смерти, ада и огня спасает.

А кто такие николаиты?

Николаиты — это, наверное, первая ересь, которая возникла внутри христианства и о которой сообщается в книгах Нового Завета. Николаиты настолько уверовали в благодать Божью, в Божие милосердие, что считали, будто греша они даже будут притягивать к себе благодать. Помните, апостол Павел в Послании к римлянам как раз говорит об этом? Вот этот след николаитов он почувствовал, он говорит: «Оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать?» И делает вывод: «Никак. Мы умерли для греха: как же нам жить в нем?» (Рим.6:1-2). А эти люди, николаиты, так и считали, что надо грешить, — чем больше мы будем грешить, тем больше будет умножаться благодать, а так как язычники вообще любят грешить — их еще больше к нам придет. Возможно, именно николаиты и вызвали эти сплетни о христианах, что, мол, на своих тайных агапах они занимаются свальным грехом. Как говорят, не бывает дыма без огня. Похоже, что из-за николаитов, из-за этих сектантов возник навет на христиан, который очень долго существовал. Римские христиане ненавидели эту ересь. Но секты и ереси плодятся «от духовной спячки христиан». Так слова из Матфея: «когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел (Мф.13:25), и истолковал Иероним Блаженный. То есть не впадем в духовную спячку, и враг не навредит.

Апрингий, латинский учитель VI века, о распространении заблуждений: «Очевидно, что неосмотрительность немощной Церкви – это извращенное учение еретиков. О таковых написано: “И врачует рану дочери народа Моего легкомысленно, говоря: “мир, мир!”, а мира нет” (Иер.8:11)».

Кстати, кто-то из вас может задать вопрос — мы в основном говорим о Риме, а почему? Ведь это послание к Ефесской Церкви. Да, это послание имело отношение к Ефесской церкви, но многие Отцы считали, что здесь говорится и о Риме. Дело в том, что Рим напрямую не называется в книге Откровения именно Римом. Он называется чаще Вавилоном. Это была такая конспирация. Вавилон — а все понимали, о чем идет речь. А, Вавилон, — ну понятно, — значит, Рим. То есть христиане тоже были осторожные, они не всегда могли говорить правду открыто, но при этом они не врали: Рим был как Вавилон. Один молодой человек, который ходил в храм, а его родители были этим очень недовольны, так как его отец работал в газете «Аргументы и Факты», однажды мне сказал:

— Я не знаю, что делать. Мне приходится врать отцу.

Я ему сказал:

— Врать не надо.

Юноша сказал:

— Если я не буду врать, отец не будет пускать меня в храм.

Я посоветовал этому юноше прочитать житие великомученика и целителя Пантелеимона. Те из вас, которые читали это житие, наверное, помнят, что, выходя из дома, Пантелеимон говорил отцу:

— Я иду во дворец, к своему Царю.

Он имел в виду, что он идет на христианское собрание. К своему Царю. А какой Царь у христиан? — Иисус Христос, Царь царей.

— Мне там приготовили невесту, ее зовут София, я буду с ней знакомиться.

А что такое «София»? Премудрость Божия. Я буду там на этом собрании изучать христианское учение. Вот, он говорил, казалось бы, неправду, но в действительности — абсолютную правду. Этот аллегорический прием свойствен христианам, особенно в период гонений. А христиане Северной Африки настолько глубоко его восприняли, что вся Александрийская богословская школа — это аллегорическая школа. Я приведу пример, как они истолковывали встречу Исаака с его невестой.

Исаак выходит в поле. Они говорят: Христос начинает проповедь в пустыне. Невеста едет к нему на верблюде. У верблюда два горба. Один горб символизирует Ветхий Завет, другой — Новый. Только опираясь на Ветхий и на Новый Завет, мы сможем познать истину и приблизиться ко Христу. Этого верблюда ведет слуга, посланный от Авраама. Это — Дух Святой, Который должен научить, наставить на всякую правду. Она видит идущего по полю Исаака, но не спрыгивает с верблюда, не бежит к нему, а спрашивает у слуги:

— Кто это?

И мы в Духе Святом, — учит Александрийская школа, — должны выяснять, имеем ли мы дело с Иисусом Христом или с антихристом. Когда раб Елеазар говорит:

— Это твой жених, — она слезает с верблюда, идет к Нему.

Вот такая была система аллегорического истолкования, аллегорического прочтения текста. Но есть тексты, которые просто необходимо понимать именно аллегорически. Например, в Псалтири есть такое место: «Блажен, кто возьмет и разобьет младенцев твоих о камень!» (Пс.136:9). Ну, как вот это можно понять буквально? Святые Отцы и нормальные христиане понимают этот текст следующим образом: когда грех находится еще в младенческом состоянии, на уровне чувств, его легче разбить, нежели если он вырастет в тебе и из младенческого состояния перейдет в зрелое.

Итак, христиане столкнулись с гонениями как со стороны иудеев, так и со стороны язычников. Появляются ереси, николаиты, и — движение светильника. Андрей Кесарийский поясняет: «Движение светильника, или церкви, означает лишение божественной благодати, когда она подвергается волнением и колебаниям от духов злобы и злых людей (о чем мы с вами говорили сегодня, —О.С.) их пособникам. Под этим же движением некоторые разумеют перенесение первосвятительского престола из Ефеса в Цареград. Отчего Богу дела николаитов так ненавистны, известно всякому, кто испытал или знает по чтению эту презренную ересь».

Далее говорится: «Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия» (Откр.2:7). Так оканчивается наставление к Ефесской церкви, действительному периоду в истории христианства. Если человек имеет уши, физический орган слуха, то это еще не значит, что он способен слышать духовные наставления. Иметь открытое ухо — это иметь открытое сердце, которое способно воспринимать все словеса Господни.

В следующий раз, если будем живы и Господь позволит, мы начнем с вами беседы о послании Ангела к Смирнской церкви. Мы будем говорить о действительной малоазийской Смирнской церкви и также об определенном этапе в истории христианства. Но при этом я напоминаю, что каждый период христианской истории имеет значение и для нас. В наше время тоже есть свои Нероны, есть и свои Ироды, в наше время есть и свои Иуды, и свои апостолы Павлы — все есть. Если бы жизнь изменилась, потребовалось бы новое Откровение от Бога. Но жизнь не меняется. Как говорил премудрый Соломон: «Бывает нечто, о чем говорят: “смотри, вот это новое”; но это было уже в веках, бывших прежде нас» (Еккл.1:10).

 

^ Беседа 5

Смирнская Церковь. Ангел Смирнской Церкви — святой Поликарп. Сборище сатанинское. О богатстве подлинном и мнимом. Быть верным до смерти. Вторая смерть

 

Сегодня мы продолжаем наши беседы по Книге Откровение Иоанна Богослова. В прошлый раз мы читали с вами откровение к Ангелу Ефесской Церкви. Сегодня мы будем читать откровение к Ангелу Смирнской церкви.

Что нам известно о Смирне и смирнской церкви?

 

«СМИРНА (Откр.1:11), знаменитый ионийский город, из прекраснейших в Леванте; расположен не расстоянии 320 стад. (около 57-58 верст) к сев. От Ефеса и на таком же расстоянии от берега Эгейского моря, при устье речки Мелеса, на западном берегу Малой Азии. Римлянам он достался вместе с Пергамским царством в 133 г. до Р.Х. Древние считали его венцом Ионии, драгоценным камнем Асии, преизобильным по своему богатству и изящным искусствам.

Город по крайней мере 6 раз подвергался большим или меньшим землетрясениям; лишился 60 тысяч жителей от чумы в 1814 г. и сильно пострадал от холеры в 1831 г.

Церковь насаждена здесь ап. Иоанном Богословом. Первым епископом Смирнским был св. Поликарп, мученически скончавшийся 22 февраля 156 г. Ныне в Смирне Сохранилось немного достопримечательных памятников древности, но есть остатки амфитеатра, где пострадал св. Поликарп от диких зверей, и своды тех логовищ, в которых последние содержались и откуда выпускались для растерзания осужденных.

У турок город называется Измир, или Гяур-Измир, т.е. «неверная Смирна», потому что в нем было (сравнительно) много христианских жителей до недавнего времени, когда (после Первой Великой войны) турки, разбив греков, варварски истребили всё христианское население в Малой Азии, а в Смирне – с особой азиатской жестокостью. Гавань С. Пометительна и удобна для стоянки кораблей» (Проф. Н.Н. Глубоковский).

Как в прошлый раз я вам говорил, Ангел Церкви — это не только небожитель, который помогает верующим, но это и епископ Церкви. Кто такой Ангел Ефесской Церкви? Это апостол Тимофей, которому апостол Павел написал два Послания. Он был Ефесский епископ. А епископ Смирнской Церкви, о которой мы сегодня будем говорить, — это священномученик Поликарп, муж апостольский, ученик святых апостолов. Но, как я вам уже объяснял, Откровение является актуальным для любого другого времени. И особенно актуально, важно будет Откровение для последних времен. Поэтому христиане должны по возможности оставлять все дела и стремиться изучать его. Чтобы распознать знамение времен, чтобы не ошибиться.

Святой Поликарп, епископ Смирны, погиб мученической смертью в субботу 23 февраля 155 года. Шло время публичных игр; город был переполнен толпами возбужденного народа. Внезапно раздаются крики: «Долой безбожников! Найти Поликарпа!» Епископ Поликарп, конечно, мог скрыться, но у него уже было видение: он видел, что подушка горит у него под головой. Он проснулся и сказал своим ученикам: «Меня сожгут живым». Его местонахождение было выдано не выдержавшим пыток рабом. Когда пришли за ним, Поликарп велел накормить пришедших и дать им всё, что им потребуется, а себе попросил дать час времени для молитвы. Даже начальник полиции не хотел смерти праведного Поликарпа. Во время короткого пути в город он умолял старика:

— Ну что тебе стоит сказать, что кесарь — бог, принести жертву и спастись?

Но святой Поликарп стоял твердо на своем, что у него есть лишь один Господь — Христос. Когда Поликарп вошел на арену, с неба раздался голос:

— Будь сильным, Поликарп, будь мужественным!

Проконсул предложил Поликарпу проклясть имя Христа и принести жертву кесарю или умереть.

— Восемьдесят шесть лет я служил Ему, — ответил старец, — и Он не сделал мне никакого зла. Как же я посмею злословить моего Царя, Который спас меня?

Проконсул пригрозил сжечь его и Поликарп ответил:

— Ты грозишь мне огнем, который горит лишь короткое время и быстро гаснет, ибо ты не знаешь, какой огонь ждет злых и порочных в грядущий Судный день и в вечном наказании. Чего ты ждешь? Делай то, что ты хочешь сделать. И вот собирались толпы несущих охапки хвороста из мастерских и из бань, а иудеи, хотя они и нарушали закон субботы, неся такие вязанки, были впереди с дровами для огня. Они собрались привязать его к столбу.

— Оставьте меня так, — сказал мученик, — потому что Тот, Кто дает мне силы вынести огонь, позволит мне неподвижно остаться в пламени, чего вы не смогли бы добиться и гвоздями.

Его оставили, слегка связанного, в пламени, и Поликарп произнес свою великую молитву:

— Господи, всемогущий Боже, Отец Твоего возлюбленного и благословенного Сына Иисуса Христа, через Которого мы получили совершенное знание Тебя, Бога ангелов и воинств небесных, и всего сотворенного, и всей семьи святых, живущих перед лицом Твоим; благословляю Тебя за то, что Ты удостоил меня этого дня и часа, дабы я стал причастником в сонме Твоих мучеников чаши Твоего Христа и для воскресения к вечной жизни и телом и душой, в бессмертности Святого Духа. Да буду я принят сегодня посреди них пред Тобою, как жертва тучная и благоугодная; как Ты, праведный и истинный Боже, преуготовил, предвестил и исполнил. За это и за все я Тебя восхваляю, Тебя благословляю, Тебя прославляю через вечного и небесного Первосвященника Иисуса Христа, Твоего возлюбленного Сына, через Которого да будет слава Тебе, с Ним и со Святым Духом, и ныне и в грядущие века. Аминь.

Далее пламя образовало своего рода навес, и святой Поликарп оставался невредимым. В конце концов, палачи закололи его, чтобы довершить то, что не могло сделать пламя. А когда они сделали это, оттуда вылетел голубь и вышло много крови, так что огонь погас, а толпа дивилась, что избранные настолько отличаются от неверующих. Известны некоторые из наставлений этого свидетеля верного, ангела Смирнской Церкви.

 

«Поэтому, препоясавши чресла ваши (1 Пет.1:13. Еф.6:14), служите Богу в страхе (ср. Пс.2:11) и истине; оставив тщетное пустословие и заблуждение многих, веруйте в Того, Который воскресил из мертвых Господа нашего Иисуса Христа и даровал Ему славу (1 Пет.1:21) и престол одесную Себя, Которому все покорено небесное и земное. Которому все дышащее служит, Который придет судьей живых и мертвых, и Которого кровь взыщет Бог от неверующих Ему. Воскресивший же Его из мертвых воскресит и нас, если будем исполнять волю Его, поступать по заповедям Его и любить то, что Он любит; если будем удаляться всякой неправды, любостяжания, сребролюбия, злоречия, лжесвидетельства, не воздавая злом за зло, порицания за порицание (1 Пет.З,9), удара за удар, проклятия за проклятие, и если будем помнить то, чему учил Господь, говоря: не судите, чтоб не быть вам судимыми (Мф.7:1). Прощайте, и будет вам прощено (Лк.6:37; Мф.6:12-14). Милуйте, чтоб вам быть помилованными. Какою мерою мерите, такою возмерится вам (Мф.7:2; Лк.6:38). И блаженны бедные и гонимые за правду, ибо их царствие Божие (Мф.5:3. Лк.6:20)» (Поликарп Смирнский, II век).

 

Сохранился рассказ о святом Поликарпе его ученика, святого Иринея Лионского, который приводит Евсевий в «Церковной Истории» (V, 20): «Я был еще очень молод, когда видел тебя в Малой Азии у Поликарпа, – обращается святой Ириной к своему другу Флорину.–…Я мог бы теперь указать место, где сидел блаженный Поликарп и беседовал, – мог бы изобразить его походку, образ его жизни, внешний вид, его беседы к народу, его дружеское обращение с Иоанном, как он сам рассказывал, и с прочими самовидцами Господа, – то, как он припоминал слово их и пересказывал, что слышал от них о Господе, Его учении и чудесах… По милости Божией ко мне, я и тогда еще внимательно слушал Поликарпа и записывал слова его не на доске, но в глубине моего сердца…».

И мы читаем с вами 2 главу Откровения, с восьмого стиха и ниже:

«И Ангелу Смирнской церкви напиши: так говорит Первый и Последний, Который был мертв, и се, жив» (Откр.2:8). Мы видим, что в первом случае обращающийся, например, к Ефесской Церкви говорит о Себе, что Он — «Держащий семь звезд в деснице Своей, Ходящий посреди семи золотых светильников». Это Иисус Христос. Христос посреди золотых светильников — это Христос среди народа Божия. Он Сам говорил о Себе: «…где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф.18:20). То, что светильники называются золотыми, свидетельствует о том, какими верующие люди выглядят в глазах Бога, когда Бог Отец смотрит на нас через Иисуса Христа. Если Бог Отец смотрит на нас через Иисуса Христа, то Он видит нас оправданными, искупленными Кровью Агнца. «И Ангелу Смирнской церкви напиши: так говорит Первый и Последний, который был мертв, и се, жив». Кто Первый и Последний? Мы говорили об этом. Мир сотворен Им, через Него и для Него. Мы должны об этом помнить. Он есть Первый и Последний, Он есть Начало истории, ее смысл и завершение.

«Который был мертв, и се, жив». Он был мертв. Но Его мертвость — начало нашего Воскресения. Ибо когда Он умер на Кресте, Он умертвил силу греха. Вот это надо понять. Он умертвил силу греха. Он Сам говорил о Себе: «И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому» (Ин.3:14). Когда Моисей вознес змея в пустыне? Когда появилось много змей и они стали жалить людей, а люди стали умирать от этих укусов. И тогда Бог повелел Моисею сделать медный столб и изображение медного змея. Что такое медный змей? Это скованный змей. Змей, обездвиженный металлом меди. И всякий иудей, который был ужален, смотрел на этот столб медный и получал исцеление. И так же, когда Иисус Христос на Голгофском Кресте сказал: «Совершилось!» (Ин.19:30) — свершилась полная победа над властью греха и дьявола. Он сковал твой и мой грех. Он сковал грехи даже тех людей, которые еще не родились, которые еще родятся. Он сковал даже те грехи, которые мы еще не сотворили, но, увы, будем творить.

Итак, в Его мертвости — начало жизни, поэтому сказано: «который был мертв, и се, жив». Он умирает для нас — «нас ради человек и нашего ради спасения» — и воскресает для нас, «нас ради человек и нашего ради спасения». Его Воскресение — это воскресение Первенца, и вслед за Ним мы тоже будем иметь возможность на Воскресение. Не просто на воскресение тела, а на Воскресение спасения, — на Воскресение Вечной жизни, на Воскресение в обновленном теле. Это неправильно, когда многие говорят: Он воскрес, а значит, мертвые тоже воскреснут. Мертвые и так воскреснут: и плохие, и хорошие. Воскресение Христово имеет значение для тех, которые воскреснут в Вечную жизнь. Не в вечную смерть и в вечное осуждение, а в Вечную жизнь и в вечное блаженство. Апостол Павел в Послании к Коринфянам говорит: «Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса…» (2 Кор.4:10). Он имеет ввиду мертвость ко греху, когда на Кресте Сын Божий сковал власть дьявола и сделал нас свободными от власти греха.

«Так говорит Первый и Последний, Который был мертв, и се, жив: Знаю твои дела, и скорбь, и нищету (впрочем ты богат)» (Откр.2:8-9). Вот это словосочетание — очень сложное. Скорбь, нищета, и тут же говорится: «впрочем ты богат». Этим самым Господь Иисус Христос научает нас, что подлинное богатство — оно как раз и проявляется в нашем теперешнем бедственном материальном положении. Христианские женщины любят ругать своих мужей за то, что у тех маленькие зарплаты. Но вы не понимаете, сестры, что духовное богатство ваших мужей заключается в том, что они не воруют на работе. Они не обманывают бедных людей. Они не богатеют на несчастье других. Поэтому их нищета — это их богатство. И богатство вашей семьи. И это надо оценить.

Мне приходится общаться иногда с богатыми людьми, их богатство — оно проклято. Я стараюсь сводить общение с ними к минимуму. Это очень тяжелые люди, больные люди. Проклятие богатства тяготеет над ними. Потому что их богатство — это удержанная плата. Никого еще деньги —имею в виду нечестно заработанные, большие деньги — не сделали счастливым. В Соединенных Штатах Америки самое большое количество самоубийц именно среди так называемых миллионеров. Самое большое количество психических заболеваний — среди миллионеров. Еще в дореволюционной России российские психиатры заметили, что предприниматели в третьем или четвертом поколении обязательно вырождаются. У них начинаются психические заболевания. Сначала нервные и затем психические. Савва Морозов, известный русский миллиардер начала XX века, которому принадлежала Орехово-Зуевская мануфактура, был как раз предпринимателем третьего поколения. И он боялся, что он может сойти с ума. Он постоянно лечился за границей в лечебницах для душевно- и нервнобольных. Его жизнь окончилась трагически. Одни говорят, что он застрелился, другие говорят, что его застрелили, но вся его жизнь настолько расшаталась в нервном, психическом смысле, что эта жизнь — талантливого, блестящего, очень образованного человека, — в сущности, не состоялась. Он помогал тем, которые рушили его дело, он доверял тем, которые, возможно, и подтолкнули его к самоубийству.

Богатство — это очень большое искушение. Одна женщина, наша прихожанка, мне рассказывала о том, что у нее был друг в молодости, и они дружили семьями: у нее своя семья, у него своя семья, дети общались друг с другом. Но вдруг этот ее друг начинает богатеть. И он стал очень богатым. Но он продолжает дорожить тем, что она — знакомая его молодости, и он приглашает ее на дачу, на квартиру. Он любит, когда она приезжает со своим ребенком, с мужем, ему нравится, что они продолжают дружить домами. Но эта женщина вдруг начинает чувствовать, что между ними образовалась пропасть. Он присылает за ними машины. У него на даче бассейн, у него дома бассейн, и она видит, как ее маленький сын, родившийся и воспитывающийся в ее бедной семье, обычной московской семье, смотрит на это противоречие: как живет этот человек и как живут они в своей бедной квартире. И духовно она понимает, что это общение надо прервать. Потому что это общение начинает калечить ее душу и душу ее ребенка. И она прерывает это общение. Тот, богатый, продолжает звонить. Она отказывается от встреч. Он обижается, говорит, что больше не будет звонить. Женщина успокоилась. Ей это и не надо.

Конечно, не является богачом, в дурном смысле этого слова, человек, который, организовав свое дело, платит налоги, не дает взяток и вовремя платит своим работникам зарплату. Но, увы, в современной России, как сознаются сами бизнесмены, делать «честные деньги» практически невозможно. Нечестно заработанные деньги оскверняют руку праведного человека. Мы должны довольствоваться тем, что мы имеем.

Поэтому, обращаясь к Ангелу Смирнской Церкви, Господь Иисус Христос и говорит: «Знаю твои дела, и скорбь, и нищету (впрочем ты богат), и злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское» (Откр.2:9). Как я вам уже сказал, некоторые святые Отцы истолковывают, что послания разным церквам — это послания, обращенные и к разным историческим периодам в истории христианства. Первыми гонителями христиан были иудеи. Поэтому здесь сказано: «и злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское». Слово «сборище» («собрание») означает — «синагога». Поэтому, если более точно перевести этот текст, то получится так: «а они не таковы, но синагога сатанинская». Почему эти иудеи называются здесь как бы не иудеи? Сказано: «которые говорят о себе, что они Иудеи». Давайте вспомним то, что записано в Послании апостола Павла к Римлянам, 2 глава, 28-29 стих: «Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога». Иными словами, с точки зрения Нового Завета, истинными детьми Авраама являются христиане, ибо они наследовали веру Авраама, Исаака и Иакова, которые веровали в грядущего Мессию. А так называемые иудеи называются «сборищем сатанинским» или синагогой сатанинской.

Я думаю, что вам даже трудно представить, насколько современные иудеи удалились от того иудаизма, который был в ветхозаветные времена. Помните, когда Господь беседовал с самарянкой? И она спросила, кто же прав: «Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме» (Ин.4:20). Господь сказал: «…спасение от иудеев» (Ин.4:22). Это был другой иудаизм, это было другое время. Помните, Христос говорил: «На Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи; итак всё, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают» (Мф.23:2-3). Но в Откровении звучит уже «сатанинское собрание», «сатанинская синагога». Еще Христос во дни Своей земной жизни, беседуя с ними, сказал: «Если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы. А теперь ищете убить Меня, Человека, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога: Авраам этого не делал. Вы делаете дела отца вашего»; «Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего» (Ин.8:39-41:44).

Не так давно умер Ясир Арафат. Где-то за три дня до его смерти мне довелось общаться с одной иудейкой. Иудеи обеспокоены, что появилось очень много сект, которые уводят к себе и их молодежь тоже. И они иногда обращаются за консультациями к нам. И вот зашел у нас разговор об Арафате, — повторяю, это было за три дня до его смерти. Она сказала:

— Диагноза ему никакого не поставят.

Я спросил:

— Почему?

— Его заколдовали. Приехали наши каббалисты — специалисты по еврейской колдовской каббале. Семь раз обошли Рамаллу, где он сидел в своем убежище, навели порчу на его кровь. Никто ему не поставит никакой диагноз — он помрет.

Я принял эти слова за какое-то бахвальство, но проходит некоторое время, и по телевизору говорят, что врачи во французском военном госпитале не могут поставить никакого диагноза, не могут понять, что у него не в порядке — почки, сердце или печень. Говорят, что-то с кровью, но не могут четко сказать — что. На него действительно было наведено проклятье по всем тем законам, которые тайно сберегаются у иудеев. Эта женщина мне также сказала, что проклятье они наводили и на премьер-министра Ицхака Рабина, еврейского политического деятеля, который был за дружбу с палестинцами и за возврат палестинских земель. Ему проклятье они делали не на кровь, а на то, чтобы его кто-то убил. Но они думали, что его убьет араб, а его убил еврейский фанатик Игаль Амир.

Колдовство для современного иудаизма — это обычное дело. Разве это тот иудаизм, который был во дни Моисея? Когда Бог повелел через Моисея изгнать всех колдунов, всех вызывателей мертвых, всех гадателей изгнать из народа Божия. Сказано: «Когда ты войдешь в землю, которую дает тебе Господь Бог твой, тогда не научись делать мерзости, какие делали народы сии: не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою чрез огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых» (Втор.18:9-11).

Что-то другое мы видим в современном иудаизме. Они верят в перевоплощения, в реинкарнацию. Как кришнаиты, как индусы, как буддисты. Да, можно прямо сказать, что правопреемниками ветхозаветной религии в ее чистом виде являются только христиане. Поэтому здесь и сказано: «и злословие (мы с вами говорили на прошлом занятии, что Помпея Сабина, жидовка, жена императора Нерона, злословила христиан, —О.С.) от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское».

И далее говорится: «Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть» (Откр.2:10).

Эти пророческие слова для святого Поликарпа Смирского, но это и слова надежды для каждого христианина, который слишком напуган происходящим вокруг него и не имеет такого твердого сердца, как у святого Поликарпа.

Некоторые так запугали себя жидо-масонской угрозой, что думают:

— Ну, всё. Теперь Россия погибнет.

Спасение России, впрочем, как и спасение любого другого народа, и еврейского народа в том числе, зависит только от личности Иисуса Христа. Иисус Христос ищет спасения для всех людей. И если сейчас современный иудаист находится под покрывалом неведения истины, то в Писании сказано, что Христос может снять с них это покрывало: «Доныне, когда они читают Моисея, покрывало лежит на сердце их; но когда обращаются к Господу, тогда это покрывало снимается» (2 Кор.3:15-16). И многие святые Отцы учат, что в последние времена иудеи отрекутся от антихриста и будут исповедовать Иисуса из Назарета истинным Мессией. Но это будет, когда на землю явятся пророки Илия и Енох, явятся с неба и во дни антихриста будут обличать заблуждения сына дьявола. Енох будет проповедовать для всех народов, а Илия — только для иудейского. Потому что евреи во дни антихриста будут апостолами сына дьявола, и Илия пророк будет показывать им глубину их заблуждений.

И здесь Господь наш говорит: «не бойся ничего (то есть не бойся этого сборища сатанинского, этой синагоги сатанинской), не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни» (Откр.2:10). Здесь говорится о том, что скорбь будет дней десять. Именно десять гонений, начиная с гонения императора Нерона, осуществлялись другими римскими императорами. До тех пор, пока император Константин не принял веру Христову. Именно десять гонений, начиная с I века по первую половину IV века. Причем, говорится: «будете иметь скорбь дней десять», то есть — скорбь будет, но не постоянно. И действительно, эти гонения от императоров сменялись некоторыми периодами отдохновения, когда Церкви давали свободу и христиан не трогали.

Гонения древних верующих были очень страшные. Как я вам часто рассказывал, от христиан язычники не требовали прямого отречения от Иисуса Христа. Они говорили: «Почитайте своего Христа, но почитайте и наших богов, почитайте нашего императора». Например, в Ефесе главной богиней была Артемида Ефесская. Там этот культ был главным. А вот в Смирне главным был культ императора. И если мы будем воспринимать эти послания именно как описания периодов истории Церкви, то все совпадает. Десять гонений на христиан были точно со стороны императоров и именно точно потому, что христиане отказывались почитать статуи императоров.

Христиане молились за языческих императоров, желали им здравия духовного и телесного, но категорически отказывались приносить перед статуей императора жертву. От них требовалась только внешняя формальность. Сидел чиновник в каком-нибудь городе. Приводили христианина, например, родственники-язычники. Чиновник говорил: «Пусть своею рукою он бросит в огонь перед статуей кусочек ладана или зерна пшеницы. Этого достаточно. Несколько зернышек. И я запишу, что жертва принесена». Христианин отказывался. Тогда родственники зажимали ему в ладонь зернышко ладана и связывали руки, -и иногда совсем юным христианам, детям, — и совали руки в огонь в надежде, что веревка сгорит, рука от боли распрямится и зернышко, ладанка упадет — всё, можно выдергивать руку. Жертва совершена, чиновник ставит галочку. Все нормально. Римлянам было все равно. У них была очень жесткая бюрократия. Они говорили:

— Вы при этом можете даже ругать императора.

Они сами к императорам относились так, с прохладцей. Но они считали, что порядок надо исполнять. И христианские, даже детские, руки обгорали дочерна, но они не разжимали своих ладошек, чтобы ни кусочка ладана, ни зернышка пшеницы не упало бы в чуждый жертвенный огонь. Вот так серьезно они относились к чужим культам, понимая, что участие в чужом культе, в чужой религии, в чужом обряде может осквернить душу человека.

В Законе Божием запрещается даже произносить вслух имена языческих богов, так как они обладают мантрической, бесовской силой. Сказано: «…и имени других богов не упоминайте; да не слышится оно из уст твоих» (Исх.23:13).

И здесь сказано: «Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни». Христианские мученики, действительно, были верны до смерти. И они получали венцы жизни. Если мы с вами посмотрим Книгу пророка Даниила, то здесь есть такие слова — это 12 глава, 1-й стих: «И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего; и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге». Итак, у пророка Даниила говорится о том, что самые тяжелые времена впереди — это дни антихриста. Когда сын дьявола воцарится на планете. Эти гонения будут такие страшные, каких не было никогда от сотворения мира. Поэтому, когда мы с вами вспоминаем о древних мучениках, мы даже не догадываемся, что, может быть, среди нас есть такие, которые доживут до самых страшных мучений и гонений. До самых страшных изощренных пыток.

Сейчас есть такие психотропные средства, один укол которых несет человеку страшные мучения, ощущения, что каждая клетка тела выворачивается наизнанку. Это даже хуже, чем если бы человека сунули в огонь. А чтобы он не умер во время этой пытки, ему делают уколы для поддержания сердца. И пытки продолжаются до тех пор, пока человек не скажет того, что от него хотят услышать. Есть такие уколы, после которых у человека полностью отключается воля, и он отвечает на все вопросы. Ему дают команды, его кодируют, зомбируют, и он идет и выполняет всё, что ему говорят.

Самая страшная форма зомбирования, ждущая людей в будущем, — это печать антихриста, которая будет поставлена на правую руку и на чело человека. Святые Отцы говорят, что люди, которые испытают на себе это зомбирование, не смогут даже перекреститься. Для них это будет невозможно. То есть, весь внутренний мир человека, вся его мировоззренческая позиция будет изменена, он не сможет контролировать себя. Принявший печать антихриста не сможет осенить себя крестным знамением, так как печать и будет дана «вместо животворящего креста Спасова… и уже креста Христова к тому никтоже на себе не имать изображати, приемший начертание скверного богоборца, вместо животворящего знамения креста Спасова: и будет рука его связана» (святой Иполит Римский). Поэтому нам надо очень опасаться всяческих бесовских репетиций, связанных с подобным зомбированием.

«Церковь» последнего времени — это и есть та блудница, которая будет сидеть на багряном звере. Что такое блудница? Это неверная жена. Неверная невеста. А что такое невеста? Это — Церковь. Церковь называется невестой, потому что она верна своему Жениху. Но в последнее время будет блудница вавилонская — это объединенная экуменическая церковь, полная противоположность православного христианства. И в последние дни христиане будут прятаться. Вряд ли вы тогда найдете священника, который сможет по-православному принять вашу исповедь и причастить вас. В Книге пророка Амоса сказано: «И будут ходить от моря до моря и скитаться от севера к востоку, ища слова Господня, и не найдут его» (Ам.8:12). Будут времена голода духовного, не физического, а именно духовного. Поэтому запасайтесь духовной пищей, пока есть вот эта свобода. Она, скорей всего, на малое время. Запасайтесь. И молитесь за священноначалие, чтобы Господь их укрепил. И святые Отцы учат, что даже в самые тяжелые времена антихриста будут епископы, сохраняющие Православие. Будут священники, которые будут сохранять Православие, будут диаконы, которые будут сохранять Православие. И будет народ Божий. Но они будут — как Церковь пустыни. Сказано: «А жена убежала в пустыню» (Откр.12:6). В книге Откровение сказано: «И пустил змий из пасти своей вслед жены воду как реку, дабы увлечь ее рекою» (Откр.12:15). Река — это ложные учения. Потому что вода символизирует истинное учение. Книга Откровение раскроет перед нами многие тайны, если мы внимательно будем ее изучать. Итак, конец десятого стиха, это призыв: «Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни».

И последний стих, который мы сегодня читаем, это 11 стих: «Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающий не потерпит вреда от второй смерти» (Откр.2:11). Первая смерть — это смерть физического тела. Мы это с вами уже обсуждали. Вторая смерть — это когда после Воскресения из мертвых, после Суда, проклятые услышат приговор: «Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его» (Мф.25:41). Это будет полное отлучение людей от божественной благодати. И таковые люди оказываются в вечной геенне с демонами, бесами, с ужасными сущностями. Святой Макарий Египетский говорил, что ужас геенны будет заключаться в том, что будет полное разобщение творений не только с Творцом, но и друг со другом. Они не смогут даже видеть друг друга в этом мучении. И внешне им будет казаться, что только они одни страдают. Вот так невыносимо, так бесконечно, в полной пустоте. Каждый будет наказан своим грехом. Однажды ко мне пришел наркоман. Мы с ним беседовали, и он спросил:

— А что такое ад?

Я сказал:

— Ад — это ломки, которые никогда не прекратятся.

Те из вас, которые знают, что такое ломка для наркомана, могут только догадаться, как он испугался. Этот наркоман даже от страха подпрыгнул. А ведь это действительно так. Итак, братья и сестры, сегодня мы с вами беседовали о Смирнском периоде Церкви, когда было десять страшных гонений, когда иудеи, сборище сатанинское, восстали против христиан, когда жизнь христиан пресекалась, но мученики получали венцы. И когда было сказано, что надо претерпеть, ибо «побеждающий не потерпит вреда от второй смерти».

Как часто я говорю, как бы мы ни старались, эту жизнь, жизнь человеческого тела, мы не сможем сохранить. Назначение жизни в другом: спасение безсмертной души. А наше тело будет спасено в День Воскресения. На этом наша сегодняшняя беседа окончена. В следующий раз мы будем с вами рассматривать вопрос о Пергамской Церкви. Поэтому дома читайте 2 главу книги Откровение с 12-го стиха и ниже.

 

Вопросы и ответы

 

Мне недавно задали такой вопрос. Я говорил о том, что всем должно умереть. И если Енох и Илия были взяты живьем на небо, они придут и будут убиты во дни антихриста, и три дня их тела будут лежать на площади. И брат спрашивает:

— те люди, которые доживут до Второго Пришествия, те христиане, верующие, да и неверующие, те, которые доживут, они умрут? Отвечаю:

— Нет, не умрут. Действительно, есть категория людей, которые не умрут, — те, которые доживут до Второго Пришествия. И когда будет происходить Пришествие Христа в мир — один будет «браться», возноситься на небо, а другой оставаться на земле. Но все сразу изменятся. Сказано: «Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся. Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие» (1 Кор.15:51-53). Произойдет изменение человеческих тел. Потому что сразу изменится мир, в котором мы с вами живем. И если бы мы оказались в нашем теперешнем теле в том будущем мире, то мы не смогли бы там существовать. В Писании сказано, что будет новая земля и новое небо. И вот, смотрите, что сказано в слове Господнем, это пророк Исаия, 30 глава, 26 стих: «И свет луны будет, как свет солнца, а свет солнца будет светлее всемеро, как свет семи дней, в тот день, когда Господь обвяжет рану народа Своего и исцелит нанесенные ему язвы». Представляете, это не просто буря на солнце, это в семь раз увеличится солнечное излучение. В этом теле мы сразу бы умерли, если бы оказались в такой ситуации. Поэтому наше тело будет меняться с изменением земли. Будет новая земля, будет новое небо. И мы будем в новых телах. Эти тела будут сохранять индивидуальные особенности, мы будем узнавать друг друга, по голосу даже, мы будем узнавать наших родственников, но все мы будем молоды. Эти тела будут без болезней, без всяких изъянов, без всяких пороков. Это будет новый мир. Это будет счастливый мир. Счастливый для тех, которые в этой земной жизни примирились с Богом. А тем, которые не примирились с Богом, покажут Рай. В Библии сказано: «Показан будет рай, плод которого пребывает нетленным и в котором покой и врачевство; но мы не войдем в него, потому что обращались в местах неплодных» (3 Езд.7,53-54).

— Можно ли подростку объяснить о перевоплощении на примере: там гусеница, бабочка, или это обман только?

— В каком смысле объяснить?

— Ну, как это все будет, как ребенку объяснить?

— Как будет Воскресение?

— Ну, как будет человек переходить из одного состояния в другое?

— Вы знаете, у меня знакомый работает в Пушкинском музее. И он рассказывает, что у них там есть амфоры из Египетских пирамид, и одна амфора насчитывает три тысячи лет до Рождества Христова. И в этой амфоре зерно, пыльное-пыльное зерно. Так вот он говорит: мы взяли это зерно, посадили в горшок и стали поливать, и у нас начала расти пшеница! Казалось бы, три тысячи лет до Рождества Христова — значит, пять тысяч лет это зерно лежало мертвым, закупоренным в сосуде, в амфоре, в пирамиде. И вот — посадили в горшок, водой полили – растет!. Сейчас ученые могут путем клонирования по одной клетке воссоздать целый организм. Если люди могут делать такие вещи, почему же мы Богу отказываем в способности заново воссоздать каждого из нас? Каждый из нас будет жить ВЕЧНО. Мы обречены на вечность. Подумайте, где вы будете находиться через миллиард лет, через два миллиарда лет? А ведь вы будете где-то находиться. Дай Бог нам находиться всем вместе, продолжать изучение слова Божия. Будем приглашать на наши духовные беседы Иоанна Златоуста, Василия Великого, Григория Богослова. Постижение Бога — оно будет и в будущем мире. Потому что Бог, хотя бесконечно приближен к Своему творению, но и бесконечно удален от него. Поэтому благо будущей жизни будет заключаться в бесконечном познании Бесконечного Бога. И там мы будем в общении со всеми святыми. А эта жизнь — это рубеж, здесь мы должны определиться, с кем мы. Если в этой жизни мы действительно родимся для жизни в Боге и с Богом, это значит, что мы никогда не потерпим вторую смерть. Самое страшное — это вторая смерть. Это когда после Страшного Суда грешники ввергаются в безблагодатное состояние.

 

^ Беседа 6

Пергамская Церковь. Где живет сатана. Что делать, когда заболит зуб. Целомудрие веры. Сокровенная манна и белый камень

 

Сегодня мы продолжаем наше занятие по книге Иоанна Богослова. И сегодня мы будем рассматривать третье обращение, обращение к Пергамской Церкви.

Проф. Глубоковский, пишет о Пергаме:

 

«ПЕРГАМ (Откр.1:11), город в Великой Мизии; некогда был столицей Пергамского царства, а при римлянах (со 129 г. до Р.Х.) – главным городом в Asia propria. Здесь бала одна из 7 Асийских Церквей, о которой апостолы Иоанн говорит, что в Пергаме «находится престол сатаны» (2,13). Этими словами указывается, может быть, на бывший там знаменитый языческий храм Эскулапа и на великолепный алтарь Зевса в Акрополе или же на сам город как главный в провинции центр культа Цезарей (Кесарей), уже с 29 г. до Р.Х. имевший особый храм, который был посвящен богине Роме и Августу (Гению императора).

Из епископов Пергамских в Апостольских Постановлениях первым упоминается Гаий, поставленный апостолом Иоанном. При гонении Домициана (81-96 гг.) пострадал «верный свидетель Христов Антипа» (2,13), по преданию брошенный в раскаленного медного быка. Некоторые члены Пергамской Церкви придерживались ложного учения Валаама и николаитов.

Город стоял на реке Калке в 120 стадиях (около 22 верст) от моря. Пергамский царь Эвмен II (197-158 гг. до Р.Х.) был известен своими общественными работами и славился громадной библиотекой, состоявшей из 200 тыс. томов. Он старался о ее возможно большем увеличении; но Птоломей V Епифан, боясь конкуренции со знаменитой Александрийской библиотекой, воспретил вывоз туда папируса, а потому Эвмен вынужден был обратиться к употреблению особо обработанных для письма кож (2 Тим.4:13), которые по месту производства и стали называться пергаменом. Ныне в Бергама; в числе сохранившихся памятников показывают ту церковь, где древние пергамские христиане собирались для выслушивания пророчеств святого Иоанна о о судьбе Пергамской Церкви, а также гробницу священномученика Антипы».

 

Обращение к Пергамской Церкви начинается такими словами (Откровение, вторая глава с 12-го по 17-й стих):

«И Ангелу Пергамской церкви напиши: так говорит Имеющий острый с обеих сторон меч: знаю твои дела, и что ты живешь там, где престол сатаны, и что содержишь имя Мое, и не отрекся от веры Моей даже в те дни, в которые у вас, где живет сатана, умерщвлен верный свидетель Мой Антипа» (Откр.2:12-13).

Как я уже говорил вам, братья и сестры, любое библейское пророчество имеет значение для тех времен, когда оно произносилось, для всех последующих периодов истории Церкви, и особенно пророчество имеет значение для самых последних времен. По поводу послания к Пергамской Церкви святой Андрей, архиепископ Кесарийский, пишет: «Город, к которому обращает эту речь, восхваляя верных за твердое перенесение искушений, был идольский, мечом обоюдоострым называет или Евангелие, образующее сердца людей и разделяя верующих от нечестивых, или же осуждение, отсекающее нечестивых от Церкви».

Итак, послание Ангелу Пергамской Церкви. Сказано: место, где престол сатаны. Возможно, это покажется вам странным, но в начале ХIХ века в Пергаме немецкими археологами производились раскопки, и археологи обнаружили капище сатаны, из красного мрамора. Этот алтарь был перевезен в Германию, где его вместе со многими статуями и рельефными изображениями языческих богов можно увидеть в Пергамон-музее в Берлине. И это капище было разделено между немецкими и российскими, вернее советскими, археологами, уже в XX веке. Причем большой камень, который лежал над входом в капище сатаны в древнем Пергаме, был доставлен в Москву, был отшлифован заново, и именно этот камень находится над дверью входа в мавзолей, и именно на нем написано: «ЛЕНИН».

Куда, в какие страны и в какие столицы были привезены другие камни престола сатаны из древнего Пергама, и куда потом их вставили или растащили, доподлинно никто не может утверждать. Известна только судьба того камня, который находится на Красной площади в Москве. Это было ритуальное и мистическое действо, бесовская мистика. По учению блаженного Августина, она существует со времен грехопадения рода человеческого.

Параллельно существуют два народа. Помните, у Адама и Евы было два сына: Каин и Авель. Каин — это родоначальник линии каианитов. Авель был убит, и вместо благочестивого Авеля Господь послал нашим прародителям Сифа. Сиф — это родоначальник сифитов. Каиниты — это сторонники зла, убийств, идолопоклонства и культа сатаны. Потому что сатана и есть первый человекоубийца от начала, как сказано в Писании. Потому, что сатана, совратив наших прародителей, духовно умертвил и Адама, и Еву, лишив их благодатного общения с Богом в Раю.

Фактически те люди, которые не крещены, не миропомазаны, являются как бы несуществующими в мире Божием. Что это означает? Они духовно еще не рождены. Помните, когда иудейский старец Никодим ночью пришел к Иисусу Христу и беседовал с Ним, Иисус Христос сказал: «…должно вам родиться свыше» (Ин.3:7). Этот иудейский старец удивился, как это может быть? «…как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?» (Ин.3:4) На что Господь сказал ему: «Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух» (Ин.3:6). Только рожденные свыше, крещеные, миропомазанные, составляют народ Божий.

Августин Блаженный говорил: «Есть два народа, есть два града: град Божий и град дьявола, народ Божий и народ дьявола». И вот, параллельно, существуют и два культа: культ, связанный с почитанием единого Бога, и культ, связанный с почитанием Люцифера, падшего ангела. Так вот, Пергам являлся сатанинской столицей древнего мира, поэтому и сказано, что там престол сатаны, и прямо сказано: «где живет сатана». Но, с другой стороны, это послание к Пергамской Церкви целиком обращено и к нашему времени, потому что престол сатаны продолжает существовать во всем мире. И апостолы сатаны формируют мировое правительство для власти на всей земле. Апостолы сатаны — это эмиссары, которые называют себя миротворцами, которые ездят по всему миру, и там, где появляются эти миротворцы, война не прекращается. Льется человеческая кровь, погибают мужчины, женщины, дети и старики. Поэтому можно прямо сказать, что это послание обращено и к нашему времени точно так же, как оно было обращено к темным средневековым временам. К тем временам, когда в великой гордыне возвысилась Католическая церковь и когда Римский папа стал требовать себе божеского почитания и божеского поклонения, называя себя наместником Христа на земле.

Еще Ипполит Римский, древний святой, который написал обширное истолкование на Книгу пророка Даниила, указывал на Рим, как на место, где должен будет воцариться и, как Ипполит говорил, уже воцаряется антихрист. То есть, ложная религиозная система не только в откровенном сатанинском виде, но и в виде извращенного христианства, латинизированного христианства, христианства без православия.

«И Ангелу Пергамской церкви напиши: так говорит Имеющий острый с обеих сторон меч» (Откр.2:12). Этот меч есть евангельское учение, которое основывается на заповедях Ветхого и Нового Завета. Вот почему этот меч называется обоюдоострый, то есть заточенный с двух сторон. Это значит, что мы должны вооружиться этим мечом и враждовать против сил зла, используя как тексты Ветхого Завета (одна сторона меча), так и Нового Завета (другая сторона меча). Обоюдоострый меч — это единство всех словес Божиих, которые Господь изрекал через Своих пророков, которые Он изрекал через Своих апостолов, свидетелей земного существования Иисуса Христа, нашего Господа.

Сейчас культ сатаны становится открытым во всем мире. Еще в средние века в Западной Европе очень были распространены так называемые черные мессы. Эти черные мессы во Франции, в Испании, в Италии, в Германии совершали священники, которые отреклись от Христа и возглавляли тайные сатанинские группы. В них входили дворяне, члены королевских семей, люди очень сановные, и они совершали тайный обряд умерщвления маленьких детей. Они узнавали, какой ребенок крещеный (для сатанинского обряда требовался обязательно крещеный младенец), похищали его и на этом сатанинском сборище закалывали его ритуальным ножом, а потом его кровью окропляли свои престолы сатаны и пили ее, сцедив в чашу.

Один мой знакомый работник прокуратуры говорит, что постоянно в Москве обнаруживаются тела именно маленьких детей; какие-то трупы обескровлены, какие-то утоплены. Обычно прокуратура списывает эти смерти на попытки матерей избавиться от ненужных детей. Но многих специалистов поражает то, что характер ран, нанесенных младенцам, всегда одинаков, как один и тот же рисунок. Это уколы острым предметом в области шеи, в области сердца, рук, ног. Поистине, те времена, в которые мы живем, — это опасные времена.

В Америке церковь сатаны даже зарегистрированна, и во многих крупных городах Америки открыто действуют сатанинские церкви. В них входят члены конгресса, члены сената, и сатанисты добились таких прав в Америке, что они начинают уже наступление на тамошние христианские церкви: на католиков, на лютеран, на баптистов и на православных.

В нашей стране сатанинские группы состоят в основном из молодежи, подростков, которые объединяются вокруг музыкальных групп, сатанинских музыкальных групп. Одна из них — это так называемая «Коррозия металла»; эта группа прямо заявляла о том, что их цель — прославлять победу Люцифера над Христом.

Наша молодежь любит американскую музыку, но когда католический священник, иезуит Жан Поль Ражинбаль провел исследование текстов песен таких групп, как «Битлз», «Роллинг стоунз», «Дип пёрпл», он вывел очень интересную закономерность: если магнитную пленку кассеты с записью песен этих групп прокрутить в обратном направлении, то слышны прославления сатаны, прославление дьявола на английском языке. Конечно, осознанно человек это не может воспринимать, это действует на подсознание. Человек может не знать английского языка, но эти бесовские мантры, завуалированные в музыкальных произведениях ведущих рок-групп, которые сейчас считаются классическими, они могут осквернять слух человека.

Поэтому не приходится удивляться, что наша молодежь, наслушавшись этой дикой музыки, сама становится дикой. Это связано с тем, что такая музыка наводит порчу на души наших детей. Причем основные музыкальные аккорды, которые используются в современной музыке, в средние века были запрещены западной христианской церковью и объявлены сатанинскими. Потому что эти аккорды создают некий диссонанс звуков, который нарушает внутреннее духовное равновесие в человеке и вселяет бесовское беспокойство.

Сатанинские методики воздействия на сознание, на подсознание самые разные. Есть, например, эффект 25-го кадра. Наше зрение фиксирует 24 кадра в секунду, а 25-й кадр фиксируется, но только на уровне сознания. Впервые эти методики использовали в рекламных целях. Люди приходили в кино, смотрели какой-нибудь фильм, а в 25-м кадре была надпись: покупайте такой-то товар. После просмотра люди заходили в магазин и покупали именно этот товар, хотя они и не могли понять, почему это сделали.

Дело в том, что сетчатка нашего глаза фиксирует весь поток света, вся информация сохраняется в нашем мозгу, но мы не всё можем зафиксировать на уровне восприятия и на уровне памяти. Поэтому нас кодируют через кино, нас кодируют через музыку, нас кодируют с помощью манипуляций разными словами, сочетаниями разного цвета. Есть разные формы кодирования сознания и подсознания человека. Поэтому можно прямо сказать: то время, в котором мы с вами живем — это время сатанинской экспансии.

Дьявол открыто выступает против народа Божия. Обращаясь к пергамским христианам, Господь говорит: «знаю твои дела, и что ты живешь там, где престол сатаны, и что содержишь имя Мое». Эти слова означают, что даже там, где престол сатаны, христиане могут содержать слово Божие. Могут святить имя Божие, могут прославлять имя Божие и могут проповедовать имя Божие. Как сказано: «И свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (Ин.1:5). Тьма сатанизма сгустилась над Россией, над нашей Родиной, но свет Православия эта тьма не сможет погасить. Даже во дни антихриста свет Православия будет касаться сердец людей.

Поэтому и сказано: «знаю твои дела, и что ты живешь там, где престол сатаны, и что содержишь имя Мое, и не отрекся от веры Моей даже в те дни, в которые у вас, где живет сатана, умерщвлен верный свидетель Мой Антипа» (Откр.2:13). Священномученик Антипа — это реальное лицо, служитель христианский, православный служитель церкви, который пострадал от сатанистов. Но в то же время это есть собирательный образ всех, которые пострадали от слуг сатаны. Верным свидетелем Антипой должен быть каждый христианин в наше время. Мы должны быть верными Христу, верными Евангелию, верными духу святого Православия в это тяжелое и очень опасное время.

Но далее говорится: «Но имею немного против тебя, потому что есть у тебя там держащиеся учения Валаама, который научил Валака ввести в соблазн сынов Израилевых, чтобы они ели идоложертвенное и любодействовали» (Откр.2:14). Здесь говорится о том, что, хотя Церковь сохраняет свою независимость от власти сатаны, дух лжепророчества проникает и в христианскую среду. Христиане начинают принимать участие в каких-то идольских обрядах, в каких-то идоложертвенных мероприятиях. Что это значит?

В советское время в нашей стране был создан культ «красного язычества». Под видом почтения памяти погибших воинов нам навязали культ почитания «вечного огня». Читающие Библию знают, что «огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его» (Мф.25:41). Причем вечный огонь вырывается из земли через пятиконечную звезду. Я вам объяснял, что пятиконечная звезда — это символ власти дьявола. Если она обращена двумя своими рогами кверху, получается лик козлообразного Люцифера. И нам навязывают эти культы, и священнослужители иногда бывают вынуждены принимать участие в этих формах почитания.

И Господь говорит: «Но имею немного против тебя». Господь не хочет даже, чтобы и такое небольшое отступление было в нашей жизни. Мы во всем должны быть верны Иисусу Христу, и не преклоняться перед вечным огнем. У нас есть своя форма почитания погибших, мы строим часовни, строим храмы, ставим кресты. Но слуги, апостолы Люцифера хитрым образом внедряют свою демоническую религию. Но нам нельзя сообразовываться ни с какими формами гибнущего в грехах мира. Сказано: «И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Рим.12:2).

Для многих людей идолом становится золотой телец. Это — стремление к обогащению. И человек, современный человек, современный россиянин, так называемые «новые русские», — это такие люди, которые своим богом имеют только золотого тельца. Для них главное — это деньги. Они даже не догадываются, что после смерти они сразу окажутся на Суде Божием и им придется отвечать за каждую копейку, которую они незаконно, не имея на то права, присвоили себе.

Итак, мы, христиане, должны жить так, чтобы никак не быть связанными с этим порочным миром. Священномученик Антипа, по преданию Православной Церкви, помогает людям, у которых болят зубы. Я не знаю, почему так получилось, и я не очень понимаю, почему вот именно за зубы он отвечает, но скажу честно: когда у меня однажды заболел зуб, я стал молиться священномученику Антипе, и боль сразу прошла. Это не значит, что священномученик Антипа занимается только нашими зубами. Мы можем просить у любого святого о самых разных вещах, обращая к ним любые прошения. Но вот как-то так получается, что от головной боли Иоанн Креститель помогает. Известно, что святой Трифон помогает находить пропавшие вещи. А священномученик Антипа, папа римский, исцеляет зубную боль. Некоторые считают, что это народные суеверия, — приписывать святым какое-то конкретное врачевание, но в Писании сказано: «По вере вашей да будет вам» (Мф.9:29). Закон веры — это закон, который действует всегда. Я поверил в то, что Антипа может исцелить зубную боль, и она после молитвы к нему прекратилась без всякого вмешательства со стороны врача. Но это такое небольшое отступление.

Мы читаем далее: «Так и у тебя есть держащиеся учения Николаитов, которое Я ненавижу» (Откр.2:15). Николаиты, как я вам уже объяснял, были такие еретики, которые последовали некому Николаю. Николай сначала был язычником, потом перешел в иудаизм, в еврейскую веру, а потом стал общаться с христианами, и проповедовать ересь. Он говорил: чем больше грешит человек, тем больше будет благодати, радости для него. И сторонники этой секты собирались вместе и устраивали свальный грех: гасили свет, и кто с кем хотел, тот с тем и спал. Но так как Николай иногда говорил о себе, что он близок к христианам, то и христиан стали обвинять в поступках николаитов… Об этой ереси сказано очень решительно: «Так и у тебя есть держащиеся учения Николаитов, которое Я ненавижу».

Иисус Христос ненавидит грех. В Писании сказано: «…воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда» (1 Сол.4:3). Бог хочет, чтобы мы освящались, то есть проявляли целомудрие. Целомудрие, девственность, — когда мы слышим эти вожделенные слова, мы думаем: какое целомудрие? Мы его давно уже потеряли. Какая девственность? Ее уже давно нет. Но человек через покаяние может возродить свое целомудрие. Через благочестивую жизнь во Христе и в преклонные годы своей жизни человек может возродить девственность своего бытия. Если христианка в молодости грешила, будучи неверующей, но потом решила жить целомудренно, то к ней ее девство как бы возвращается. Она в глазах Христа предстоит как святая невеста, украшаемая благочестием для встречи с Небесным Женихом.

Но главное целомудрие, в котором мы нуждаемся, — это целомудрие веры. Целомудрие веры — это когда православный христианин не вступает в блудную духовную связь с другими верованиями. Блудная связь с другими верованиями — это когда православный молится с людьми другой веры, это когда православный участвует в обрядах людей другой веры, вкушает идоложертвенное, причащается у еретиков, — это есть нарушение целомудрия веры. Вас могут приглашать разные еретики. Есть такие, которые рядятся в православные одежды. Они говорят:

— Мы православные, но мы служим по домам.

Приглашают домой, и у них там престол стоит, у них там служба совершается. В Писании сказано: не надо ходить по домам, когда вам будут говорить, что Христос в тайных комнатах, не верьте им — учит слово Божие. «Итак, если скажут вам: “вот, Он в пустыне”, — не выходите; “вот, Он в потаенных комнатах”, — не верьте» (Мф.24:26). Мы должны проявлять целомудрие веры. Это значит, что общаться надо со священниками, которые служат в храмах, которые не находятся под запретом, которые совершают Литургию, — это значит, они имеют право окормлять верующих людей.

Мы должны поддерживать тех священников, которые в единстве со своими епископами, и молиться за наше священноначалие, за епископат, который подвергаются наибольшему искушению со стороны сатаны. Потому что дьявол стремится поражать прежде всего епископов, его принцип — поразить пастырей, рассеять овец. Поэтому мы должны вымаливать наших епископов у Господа, мы должны просить Господа, чтобы Он давал им силу и целомудрие веры. Силу противостоять козням дьявола.

В обращении к Пергамской Церкви Господь говорит: «Покайся; а если не так, скоро приду к тебе и сражусь с ними мечом уст Моих» (Откр.2:16). Господь призывает Церковь к покаянию, потому что некоторые члены Церкви уклонились в разные заблуждения. Это означает, что они продолжают посещать храмы, они не ушли в секты, они продолжают причащаться, исповедываться, но при этом их внутреннее вероучение не соответствует учению Церкви. Это обновленцы, это еретичествующие общины, которые, видимо не покидая Церковь, духовно как бы уже не с нами. О таких людях апостол Иоанн говорил: «Они вышли от нас, но не были наши…» (1 Ин.2:19). Такое бывает, поэтому надо посмотреть вокруг себя, особенно, когда мы в миру находимся. Рядом с нами могут быть люди, которые называют себя православными, а они — апостолы антихриста. Таковыми бывают в основном крупные политические деятели, которые могут креститься на телекамеру, чтобы народ их видел. Таковыми могут быть и религиозные деятели.

И мы читаем призыв к Церкви: «Покайся». Церковь нуждается в покаянии. А если не так, то Господь может прогневаться на нее. Он может прийти и начать сражаться с Церковью. Вы, может быть, удивитесь: как же Господь будет сражаться с Церковью, если она православная? А вы забыли, что Римская церковь, католическая, до 1054-го года была православной? До 1054-го года! И что осталось от их православия? Они все уклонились. Мы совершаем Литургию Преждеосвященных Даров Григория Двоеслова, папы Римского, рядом с Ордынкой огромный храм Климента, папы Римского. Мы почитаем папу Римского Льва. В нашем календаре много Римских пап — это те, которые были православными, среди них и священномученик Антипа.

Но в 1054 году целая Церковь христианская оказалась в отторжении от благодати. Потому что возгордились. И потеряли благодать. В Писании сказано: «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (Иак.4:6). А священная Византийская Империя, где она? Это была величайшая империя. Константинопольские патриархи — Иоанн Златоуст, Филарет Милостивый… Огромное количество монастырей, огромное количество епархий. И что там сейчас? Там теперь Турция. Нет никакого Царьграда, нет никакого Константинополя, там теперь Стамбул. Почему? Потому что эти православные невнимательно относились к необходимости каяться перед Богом в своих грехах. Они слишком зазнались, они стали искать экуменического единства с католическим Западом. Заключили Флорентийскую унию — и всё потеряли.

Древний Рим. Это была православная столица, там мученически погибли апостолы Петр и Павел, а теперь это католический Рим. Константинополь — это была православная столица, второй Рим, а теперь это мусульманский город Стамбул. И на храме святой Софии нет крестов, там полумесяцы. Храм святой Софии в Константинополе обращен в мечеть, а теперь даже и не в мечеть, а в музей, в некую кунсткамеру для любознательных и праздношатающихся туристов.

Вот если мы как нация не покаемся перед Богом, Господь и нас, русский народ, может отвергнуть. И на храмах Кремля будут полумесяцы, а не кресты, как это случилось с Византией. Поэтому те, которые стоят, должны бояться, как бы им не упасть. Поэтому вот это предостережение к Церкви: «Покайся; а если не так, скоро приду к тебе и сражусь с ними (то есть с отступниками, которые внутри Церкви – О.С.) мечом уст Моих». Эти слова очень актуальны.

Далее сказано: «Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает» (Откр.2:17). Итак, братья и сестры, что такое «манна сокровенная»? Андрей Кесарийский поясняет: «Манна сокровенная есть небесный хлеб жизни, сшедший с небес ради нас и соделавшийся ядомым, поядаемым. Манной же образно называются будущие блага, сходящие с неба, откуда и горний Иерусалим. Победившие дьявола наследуют эти блага. Они же, удостоившись стать одесную, получат и камень белый, то есть побеждающий, и новое имя, не известное в настоящей жизни. Ибо око не видело, ухо не слышало и ум не уразумел будущих благ и нового имени, которое наследуют святые». Итак, «манна сокровенная» — это те евхаристические благословения, которые Господь пошлет тем, которые до конца останутся верны Православию. Но приступающие к сей Небесной «манне» недостойно потерпят урон даже во дни достойные снисхождения.

 

«“Тому, кто победит, дам немного той сокровенной манны” – то есть невидимого Хлеба, Который нисходит с небес; Который для того сделался человеком, чтобы “хлеб ангельский ел человек” (Пс.77:25); прообразом Которого послужила манна в пустыне. Вкусившие той манны умирали, поскольку, по слову Господа, оставаясь неверующими, они не вкушали этой сокровенной и единственно духовной манны, через которую верующим обещано бессмертие. Ибо Он сказал: “если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни вечной” (Ин.6:53)» («Тиконий», VII век).

 

Первый Рим пал, второй Рим пал, Москва называется третьим Римом, и у нас тоже было падение — падение в безбожие. Когда были расстреляны почти все священники, когда были разрушены почти все храмы, когда эти бесовские красные звезды были везде. Детям надевали на шею красные ошейнички и проводили рядом с вечным огнем. Когда устраивали ДЕМОНстрации — демонические шествия…

Итак, мы запятнаны красным язычеством. Поэтому на исповеди надо вспомнить все моменты вашего личного участия в детстве, в юности, в молодости в обрядах красного язычества и покаяться. Потому что если мы не покаемся во всем этом, эта нечистота может вызвать гнев Божий против нас. Тем из нас, которые состояли в разных организациях: в пионерской организации, в комсомольской организации, в коммунистической организации, — нам недостаточно просто бросить партбилет, надо принести покаяние. Потому что эти богоборческие идеологии — они сатанинской направленности, они даже хуже сатанизма. Сатанисты знают, что есть Бог, и боятся Его. Сказано: «и бесы веруют, и трепещут» (Иак.2:19). А коммунисты хуже сатанистов, потому что они говорят:

— Нет Бога, ничего нету.

Даже у бесов есть страх и трепет перед Сыном Божиим, перед Творцом Вселенной. Поэтому дух покаяния должен очистить Россию. Мы ждем возрождения России. Люди говорили:

— Вот если построят храм Христа Спасителя — будет возрождение России.

До этого говорили:

— Если в Иван-колокол начнут звонить в Кремле — будет возрождение России.

Потом говорили:

— Если царя канонизируют — будет возрождение России.

Сейчас говорят, что надо еще кого-то тоже канонизировать.

Возрождение России начинается с каждого из нас. С покаяния, которое мы совершаем перед Богом в сердце своем, стоя перед священником, исповедуя устами, перед крестом и Евангелием. Вот где начинается новая Россия. А если вы будете ждать каких-то чудесных канонизаций, которые что-то изменят, так вы никогда и не покаетесь. Святые — они святы, они самодостаточны. Нам надо освящаться, мы призываемся к освящению, к святости. Ибо сказано: «…воля Божия есть освящение ваше» (1 Сол.4:3).

Итак, мы живем в тяжелое время.

«И Ангелу Пергамской церкви напиши: так говорит Имеющий острый с обеих сторон меч: знаю твои дела, и что ты живешь там, где престол сатаны, и что содержишь имя Мое, и не отрекся от веры Моей даже в те дни, в которые у вас, где живет сатана, умерщвлен верный свидетель Мой Антипа. Но имею немного против тебя, потому что есть у тебя там держащиеся учения Валаама, который научил Валака ввести в соблазн сынов Израилевых, чтобы они ели идоложертвенное и любодействовали. Так и у тебя есть держащиеся учения Николаитов, которое Я ненавижу. Покайся; а если не так, скоро приду к тебе и сражусь с ними мечом уст Моих. Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает» (Откр.2:12-17).

Итак, мы сегодня рассмотрели это удивительное послание к Пергамской Церкви, и если мы будем живы и Господь позволит, то в следующее воскресенье на занятии воскресной школы для взрослых мы будем рассматривать четвертое обращение, уже к Фиатирской Церкви. Поэтому дома читайте 2 главу книги Откровения с 18-го по 29-й стих. Я бы очень хотел, чтобы на наши занятия вы приходили бы с домашними Евангелиями или с домашними Библиями, если они небольшого формата. Дело в том, что, когда мы с вами изучаем текст, очень важно чтобы вы видели этот текст своими глазами. Это поможет вам лучше усваивать тот материал, который мы с вами изучаем. Вы во Христе младенцы. Многие из вас год назад крестились, кто-то два года, кто десять лет назад. Вы — младенцы. Поэтому надо тетрадочки с собой носить и главный Учебник жизни — это слово Божие, Священное Писание. Это вам такое домашнее задание. Постарайтесь найти слово Божие такого доступного формата, чтобы подходящий шрифт был. Это усилит восприятие текста, это разовьет память вашу, вы будете лучше ориентироваться в тексте и лучше понимать его значение. И когда вы потом будете дома беседовать с вашими родственниками, вы сможете уже показывать какие-то места из Писания и давать какие-то объяснения. Хотя миряне не имеют права проповедовать, но свидетельствовать о том, чему их учит Церковь, они обязаны.

 

Вопросы и ответы

Вопрос о живописи. Записка пришла:

— Можно ли картину Малевича «Черный квадрат» понимать как изображение мрака кромешного?

— Малевич был большевистским комиссаром, он был из иудеев, был комиссар, участвовал в расстрелах. Он являлся сторонником революционного подхода к живописи, и то, что он писал, было попыткой навязать людям абстрактное восприятие жизни, которое расшатывает психику человека и человеческое сознание. Малевич написал несколько «Черных квадратов». Трудно сказать, что он вкладывал в это произведение, но вот сама эта неопределенность уже настораживает. Но, надо сказать, понятие мрака в Библии почти никогда не используется по отношению к дьяволу. Но в то же время в Писании и у святых Отцов иногда говорится о Божественном мраке. Имеется в виду непостижимость Божества. Поэтому не надо путать мрак Божественный — как непостижимость Божества, невозможность рассмотреть Божество, — с тьмою греха, с тьмою заблуждения и с тьмою сатанинской.

Еще, пожалуйста, два-три вопроса с места. Спрашивайте, братья и сестры.

— Я бы хотела спросить насчет группы «Ария». Это такая же группа, как и «Коррозия Металла»? «Арию» слушают даже воцерковленные дети.

— Да, это вопрос актуальный, наши дети действительно слушают и «Арию», и «Алису», и другие рок-группы. В этих рок-группах музыканты — люди с разной судьбой, иногда некоторые из них приносят покаяние в церкви и начинают посещать храмы. Но в целом направленность вот этой рок-музыки очень опасна. Потому что, например, звуки ударных инструментов, когда барабан постоянно задает темп, — это воздействие на сексуальное подсознание, это очень «заводит» людей.

Церковная музыка — она другая. Под церковную музыку не спляшешь. А танец, нормальный танец, можно совершать под классическую музыку, под эстрадную музыку, а под поп- и рок-музыку вы не сможете даже танцевать. Вы сможете только прыгать, скакать, как козлы. Поэтому, в зависимости от того, как меняется музыка, меняются телодвижения людей.

Раньше эстрадная музыка была спокойная — вальсы, фокстроты, — и люди спокойно танцевали. В книге Иисуса, сына Сирахова, сказано: «Не запрещай музыку за столом» — то есть когда у людей веселье. Не запрещай. «Что рубиновая печать в золотом украшении, то благозвучие музыки в пиру за вином…» (Сир.32:7); и еще: «…и не возбраняй музыки» (Сир.32:5). Спокойная, нормальная музыка, без этих ударных взрывов, приносит людям отдохновение и ничего плохого не содержит. Тем более, если это не время поста. Но вот рок-музыка — она очень опасна, потому что она заставляет людей прыгать, она приводит в состояние вибрации все тело молодого человека. Тем более, что уже существует своя, особая «культура» поведения на дискотеках. Молодые люди могут получить там легкие наркотики в виде таблеток, которые усиливают восприятие музыки. Потом это превращается уже в зависимость. И смотрите: если нормальную музыку можно слушать в любом звуковом диапазоне, то вот эту, дикую музыку можно слушать только очень громко. И когда родители говорят детям:

— А зачем так громко ты сделал?

Дети говорят:

— Ну а как ее слушать? Ее так и надо слушать.

То есть дикая громкость звука, резкость этих ударных инструментов — все это очень опасно.

Но, наставляя своих детей, делайте это все-таки тактично. Тактично в каком смысле? Это значит, что надо постепенно прививать им вкус к нормальной музыке. Воспитание должно сопровождаться и фольклорным воспитанием. Русские народные песни дети должны учить с детства. Вот песня «Во поле березка стояла» — какая чистота в этом звуке, в этих словах! Есть огромное количество прекрасных народных песен, которые облагораживают и возвышают душу человека. Есть патриотические русские песни. Ваши дети должны знать царский гимн — «Боже, царя храни», гимн «Союза русского народа Архистратига Михаила» «Гей, славяне, еще наша речь свободно льется…», надо знать патриотические песни — «Как ныне сбирается вещий Олег», «Так за царя, за Родину, за веру мы грянем дружное “ура!”». И во многих монастырях— вот, особенно, я знаю, в Валаамском монастыре, — там монахи специально поют патриотические песни, они делают записи этих песен и распространяют их по стране. И многие покупают и с радостью слушают. Прививайте детям вкус к нормальной музыке, тогда они не будут падкими на дикую музыку.

Еще, пожалуйста, вопросы…

— Что Вы можете рассказать об ИНН и об отношении Церкви к этому вопросу?..

— Я понял ваш вопрос.

Если вы сталкиваетесь с людьми, которые вам говорят: вот, некоторые священники берут коды, не общайтесь с ними — это сектантские настроения. Повторю: это сектантские настроения. Секты — они бывают не только вне Церкви, они бывают внутри Церкви. Вот, николаиты — это было движение внутри христиан. Поэтому Господь ругает Пергамскую Церковь, ругает за то, что они дух николаитов у себя допускают.

Вот лично у меня никакого ИНН нет, я его не принял. Но это не значит, что я лучше тех священников, которые приняли. Потому что это вопрос, скажем так, совести. Если кто-то считает, что ИНН — это печать антихриста, конечно, не надо принимать. Если кто-то считает, что это никакая не печать, а просто экономическая акция, налоговая регистрация, это его личное дело. В Писании сказано: «Возлюбленные! если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу» (1 Ин.3:21). Вы задумайтесь над этими словами. Ведь если человек считает, что это печать антихриста, как я буду его заставлять принимать это на себя? Он немощный, он, может, не понимает. Сказано: «Немощного в вере принимайте без споров о мнениях» (Рим.14:1).

Когда поставят настоящую печать антихриста, человек не сможет даже перекреститься. Святые Отцы пишут: будет мощное влияние, что человек не сможет даже сложить персты и осенить себя крестным знамением. Поэтому все нынешние кодирования — это разные бесовские репетиции, это некие предтечи.

Но мы живем в обществе. И нам надо жить. Поэтому, когда люди скатываются к таким замкнутым сектантским мировоззрениям внутри православия, это опасно. Православие должно быть религией нации, нашего народа, мы должны жить вместе с ним. Мы должны поддерживать свой народ. Мы должны вдыхать в него надежду на духовную победу. А те, которые сбиваются в маленькие группки, они несут дух пораженчества. Они считают, что все уже погибли, только одни они спасаются. Это еще и дух гордыни, такого у нас не должно быть. Заповедь, та или иная, дается не для смерти а для жизни. Сказано: «А закон… кто исполняет его, тот жив будет им» (Гал.3:12). То есть закон именно для того, чтобы жить им, а не умирать.

Помолимся.

И еще одно такое маленькое замечание. Если говорить о разных православных организациях: «Сербский крест» и других, им подобных. Вы можете не разделять какие-то их взгляды, но вы должны помнить, что это — православные, наши братья по вере. Своих мы должны всегда поддерживать, даже тогда, когда какие-то их взгляды мы не разделяем. Потому что в Писании сказано: «…доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере» (Гал.6:10). Значит, среди православных мы должны всех признавать своими. Всех. Даже тех, которые чего-то не понимают до конца или понимают иначе, чем мы. Надо проявлять дух уважения к каждому крещеному, к каждому миропомазанному, к каждому, кто причащается Святых Тайн, кто называет себя православным. Потому что быть православным в наше время — это очень ответственно и важно, и мы должны нести не дух разделения в православной общине, а дух объединения. Пусть все будут вместе в соборном единстве чад Божиих. Спаси Христос!

 

^ Беседа 7

Фиатирская Церковь. Тайна любви. Сначала похвали, а потом укоряй. Лучше плохо начать, но хорошо кончить. Как два монаха поругаться

не могли. Иезавель. Полезные болезни. «Что имеете, держите,

пока приду…»

 

Сегодня мы продолжаем наши занятия по книге Откровения Иоанна Богослова. И сегодняшнее чтение — это книга Откровения, 2 глава с 18-го по 29-й стих. Это обращение к Ангелу Фиатирской Церкви. Здесь мы находим такие слова: «И Ангелу Фиатирской церкви напиши: так говорит Сын Божий, у Которого очи, как пламень огненный, и ноги подобны халколивану» (Откр.2:18).

Что такое Фиатирская Церковь?

В 60 километрах к юго-востоку от Бергамы (Пергама) лежит процветающий турецкий город Акхисар. Около 1 900 лет назад здесь располагался город Фиатира. Проповедующий Евангелие без труда мог добраться в Фиатиру по дороге, ведущей туда из Пергама, и затем обойти остальные церкви, о которых говорится в 3-й главе Откровения: сардийское, филадельфийское и лаодикийское. В отличие от Пергама Фиатира, по-видимому, не была важным центром поклонения императору, однако там имелись святыни и храмы, посвященные языческим богам. Фиатира была известна как центр торговли. Фиатира располагалась у притока реки Гедиз (в древности Герм) на западе Малой Азии. Город славился многочисленными ремеслами. Из корней марены получали знаменитые пурпуровые краски. Фиатира — небольшой городок в Ликии, ничем себя в истории не ознаменовавший, но известный в истории христианства тем, что из него происходила Лидия, продавщица «пурпурных тканий», которую просветил светом христовой веры святой апостол Павел во время своего второго благовестнического путешествия в город Филиппы. Вероятно, это и способствовало скорому утверждению христианства в Фиатире.

Проф. Глубоковский, пишет: «Ныне там проживает около 1000 семейств, из которых около половины принадлежат к христианам греко-восточного и армянского вероисповедания. Всё в городе носит следы упадка, запустения и бедности. Вне самого города в Ф. некогда находилось капище, посвященное Сивилле Самбафе (Саббе), на которое, может быть, и намекается в 2,20-22»

Итак, начало Фиатирской Церкви — это обращение к Иисусу Христу через апостола Павла одной женщины по имени Лидия. И целая община начинается с ее обращения ко Христу.

Сказано: «И одна женщина из города Фиатир, именем Лидия, торговавшая багряницею, чтущая Бога, слушала; и Господь отверз сердце ее внимать тому, что говорил Павел» (Деян.16:14).

Надо сказать, что служение женщин в христианских общинах — это очень важное служение. Многие храмы на русской земле открывались именно потому, что женщины начинали хлопотать за это. Многие храмы так и не были закрыты, потому что женщины в самые тяжелые советские дни защищали их, и делали это более бесстрашно, чем мужчины. Поэтому вот эта женщина, Лидия, и должна являться вдохновительницей для женщин-христианок. Обращенная апостолом Павлом, она оказалась начатком целой церковной общины, большого христианского собрания в Фиатире.

И хотя Фиатира — небольшой город, но этому городу посылается откровение от Иисуса Христа, которое Он получил от Бога Отца и которое передал через Ангела Иоанну Богослову. Это свидетельствует о том, что Господь дорожит любой Своей общиной, Господь дорожит любым собранием верующих, даже если верующих мало. В Писании сказано, что если даже двое, трое соберутся во имя Христа, то Господь будет посреди них. «…где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф.18:20).

Здесь, в Сокольниках, мы собираемся для того, чтобы изучать слово Божие. Оно важнее любых слов. Святой и праведный отец наш Иоанн Кронштадтский писал, что Священное Писание, Библия, — это чистый источник благодатной воды без всяких примесей. Далее он писал, что писания святых Отцов — это источник той же воды, но уже с участием человеческого духа. Далее он писал, что наши писания — это замутненный источник. То есть, чем дальше люди отходят от простоты библейского повествования, тем более непонятными становятся им божественные откровения. Слово Божие надо изучать вместе со святыми Отцами, поэтому мы и здесь стараемся зачитывать разные комментарии. Но при этом мы понимаем уникальность самого текста Библии, неподражаемость каждого библейского стиха.

18-й стих, давайте перечитаем его снова: «И Ангелу Фиатирской церкви напиши: так говорит Сын Божий, у Которого очи, как пламень огненный, и ноги подобны халколивану». Надо заметить, что Сыном Божиим Иисус Христос во всей книге Откровения называет Себя только один раз. И только в этом месте. Что это может означать для нас? Скорее всего, это может означать то, что у Фиатирской Церкви были некоторые проблемы. И эта Фиатирская Церковь должна была бы убедиться в том, что познание о Боге надо искать не от людей, а от Сына Божия. Ибо Сын Божий — это Свет от Света, Бог Истинный от Бога Истинна, Он из недр Отчих Сущий, Он один может засвидетельствовать всю правду об Отце, являясь Его Единородным Сыном.

«так говорит Сын Божий, у Которого очи, как пламень огненный…» Андрей Кесарийский поясняет: «огневидность очей указывает на просвещение праведников и попаление грешников». Смотрите, как один и тот же свет-огнь, исходящий из очей Господних, для одних людей оказывается просвещением, а других попаляет, сжигает. Это свойство божественного откровения — для одних оно есть спасение, для других — вечное осуждение. Для одних этот пламень — свет огнезрачный, который несет просвещение истины, как сигнал маяка для людей в ночном бушующем море. Огнезрачные очи Господа просвещают праведных и дают им верное направление.

Но эти же очи оказываются опасными для нераскаянных грешников, они попаляют их. Потому что увидеть лицо Божие могут только чистые сердцем, только они смогут взирать на Сына Божия. Вы когда-нибудь смотрели в ясный день на солнце? Может, когда были маленькими, допускали такую оплошность. Человек не может долго смотреть на солнце. Глаза начинают слезиться, свет меркнет. Но огнезрачные очи Сына Божия — они ярче солнца. Свет, который исходил от Него на Фаворе, был ярче света солнечного, как сказано в Святом Евангелии. И этот свет для одних есть свет спасения, для других — огонь попаления. Как Андрей Кесарийский и сказал: «огневидность очей указывает на просвещение праведников и попаление грешников».

Далее сказано в Откровении: «…и ноги подобны халколивану». Андрей Кесарийский поясняет: «ноги же и халколиван означают благоухание мысленного мира Христова в спасаемых и соединение во Христе Божества с человечеством нераздельно и неслиянно, оно недоступно для человеческого понимания, как рожденное духом Божиим». Итак, вот это выражение: «ноги подобны халколивану» — своей неопределенностью говорит о том, что мы никогда не сможем до конца понять, как во Иисусе Христе божественное неслиянно соединилось с человеческим, и человеческое неслиянно соединилось с божественным.

Как вы думаете, почему иудеи не принимают Христову веру? Почему мусульмане не принимают Христову веру? Они говорят: «Мы не можем представить, как это Бог стал человеком». Один мусульманин мне сказал:

— Я не могу это представить. Это все равно, что взять слона и посадить в спичечный коробок.

То есть, человеческим сознанием понять эту тайну невозможно. Бог стал человеком. Но это тайна любви. Мы знаем, что Бог возлюбил нас, и возлюбил нас до смерти крестной. Любовь — это стремление к объекту любви. И если мы, любя Бога, стараемся стяжать Его подобие, уподобиться Ему, то Он Сам в Свою очередь из-за любви к нам соделался Человеком. То есть приблизился к нам настолько, насколько только может Божество приблизиться к человеку.

Помните, как блудный сын шел в дом отца? И он думал, наверное: примет меня отец, не примет меня? Он вообще хотел оказаться в числе наемников у своего отца. Но сказано, что когда он был еще далеко, отец увидел его, и отец побежал ему навстречу. Бог, Который становится Человеком — это Бог, Который идет нам навстречу. Бог, Который настолько приближается к нам, что становится подобным нам. Тот, Который создал нас по подобию Своему, по образу Своему, Сам принимает образ, зрак раба, становится подобным нам. Вот тайна любви, непостижимой любви.

Как же мы должны относиться друг ко другу после того, как Бог стал Человеком? Ведь Он стал Человеком ради каждого человека, живущего на земле. Независимо от его религии. Независимо от его национальности. Независимо от его пола. Независимо от его возраста. Независимо от его социального положения. Златоуст прямо говорит: «если ты один, грешник, жил бы на земле, ради тебя одного Иисус Христос пришел бы и умер на Кресте». Вы только задумайтесь над этими словами! Мы привыкли, что Христос умер за грехи всего мира. Но, оказывается, по отношению к каждому из нас, отдельно взятому, Он умер только за тебя. Осознать это — понять величие Божией любви. Точнее, не понять, а приблизиться к пониманию Божественной любви. Которую мы всецело не можем постигнуть, поэтому вот эти слова: «и ноги подобны халколивану» своей неопределенностью как бы подводят нас к этой тайне.

Далее в обращении к Фиатирской Церкви мы читаем 19-й стих 2 главы. Те из вас, которые принесли текст, следите по тексту: «знаю твои дела и любовь, и служение, и веру, и терпение твое, и то, что последние дела твои больше первых» (Откр.2:19). Господь поощряет Фиатирскую Церковь. Ту Церковь, которая началась с обращения одной женщины, Лидии, через апостола Павла. Она обратила кого-то еще, потом появились мужчины в церкви, появились диаконы, пресвитеры, епископ, но все начиналось с одной женщины.

Если вы проанализируете обращение ко всем семи церквам, то увидите, что Господь обязательно делает замечание каждой из церквей. Но, как правило, эти замечания предваряются неким поощрением, неким прославлением той или иной Церкви, то есть Господь обличает так, чтобы мы не впали в уныние. Помните, как Господь помогал апостолу Петру, когда Петр стал утопать в море? Господь взял его за руку, ввел его в лодку и только потом сказал: «Почему ты усомнился?» То есть, Он сначала помог и только потом обличил в маловерии: «Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился?» (Мф.14:31)

Это урок для нас. Если вы хотите человека обличить в чем-то, прежде ваших слов сделайте какое-то добро для него. Сначала помогите человеку, потом будете иметь нравственное право сделать ему замечание. Но мы делаем наоборот. Мы сначала можем накричать на человека, а потом думаем: что-то мы переборщили, может быть, извиниться? Этого не должно быть в жизни христиан. Христиане должны быть очень любезными людьми.

Чем христианское понимание жизни отличается от понимания жизни во всех других религиях? Неважно, как они себя называют. Во всех других религиях после человека на первом месте стоит его культ, его вера. И он смотрит на всех других людей, на все человеческое общество через свой культ, через свою религию, через свою веру. Он делает им замечания: вы не так поститесь, вы не так одеты, вы не так молитесь, вы не так понимаете Писание. Он смотрит через культ, через зашоренность своего личного, субъективного понимания религиозности. Это путь сектантский. И таким сектантом может оказаться и православный человек, если он всех будет осуждать, поправлять, одергивать.

Христианин иначе выстраивает отношения. Сначала ты сам, то есть твое восприятие, потом ближний, то есть общество, и потом твой культ, твое понимание Бога. Почему в христианстве культ не стоит на первом месте? Потому что Господь сказал: «Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой» (Мф.5:23-24). Это текст из Нагорной проповеди. То есть, в христианстве отношения с Богом выстраиваются через отношения с человеком, с любым членом человеческого сообщества. Сам Христос поставил знак равенства между Собой и любым другим человеком, когда сказал: Меня посетил в темнице тогда, когда другого посетил в темнице. Накормил кого-то — Меня накормил. Напоил кого-то — Меня напоил. Пришел к какому-то больному — ко Мне пришел (см. Мф.25:35-40). Я не дословно цитирую, но смысл ясен. В христианстве служение Богу осуществляется через служение человеку.

А в других религиях ради служения богам людей сжигали на кострах. Вы видите, как мусульманские экстремисты ради служения богу взорвали маленьких детей в Беслане. Потому что для них их культ на первом месте. Если для вас на первом месте будет стоять ваш культ, это значит, что вы свою религию используете для враждебных чувств по отношению к другим людям.

Какая самая лучшая икона Бога? Икона — это образ. Самая явственная икона Бога, общаясь с которой, мы точно общаемся с Богом, — это любой человек. О первом человеке, об Адаме сказано, что он создан по образу Божьему. По-гречески образ — это эйкон. Человек — икона Бога. Он создан по образу Бога. Вот почему, служа любому человеку, мы служим Богу.

Итак, когда у вас появится желание накричать на человека на религиозной почве, если у вас появится такое желание, например, во время поста, когда вы придете домой голодный, а там ближние ваши едят колбасу, — вот тут следует сдержаться. Потому что христианский культ существует не для того, чтобы делать сложными наши отношения с людьми. Напротив, он весь существует для того, чтобы возвысить нас до правильного общения с людьми. В Писании сказано: «Кто говорит: “я люблю Бога”, а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» (1 Ин.4:20)

Итак, не задавай себе вопрос: как я могу служить Богу, а лучше посмотри: кто сидит рядом с тобой. Служа любому человеку, находящемуся рядом с тобой, живущему вместе с тобой в одной квартире, живущему вместе с тобой в одном подъезде, ты можешь служить Богу. В этом универсальность нашей религии. И ни в коем случае не используйте православие как некую палку, которой бьют по другим людям, делая замечания. Смысл религии совсем в другом. Любя ближнего, мы любим Бога, любя Бога, мы любим ближнего. И если мы не любим ближнего, то в нас нет любви Божией.

Это сектантская зашоренность — когда человек использует религию для разжигания межнациональных и межрелигиозных конфликтов. Есть некоторые «проповедники», которые так нападают на заблудших, так ругают всяких сектантов, оккультистов, заблудившихся, что у тех нет совсем никакого желания вернуться в православие. Они говорят:

— Как же мы вернемся к вам? Вы нас так ненавидите! Вы нас так ругаете!

Уж Кто и мог ругать род человеческий, так это Господь Бог, Он мог высказать все претензии нам в лицо, но вместо этого Он Сам стал Человеком, подобным нам. Он не взвалил наши грехи на наши плечи, чтобы мы с ними улетели кувырком в ад. Он взвалил наши грехи на свои плечи, подняв Крест. И об этом надо всегда помнить, иначе мы не поймем, какая принципиальная разница существует между христианским пониманием культа, религии, обряда, веры, и нехристианским.

Итак, Господь сначала хвалит Фиатирскую Церковь: «знаю твои дела и любовь, и служение, и веру, и терпение твое, и то, что последние дела твои больше первых». Это очень существенное уточнение: «последние дела твои больше первых».

Вот некоторые хорошо начинают духовную жизнь, а потом плохо ее заканчивают. Лучше делать наоборот. Лучше, когда сначала у тебя все плохо, а потом все лучше, лучше, лучше и лучше. Помните, как Господь сделал замечание одной из церквей? Это замечание было связано с тем, что они оставили первую любовь. Так вот, очень важно, чтобы в духовном смысле мы возрастали, чтобы наши дела становились бы все лучше и лучше, чтобы теперешнее наше состояние превосходило намного то, что было раньше.

Я благодарю Бога за то, что моя жизнь, которая была раньше, была хуже, чем сейчас. Это значит, что я прогрессирую, есть положительные перемены. И все нормальные христиане, оборачиваясь назад, не очень довольны своей прошлой жизнью, но с надеждой смотрят в будущее, потому что они видят, что их теперешняя жизнь меняется в лучшую сторону. Давайте благодарить Бога за то, что наша жизнь меняется в лучшую сторону.

В Священном Писании есть история про царя Саула. Саул был человек из колена Вениаминова. Это было время, когда у евреев не было царей, но они хотели, чтобы Господь разрешил им иметь царя, который водил бы их на войну против язычников.

Саул был высокого роста, красивый, и Бог избрал Саула стать царем Израиля. Пророк Божий Самуил помазал его святым миром, освященным елеем. И Саул однажды, когда проходил мимо места, где была пророческая школа, даже сам исполнился пророческого духа и стал пророчествовать в Духе Святом. Саул стал водить Израиль на войну против филистимлян, он совершал очень важные и ответственные для всего народа Божия поступки, но потом в его сердце появилась зависть, он стал завидовать молодому воину по имени Давид, он стал преследовать Давида. Злой бес стал посещать Саула. Он бросал копье в Давида, когда тот играл на псалтири, чтобы успокоить мятежный дух Саула.

На Саула нападают его враги. Саул нарушает волю пророка Самуила. И все кончается тем, что за день перед своей смертью, когда готовилась битва на Гелвуйской горе, Саул идет к ведьме, чтобы колдунья вызвала уже умершего к тому времени пророка Самуила, чтобы узнать, что его ждет впереди. И когда он идет к ведьме, он снимает свои царские одежды и надевает обычные. И вот этот момент переодевания — момент его полного падения. И когда мертвого пророка вызвали, тот пророк сказал: «И предаст Господь Израиля вместе с тобою в руки Филистимлян: завтра ты и сыны твои будете со мною, и стан Израильский предаст Господь в руки Филистимлян» (1 Цар.28:19).

И на следующий день была битва на Гелвуе, погиб царь Саул, причем он сам попытался убить себя, чтобы не попасть в плен к филистимлянам, у него не получилось, и его добил один из отроков, и погибла его семья, кроме немногих. Его тело повесили на стене филистимского города, и язычники издевались над ним.

Вот судьба Саула показывает, что иногда при хорошем начале бывает очень плохой конец. Он очень хорошо начинал, этот молодой человек Саул. Бог отметил его талантами, способностями, внешним видом, ростом. Но конец его был плохой.

И есть история многих святых, жизнь которых просто ужасна, но конец их прекрасен. Когда мы читаем жития некоторых святых, особенно то, что они сами о себе писали, у нас иногда волосы на голове шевелятся. Некоторые святые такие были страшные грешники, что нам в голову не придет такое совершать. Даже в голову не придет. Но их конец намного лучше, чем их начало. Поэтому, если кто-то говорит вам:

— А, ты был блудником! А, ты был злодеем! А, ты был доносителем!.. — надо радоваться. Тебе говорят, что ты был таким, это значит, что теперь ты таким уже не являешься, это значит, что твои грехи в прошлом. Это значит, что ты с надеждой можешь смотреть в свое будущее.

Вот какой смысл заложен в этом поощрении, когда Иисус Христос говорит: «знаю твои дела и любовь, и служение, и веру, и терпение твое, и то, что последние дела твои больше первых». И владыка Аверкий дает такое истолкование: «В сравнении с церковной жизнью Ефеса, в Фиатирах замечается явление совершенно противоположное. В Ефесе первоначальная христианская любовь с течением времени все более и более охлаждалась и иссякала, здесь же все указанные добрые качества чем далее, тем более укреплялись и развивались и приносили большие плоды, сравнительно с первыми временами существования Фиатирской Церкви. Это преуспеяние и служит предметом особенной похвалы из уст Господа».

Приятно видеть, когда церковная община развивается, когда верующих становится все больше и больше, когда они с усердием посещают службу и занятия по изучению Священного Писания. Духовное развитие радует, поэтому Господь хвалит Фиатирскую Церковь, фиатирских христиан, и я напоминаю: эта Церковь началась только с одной женщины по имени Лидия. Она продавала багряницы для языческих богов на рынке. Но на этом рынке был торговец, который продавал палатки. Этот торговец шил палатки и продавал их для бедуинов, для пустынных кочевников. Мужчина не просто торговал на базаре, он беседовал со многими людьми, и беседовал о Боге. Это был апостол Павел.

Апостол Павел зарабатывал своими руками — шил палатки, продавал их на рынке. И беседовал с людьми. Такой пример апостола должен научить нас стараться рассказать о Боге тем людям, с которыми мы общаемся на работе. Обсуждая с ними только текущие рабочие вопросы, постарайтесь что-то сказать им и о Боге. Это важно. Апостол Павел использовал рынок для того, чтобы пообщаться с людьми. Возможно, именно там Лидия услышала наставление, которое обратило ее ко Христу. И возникла целая Фиатирская Церковь, целая христианская община за достаточно короткое время.

Итак, Господь похвалил Фиатирских христиан, а дальше Он их ругает. Мы читаем 2-ю главу 20-й стих: «Но имею немного против тебя, потому что ты попускаешь жене Иезавели, называющей себя пророчицею, учить и вводить в заблуждение рабов Моих, любодействовать и есть идоложертвенное» (Откр.2:20). Оказывается, в этой общине была какая-то женщина, которая считала себя пророчицею, она здесь называется Иезавелью. Иезавель — имя той царицы, жены нечестивого Ахава, которая жила во дни пророка Илии и поддерживала лжепророков, боролась с Илией.

Иезавель вступила в христианскую общину, но вела себя не по-христиански. Здесь обсуждаются не ее нравственные качества, здесь прежде всего говорится о ее религиозных заблуждениях. Она ела идоложертвенное, любодействовала, скорее всего участвовала в ритуальных оргиях, которые совершались в языческих храмах, и, возможно, пыталась перенести эти оргии в христианские общины.

Вы видите, сколько было проблем у верующих в самом начале церковной истории! И николаиты были, которые учили, что чем больше грешишь, тем лучше, и вот лжепророчица Иезавель какая-то появилась и вводит всех в заблуждение. Да, дьявол не может спокойно смотреть на радость чад Божиих, когда они духовно возрастают, он навел туда дух Иезавели. Для христианской общины, где люди призваны любить друг друга, это было серьезное испытание. Может быть, христиане не знали: а что с ней делать? А можно ли ее прогнать? А если она уйдет от нас, вдруг она погибнет? Для христиан это был очень сложный вопрос. Это были люди, которые пребывали в любви друг ко другу. Я читал одну историю про двух монахов, некоторые ее слышали, расскажу для тех, кто не слышал.

Два монаха жили в келье, и жили в великой любви, помогая друг другу и заботясь друг о друге. А вокруг они видели, как другие монахи ругаются. И тогда один из монахов этой кельи, где был мир, порядок и любовь, говорит своему брату:

— Брат, смотри, все ругаются, а мы что-то вот с тобой никогда не ругаемся, все время в любви, как бы нам в гордость не впасть. Давай поругаемся с тобой для смирения.

Другой брат говорит:

— Ну, давай поругаемся. А как мы будем ругаться?

Ну, они стали думать, из-за чего ругаться. И тогда один из братьев взял кирпич, положил его посреди кельи и говорит:

— Ну-ка, отдай-ка мне этот кирпич!

Тот брат взял кирпич и говорит:

— На, возьми, если он тебе нужен.

И они так и не смогли поругаться. Истинная любовь настолько возвышает душу человека, что человек иногда бывает неспособен творить зло. Даже если, может быть для смирения, он хочет испытать себя через зло.

И вот эта община Фиатирская, ее христиане, была на распутье. Владыка Аверкий поясняет: «Иисус Христос осуждает Фиатирских христиан за то, что они равнодушно и беспечно относились к вредной деятельности некой женщины Иезавели, которая присваивала себе звание пророчицы и с успехом проповедовала среди верующих лжеучение, подобное николаитскому. Необходимо смотреть на эту женщину, как на личность историческую и, действительно, видеть в Иезавели фиатирскую лжепророчицу. Только при таком понимании находят себе надлежащее истолкование относящиеся к ней подробности».

Далее мы читаем, что Господь тоже не сразу решил наказать эту женщину. Как христиане из любви не решались сразу прогнать ее, так и Господь. 2 глава, 21 стих, здесь сказано: «Я дал ей время покаяться в любодеянии ее, но она не покаялась» (Откр.2:21).

Итак, оказывается, Господь дает нам всем время покаяться. Иногда вы задаете себе вопрос: почему этот грешник так долго живет? Господь дает ему время покаяться. В Писании сказано: «долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2 Пет.3:9). И Господь давал время этой Иезавели покаяться. Ее грехи были очень серьезны: она говорила от лица Бога, лжепророчествовала, она любодействовала, она ела идоложертвеннное, она продолжала ложные учения николаитов, но Господь давал ей время покаяться, чтобы она исправилась.

Не задавай себе вопрос:

— Почему я не умираю сразу, как только я согрешаю?

Это очевидно, почему. Господь и тебе дает время покаяться. Бог заботится обо всем Своем творении. Господь ищет спасения для каждого живого существа. Если твои соседи совсем уж ненавистны для тебя, и ты не можешь понять, зачем они живут, такие люди, знай: если человек жив, это означает, что есть какие-то намерения Божии относительно его жизни. Бог ждет его покаяния. Как сказано: «Я дал ей время покаяться в любодеянии ее, но она не покаялась».

И далее сказано, 22 стих: «Вот, Я повергаю ее на одр и любодействующих с нею в великую скорбь, если не покаются в делах своих» (Откр.2:22). Смотрите, она не покаялась — и Господь ей болезнь посылает, она уже на одре лежит. И не только ей, но и другим людям, которые вместе с ней грешили: они все заболели. Господь как добрый врач: то одним, то другим лекарством пытается вылечить сердце Иезавели и тех, которые последовали за ней.

Иногда мы не можем понять, отчего это мы болеем все время. Вот все ходят такие здоровые, а мы болеем. Как одна женщина мне говорит:

— Я в подъезде из пенсионерок самая молодая пенсионерка. А у меня самое плохое здоровье. У нас там бабушки бегают, им за 70, за 80 лет, и они такие бодрые, а я еле хожу. У меня ноги болят все время.

Смысл болезни — очистить нашу душу через покаяние. Господь не увидел у Иезавели желания покаяться и положил ее на одр болезни. Видите, для чего Господь посылает нам страдания болезни? Не для того, чтобы обидеть нас, не для того, чтобы причинить нам боль, мстя нам за наши грехи. Нет. Для того, чтобы через болезнь тела уврачевать нашу душу. Некоторые святые Отцы говорят, что очень плохо, если человек неожиданно умирает. Они говорят: хорошо, если человек поболеет перед смертью, пострадает, подумает, покается, поплачет — это хорошо для души. И не дай Бог, если сразу смерть… Сказано: «В назначенный день Ирод, одевшись в царскую одежду, сел на возвышенном месте и говорил к ним; а народ восклицал: это голос Бога, а не человека. Но вдруг Ангел Господень поразил его за то, что он не воздал славы Богу; и он, быв изъеден червями, умер» (Деян.12:21-23).

Поэтому мы должны благодарить Бога, если Он нам посылает какие-то болезни. Он это делает для того, чтобы нас уврачевать. Иногда Господь посылает нам врагов, чтобы смирять нас. Я часто сталкиваюсь с такой ситуацией, что есть люди, которые ко мне не очень хорошо относятся. Это разные религиоведы, какие-то ученые, есть среди них и такие священники, которые еврейским духом пропитаны. Им не нравится, что у меня патриотическая позиция. И они ко мне плохо относятся, пишут на меня доносы, рапорты. Но я думаю, что эти люди помогают мне. Они учат меня смирению.

Есть такая история. Однажды в монастырь, по-моему, святого Антония, или Макария, — вот здесь могу перепутать, но, по-моему, Антония, — итак, в монастырь к Антонию Великому пришел монах и говорит:

— Я хочу перейти в ваш монастырь.

Старец спрашивает:

— А зачем?

— У меня такой келейник, ругается день и ночь, он такой ленивый, мне приходится все за него делать, он меня уже измучил, постоянно упрекает меня…

Старец говорит:

— Прямо сегодня ты в мою келью переходи, а я в твою келью перехожу в твой монастырь.

Монах растерялся и говорит:

— А почему ты так хочешь?

Старец говорит:

— Да я деньги доплачиваю тут пастухам, чтобы они меня ругали. А этот бесплатно будет меня ругать, укорять, я буду даже в одной келье с ним жить, такая школа смирения! И денег не надо тратить.

Тогда тот монах сказал:

— Нет, авва, я еще подумаю немножко. — Ушел и не вернулся. Остался в своем монастыре. Он понял, что для него хорошо, если его ругают, одергивают, это его подтягивает, трезвит.

Поэтому делайте правильные выводы из тяжелых обстоятельств жизни, и тогда болезнь будет вам в радость, нападение врагов будет для вас школой смирения, а искушения греховные будут закалять вас и укреплять в добродетелях. И вы будете как золото, которое огнем очищается от примесей, как говорит апостол Петр: «О сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений, дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа» (1 Пет.1:6-7).

Итак, Господь укладывает ее на одр, эту Иезавель, — может быть, она покается? Но она не кается. Тогда Господь говорит: «И детей ее поражу смертью, и уразумеют все церкви, что Я есмь испытующий сердца и внутренности; и воздам каждому из вас по делам вашим» (Откр.2:23). Как мы видим, Господь не сразу обрушил свой гнев на Иезавель. Он сначала дал ей время на покаяние, Он дал ей время поболеть. Но она продолжала грешить. «И тогда, — как пишет владыка Аверкий, — строгий суд Господа простирается и на детей лжепророчицы. Цель этого суда та, чтобы, с одной стороны, увеличилось наказание самой Иезавели через детей ее, так как она явилась разрушительницей семейных начал и потому сделалась недостойной иметь детей, с другой стороны — чтобы совсем истребить злое, развратное семя, подобно тому, как некогда Господь в правосудном гневе Своем погубил жителей Содома и Гоморры».

Итак, Господь не нашел покаяния у Иезавели, и ее дети, которые были нажиты в блуде, подвергаются наказанию, Господь поражает их смертью. И Владыка Аверкий сравнивает наказание Иезавели с тем наказанием, которое было дано Содому и Гоморре. Но давайте опять зададимся вопросом: разве сразу Господь наказал Содом и Гоморру? Нет, Господь поселил там Лота, племянника Авраама, чтобы он проповедовал там покаяние. И Лот в течение достаточно длительного времени обращал жителей этих городов к покаянию, но их сердца оказались закрыты для покаяния. И Господь пролил серу с неба, и они погибли.

Вы видите — никого Господь не наказывает сразу. Господь милостив даже по отношению к самым страшным грешникам, ибо Он надеется, что те могут обрести спасение, обрести для себя подлинное покаяние в Боге и с Богом. Как это важно осознавать, братья и сестры, что Господь до конца борется за каждого из нас! Смотрите, что сказано в Первом послании Коринфянам, 6 глава, 9, 10, 11 стихи: «Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют». А что сказано далее? «И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего» (1 Кор.6:9-11). Действительно, мы были такие, мы

были грешные, но Господь омыл нас, освятил нас, оправдал нас. Господь стучится в сердце человека: через болезни, через наказание детей наших. Он стучится в наше сердце, но когда мы совсем не каемся, начинаются суды Божии, для того чтобы на примере нераскаянных грешников заставить задуматься всех остальных. Поэтому здесь сказано: «И детей ее поражу смертью, и уразумеют все церкви, что Я есмь испытующий сердца и внутренности; и воздам каждому из вас по делам вашим».

На примере Иезавели мы можем уразуметь, что Господь — действительно испытующий сердца и внутренности. И Он может воздать каждому по делам его. А может и не воздать, если люди покаются, омоются, очистятся, освятятся именем Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.

Далее мы читаем 24 стих: «Вам же и прочим, находящимся в Фиатире, которые не держат сего учения и которые не знают так называемых глубин сатанинских, сказываю, что не наложу на вас иного бремени; только то, что имеете, держите, пока приду» (Откр.2:24-25). Здесь Господь говорит, что Он не будет наказывать всех верующих этой общины за заблуждения некоторых ее членов. Каждый понесет свое наказание.

Но Господь ставит условие: мы должны держать то, что имеем. «Только то, что имеете, держите, пока приду». Иными словами, Господь говорит: «Ну, потерпите, я приду в этот мир, вам осталось немного ждать». Кто-то из вас скажет:

— Да очень долго уже ждем, уже две тысячи лет ждем.

Нет, не так и долго. В Писании сказано: «у Господа один день, как тысяча лет…» (2 Пет.3:8) Это сколько, получается, мы ждем? Два дня. Божье представление о времени — оно другое. Оно не как наше. Два дня.

Итак, мы должны проявить терпение. Писание учит: «претерпевший же до конца спасется» (Мф.10:22). Поэтому будем удерживаться в истине. Сами мы это не сможем сделать. Вот, например, я не могу это сделать без вас. Вы не можете без меня. Ведь и священники существуют только потому, что верующие за них молятся. А верующие существуют только потому, что священники за них молятся (1 Сол.5:12). Вы видите, как мы все зависим друг от друга. Как в Писании сказано: «Не может глаз сказать руке: ты мне не надобна; или также голова ногам: вы мне не нужны» (1 Кор.12:21). Один из нас дополняет другого.

И, поддерживая друг друга, будем ждать: когда же придет самая главная помощь с Неба. Когда Сам Господь явится на небесах, это будет величайшая поддержка для каждого из нас. Когда Господь войдет в этот мир, уничтожит лукавую систему вещей и будет Его Царство любви, благости и счастья. Вот то подлинное светлое будущее, к которому мы стремимся и которое мы желаем для себя и для всех наших близких.

Далее, 26 стих, здесь сказано: «Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками». И далее 27 стих: «и будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные, они сокрушатся, как и Я получил власть от Отца Моего». Далее 28, 29 стих: «и дам ему звезду утреннюю. Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам» (Откр.2:26-29).

Итак, Господь обещает нам великую награду в будущем, если мы будем держать то, что имеем, до момента Его прихода в этот мир. Он обещает нам великие права, великие преимущества в будущем мире, Он даст нам звезду утреннюю, если мы до конца сохраним верность Святому Евангелию. Что такое сохранить верность Святому Евангелию? Может быть, эти слова означают: совсем не грешить? У нас так не получится. Меня вчера на радио «Радонеж» спросили:

— А почему это все грешат? Миряне грешат, священники грешат, епископы грешат…

Я ответил так:

— Грех — это инфекционное заболевание, которое передается наследственным путем. Кто первый согрешил? Адам. В Писании сказано: «От одной крови Он произвел весь род человеческий…» (Деян.17:26) И вот: наследственным путем через кровь грех передается каждому из нас. В момент зачатия и рождения человек уже входит в сферу греховного бытия. Как Давид говорит: «Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя» (Пс.50:7). Поэтому не надо удивляться, что люди грешат, надо удивляться, что есть люди, которые перестают грешить. Вот это действительно удивительно.

Надо удивляться тому, что люди, несмотря на полное поражение своей крови инфекцией греха через наследование греха от Адама и Евы, вдруг начинают думать о благочестии, вдруг начинают думать о праведности, вдруг начинают думать о святости — вот это удивительно! А то, что кто-то согрешил — ну, это понятно: если человек простыл, он чихает. Если ты зачат во грехе, ты и грешишь. Если ты родился во грехе, ты и грешишь. Смотрите, маленький ребенок, крошечный, только родился, а какой он капризный. Попробуйте отымите его от груди матери, другой женщине дайте — он начинает орать, он ревнивый, кто же это его так научил? Мне один мужчина рассказывал вчера (он меня подвозил на радио «Радонеж»):

— Ты представляешь, у меня дома лежит в кроватке мой маленький сын, ему годика еще нет, я подхожу, жену обнимаю, а он начинает ногами стучать и орет — ревнует!

Вы видите: вот только рождается человек, а в нем уже и ревность заложена, и жадность в нем заложена. Отыми у него молоко — он вцепится рукою, ручка-то маленькая, а он так уцепится… Отними у него игрушку — он кричать начнет, у него чувство собственника. То есть, мы приходим в этот мир уже зараженные многими грехами. Поэтому ничего удивительного в том, что люди грешат, нет. Чудо заключается в том, что люди перестают грешить. Мы с вами читали о пьяницах, о блудниках, об извращенцах, и такими были некоторые из вас… «Были» — то есть перестали быть такими.

Итак, послание к Фиатирской Церкви — это удивительное послание, в котором говорится о том, как Господь поощряет верующих, особенно те общины, которые возрастают, где прихожан становится все больше и больше. В этом послании говорится о том, что Господь против того, чтобы дух лжепророчества и язычества проникал в христианские общины. Но в этом послании говорится и о том, что Господь сразу никого не наказывает, Он сначала призывает к покаянию, потом посылает болезни и только потом, ради вразумления других, посылает более серьезные испытания. Господь в этом послании призывает нас удаляться от всяких сатанинских заблуждений. Господь говорит: «держите, пока приду, держите», то есть сохраняйте свою веру, и Господь обещает нам награду на небесах: «Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть…»

Итак, мы, грешные люди, призываемся через веру во Иисуса Христа получить прощение всех наших грехов. Только если мы удержим веру отцов наших и удержим ее до конца.

К одному монаху пришел человек, который хотел его искушать. И этот человек говорит монаху:

— Ты блудник.

Монах говорит:

— Да, я блудник.

— Ты вор.

Монах говорит:

— Да, я вор.

— Ты человеконенавистник.

Монах говорит:

— Да, я человеконенавистник.

— Ты еретик.

Монах говорит:

— Нет, я православный.

Мы можем согласиться с тем, что мы порочны, что у нас какие-то проблемы, всякие помыслы. Многие пожилые женщины говорят, что уже на склоне лет у них такие сны бывают странные, такие нецеломудренные. Все может быть, но если при всем при этом мы сохраняем чистоту Православия, это значит, нам есть, где избавляться от своих грехов, нам есть, где омыться, где освятиться, где исправиться. Имеешь грех — иди на исповедь. Хочешь уничтожить склонность ко греху в своем сердце — причастись, Причастие попаляет склонность ко греху. Если у тебя забытые грехи — соборуйся, и с тебя будут сняты забытые грехи. Вы видите — в Церкви есть все необходимые средства для того, чтобы мы могли спастись. Только ленивые не спасутся. Самые ленивые. Посему будем держаться за чистоту Православия, за чистоту Евангельских истин и наслаждаться проповедью слова Божия.

 

 

^ Беседа 8

Сардийская Церковь. О богатстве земном и мертвости духовной. Не ленись! О сватовстве. Как чистить сердце

 

Итак, сегодня продолжаются наши занятия воскресной школы для взрослых, и мы с вами изучаем по-прежнему Книгу Откровения Иоанна Богослова. И сегодня — послание Ангелу Сардийской Церкви, 3 глава с 1 стиха и ниже.

САРДИС. В древности был очень крупным и богатым центром, это была столица могучего Лидийского царства. Известна пословица: «Богат как Крез». Крез жил в 560-м году до Рождества Христова, был царем этого могущественного государства и обладал всеми его богатствами. Сей царь хвастался своими богатствами, но один мудрец, Солон, сказал ему: «Не называй никого счастливым, пока он не умер». И хотя царь Крез был очень богатый человек и его царство процветало, на них неожиданно напали враги, и Сардийский царь всё потерял. И более того, он был приговорен к сожжению на костре.

Жители Сардийского царства были обращены в рабство, и язычники, покорившие их, запрещали им заниматься воинскими искусствами, а, напротив, поощряли и мужчин и женщин к занятиям ткацким ремеслом. Сардийская шерсть была известна по всему Ближнему Востоку. Некоторые специалисты говорят, что Сардия — это первое место, где шерсть стали красить в разные цвета. Захватчики Сардии повелели, чтобы юношей и девиц обучали бы танцам, поэзии, литературе, но чтобы никакого отношения к воинскому искусству они не имели. Позже Сардия была захвачена Александром Македонским, а потом римлянами — и пришла в упадок.

Проф. Глубоковский, пишет: «Христианство там распространилось довольно рано, и епископ Сардийский Мелитон (II век от Р.Х.) был одним из замечательнейших древних церковных писателей. Епископ Сардийский присутствовал и на I Вселенском Соборе (325 г.) в Никее.

В настоящий момент Сардия — это маленький город под властью мусульман, в котором христиан практически нет.

У архиепископа Аверкия мы находим такое пояснение: «Сардис в древности был большим и богатым городом, столицей Лидийской области, а ныне — это бедная турецкая деревушка Сард. Христиан там немного, и они не имеют своего храма. При Юлиане Отступнике явно обнаружилась духовная мертвость этого города. Он быстро возвратился к идолопоклонству, за это и постигла его кара Божия — он уничтожен был до основания».

 

Послание к Сардийской Церкви начинается такими словами: «И Ангелу Сардийской церкви напиши: так говорит Имеющий семь духов Божиих и семь звезд: знаю твои дела; ты носишь имя, будто жив, но ты мертв» (Откр.3:1). Вы, наверное, обратили внимание на то, что, обращаясь ко всем церквам, прежде чем их обличить, Господь сначала как-то их поощрял, как-то хвалил их. А вот Сардийская Церковь — исключительная в этом смысле, Господь в этом послании не поощряет ее в самом начале. Он говорит: «знаю твои дела». Что этим самым Господь хочет сказать Сардийской Церкви, или тем христианам, которые находятся в неком «сардийском» духовном состоянии?

Господь этим самым говорит, что не все дела, которые мы считаем добрыми, благочестивыми и праведными, угодны Богу. Есть такие дела, которые для Бога есть мертвые дела, хотя для людей они представляются как праведные. В каком случае наши добрые дела могут оказаться мертвыми в глазах Бога? В том случае, если мы делаем что-либо ради славы человеческой, ради того, чтобы на нас обратили внимание другие люди. Вот в этом случае точно наши дела будут мертвыми в глазах Бога, и Господь не будет придавать им никакого положительного значения.

Если мы внимательно просмотрим свою жизнь, мы действительно вынуждены будем согласиться с тем, что в основном все так называемые добрые поступки, которые мы совершаем в своей жизни, мы их творим или потому, что это связано с нашей работой, с нашим церковным послушанием, или же из желания выделиться перед другими людьми. «Сардийский дух» — это дух таких христиан, которые слишком большое значение придают своим делам. Для христиан это совершенно недопустимо. Если что положительного мы делаем в своей жизни, то мы должны это приписывать влиянию Иисуса Христа на нашу душу. Собственно себе мы можем приписывать только наши грехи. Поэтому никакого значения православный христианин не должен придавать добрым делам, в том смысле, что добро — не самостоятельно, оно всецело проистекает от Бога.

Точно так же и зло. Зло не самостоятельно, оно проистекает от дьявола. Но, так как человек изначально был сотворен добрым, это означает, что добро он себе приписывать не может, а зло приписывать себе должен, потому что человек в лице Адама и Евы отказался от Бога и поверил змию. Отказался от добра и пошел путем зла. Вот почему в Каноннике в конце вечернего правила сказано: «Помысли, если что доброе сделал в течение дня, то припиши это Богу, а если что злое сделал, то припиши это себе».

Итак, дело нашего спасения всецело зависит от Господа. Рассмотрим вот эти слова: «так говорит Имеющий семь духов Божиих и семь звезд». Как я уже вам объяснял, число «семь» в Библии означает полноту благодатных даров. И вот Христос обращается к этой духовно мертвой церкви, Сардийской Церкви, неся ей семь духов Божиих и семь звезд, то есть полноту даров. Иными словами, Господь заботится обо всех христианах, — как о тех, которые духовно процветают, так и о тех, что духовно увядают. Помните, как было во дни Ноя? В ковчеге спасались не только чистые, но и нечистые. И Ною было сказано: введи животных чистых и нечистых. И мы видим, что люди там были разные: Хам был нечист, Сим и Иафет были чисты.

Так и в Церкви Божией находятся и чистые и нечистые люди. Люди духовно совершенные и духовно несовершенные. Но Христос всем предлагает полноту даров Святого Духа. Где полнота Церкви? Может быть, там, где служит епископ, Патриарх? Или, может быть, где собор епископов? Или, может, где служат святые старцы? По учению Православной Церкви, полнота Церкви присутствует в каждом христианском православном собрании. Святой Иоанн Златоуст поясняет: «…дело священника только отверзать уста, а все совершает Бог: священник же исполняет только видимые действия… Я хочу сказать нечто дивное, но вы не смущайтесь; Что же такое? Приношение (в евхаристии) одно и тоже, кто бы не совершал его, Павел или Петр: Оно тоже самое, которое Христос преподал ученикам Своим. То же самое и ныне совершают священники» (Толкование на II Тимофея).

Это значит, что в каждой христианской общине в общении со Святыми Дарами мы получаем всю полноту церковной благодати, и об этом надо всегда помнить. Полнота Церковной благодати дается каждой общине, даже самой маленькой, если она в единстве со вселенской Церковью. Поэтому Господь приходит к Сардийским христианам, которые были в духовном расслаблении, с полнотою духовных Даров. «Семь духов Божиих и семь звезд».

И Господь говорит: «знаю твои дела; ты носишь имя, будто жив, но ты мертв» (Откр.3:1). Видите, какие страшные слова? Эти люди думали, что они духовно живы, а они, оказывается, духовно были мертвы. Эти люди утром читали утренние молитвы, вечером читали вечерние молитвы, они посещали храм, они изучали слово Божие, но духовно они были мертвы. Почему? Может быть, они принадлежали к неправильной церкви? Нет, они были в правильной Церкви. Потому что сказано: «И Ангелу Сардийской церкви напиши», — это послание семи церквам, каждая из которых имеет свой золотой светильник на Небе, как мы видели ранее.

Дело в том, что человек может принадлежать к самому совершенному собранию христиан, но если при этом его душа духовно мертва, он никакую пользу не получит. Иуда находился в самом величайшем собрании верующих, он принадлежал к собранию 12 апостолов, он лично общался с Иисусом Христом. В течение трех с половиной лет он пребывал в научениях Господних. Персонально Господь наставлял его. Но это нисколько не помогло этому человеку. Поэтому надо прямо сказать, что принадлежность к канонической Церкви не решает сразу всех проблем. Многое зависит от нашего собственного внутреннего расположения. Можно иметь имя, как будто ты жив, а на самом деле быть мертвым. И человек замечает: вроде он молится, но молится он только или глазами, или устами своими, а сердце где-то в стороне. Человек замечает: он стоит в храме, а такое чувство, как будто из дому не уходил.

Один старец зашел в большой храм. В храме было очень много народу. Старец засмеялся и сказал своим послушникам:

— Зачем построили такой большой храм? Всего три человека стоят.

Старцу говорят:

— Как три человека? Вон сколько народу, и все молятся.

Старец говорит:

— Нет, вот только трое.

Ему говорят:

— А как же эти все люди?

Старец говорит:

— Этот уже на базаре, выбирает, что он будет кушать. Этот уже дома за столом сидит, в мечтах своих уже ест. Этот уже пришел домой и ругается со всеми.

То есть, эти люди стояли в храме, но в своих мыслях они уже были за церковным порогом. И только трое стояли и молились. В каждом христианском собрании есть праведники в роде своем. Праведный в роде своем — это лучший христианин своей общины. Но это не значит, что он лучший в глазах Бога. Как я вам пояснял, о Ное было сказано, что Ной был праведный в роде своем. Это значит, что если бы Ной жил в другое время, он считался бы грешником. А в своем роде он был праведный.

Итак, этого старца проводят в алтарь. Там служили два священника. Старец засмеялся и говорит:

— Священники-то не служат.

Послушники говорит:

— Ну, как же «не служат»? Они служат.

И священники говорят:

— Мы служим.

А старец им говорит:

— Вы, связанные веревкой толще трех пальцев, лежите под жертвенником, а вместо вас, ради трех молящихся в храме, Ангелы Божии совершают службу.

Действительно, духовный мир непостижим для нашего плотского восприятия. И там действуют совсем другие законы. Поэтому кто-то нам может казаться духовно живым, здоровым, бодрствующим, а в действительности он мертв. Поэтому надо провести ревизию своего собственного сердца и вот эту духовную мертвость изгнать из нашей души. Поэтому Господь во втором стихе, обращаясь к таким христианам, говорит: «Бодрствуй и утверждай прочее близкое к смерти; ибо Я не нахожу, чтобы дела твои были совершенны пред Богом Моим. Вспомни, что ты принял и слышал, и храни и покайся» (Откр.2:2-3).

Итак, Господь говорит: «Бодрствуй». Вот это слово «бодрствуй» в Новом Завете встречается очень много раз. Есть несколько таких слов в Книге Нового Завета, которые доминируют, преобладают. Что значит «бодрствуй»? Бодрствовать — это значит всегда быть готовым, бодрствовать — это значит жить так, что в любой момент ты должен исповедовать, что твоя душа приготовилась к встрече с Господом. Святой Андрей Кесарийский поясняет это слово: «Бодрствуй, отгони сон лености, — говорит, — и укрепляй своих членов (то есть верующих, — О.С.), которым грозит совершенная смерть за их неверие, ибо делателя венчает не доброе намерение, но совершение дела». Итак, бодрствовать — это значит не лениться.

Как-то одна женщина ко мне пришла и говорит:

— Я великая грешница, я вся в грехах.

И она так спокойно это говорит, даже с какой-то гордостью.

Она говорит:

— Я великая грешница!..

Вы можете себе представить человека, который в горящем доме спокойно обращается к своим домашним:

— Вы знаете, у нас сегодня пожар.

Если человек осознает, что он грешник, что он погибающий, он должен проявлять активность в деле своего спасения. И если он не проявляет такую активность в деле своего спасения, это значит, что он не до конца понял опасность своего состояния.

Христиане Сардийской Церкви — это были христиане, которые не могли реально оценить свое духовное состояние. И Господь призывает их бодрствовать. К Ангелу Церкви обращается Господь: «Бодрствуй и утверждай прочее близкое к смерти», — то есть Господь говорит Ангелу этой Церкви: надо бодрствовать, потому что смерть неожиданно может прийти к нам, духовная смерть уже наступила у твоих христиан, у твоих прихожан, как бы не наступила и физическая смерть. А соединенная с духовной смертью, она приведет людей в ад, где плачь и скрежет зубов.

И Господь говорит, обращаясь к Сардийским верующим, к их епископу: «ибо Я не нахожу, чтобы дела твои были совершенны пред Богом Моим. Вспомни, что ты принял и слышал, и храни и покайся». Андрей Кесарийский поясняет: «Итак, вспоминай, что ты получил и слышал, охраняй преданное апостолами, а в лености своей принеси покаяние».

Давайте действительно чаще вспоминать те наставления в вере, которые мы получали на протяжении нашей жизни. Вспомните ваших бабушек, прабабушек, которые учили вас молиться, которые учили вас креститься, которые говорили вам о постах, — и это укрепит вашу веру. Мы всегда должны вспоминать наших наставников в вере, чтобы нам в чистоте содержать переданное нам учение святой веры нашей, веры наших отцов. Апостол Павел очень серьезно относился к необходимости твердо держаться принятой веры. Он учил в Послании Галатам, 1 глава, 9-й стих: «Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема» (Гал.1:9). Нам необходимо держаться того предания веры, которое мы получили от наших отцов.

А Сардийские христиане стали забывать апостольские наставления, они стали забывать тот дух веры, который наполнял их сердца, когда они только обратились к Богу, то есть они потеряли первую любовь и поэтому оказались духовно мертвы.

Итак, чтобы сбросить с себя эту мертвость и стать живым христианином, надо бодрствовать, то есть жить так, чтобы всегда быть готовым к встрече с Господом. Когда вы ложитесь спать, вы должны ложиться с мыслью, что, может быть, вы не проснетесь, и надо перед сном помолиться так, чтобы душа приготовилась к встрече с Господом. Когда вы просыпаетесь и утром читаете молитвы, вы должны молиться с мыслью о том, что, возможно, наступивший день — последний в вашей жизни, и вам надо прожить его должным образом, бодрствуя и приготовляя свою душу к встрече с Господом. Многие христиане увлекаются таким вопросом:

— Когда же будет Пришествие Христово?

А когда Пришествие Христово? Вот умрешь — это и есть для тебя пришествие Христово. Персональное. Потому что, когда человек умирает, он сразу на суд Божий идет. А когда будет общее Пришествие Христово — это от нас скрыто. В Писании сказано: «О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один» (Мф.24:36). А как только умер человек, вот тут он и предстал перед Господом. «Господь, — как учит Августин Блаженный, — скрыл от нас дату Своего Пришествия для того, чтобы каждый день нашей жизни казался бы нам последним». Вот для чего Господь скрыл от нас дату Своего Пришествия и кончины века. А если бы люди знали, что Господь придет в 2050 году, ну как бы они жили? Они бы грешили, совершали опрометчивые поступки — ну, за год до смерти, за год до кончины века, за год до кончины мира они стали бы ходить в церковь, каяться. И вот, Господь, зная такую нашу природу, призывает нас бодрствовать и через то, что скрывает от нас дату Своего Второго Пришествия. Чтобы каждый день казался бы нам как последний.

Далее мы читаем: «Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать (как вор, — О.С.), и ты не узнаешь, в который час найду на тебя» (Откр.3:3). Вор когда приходит? Когда его никто не ждет, когда в доме никого нет. Воры обзванивают квартиры и неожиданно заходят в жилище. Господь говорит, что он придет как тать, как вор в ночи. Грубое сравнение, но почему Господь его употребляет? Потому, что многие люди оказались в такой власти у дьявола, что только смерть их может выкрасть из этой власти. Люди так грешат, что только смерть может остановить их грехи. Поэтому смерть для многих — благо. Человек перестает грешить. Еще лучше, когда для грешника Господь посылает тяжелую смерть. В Писании сказано: «страдающий плотию перестает грешить» (1 Пет.4:1), то есть если человек поболеет перед смертью, полежит, подумает, покается, почитает Писание, пособоруется, причастится — это хорошо. А если смерть пришла неожиданно, и ты не готов, и ты не бодрствовал — это плохо. Помните, опять же, притчу о благоразумных и неблагоразумных девах? Вернемся к ней вновь. Благоразумные девы заготовили масло в светильниках, они ожидали пришествия Жениха. А неблагоразумные постоянно тратили свое масло. И вдруг неожиданно крик среди ночи:

— Жених грядет!

И в полуночи грядет Жених. И те девы, которые были благоразумны, готовы, они вышли встречать Его с возжженными светильниками. А те, которые не бодрствовали, неблагоразумные, стали просить у благоразумных:

— Дайте нам масла.

Но тогда уже никто не поможет. Вот в этой жизни земной мы можем помогать друг другу. Даже очень деятельно. А потом уже не придет к вам отец Олег и не подскажет, как себя вести. Потом Библии не будет в руках, чтобы открыть, найти там для себя инструкцию, что отвечать Ангелу на Страшном Суде. Там не будет рядом Владыка стоять или Патриарх и подсказывать, как себя вести. Там каждый будет отвечать за себя, поэтому надо бодрствовать.

Я как-то общался с одним бизнесменом — молодой человек, у него хорошая жена, красавица, прекрасные дети, хороший достаток. Этот человек носил на груди золотой крест, говорил, что он верующий, но он все время оттягивал время исповеди, он все время не решался зайти в храм. И неожиданно умер. Выпил рюмку водки, — он был, кстати, мало пьющий, — сердце остановилось — и помер. Куда он попадет? Я не знаю.

Итак, мы должны бодрствовать, чтобы нам, христианам, не оказаться бы неготовыми к встрече с нашим Спасителем. «Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя». Андрей Кесарийский поясняет: «И справедливо, ибо никому не известна ни его смерть, ни кончина мира. Для готовых это послужит успокоением от трудов, а для застигнутых неожиданно, врасплох, — это вор, несущий душевную смерть». То есть, если человек готов к встрече с Господом, для него смерть, даже если она неожиданная, будет радостной встречей с Богом. А если он не готов, это будет полное расхищение его духовного бытия. Он потеряет все, что имел, любую надежду на счастье он потеряет, если он не бодрствовал.

Далее Господь говорит, 3-я глава Книги Откровения, 4-й стих: «Впрочем у тебя в Сардисе есть несколько человек, которые не осквернили одежд своих» (Откр.3:4). Вот тут секрет раскрывается, почему Господь считал этих духовно мертвых Церковью Своею и почему давал им полноту всех Даров духовных. Потому что у них было несколько праведных, как есть пословица: «Не стоит город без святого и село без праведного». Бог сохраняет мир ради своих праведных. Помните, как Авраам беседовал с Господом:

— Господи, а если в городе сорок праведных, Ты пощадишь город?

Господь говорит:

— Да, пощажу ради сорока.

Авраам спрашивал:

— Господи, а если там тридцать праведных, Ты пощадишь город?

Господь говорит:

— Да, ради тридцати пощажу.

А там был один только Лот, племянник Авраама, но Авраам был очень деликатный человек, он, когда с Богом беседовал, говорил, как на Востоке принято:

— А если там будет десять праведных, Ты пощадишь город?

Господь и ради десяти готов был пощадить Содом и Гоморру, но там был только один Лот. Поэтому Бог вывел праведного, а города погибли в огне и сере (Быт.18:23-32).

Итак, в этой общине были некоторые, несколько человек, которые, как сказано, «которые не осквернили одежд своих». Вот почему эта община была христианской, вот почему она была Божьей Церковью. Поистине, благочестивые есть благословение для всей общины. Поэтому надо молиться, чтобы как можно дольше благочестивые, особенно пожилые христиане, которые имеют естественное благочестие, связанное с их летами, жили бы в наших общинах. Надо молиться за то, чтобы дети, которые имеют естественную святость из-за своего возраста, тоже наполняли нашу общину. Нам надо молиться о том, чтобы праведники наших общин являлись бы примером для нас, чтобы, взирая на их благочестивую жизнь, и мы духовно возрастали.

Итак, сказано, что были некоторые, «которые не осквернили одежд своих». А кто такие осквернившие одежды? Архиепископ Аверкий поясняет: «Под оскверненными одеждами метафорически изображаются здесь душевные скверны, а потому не осквернившие одежд своих — это те, умы которых оставались непричастными еретическим лжеучениям, а жизнь не запятнана страстями и пороками». Вот кто такие осквернившие одежды и кто такие не осквернившие. То есть, если у нас какие-то ереси, какие-то пороки — мы осквернили свои одежды. Но, если мы видим скверну своей жизни, это не значит, что мы перестали быть христианами. Как мы видим, Господь принес полноту Даров Сардийским христианам, несмотря на их недостатки, несмотря на то, что они духовно были мертвы. Потому что Господь хочет духовно воскресить этих христиан, используя тех, которые не умерли духовно.

Поэтому, когда мы видим на себе какую-то скверну, не надо впадать в уныние. Надо проявить деятельное покаяние, бодрствовать в деле своего исправления, в деле очищения своей бессмертной души. Бодрствовать и вести работу над собой. Если христианин недоволен тем, что он курит, это уже свидетельствует о том, что он христианин. Потому что мирские люди даже не понимают, что курение — это грех. А какой-то христианин если и курит, но при этом понимает, что это грех, значит, он все-таки христианин. Может быть, не самый лучший, но христианин. Если христианин понимает, что во время поста он поступает неправильно, когда ест скоромное, это значит, что он христианин. Потому что мирские — они вообще не знают, что такое посты. А христианин, даже если он слабый христианин, даже если он духовно мертвый христианин, он имеет надежду на полноту всех Даров Божиих. Потому что Господь своих любит. Как и в Писании сказано: «Перед своим Господом стоит он, или падает. И будет восставлен, ибо силен Бог восставить его» (Рим.14:4). Это значит: слабые мы или сильные, мы должны быть преданны Богу. И вот, сама эта преданность Богу вернет нас на путь спасения. Даже независимо от того, что мы не сможем иметь каких-то собственных заслуг в глазах Бога. Мы спасаемся не своими заслугами, мы спасаемся заслугами Христовыми. Потому что своими делами мы никак не можем заработать вечную жизнь. Это совершенно ясно, я думаю, для каждого христианина. Мы получаем спасение по благодати. А что такое по благодати? Это значит даром. Независимо от наших добрых и от наших злых дел. Но получаем в ответ на наше искреннее покаяние. Некоторые христиане говорят:

— Вот, Мария Египетская, она сорок лет каялась…

Вот как здорово получилось, очень хорошо получилось. А что разбойник, который был распят на кресте справа от Господа? Он мог что-то доброе сделать своими руками? Нет, они были прибиты за его грехи к древу. Он мог своими ногами пойти куда-то в святое место? Нет, ноги были тоже прибиты за его грехи и ужасные преступления к древу. Но этот разбойник покаялся, и Господь сказал: «ныне же будешь со Мною в раю» (Лк.23:43). Он ничего хорошего не успел сделать, и даже если захотел бы, то не смог — он был в состоянии смертной агонии. Но он оказался первым человеком, который вошел в Рай. Я вам об этом рассказывал, что когда он в Рай вошел, в Раю никого не было, все были в аду. А Господь сошел во ад и оттуда всех вывел: Давида, патриархов, праведников — и всех ввел в Рай. Они заходят в Рай — а там один разбойник ходит, благоразумный.

Итак, проявим благоразумие веры, будем бодрствовать, и тогда Господь, несмотря на наши немощи, поможет нам.

«Впрочем у тебя в Сардисе есть несколько человек, которые не осквернили одежд своих, и будут ходить со Мною в белых одеждах, ибо они достойны» (Откр.3:4). Святой Андрей Кесарийский поясняет: «То доброе приобрела ты, что иные из твоих членов не осквернились греховными делами в своей душевной чистоте. Они, сохранив одежду нетления неоскверненной, облекутся со Мною в пакибытии в светлые брачные ризы». Андрей Кесарийский обращается как бы от лица Христа-жениха к Церкви-невесте. Здесь говорится о том, что Христос хочет видеть свою Церковь-невесту чистой и незапятнанной.

Вы знаете, как в старину серьезно относились к этому вопросу, — чтобы невеста была девицей, с хорошей репутацией, чтобы она известна была как трудолюбивая, добрая, не капризная, и даже был институт сватов, были свахи, в основном женщины занимались сватовством. Так вот, служение свах на Руси — это было Божье дело. Заниматься сватовством — это дело очень важное в христианской жизни. Вы знаете, кто устраивает браки в христианских общинах? Ангелы. В Писании сказано, что жены должны иметь на голове платок, и сказано: «Посему жена и должна иметь на голове своей знак власти над нею, для Ангелов» (1 Кор.11:10). Почему ради Ангелов? Ангелы, которые прилетают в наши собрания, — мы их не видим, — они смотрят: вот эта в платочке, у нее муж есть, эта без платочка — значит, она девица. И Ангелы помогают решать вопросы со сватовством. В Библии есть книга — Книга Товита. Вся эта Книга — рассказ о том, как Ангел помогал устраивать брачные отношения, Божий посланник с Небес.

Итак, Господь хочет видеть Церковь, невесту Свою, чистой. Но можем ли мы избавиться от скверны греха? Сами — нет. Я никогда не забуду, когда в начале перестройки я участвовал в создании одной из первых воскресных школ в Москве. Она была нелегальная, она не имела регистрации, мы собирались на улице Герцена, но все знали об этой школе. Даже уполномоченный по делам религий, тогда был такой Харчев, приходил к нам на занятия и смотрел, как у нас все проходит. И я ему подарил фотографии наших занятий, и потом на большой партконференции он показывал эти фотографии коммунистам и говорил:

— Школы воскресные надо открывать. Это уже необратимый процесс. Посмотрите на лица этих детей — они не будут воровать, они не будут убивать, стране нужны такие граждане.

Так вот, к чему я об этом рассказываю? Однажды, беседуя с детьми, я сказал:

— Надо очистить сердца.

И один мальчик после занятий подошел ко мне и говорит:

— Отец Олег, а как чистят сердце?

Я его спросил:

— А ты как думаешь?

Он говорит:

— Вот зубы я чищу щеткой, мне мама пасту дает. Она какая-то горькая, эта паста. А как чистят сердце?

Вот, действительно, этот вопрос, хотя он, может быть, очень наивно был поставлен ребенком, — очень взрослый вопрос. Это очень серьезный вопрос. Это по-настоящему богословский вопрос. Наше сердце мы можем очистить только Кровью Сына Божия. Вот единственное средство, которое может очистить наше сердце. Никакими своими заслугами, никакими своими делами вы не очистите своих сердец. Помните, апостолы подошли к Иисусу Христу и говорят:

— Кто может спастись?

Господь отвечает:

— Человекам это невозможно. Но не Богу, ибо Богу все возможно.

Итак, человек не может сам делать операцию на своем собственном сердце. Каким бы искусным хирургом ни был человек, он не может оперировать свое собственное сердце. Здесь нужно вмешательство другого. И у нас есть этот Небесный Врач, Который может исцелить, очистить, прочистить наше сердце, — это Иисус Христос. Мы причащаемся Его Крови, Его Кровь проходит, проникая во все составы нашего тела, через наше сердце. И Его Кровь опаляет нашу греховную природу, выжигая грех и исцеляя всего человека…

Итак, даже духовно мертвый может возродиться, может. Однажды я пришел в одну семью и стал беседовать с молодым наркоманом, а его брат сказал:

— Батюшка, вы теряете время. Для него ваши слова как для мертвого припарки.

Но время я не потерял. Прошло какое-то время, и этот молодой человек бросил наркотики. Даже если в глазах других людей кто-то представляется совсем уже законченным грешником, это не значит, что Господь так же смотрит на этого человека. Господь с большим вниманием относится именно к тяжело духовно больным людям. Как нормальный врач, заходящий в палату, Он проходит мимо тех, которые пошли на поправку, и направляется к самому больному. Это значит, что даже твои тяжелые грехи и твои пороки, которые оскверняют твои духовные одежды, даже они притягивают к себе врачующее внимание Божией благодати. Поэтому в Писании есть такой текст, где сказано: «когда умножился грех, стала преизобиловать благодать» (Рим.5:20). Иными словами, Бог прежде всего хочет уврачевать самых немощных из нас.

И вот послание к Сардийской Церкви — это послание надежды для тех из нас, которые уже разочаровались в своей духовности. Это послание надежды для тех из нас, которые считают себя уже не способными на исправление. Господь приносит в эту Церковь семь духов Божиих и семь звезд. Всю полноту благодати Он готов дать каждому из нас.

И мы читаем далее, 5 стих: «Побеждающий облечется в белые одежды» (Откр.3:5). Архиепископ Аверкий поясняет: «Под белыми одеждами разумеются брачные одежды, в которые облечены будут гости на брачном пире Царского Сына, под образом Которого представил Господь в притче будущее блаженство праведников в Своем Небесном Царстве. Эти одежды, которые будут подобны одеждам Спасителя во время Преображения, сделавшимися белыми, как снег». То есть Господь не просто облечет нас в одежды праведности, это будут те самые одежды, которые видели на Нем ученики на горе Фаворской, на горе Преображения, когда Он просиял ярче солнца.

Итак, когда Господь очистит нас от наших грехов, когда Он милостью Своею даст нам избавление от всякой скверны, в Нем мы обретем подлинную святость, подлинную праведность и подлинное целомудрие.

Давайте посмотрим, что сказано об этом в Послании к Римлянам святого апостола Павла: «потому что делами закона (то есть добрыми делами, религиозными делами, — О.С.) не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познаётся грех. Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки, правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия, потому что все согрешили и лишены славы Божией» (Рим.3:20-23). Вы слышите? Нет существенного различия между нами, потому что все согрешили и все лишены правды Божией. Далее сказано: «получая оправдание даром (вы слышите? даром! – О.С.), по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру» (Рим.3:24-25).

Итак, нам надо проявить веру, тогда через Кровь Иисуса Христа мы все, соделавшиеся преступниками перед Божьим Законом, можем обрести новую жизнь и облечься в одежды Христовой праведности, свет которой апостолы видели на Фаворе.

И далее сказано: «и не изглажу имени его из книги жизни» (Откр.3:5). Вы видите, Господь не хочет наши имена вычеркивать из книги жизни. Когда человека крестят в церкви, его имя записывается в книге жизни, и Господь не хочет, чтобы наше имя было вычеркнуто из Небесной книги жизни. Потому что Бог любит каждого человека независимо от его состояния. И, как я уже сказал, благодать даже больше проявляется среди падших грешников, которые осознают свою греховность.

«И не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцем Моим и пред Ангелами Его» (Откр.3:5). Вы видите, братья и сестры, Иисус Христос готов стать ходатаем за нас, исповедовать наши имена перед Отцом Своим Небесным и перед всеми Ангелами. Господь заступается за нас перед Ангелами, которые пламенеют строгостью против нас, и перед Отцом Небесным. В Писании сказано: «един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус» (1 Тим.2:5). Он — посредник между нами и Богом.

Когда люди, Адам и Ева, согрешили, то между людьми и Богом оказался пролом, разрыв. И вот, один из древних пророков говорил об этой пропасти: «Искал Я у них человека, который поставил бы стену и стал бы предо Мною в проломе за сию землю, чтобы Я не погубил ее, но не нашел» (Иез.22:30). Вот этот пролом Сын Божий заполнил Своими Голгофскими страданиями, и Крест — это есть тот мост, который связывает нас с правосудным Богом. Это означает, что Бог Отец смотрит на нас через Сына Своего. И какими Он нас видит? Святыми, оправданными и очищенными. Потому что за наши грехи заплачена самая великая цена — цена Крови Агнца Божия.

Поэтому вопрос ребенка: как чистить сердце — этот вопрос должен волновать и взрослых людей. Потому что если человек в этой жизни, земной, не найдет ответа на этот вопрос, это будет означать, что он нигде не найдет ответа на этот вопрос. И вечно будет томиться желанием примириться с Богом и не обретет этого примирения. Итак, только во Христе и со Христом мы можем быть кем-то или чем-то, и без Христа мы ничто и никто.

Итак, послание к Сардийской Церкви — это наставление для христиан, которые совсем ослабели. Помните, я вам говорил в начале наших бесед по Книге Откровения, что эта Книга рассказывает о судьбах всего исторического христианства. И действительно, если проследить историю Церкви, то мы видим, как Церковь все более и более духовно ослабевает, скудеет. Она не оскудевает лишь милостью Божией, потому что Дары Божии даются во всей полноте каждому христианскому собранию. Но мы сами по себе расслабляемся, как расслабились Сардийские христиане. Иногда мы оказываемся духовно мертвыми, как были духовно мертвы Сардийские христиане. Но Господь дает послание Сардийской Церкви, послание, которое Он получил от Отца Небесного, которое передал Ангелу, который дал его Иоанну Богослову, и которое Иоанн Богослов записал для всех христианских церквей в Книге, которая называется «Апокалипсис», или «Откровение Иоанна Богослова». Вы видите, как Господь в откровениях разным ближневосточным церквам раскрывает и наше состояние, христиан XXI века? Потому что мы такие же, как и они. Вспомним опять слова Соломона: «Бывает нечто, о чем говорят: “смотри, вот это новое”; но это было уже в веках, бывших прежде нас» (Еккл.1:10).

Сардийская Церковь существует до сих пор, в Турции. Оказывается, как мы читали, у сардийских христиан нет храма. Но они есть. И слава Богу, что по прошествии огромного времени христиане там продолжают существовать. Вера Христова — она неистребима. Господь сказал: «Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Мф.16:18). Как бы дьявол ни пытался сокрушить благодать Божию в наших сердцах, в какие бы грехи он ни ввергал нас, он не сможет окончательно одолеть нас, если при всех своих падениях мы будем оставаться верными Иисусу Христу. Как сказано: «семь раз упадет праведник, и встанет; а нечестивые впадут в погибель» (Притч.24:16).

 

 

^ Беседа 9

Филадельфийская Церковь. Кто истинен, тот и свят. Город любви. Жизнь в кредит и глобальное людоедство — как это вытерпеть

Сегодня мы продолжаем наши беседы по Апокалипсису Иоанна Богослова. И сегодня мы читаем 3 главу с 6 стиха и ниже. «Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам. И Ангелу Филадельфийской церкви напиши» (Откр.3:6).

ФИЛАДЕЛЬФИЯ, По-гречески слово филадельфия, означает «братолюбие», или «братская любовь». Живущие в Филадельфии иудеи, очевидно, безуспешно пытались убедить христиан из евреев не оставлять некоторых требований Моисеева закона или вновь вернуться к их соблюдению. Филадельфия располагавшаяся примерно в пятидесяти километрах к юго-востоку от Сард (сейчас турецкий Алашехир), во дни Иоанна была процветающим городом, центром винодельческого района на западе Малой Азии. Главным божеством города был Дионис, бог вина. Филадельфия основана колонистами из Пергама в царствование Атталы II, который царствовал в Пергаме где-то между 159 и 138 гг. до Р.Х. Царь Аттала так любил своего брата Евмена, что получил прозвище Филаделъфос, и в его честь город и был назван.

Филадельфийская Церковь особенно славилась между семью малоазийскими Церквами. В свое время русский путешественник А.С. Норов свидетельствовал, что «после разрушения греческих колоний и Церквей Азийских (оттоманами) осталась только одна Филадельфия, подобно столпу среди развалин… Несмотря на бедность Филадельфии, в ней находится пять церквей, составляющих пять приходов».

Этот небольшой христианский городок, как последняя сторожевая башня, уединенно стоял среди мусульманских областей, получив от турок знаменательное имя Аллах-Шехр (град Божий). У древних Филадельфия почиталась «малыми Афинами».

Св. Игнатием Богоносцем написано Послание к Филадельфийцам (это одно из 7 его посланий). Первым епископом Филадельфии был, по преданию, Димитрий (рукоположенный апостолом Иоанном Богословом, который от лица Всевидящего и Всесведущего обращается к ангелу Церкви Филадельфийской без слов упрека и обличения). В городе доныне показывают древние развалины церкви, где якобы собирались некогда ученики, к которым обращено послание святого Иоанна Богослова.

 

Обращают на себя внимание слова, обращенные к этой Церкви: «Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам». Казалось бы, каждый из нас имеет не просто ухо, имеет два уха, и казалось бы, что все мы должны иметь возможность слышать. Но здесь говорится о духовном слышании. О том самом духовном слышании, о котором пророки говорили: «и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами» (Ис.6:10).

Есть духовное видение, и есть духовное слышание. Одни и те же слова, которые проповедуются в церкви, могут по-разному восприниматься людьми, в зависимости от того, насколько у них развит их духовный слух. Духовный слух — он похож на музыкальный. Один человек имеет музыкальный слух и может различать разные звуковые оттенки. Другой не имеет, и для него что Бах, что Моцарт, что церковная, что мирская музыка — все едино. Так и духовное зрение — один различает цвета, а для другого все равно, что зеленый, что красный, что синий, что желтый. Такое состояние, заболевание, называется дальтонизм. При этом есть люди, которые совсем ничего не видят и совсем ничего не слышат. Полная слепота и полная глухота.

Итак, Писание стремится пробудить в наших сердцах тонкость духовного слуха или тонкость духовного восприятия той информации, которая нам подается через Божественное Откровение. Мы должны воспитывать в себе духовное слышание и духовное видение. В таком случае наша с вами жизнь будет более цельной. Истины не будут доноситься шепотом до нашего сознания, а будут явственно звучать в наших ушах. Точно так же мы будем духовными очами явственно различать, где свет, а где тьма. Но пока мы не можем сказать о себе: мы совершенны настолько, что всегда можем отличить Глас Божий от змеиного шепота дьявола, который нам тоже иногда нашептывает. Причем лукавый иногда свои нашептывания преподносит как тайные словеса Божии.

«Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам. И Ангелу Филадельфийской церкви напиши: так говорит Святый» (Откр.3:6-7). Андрей Кесарийский поясняет: «Святый, Святой — это слово по употреблению в Новом Завете, в применении к Лицу Иисуса Христа, указывает на Него, как на безгрешного Богочеловека, Мессию и Сына Божия. Исповедуя свою веру в Него, апостол Петр говорил: “Мы познали, что ты Святый Божий”, то есть Христос, Сын Бога живаго, как поясняет сохранившейся вариант этого места». Вот такое объяснение у Андрея Кесарийского. Итак, Святым является только Господь. Все так называемые святые обладают не автономной святостью, а отражают ту святость, которая изливается на них от Христа, а Он — единственный источник святости, духовного света. Есть свет физический, который разлит по всей вселенной, он исходит от звезд. И есть свет духовный, который выходит за пределы обозримой вселенной. Потому что о Боге сказано: «Поистине, Богу ли жить на земле? Небо и небо небес не вмещают Тебя… » (3 Цар.8:27). Чтобы нам лучше понять, чем Святость Христова отличается от святости человеческой, давайте вспомним, что Луна, которая светит на небе, собственный источник света не имеет, она отражает свет Солнца. Лучи Солнца падают на Луну, и вот мы видим светящуюся Луну. Зашла Луна в тень нашей планеты, и мы не видим лучей Солнца, отражающихся от Луны. Итак, Святой только Господь — «Един Свят, Един Господь». А так называемые святые люди — они являются таковыми только в силу того, что стяжали возможность отразить свет Христов, показать, как свет Христов коснулся их. То есть человек становится святым именно тогда, когда свет Евангелия проникает внутрь души человека, и душа человека наполняется этим сиянием. Но сам святой человек никогда не является некой автономной единицей, которая сама по себе вырабатывает духовный свет. Святой освящается от Господа, Который один — Источник любых форм святости.

Знаете, как изображают Георгия Победоносца на Востоке и на Западе? На Западе — это рыцарь, закованный в латы, с напряженными бицепсами, с услилием вгоняющий копье в глотку змия. А православное иконописцы изображают Георгия спокойно сидящим на коне, он вот так, легко, не сжимая, держит копье. И таким образом православная иконография показывает нам, что любая победа совершается силой и святостью Иисуса Христа, а не напряжениями мышц, ума, воли того или иного святого.

Подлинный святой совершает что-либо благодаря только заслугам Христа, по сути дела в нем и действует Христос. Помните, как апостол Павел говорил о себе: «и уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал.2:20). И Дивеевские сестры, которые общались с преподобным старцем Серафимом Саровским, рассказывали, что общение с ним напоминало им чтение Нагорной проповеди. Им казалось, что они как бы в уединенной келье читают Нагорную проповедь. Потому что дух Христовой любви, который отражался от старца Серафима, отождествлялся в их сознании со Святым Евангелием, точнее, со скрытым светом Святаго Евангелия, который особенно ярко проявляется через Нагорную проповедь Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Сестры видели, как свет Христов отображался от старца Серафима, они говорили, что прямо через кожу его бился этот свет, вырывался. То есть, проникнув в душу святого, свет Христов исходил из его тела.

Боговидец Моисей был на горе Синай сорок дней и сорок ночей, пребывая в посте. После этого удивительного общения с Богом, когда он спустился к людям, голова его светилась, два мощных луча исходили вправо и влево, и всем было страшно видеть такой свет. И евреи говорили Моисею:

— Надевай покрывало на голову, когда говоришь с нами, нам страшно видеть этот свет.

То есть, святость, освященность, — это то, что происходит от общения с Господом. И если у вас было бы духовное зрение, то вы видели бы, как после Причастия ваши руки, ваши лики начинают светиться. Но не все из нас имеют духовное зрение.

Если вы возьмете древние фрески с изображением Марии Египетской в пустыне, то увидите, что она изображалась с пустым нимбом. Нимб есть, но он не золотистый. То есть, хотя она совершала, живя в пустыне, великие подвиги, святость она получила лишь тогда, когда старец ее причастил. А вот там, где старец ее причастил, там, на древних фресках, ее нимб уже золотой.

Святость — даже не от наших трудов, она даже не от наших постов, не от наших молитв, а от соприкосновения с Господом. А самое серьезное соприкосновение с Господом — это Святое Причастие. Поэтому мы и читаем: «так говорит Святый», — это говорится о Господе Иисусе Христе, и это определение Его реального состояния. Не временного, неизменяемого. Сын Божий всегда Свят.

Принципиальное отличие Бога от всего творения — творение постоянно изменяется, а Бог неизменяем. Вот это запомните: принципиальное отличие Бога от творения в том, что Бог неизменяем. Я беру иногда свои старые фотографии, смотрю: надо же, какой худой я был после армии, я подтягивался несколько раз… Смотрю и удивляюсь.

Мы изменяемся, потому что мы тварны. Вот Бог — не изменяется. Он совершенно не изменяется. В своей Божественной сущности Он всегда Свят, Он всегда Истинный.

Мы читаем: «так говорит Святый, Истинный» (Откр.3:7). Андрей Кесарийский поясняет, что означает слово «Истинный»: «Совершенная Святость Богочеловека служит основанием другого эпитета, то есть другого наименования. Истинный, потому что Истина доступна только Святости». Смотрите, какие мудрые слова! «Истина доступна только Святости».

 

«Это Господь говорит, я думаю, не иначе, как в общении с Божественным Духом, ибо одна и та же сила необходима и для пророчествующих, и для слушающих пророков, и никто не может слушать пророка, если ему не дал разумения Своих речей Сам Дух, действовавший в пророках. В этом смысле содержится изречение и в Священном Писании, которое говорит, что отворить может только тот, кто затворяет, но никто другой; отворяет же затворенное, проясняя загадочные изречения, Божественное Слово» (Григорий Неокесарийский, III век).

 

Иисус Христос действительно такой, каким является в Новозаветном Откровении и веровании Церкви, то есть Святый Истинный Сын Божий, Мессия, Богочеловек. Он Свят и Истинен — как Святыня действительная, Истина Самосущая. Вы видите, Он Святыня действительная, то есть независящая от другого света, самодостаточная. Ибо Божество Сына — то же, что и Божество Отца. А Божество Отца то же, что и Божество Святого Духа. «Света от Света, Бога Истинна от Бога Истинна», — в такого Бога мы верим.

Итак, во Христе Его Истинность есть следствие Его Святости. Вот у нас наоборот — мы можем говорить истину, но при этом являться грешниками. Помните, как Иисус Христос говорил о еврейских учителях? «На Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи; итак всё, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают» (Мф.23:2-3). То есть эти еврейские лидеры, книжники и фарисеи, они говорили истину, но не жили свято. И поэтому Господь говорит: поступайте по их словам, но не подражайте их жизни.

Так бывает и в нашей жизни — мы можем человеку говорить: «Молись, брат, постись». А сами мало молимся, плохо постимся, то есть у нас истинность, которая может изливаться через наши уста, отнюдь не отображает наше реальное состояние, внутреннее. Поэтому в Церкви всегда было учение о том, что благодать действует и через недостойных священнослужителей. Святые Отцы учат: «Хотя бы священнослужитель был бы недостоин, но если он учит по Евангелию, то надо воспринимать все, как слова истины».

Помните, за Давидом, когда он еще не был царем, гонялся царь Саул, хотел его убить? Однажды, когда Саул гнался за Давидом, тот спрятался со своими людьми в пещере, а Саул со своим отрядом остановился рядом. И Саул не знал, что в пещере Давид и его люди. И вот по нужде, в туалет, Саул, этот нечестивый царь, пошел в пещеру. Зашел, снял одежду, делает свое дело. Давиду говорят его слуги:

— Вот он, тебе его Бог отдает, убей его.

А Давид говорит:

— Нет, не подниму руки на помазанника Божия.

Казалось бы, Саул столько зла сделал Давиду, хочет его убить непонятно за что… Но Давид был истинный пророк Божий, и всегда видел в Сауле Божьего помазанника. Так и мы должны в каждом священнике, особенно в каждом епископе, в Патриархе видеть помазанников Божиих. И должны почитать каждого служителя Церкви. Если мы слышим, что кто-то ругает епископов, служителей, надо сразу отходить в сторону, не слушать. Если даже сами служители друг друга ругают — отойти в сторону, не слушать. Потому что святость, которая дается пастырям, которая дается царям как помазанникам Божиим, она самодостаточна и может не зависеть от их личных качеств. То есть благодать иногда дается и недостойному человеку.

Были епископы, которые уклонялись от Закона Божия, но Церковь все равно почитала их епископами. Потому что благодать действует и через недостойных, а достоин только Господь. Он один Свят, Един Господь, Един Саваоф. Вот Он — и Истинен и Свят. Свят, потому что Истинен, а Истинен, потому что Свят.

Поэтому, когда вы почитаете какого-либо святого, не думайте, что он своими трудами это заработал. Мария Египетская ничего не заработала, сорок лет была в пустыне, пока не сподобилась Святого Причастия. А вот когда причастилась, вот тогда стала настоящей святой. Сами мы не можем заработать святость Божию. Это золото, серебро можно заработать своими трудами и зарплату получить в долларах, но это все бумага, это все металл. А святость Божия выше всего. Вот даже частичку Причастия возьмите, положите на одну чашу весов, а на другую чашу весов все сокровища мира — и частичка Причастия все перевесит. Всё перевесит.

Поэтому никто из святых ничего сам не заработал, не заслужил. Это просто милость Божия, Господь им дал святость. По Своему собственному произволению. Разве в Саровском монастыре было мало монахов? Но Господь избрал одного Серафима. Там много было монахов. И были монахи, которые в сане были выше, чем старец Серафим, и в более зрелых годах, а Бог его избрал.

А почему, вы спросите? А в Писании сказано, что Бог некоторых избирает от утробы матери. Человек еще не родился, а Бог его уже избрал. Как мы можем тогда судить, кто избранник, а кто не избранник? Разве Иоанн Креститель не был исполнен Духа Святаго от чрева матери? Когда Божья Матерь вошла к родственнице Своей Елизавете, матери его, он от радости в Духе Святом взыграл в утробе своей матери. Что это означает? Это означает, что он уже был крещен Духом Святым во чреве матери и мог распознавать, что происходит. Пуповина не была перерезана, еще во чреве матери был, а уже знал, когда радоваться надо в Духе Святом, и радовался.

Итак, абсолютная святость принадлежит Господу. Святость нельзя купить, ее нельзя никак, ничем заработать — это милость Божия, которая на одних изливается, а на других нет. И не всегда можем понять, почему это происходит.

Савл был гонитель христиан, участвовал в избиениях, расширил гонения на христиан от Иерусалима до Дамаска, а Бог его избрал. Соделал сего жидовина Савла первоверховным апостолом Павлом. Вот загадка, вот тайна духовной жизни! И как это понять — одних Бог избирает, других отвергает? Поистине, последние будут первыми, а первые будут последними.

В древнем патерике есть такая повесть: один монах был очень нерадивый, и он умер. А старец стал за него молиться — ну куда он попал? И вот старцу приснилось: этот монах стоит в геенне, прямо по шею в огне гееннском. А старец спрашивает:

— А как ты стоишь-то, на чем ты стоишь-то?

Он говорит:

— На голове владыки, на голове нашего архиерея стою.

Непонятно, кто там внизу, кто наверху. Там логика другая. Иной мир, все другое. Апостол Павел поднялся до третьего неба, увидел всё, потом сказал: «Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его. А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии» (1 Кор.2:9-10). То есть, вот в Духе Святом, через изучение слова Божия, мы можем с вами еще как-то приблизиться к пониманию этих тайн. А других возможностей постигнуть эти тайны у нас нет.

Итак, мы прочитали с вами: «И Ангелу Филадельфийской церкви напиши: так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов…» (Откр.3:7). «Ключ Давидов» — что означает этот ключ? Владыка Аверкий поясняет: «Сын Божий называет себя имеющий ключ Давидов, в смысле имеющего верховную власть в доме Давидовом, ибо ключ есть символ власти. Дом Давидов или царство Давидово значат то же, что царство Божие, прообразом которого оно и являлось в Ветхом Завете». Смотрите, что святой Андрей Кесарийский пишет об этом ключе: «Ключом Давидовым названо царство его, ибо ключ символ власти, Дух Святой, отверзающий сокровищницу знания, есть ключ книги Псаломской и всякого пророчества. Первый ключ Христу принадлежит по человечеству, а второй по безначальному Божеству. В некоторых древнейших списках, вместо “Давидов”, стоит “адов”, и это свидетельствует о власти Иисуса Христа над смертью и жизнью». Это толкование Андрея Кесарийского.

Итак, Господь имеет в руках все ключи; и ключ от ада, и ключ от Рая — всё в его руках. Лукавый ничего сам по себе не может сделать, дьявол ничего не может совершить, если Господь ему не попустит.

Некоторые христиане думают, что между дьяволом и Господом идет борьба, как перетягивание каната — дьявол в свою сторону тянет, Господь в другую. Это неправда. Дьявол боится Бога, трепещет перед Ним. В нашей религии нет никакого дуализма. Есть только власть Бога, которую никто не оспаривает — ни демоны, ни Ангелы, — но все признают эту власть. Все.

Единственное существо, которое дерзает оспаривать власть Бога — это человек. Безбожники, помните, как говорили? — «Никто не даст нам избавленья, ни Бог, ни царь и не герой, добьемся мы освобожденья своею собственной рукой». И чего они добились «своею собственной рукой»? Некоторых из них заставляли копать могилу для себя, а потом свои же их и расстреливали, и они падали в эти могилы. Человек все время бунтует против Творца.

Как проявляется мятеж против Бога? Вот Закон Божий — это Священное Писание. Весь род человеческий должен жить, руководствуясь этими заповедями. А люди отодвигают в сторону Закон Божий и пишут свои законы, свои конституции, свои уголовные и гражданские кодексы и по ним живут. Это мятеж против заповедей Творца. Причем, их законы настолько несовершенны, что они постоянно их переписывают.

Вот сейчас такое происходит на Украине, у них проблема с выборами, и они говорят:

— Надо опять переписывать конституцию, а то иначе не знаем, как нам президента избрать.

Все эти указы, постановления, которые издают светские правители, — они противоречат друг другу, один указ — другому. И они никак не могут в соответствие, в согласование хотя бы привести свои законы, потому что дух человеческий — он немощен, он не может предложить истину, если он не питается словесами истины. И тем более, самостоятельно он не может найти путь истины, потому что род человеческий не свят.

Итак, если мы хотим быть христианами, мы должны жить только по Закону Божиему. Вы спросите меня: а как же светские законы? Я отвечаю: мы, христиане, их не признаем. Мы их признаем только в той части, где они совпадают с нашими законами. И вот тут, исполняя их, а точнее, исполняя только свои законы, мы являемся хорошими и послушными гражданами. Но там, где их законы расходятся с Божьим Законом, мы говорим им, как некогда апостолы сказали: «судите, справедливо ли пред Богом слушать вас более, нежели Бога?» (Деян.4:19). Человеков или Бога надо слушать? Конечно, мы изберем Бога, Его власть над собой, но не власть человеков, дыхание которых сейчас в ноздрях их, а завтра они умерли.

Власти Бога повинуются все звезды на небе. Солнце, Луна своим чередом и порядком шествуют по небесам, Земля наша вращается вокруг Солнца, все подчинено Его власти. Все работает, как хорошо отлаженный заведенный часовой механизм. Комета пролетит рядом с Землею — и ученые могут точно сосчитать, через сколько лет она пролетит опять. Потому что всё — как заведенный механизм. Если камни в небе так подчиняются воле Бога, то как же мы, люди на земле, должны быть преданы Его заповедям! Ни в чем не отступать от заповедей Творца, на смерть быть готовыми идти, только бы не отступать от заповедей Творца.

Итак, Господь — Он есть «Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов». И далее сказано: «Который отворяет — и никто не затворит, затворяет — и никто не отворит» (Откр.3:7). Да, тяжелые слова. Если кому Бог закроет, то пусть сто отцов Олегов соберутся — никак не откроют. А если кому Господь откроет — сто соберутся отцов Олегов и никак не закроют. Против Бога никто не может пойти. Вот у меня такой случай в жизни был: я видел человека, которому Господь затворил познание о себе. Мы с этим человеком встречались восемь раз, он сам умолял, говорил:

— Хочу поверить в Бога, помогите мне. Чувствую, покончу с собою. — Он говорил: — Я без Бога не могу жить, ну разъясните мне!

И было четко видно — ему Бог затворил. Часами я с ним разговаривал, он говорит:

— Не понимаю! Не понимаю…

Ему Бог затворил знание веры. А вы почему здесь в храме сидите? Вам Бог открыл. Это значит, что вы уже, только поэтому, — избранники Божии. Сколько вон сытых, довольных людей по улицам ходят, хотели бы поверить — не могут. Им закрыто. А кому Бог затворит, тому никто не откроет. Один мой знакомый говорит:

— Как я завидую верующим. Вы ложитесь спать, помолитесь, спокойно так отдыхаете. Утром просыпаетесь, помолились — радостно живете. А у меня каждый день мука. Я ложусь спать, думаю: наверное, помру. — У него больное сердце, там какая-то болезнь, связанная с аритмией. — Утром на работу иду, думаю: уволят (деньги очень большие там крутятся). Или в подъезде подстрелят. Я, — говорит, — вот так вот и живу. Как зайчик по опушке бегает, а вокруг охотники сидят. Если не от сердца, так от пули, если не от пули, так на работе что-то произойдет. А верующие такие спокойные ходят…

Он на меня смотрит, говорит:

— Вот я на тебя смотрю: ты такой спокойный человек, как будто ты в танке сидишь.

Ну, я что, я так улыбнулся, говорю:

— Я готов с тобой поделиться, подвинуться.

И начинаю ему что-то объяснять. Не берет! Вера — это дар Божий. Вот есть человек, и он имеет музыкальный слух, а есть — не имеет. Вы ему любые операции делайте, любые вставляйте приборы — не поможет. Есть человек: отличает цвета, а другой не отличает, для него зеленый, желтый — это одно и то же. Поэтому Бог вам открыл, а это значит, что Он уже прикоснулся к вашей душе и дал вам этот дар веры. Через кого Он прикоснулся? Через бабушку вашу, через дедушку, через мать, это обычно идет чаще как благословение старших членов семьи. Особым считается такое благословение, которое они вам дают накануне смерти. Поэтому если вы видите очень упрямых людей, которые не соглашаются принять слово Божие, не тратьте на них много времени, скорее всего, им Господь закрыл. Господь даже может что-то открыть человеку, а что-то закрыть. Не тратьте время, молитесь, и наступит момент, когда Господь откроет. И благодарите Бога за дар веры, который имеете. Многие хотят иметь этот дар, но не каждому он дан. Поэтому и сказано о Господе: «Который отворяет — и никто не затворит, затворяет — и никто не отворит».

«Знаю твои дела…» (Откр.3:8). Андрей Кесарийский поясняет: «По величине своей этот город (город Филадельфия — О.С.) был мал, но силен верою, почему и говорит ему: “знаю твои дела”, то есть хвалю их. Так было сказано и Моисею».

Итак, Господь, обращаясь к жителям Филадельфии, говорит: «знаю твои дела; вот, Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить ее» (Откр.3:8). То есть Господь открыл жителям Филадельфии путь спасения. Слово «Филадельфия» переводится как «город любви». Поэтому Филадельфия — это особое состояние. Если мы имеем любовь ко всем окружающим, мы тоже как бы граждане Филадельфии. Господь говорит: «Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить ее».

В этом городе до сих пор очень много христиан, хотя и через Османскую империю прошла история Филадельфийской общины, до сих пор там вера Христова не угасает, она даже процветает. Там появляется все большее и большее количество новообращенных в веру Иисуса Христа, и мусульмане крестятся в веру Христову, оставляя свое зловерие.

Господь говорит, обращаясь к Ангелу этой Церкви: «ты не много имеешь силы (ведь силы-то немного, — О.С.), и сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего. Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут, — вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя» (Откр.3:8-9).

Что значит: «и не отрекся имени Моего»? А какое же это имя?

Латинский учитель VI века Апригий, настаивает, что имя Бога непостижимо и не произносимо, и в тоже время Его Имя «всегда молодое», он пишет: «В Боге нет ничего ветхого, потому что Он не стареет с возрастом, но имя Господа всегда новое, всегда молодое. И если кто этим именем именуется, то он, измененный вечной силой, получает нескончаемую жизнь».

Какое удивительное послание! Здесь говорится, что сил-то немного у этих христиан Филадельфийских, а слово сохранили. Но как сохранили? Как смогли. Не отреклись, но хоть с трудом, а сохранили. И они одерживают великую победу. В чем секрет, если у них немного духовной силы? Да, у них мало духовной силы, их секрет кроется в названии города — «Филадельфия», «город любви», они сохранили любовь, будучи слабыми духовно, они продолжали любить, проигрывая в духовных схватках, они не теряли любовь друг ко другу и даже любовь к врагам. И через это они одержали победу.

Потому, если мы чувствуем, что какие-то слабости одолевают нас, что где-то мы не тверды в истине, — усиливаем любовь. А как ее усилить? Если есть враги — молись за врагов своих, чтобы Господь сделал их твоими друзьями. Если они враги твоей веры, молись, чтобы Господь обратил их в истинную веру. Как сказано о сатанинском сборище иудеев: «вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя». Владыка Аверкий поясняет: «Иудеи придут и поклонятся перед ногами Филадельфийцев, то есть, по-видимому, признают себя побежденными». Святой Андрей Кесарийский поясняет: «За исповедание имени Моего ты получишь в награду обращение и покаяние иудеев, они падут к твоим ногам, выпрашивая привести их ко Мне». Итак, здесь, в этих толкованиях архиепископа Аверкия и святого Андрея Кесарийского говорится, что в этом городе, в Филадельфии, было много врагов христианства, и самыми главными врагами были иудеи; они называются сатанинским сборищем, потому что в своих синагогах они хулили Христа. Но Господь через проповедь немощных филадельфийских христиан, а более через их любовь ко врагам, обращает сердца иудеев ко Христу. Они отрекаются от своей синагоги, они приходят и начинают умолять, чтобы их приняли в Церковь. В древности иудеев принимали в Церковь через отречение от своих заблуждений, они отрекались, проклинали свои заблуждения и, пройдя через Крещение, становились чадами Божиими. Самый сильный удар, который можно нанести по врагу, — это его союзников обратить в Христову веру.

И мы читаем далее: «И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения» (Откр.3:10). В целом все послание Филадельфийским христианам есть радостное послание. Это очевидно. Но в то же время постоянно говорится о том, что они слабые были, что немощные они были, и секрет их успеха в названии «Филадельфия», «город любви». Это значит, что если и мы, несмотря на наши слабости, несмотря на наши немощи, будем стяжать любовь Христову и добрые отношения к другим людям, то сама эта любовь будет неудержимой силой, силой, которая сохранит нас.

Я очень тепло вспоминаю советские времена, когда у власти были коммунисты. Почему я их тепло вспоминаю? Не потому, что мне нравились коммунисты. Я плохо отношусь к коммунистам, и я не признаю советский строй управления. Но в те времена в церкви не было посторонних людей. Вспомните: в те времена в церковь ходили только те, которые по-настоящему были верующие. Президенты, правители — они объезжали кругом, подальше от церкви, чтобы кто-то их не сфотографировал рядом с храмом. В те времена верующие не имели много книг, но имели много сердечной привязанности друг ко другу. Я помню христианскую молодежь, которой было немного в тогдашних храмах, как дружили они друг с другом, как дорожили друг другом. Храмов было меньше, но они всегда были переполнены молящимися людьми. Еще были живы люди, которые до революции учились в воскресных школах, еще были живы священники, которые учились в дореволюционных семинариях, академиях. Это был особый мир, я вспоминаю его с грустью.

Это парадокс, но христиане духовно совершенствуются тогда, когда они в гонениях. И когда гонения прекращаются, христианство начинает духовно слабеть и разваливаться. Парадоксально, но когда христианам трудно, когда их «прессуют», когда их пытаются уничтожить, они в немощи своей сильны. А когда все начинают хвалить верующих, прославлять, одобрять, здесь начало апостасии или начало духовного падения, духовного вымирания.

Действительно, по-настоящему мы можем быть христианами, когда мы четко понимаем, что мир живет по своим законам, мы — по своим. Здесь, в храме — свои, за церковной оградой — чужие. А сейчас все перемешалось, мир входит в храм, все представители власти объявили себя православными, воры, жулики, убийцы ездят с золотыми крестиками, да еще такой невероятной величины. Все стремятся, чтобы их хоронили в почетных местах.

Мне рассказывали, что, когда умер один вор в законе, то заплатили большую взятку, чтобы его похоронили в Псково-Печерском монастыре, прямо со старцами святыми. И что интересно, взятку приняли, его гроб туда поставили. Там никогда никто не смердел — там ставили мертвых монахов, и все было нормально, а тут такая вонь пошла (там у них просто ведь гробы стоят, их не зарывают), что пришлось выносить этого покойника, вора в законе. Но он не в Божьем, а в дьявольском законе жил, по понятиям дьявольского мира. И как он мог лежать со святыми?

А разве в старину такое можно было бы представить? Конечно же, нет. Церковь принимала разбойников, но раскаявшихся разбойников, которые всецело оставляли образ порочной своей жизни. Оптина пустынь была основана кем? Разбойником, душегубом, но который принес покаяние, в течение многих лет постился, плакал, до смерти оставался верен Христу.

Итак, времена сложные грядут, но не будем бояться гонений. Гонения очистят Церковь от посторонних, гонения сплотят христианскую общину. Гонения дадут возможность нам действительно оказаться в состоянии золота, которое огнем очищается от всякой примеси. Как в Послании Иакова говорится, что посылаемые нам Господом искушения — это все равно, как очищение золота от примеси свинца и прочего в огне. Пройдя через огонь переживаний, страданий, гонений Церковь очистится от посторонних.

И мы читаем: «ты не много имеешь силы(да, мы слабы, — О.С.), и сохранил слово Мое (но мы сохраняем слово Господне, несмотря на свою слабость, — О.С.), и не отрекся имени Моего. Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут, — вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся…» (Откр.3:8-9). Обращение иудеев в Христову веру, по истолкованиям святых Отцов, произойдет незадолго перед Пришествием Иисуса Христа. Начнется массовое обращение иудеев в Православное христианство. Это один из знаков, что время близко. Господь откроет им глубину их дьявольского заблуждения, и они будут каяться.

Далее сказано: «И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения» (Откр.3:10). Что такое година искушения? Святой Андрей Кесарийский поясняет: «Година искушения, или имевшие скоро быть гонения на христиан от нечестивых царей тогдашнего мира, от которого и обещает избавить свой город, или же всемирные гонения верных от антихриста перед кончиной мира». Андрей Кесарийский показывает, что это гонение будет от древнего Рима, который возродится, — имеется в виду, что будет новая Римская империя, и она воздвигнет гонения.

Сейчас мы наблюдаем возрождение Римской империи. Объединенная Европа — это и есть возрожденная Римская империя. Так было только две тысячи лет назад. А все это время Франция — это было отдельное государство, Италия — было отдельное государство, Германия — было отдельное государство. Но перед пришествием антихриста, сына дьявола, должно произойти восстановление империи. И это событие мы наблюдаем. И вы видите, как мирские люди радуются этому событию, но мы, христиане, не радуемся, потому что мы наблюдаем возрождение языческой Римской империи, во главе которой сядет сын дьявола, антихрист, и он учинит гонение против всех христиан.

Вы видите, как в Европарламенте плохо относятся к России? Там постоянно Россию в чем-то обвиняют. Казалось бы, чего Россию обвинять, итак у нас все власти — предатели. Всем это очевидно. Они будут обвинять, и они будут нападать на Россию только из-за Православия. Они ненавидят православную веру. Они знают, что наши власти все уже ими куплены с потрохами, они знают, что любую команду их выполнят у нас наверху. Но вера православная раздражает их, и они будут организовывать всё новые и новые военные конфликты на территории нашей страны, они будут засылать террористические бригады на территорию нашей страны, чтобы полностью дестабилизировать ситуацию. И вот это очень опасное явление.

Эти времена — это и есть «година искушения», к которой надо готовиться, как мы прочитали: «И как ты сохранил слово терпения Моего (то есть как мы терпели до этого, — О.С.), то и Я сохраню тебя от годины искушения», так надо терпеть и дальше. Если мы терпели во времена коммунистов, когда разрушали храмы, расстреливали священников, надо потерпеть еще немного, когда вот это искушение объединенной Римской империи, Евросоюза во главе с антихристом, обрушится на нас.

И сказано о године искушения: «которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле» (Откр.3:10). Это будет не такое искушение, какие бывали раньше. Гонения коммунистов были только в России и в других странах социалистического лагеря, — в Китае, например; но их же не было во Франции, в Америке. А в годину искушения антихриста гонения будут по всему земному шару.

Сначала объединяется Европа, Евросоюз, потом Америка начинает доминировать и всё брать под себя, и устанавливается мировое правительство. Кандализа Райс, она прямо говорит: «Мир не будет многополярным, мир должен быть однополярным, должен быть один правитель». Вы думаете, что для одного Буша они, что ли, всё это делают? Нет, Буш — марионетка, его, или того, кто будет на его месте после, сразу уберут, когда придет их главный господин — сын дьявола, антихрист. И он возглавит мировое правительство. А мировое правительство уже есть, это вот эта восьмерка, куда входит и Россия. Собираются ведущие лидеры всего мира, они реально руководят Евросоюзом, они реально руководят Америкой, Россией. Сейчас им надо уничтожить, добить мусульман, которые с ними не согласны, потом разобраться с русскими патриотами, нанести удар по Русской Православной Церкви — и всё, у них власть будет по всей земле, вот к чему они стремятся.

Обратите внимание на 1 стих: «И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле». То есть, будет единая власть, будут уничтожены границы, как сейчас нет границы между Италией и Францией, Францией и Германией. Там в ходу один европейский паспорт, и по нему они ездят. А вскоре будет мировой паспорт, и сейчас эти паспорта выдают некоторым людям, — таким, как Горбачев, Киссинджер. Этих людей называют «голуби мира». Вот эти «голуби мира» везде летают, порхают и гадят как могут. И вот таких «голубей мира» будет становиться все больше и больше, мир будет «голубеть». Безнравственность содомская и гоморрская охватит мир политики, и людям нормальным станет невыносимо жить в таком мире, это будет действительно година искушения.

Говорят, сейчас Кофи Анана хотят убрать, а во главу ООН поставить Горбачева. Для чего? Чтобы поощрять предателей всех других народов. Он предал свой народ — вот ему премия, поставят на место Кофи Анана. И все другие, которые тоже должны будут предать свой народ в угоду мировому правлению, будут ему завидовать, у них будет стимул и предмет для подражания. Итак, времена, в которые мы входим, про которые говорит Книга Откровения, — это искушение, которое коснется всего рода человеческого. Лукавый будет обещать свободу, но будет закабалять людей.

Ко мне приезжал один знакомый из Америки, и я ему задавал разные вопросы, он сказал:

— Мы все живем в кредит, мы все как рабы, у нас всё в кредит. У меня даже лужайка перед домом — в кредит. Привезли на машине, раскатали, вот тебе травка, поливай и все нормально будет. Если я не выплачу кредит, хотя бы один раз, ко мне тут же приедут, эту травку скатают, всё заберут.

И там люди работают день и ночь, они как рабы, им не дают возможности просто сесть и подумать: где же я живу? Помните, так поступал фараон, когда евреи стали думать о Боге. Фараон сказал:

— А, у них, наверное, мало работы, дайте им побольше работы, и они забудут о Боге.

Сейчас лукавый будет тоже систему кредита расширять в нашей стране, чтобы все мы работали на этот кредит. Все блага дадут, и лужаечку дадут, всё дадут, а кому-то прямо ровно два метра — там будут разные подходы. Они говорят: миллиард людей будет жить хорошо, остальных надо сокращать. Чубайс же заявлял официально несколько лет назад: в России должно быть 70 миллионов человек. А куда же они остальных решили деть?

Идет бактериологическая война. Как она осуществляется? Не надо бомбы сбрасывать — модифицированные продукты, генная инженерия; человек даже не знает, что он ест. Богатые люди, эти избранники, «голуби мира», они не клюют в тех магазинах, куда мы с вами ходим.

Поэтому хорошо, если вы имеете свой земельный участок, хорошо, если вы выращиваете свои продукты, и то, я думаю, что они сверху будут летать и посыпать чем-нибудь. То есть генная инженерия сейчас так развилась, например, в Америке, что нет не скоромных продуктов. Мне вот этот же знакомый из Америки говорил:

— У нас все продукты скоромные, даже в помидоры добавляют человеческий ген, для чего? Они говорят: «Ну, для лучшей усвояемости человеческим организмом».

Везде добавляются человеческие гены. Берут плаценту, разрабатывают ее, клонируют плаценту, то есть идет осквернение всего рода человеческого. Все втягиваются в какой-то новый тип глобального людоедства, взаимного поедания.

Но вот, несмотря на то, что в послании Филадельфийской Церкви говорится о таких страшных днях, сразу даются слова утешения: «Се, гряду скоро…», то есть Господь не даст им разгуляться. «Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего. Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам» (Откр.3:11-13). Вы видите: это послание не только Филадельфийским христианам, это послание всем христианским церквам. И все христианские церкви, внимательно изучая послание Филадельфийской Церкви, должны осознать весь трагизм последних времен.

Только любовь Божия, любовь, которая наполняет наши сердца друг ко другу, к братьям и сестрам по вере, любовь к заблудшим в надежде обратить их ко Христу может укрепить нас хоть как-то в эти самые тяжелые и ответственные времена. Филадельфия — это Церковь последних времен. Филадельфия — это Церковь перед концом света, перед наступлением более страшного, перед наступлением самого ответственного, самого ужасного Лаодикийского периода, о котором мы с вами будем говорить в следующий раз, если будем живы и Господь позволит.

Спаси Христос!

 

^ Беседа 10

Лаодикийская Церковь. Приятно ли пить теплую воду в жаркий день? Бедный, но жадный. Праведный грешник или грешный праведник. Что такое покаяние и чем оно отличается от исповеди

 

Сегодня мы продолжаем наши беседы по книге Откровение Иоанна Богослова, и сегодняшняя тема — Лаодикийская Церковь, это самый тяжелый период в жизни Церкви, период Лаодикии. Послание Лаодикийской Церкви начинается словами: «И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия» (Откр.3:14).

Здесь Господь называет Себя необычным именем: «так говорит Аминь». Что значит слово «аминь», к которому мы так привыкли? Слово «аминь» для многих означает «конец», но это неправильно. «Аминь» значит — «истинно так». Одно из имен Сына Божия — Истина. Помните, Господь говорил: «Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин.14:6). Поэтому не надо удивляться, что Господь использует здесь это необычное имя.

Послание к Лаодикийской Церкви.

Что представляла собой историческая Лаодикийская Церковь?

ЛАОДИКИЯ), возможный перевод: место суда, время суда. Ныне называемая турками Эскихисар, то есть «старая крепость», находится во Фригии, на реке Ликии, близ города Колоссы (Хонос). В древности она славилась развитой торговлей. Лаодикийцы успешно занимались скотоводством, почвы там были плодородные, население было весьма многочисленно и богато, о чем свидетельствуют раскопки, во время которых находят много драгоценных фрагментов ваятельного искусства, обломков роскошных мраморных украшений, карнизов, пьедесталов. Лаодикия была известна тем, что в горах, у подножья которых стоял город Лаодикия, были теплые источники, горячие источники, и они стекали прямо вниз, протекали через город, и вода всегда была теплая.

Жители Лаодикии торговали шерстью. Была у них и черная шерсть, которая была очень популярна в те времена, то есть они были весьма обеспечены.

 

Но надо заметить, что из всех семи посланий к разным христианским церквам послание к этой Церкви самое напряженное. Да, оно самое напряженное. И это послание характеризует как ту, древнюю христианскую общину Лаодикии, как и христиан последнего времени.

Вы сегодня слышали проповедь о десяти прокаженных, и я вам пояснил, что число «десять» означает полноту религиозной общины, и то, что все десять были прокаженные — свидетельство о том, что религия не может спасти нас от власти греха. Религия дарует нам прощение грехов, но проказа греха продолжает сохраняться на нас. Поэтому верующие от неверующих, если оценивать их жизненные поступки, принципиально мало чем отличаются.

Но отличие все же есть, оно неуловимо, но оно присутствует: мы с годами становимся лучше, в том смысле, что духовное познание меняет, шлифует наш характер, делает его иным. И те, которые часто исповедуются и часто причащаются, они сами знают, какие перемены происходят с ними. Если мы обернемся назад и посмотрим на свою молодость (молодость — это период духовной и нравственной невменяемости), то мы увидим, как сильно мы изменились. Изменились в лучшую сторону. Но и этого еще мало.

Итак, послание к Ангелу Лаодикийской Церкви: «И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия» (Откр.3:14). Почему Иисус Христос называется здесь «начало создания Божия»? Мир было сотворен Им, через Него, и для Него. Если вы увидите древние фрески, на которых изображается сотворение неба, земли, животных, травы, людей, то вы увидите, что все это делает Сын Божий. Он есть Кто? Логос, Божественное Слово. А Бог творит мир чем? Словом Своим, Логосом.

Помните, как в первой главе Библии сказано: «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет» (Быт.1:3). Вот везде, где проявляется Божественный Логос — это действия Сына, а где проявляется Божественная воля — это действия Отца, а где мы видим результаты воли этого действенного Слова — это работа Духа Святаго. Поэтому Сын Божий называется здесь «начало создания Божия». Он — Первопричина.

И вот Господь Иисус обращается к этой исторической Церкви и в то же время к христианам последнего времени: «знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч!» (Откр.3:15). Что означают эти слова? Святые Отцы поясняют: по отношению к христианской вере холодный как камень или как замерзшая вода — это человек, как удобнее здесь разуметь, совсем не обращенный ко Христу, не озаренный светом Евангелия, не согретый благодатью Святого Духа, во всех отношениях чуждый Церкви Христовой, словом — язычник. О членах Церкви Лаодикийской нельзя было сказать, что они ничем не отличаются от язычников.

«Ты ни холоден», — говорит Господь Лаодикийскому христианину, то есть тебя нельзя назвать язычником, ты принадлежишь обществу христиан, верующих, крещеных, дорожишь именем христианина, не отрекся от Христа. Вот такое объяснение есть у владыки Аверкия. Господь говорит: «ты ни холоден» — то есть перемены-то есть в тебе. Абсолютно холодные, как камни, как лед, — это язычники, совсем не верующие. Ты не холоден, ты видишь, как меняется твоя жизнь, но ты недалеко ушел от людей грешных. Вот почему Господь говорит: «ты ни холоден, — и прибавляет: ни горяч». Что значит: «ни горяч»? Владыка Аверкий поясняет: «То есть ты не принадлежишь к числу истинных христиан. “Горячий” — это такой христианин, у которого вера во Христа проникнута горячим убеждением в истине ее, глубоким чувством нужды в оправдании Христовой благодатью, который пламенно любит Господа, безраздельно предан Ему, с неослабной ревностью старается о распространении повсюду славы имени Его и угождение Ему поставляет главной целью своей жизни. Таковым верующим является, например, святой Апостол Павел, без сомнения таковым же горячим верующим был святитель Николай, архиепископ Мирликийский… Нам всем не хватает вот этой горячности. Такой горячей любовью, — пишет владыка Аверкий, — ко Христу отличались мученики и преподобные и все святые, торжествующие в небесной славе, любовь ко Христу в них была поистине пламень Божий. Таковы должны быть и все, желающие истинно служить Христу».

Итак, братья и сестры, нам надо стремиться к жизни, пламенеющей перед Богом. Вы знаете, как жил преподобный Серафим. Его имя означает «пламенеющий», он весь был пламенеющий в любви к Иисусу Христу. Но, увы, мы и не холодны, и не горячи. Мы — теплохладные, как вот та вода, которая из горячих источников с высоких гор протекала через Лаодикийское ущелье, где был город Лаодикия. Вот мы тоже такие тепленькие, то есть номинальные христиане, христиане больше по имени, больше по обрядовым действиям, но менее по сердечному горению.

Номинальный христианин — это христианин, который внешне делает всё правильно — в субботу вечером он приходит в храм, в воскресенье он в храме, утром он читает утренние молитвы, вечером — вечерние, соблюдает посты. И при этом считает: «Ну, наверное, этого и достаточно». Вот если у вас есть такое мнение, что вы всё сделали правильно сегодня, и у вас нет внутреннего раздражения по поводу своего состояния, то вы — лаодикийские христиане. Но если вы недовольны собою, а я надеюсь, что это так, это свидетельствует о том, что вы лучше, чем те лаодикийские христиане, которые были в застывшем, теплохладном состоянии. Если тебя не устраивают твои молитвы, если ты чувствуешь, что ты не всё понимаешь в слове Божием во время домашнего изучения Библии, если ты ощущаешь, что у тебя много проблем, особенно много противоречий, еще раз повторяю — противоречий, это значит, что ты еще не безнадежно болен.

Хуже всего, когда человек уверовал в свое духовно-респектабельное состояние, что у него все в порядке, все хорошо. Такой человек — как тот самый фарисей, помните? Который молился в храме, но он по сути дела как бы не молился, он бахвалился перед Богом, в глазах Бога, — это, конечно, очень кощунственно, но он это делал, — он говорил: «Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю» (Лк.18:11-12). Не этим спасается христианин. Христианин спасается глубокой, пламенеющей верой в силу Крови Сына Божия.

То есть, мы должны глубоко осознавать, что без Христа мы ничего не можем сотворить. Иисус Христос говорил: «без Меня не можете делать ничего» (Ин.15:5). Если мы это осознаем, хотя бы при этом мы слабо постились, хотя бы при этом мы слабо молились, хотя бы при этом мы были бы не очень усердны в посещении храма, это уже означало бы, что мы на пути к исправлению. Горячее согревает других, холодное — тянется к теплу, а вот теплохладное — оно никуда не движется.

Вот, вспомни, когда твоя христианская жизнь застыла на одном месте. Ну, я думаю, каждый из вас помнит пламенеющее начало первой любви, когда вы обратились к Богу, какое было дерзновение, каждый день открывал для вас что-то новое. А потом остановка. И неделя за неделей, месяц за месяцем, год за годом одно и то же — остановка. Утром молитвы, вечером молитвы, в субботу вечером в храме, в воскресенье утром в храме… Как заведенный механизм, отсутствует всякое чувство.

Поэтому для Бога угоднее грешник, который видит весь ужас своего состояния. Для Бога угоден святой, который пламенеет перед Ним, но номинальный христианин — он не угоден Богу. Формальная религиозность, застывшая неизменяемым монолитом, не угодна Богу. Поэтому Господь, чтобы вывести нас из этого состояния лаодикийской спячки, посылает нам искушения. Чтобы вывести нас из состояния лаодикийской спячки, Господь попускает нам даже впадать в грехи. Святые Отцы учили, что Бог иногда попускает нам впасть в какие-то грехи, удалиться от Него, с единственной целью — чтобы мы поняли, что мы не можем жить без Бога. Вот почему Господь даже верующим людям, которые в течение уже многих лет ходят во свете Евангелия, попускает впасть в какой-нибудь грех. Чтобы поняли, что мы ничего не можем делать сами, без Него, чтобы мы смогли бы посмотреть на себя немножВы видите, как в Европарламенте плохо относятся к России? Там постоянно Россию в чем-то обвиняют. Казалось бы, чего Россию обвинять, итак у нас все власти — предатели. Всем это очевидно. Они будут обвинять, и они будут нападать на Россию только из-за Православия. Они ненавидят православную веру. Они знают, что наши власти все уже ими куплены с потрохами, они знают, что любую команду их выполнят у нас наверху. Но вера православная раздражает их, и они будут организовывать всё новые и новые военные конфликты на территории нашей страны, они будут засылать террористические бригады на территорию нашей страны, чтобы полностью дестабилизировать ситуацию. И вот это очень опасное явление.ко со стороны и ужаснуться вот этому лаодикийскому духу теплохладного христианства.

Особенно дух Лаодикии распространился в Западном мире, у нас, в России, его, слава Богу, меньше. Это связано с тем, что у нас были гонения, а гонения — это хорошая духовная встряска, которая отсеивает всех лишних и оставляет нормальных христиан. Поэтому каждый из вас, пройдя через искушение безбожия, сознательно делал свой выбор. Сознательно! А вот западный мир, где религиозная традиция как бы не прерывалась, храмы никогда не закрывались, находится в страшной спячке. Сами западные богословы называют своих прихожан воскресными христианами. Что это значит: «воскресные христиане»? Это те, которые вспоминают о Боге только в воскресный день. Потому что в воскресный день утром надо идти в храм.

Мы не должны быть такими воскресными христианами. Мы должны быть христианами каждый день. Потому что в Писании сказано: «И всё, что вы делаете, словом или делом, всё делайте во имя Господа Иисуса Христа» (Кол.3:17).

Еще больше я боюсь праздничных христиан — это самый тяжелый случай. Эти заходят в церковь два раза в году: на Рождество и на Пасху. Они крещеные, но заходят два раза в году. А есть такие рекордсмены лаодикийского духа, которые только на Пасху появляются, посмотреть на крестный ход, и потом они сразу уходят домой, а праздник для них церковный — это повод для выпивки, для трапезы. Не надо быть такими воскресными христианами, вот такими праздничными христианами, потому что Господь хочет, чтобы мы пламенели перед Ним.

На Западе сейчас принята такая система, особенно это в Германии распространено, в Англии, во Франции, в Америке в некоторых штатах, там принадлежность к приходу определяется тем, что человек каждый месяц перечисляет какую-то сумму на свой приход. Он это делает не выходя из дому, переводя сумму с помощью компьютера.

Сейчас появились даже виртуальные христиане, они входят в Интернет, там у них Интернет-церковь, они сидят перед экраном. Там проповедь произносится, задают вопросы, им там отвечают, исповедь уже сейчас идет по Интернету. То есть можно вообще всю жизнь на диване проводить! И работают люди, сидя дома, — это купил, это перепродал, — прямо не выходя из дома.

Мне рассказывали, что в некоторых католических храмах Южной Америки можно получить причастие через автомат: бросаешь денежки, раз, — появляется облатка, человек опускается на колени, «причастился». Ну, мало ли, батюшке некогда, нет его. Благословляющие статуи есть. Человек бросает денежку, а там статуя святого — раз, оп, оп — и «благословляет», и все нормально. Вот это — дух Лаодикии, это дух нашего времени, очень печальное состояние тех людей, которые оказались в таком положении.

Особенно печально смотреть на то, что многие представители власти — это точно праздничные христиане. Мы их не видим в воскресные дни, это даже не воскресные христиане.

Но мы должны от всего этого удаляться. Мы должны понять: да, Лаодикия наступает, она будет расти, расти, расти. В этой, земной жизни Церковь проиграет. Иисус Христос говорил: «Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?» (Лк.18:8). Церковь побеждает во Христе только в будущей жизни, а вот на этом, земном уровне мы все равно проиграем. Как бы мы ни старались, вся власть на земле будет захвачена антихристом, он установит тоталитарное правление по всему земному шару.

Вот, вчера на радио «Радонеж» мне задали вопрос про глобализацию. Спросили о глобализации, как к ней относиться. И я обратил внимание верующих на второй псалом. Мне кажется, что второй псалом как раз говорит о глобализационных процессах, которые сейчас происходят в современном мире. В этом псалме сказано: «Зачем мятутся народы (видите, все народы объединяются, — О.С.), и племена замышляют тщетное? (и народы, и племена! , — О.С.) Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господа и против Помазанника Его» (Пс.2:1-2). Видите, против кого объединяется мир в глобализационном процессе? Первая такая попытка была предпринята, когда строили Вавилонскую башню в Сеннаарской долине — это было объединение против Господа во главе с нечестивым Нимродом. Этот Нимрод считал себя великим охотником, он был первым императором, который объединил несколько царств и создал царство Вавилонское.

И вот сейчас, наблюдая мировые глобализационные процессы, мы видим созидание нового всемирного Вавилона. Вот если бы мне десять лет назад сказали, что Европа объединится, что не будет ни Франции, ни Италии, ни Германии, а будет единое государство Евросоюз, я бы не очень-то поверил этому. Но в Писании говорится, что князья совещаются вместе, то есть правители разных государств — они вместе. Но что объединяет их? Они вместе против Господа и против помазанника Его. Вот что их объединяет, эти семерки, эти восьмерки, всякие эти консолидации!

И сейчас эти глобализационные процессы настолько активно проявляют себя в мире, что люди уже живут в едином информационном пространстве. Если человек хочет читать газету «Нью-Йорк Таймс», ему достаточно включить Интернет — и он уже читает. Но дальше будет хуже. Будет делаться попытка создать единую мировую религию, как сейчас уже делается единая политическая система. Американцы внушают всем: мир должен быть однополярным. Европа объединяется, другие страны объединяются. Вот мусульмане были против — вы видите, что там сделали, в мусульманских странах, их насильно будут втаскивать в этот глобализационный процесс. И мы должны быть готовы к тому, что наступят времена действительно тяжкие.

Но смотрите, что далее говорится во 2-ом псалме: «Расторгнем узы их, и свергнем с себя оковы их (то есть нам надо освободиться от этого духа глобализма, — О.С.). Живущий на небесах посмеется, Господь поругается им. Тогда скажет им во гневе Своем и яростью Своею приведет их в смятение» (Пс.2:3-5). Помните, как некогда Господь сошел посмотреть, как они строят Вавилонскую башню? И Господь увидел, что это дело злое. Так и теперь Господь видит, что люди объединяются не вокруг истин Святого Евангелия, не вокруг заповедей Божиих, а вокруг своих сугубо корыстных интересов. Вот какое тяжелое время мы переживаем. И оно касается и духовных аспектов нашего бытия.

И смотрите, что далее мы читаем, 3 глава, 15, 16 стихи: «о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих». Господь восклицает: «о, если холоден был бы!», видел бы, что грешник настоящий, вот, на самом дне греховной жизни — это даже лучше! Или горяч, в пламенеющей святости перед Богом. А так как ты тепл, Господь говорит: «извергну тебя из уст Моих». Вот как эта теплая вода, которая с гор спускалась и протекала через Лаодикийскую долину, ущелье. Люди из пустыни выходили, они хотели воды попить, холодной воды, они черпали, а это была теплая вода, ее невозможно было пить, и люди ее выплевывали из уст своих. Там до сих пор эти теплые источники текут, и в их постоянную жару неприятно пить эту воду.

Лаодикийский тип духовности не угоден Создателю. Господь именно поэтому сказал фарисеям: «истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие» (Мф.21:31). А фарисеи удивились: как же так, блудницы, мытари и грешники идут первые? А потому, что эти люди не лицемерят перед Богом. Они знают, что они грешники, они не играют в святость, они знают, что они неправедные. Они не имитируют благочестие, они реально говорят о себе:

— Да, вот мы такие, как мы есть.

У русского писателя Леонида Андреева есть такой рассказ, это действительная история, которую ему рассказал один из адвакатов, насколько я помню, это был известный юрист Кони. Рассказ Андреева называется «Христианка». Рассказ о том, что в публичном доме убили какого-то купца (до революции публичные дома были открыты во всех крупных городах). И вот, в суд для дачи показаний вызвали полового, горничную, проституток, мамашу — так звали распорядительницу такого заведения. Вызывают проститутку давать показания: как она видела этого купца, пьяный ли он был, с кем он был. А перед тем как снимать с нее показания, надо было установить ее личность: имя, отчество, фамилия, вероисповедание. А она говорит:

— Да какое у меня вероисповедание? Я шлюха, проститутка.

Ей говорят:

— Да нет, вы же крещеная, значит, христианского, православного вероисповедания. Так надо записать.

— Нет, не надо так писать.

— Почему?

— Да какая же я христианка, какая же я православная? Я — проститутка.

Священник там, в суде начинает ее убеждать:

— Да все грешные, но надо вот для оформления твоего допроса, чтобы ты сказала, чтоб подтвердила, что ты — христианка.

Она говорит:

— Да не христианка я.

А там сидят присяжные, все такие важные, такие довольные своим благочестием. Они, наверное, думают: ну, конечно, шлюха, но все-таки крещеная. Все ей говорят:

— Надо, надо написать «христианка».

Она говорит:

— Да не буду я этого говорить о себе.

Рассказ называется «Христианка», то есть вот эта шлюха оказалась единственной христианкой, единственной христианской душою в этом суде. Потому что она осознавала свое недостоинство. Вот если у кого есть сборник рассказов Леонида Андреева, перечитайте этот удивительный рассказ, как от нее все требовали, чтобы он назвала себя христианкой. Но она не могла это сделать, потому что душа ее была христианской. Такие женщины встречаются в истории Церкви, вы знаете, что такой женщиной была Мария Египетская, и Мария Магдалина была такой.

Итак, очень важно для нас осознать свое несоответствие тем требованиям, которые предъявляет нам Господь. И очень важно, чтобы мы не чувствовали бы себя успокоенными в своем застывшем, окаменевшем, мертвом христианстве. Богу нужно живое христианство. Живое. Поэтому Господь и говорит: «о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден…» (Откр.3:15-16). Смотрите, как объясняет это место Андрей Кесарийский, он пишет: «Григорий Богослов так же говорит: подобает гореть в определенной мере, а также и быть холодным, и на деле холодный, то есть не имеющий горячей веры, всегда может надеяться получить ее. Согретый же ею через крещение и охладившийся потом леностью, отказывается от прежней веры, теряет надежду на спасение». Действительно, вся наша жизнь у нас: то в холод, то в жар, но хуже всего, когда теплохладная, застылая ситуация. Вот это хуже, этого надо бояться. Вот это — признак духовной смерти, духовной омертвелости души, это лаодикийский дух.

Лаодикийские христиане в этом своем городе были очень богатые, как мы с вами прочитали. Археологи там находят мраморные лавки, на которых они сидели, много украшений раскапывают. Лаодикийцы верили во Христа, жили очень богато, но чем все это кончилось? Вот мы с вами читали про разные другие церкви, они все сохраняются, там мало христиан, но сохраняются. В Лаодикии ничего не осталось. Никого не осталось. Ни одного христианина, сейчас это территория Турции.

И смотрите, что далее говорит Господь — Книга Откровения, 3 глава, 17 стих: «Ибо ты говоришь: “я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды”; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг». Вот о чем мы с вами сегодня беседовали. Это очень опасно, когда человек говорит:

— Да у меня все в порядке, у меня и духовник есть, и батюшка у нас так хорошо проповедует, и служба у нас, все хорошо! Все хорошо!

А все хорошо-то может быть вокруг тебя? А в тебе-то хорошо ли? Древо познается по плодам, а не по стараниям садовника. Садовник может быть действительно очень усердный, как в притче о смоковнице — помните, там был усердный садовник? Он ее и поливал, и окапывал, и чего только ни делал, а она не приносила плода. И ее сожгли, эту смоковницу. Действительно, и священники могут быть хорошими, и храм может быть хорошим и книжки хорошие могут лежать в вашей домашней библиотеке. А если внутри ничего не меняется, если вот в вашей душе ничего не сдвигается с места, если в моей душе ничего не будет сдвигаться с места, вот это — плохо. Поэтому знайте: если вдруг вы пали, споткнулись, какой-то грех совершили, это Господь, может быть, действительно попустил вам понять ваше настоящее состояние.

Я помню, такой был случай: у моих родственников была свадьба, и один гость так упился, прямо не мог на ногах стоять, мы это видели. И он говорил:

— Я еду домой на машине, я еду.

А его все удерживают, удерживают, говорят:

— Да ты не сможешь поехать.

Он даже начинает драться:

— Я поеду!

Тогда я говорю:

— А вы дайте ему возможность, пусть он дойдет до машины хотя бы.

Его отпустили, он встал, сделал два-три шага и упал. А как упал, так задумался. Вот так вот, на бок вот так прилег и говорит:

— Ребята, а вообще-то вы правы. Действительно, где бы мне место найти, я бы поспал…

Вот иногда человек дергается так: Я! Я! Я! Он не понимает, что ничего уже не осталось от того, что было раньше. Если раньше ты молился, вспомни свои первые молитвы, какими удивительными они были, вспомни, как первый раз ты открыл Библию, как ты ее читал, как эти священные слова касались тебя.

Вот история Самсона. Все, наверное, помнят: в Библии был такой Самсон. Родился мальчик, и мать получила от Бога глас: «ты зачнешь и родишь сына, и бритва не коснется головы его, потому что от самого чрева младенец сей будет назорей Божий» (Суд.13:5). И сила его будет в волосах. И мать не стригла Самсона. И этот мальчик рос, а у него волосы все длиннее, длиннее. Он бегает, волосы развеваются, наверное, другие мальчишки над ним смеялись, а он не обращал внимания, он действительно был сильнее всех. Он однажды пришел в город Филистимский, а там против него восстали, он взял ворота этого города, огромные ворота, взвалил себе на плечи и унес на гору. Это был сильнейший человек. И филистимляне не могли его победить. И тогда они нашли женщину, Далилу, и сказали ей:

— Выведай тайну его силы.

И вот эта Далила, — это тоже символ Лаодикийской Церкви, — она приручила, привязала к себе Самсона, она клала его голову к себе на колени, гладила, играла с этими волосами, длинными волосами, и спрашивала:

— Самсон, в чем твоя сила?

Самсон сказал ей однажды:

— Если связать меня веревкой (и объяснил: вот такой-то, такой-то), вот тогда я потеряю силу.

И когда он уснул, она его связала веревкой и крикнула:

— Самсон, филистимляне идут!

Он вскочил, разорвал все эти веревки и разбросал всех филистимлян.

Она опять через несколько дней гладит его и говорит:

— Ты меня не любишь, расскажи мне, в чем твой секрет.

Он говорит:

— Чтобы мои волосы потеряли силу, их надо взять и в ткацком станке соединить с нитками и соткать.

Она:

— Спи, дорогой мой.

Далила все время ласкает его. Вот этот лаодикийский дух тоже ласкает, убаюкивает нас всех, чтоб мы были спящие христиане. Спящие. Проснись, Церковь Божия! Проснись!

И вот Самсон уснул. А вооруженные филистимляне в засаде. Далила кричит:

— Самсон, филистимляне идут!

Он вскочил, выдернул свои волосы, раскидал всех филистимлян. Она опять его через некоторое время баюкает:

— Ну, в чем твоя сила? Ну, я же люблю тебя! Я же так люблю тебя, скажи.

И он говорит:

— Я назорей от чрева матери моей, моих волос нельзя стричь. И если кто острижет мои волосы, я потеряю силу.

И она берет ножницы, Далила, эта ладодикийская Церковь, и остригает прекрасные волосы Самсона. И раздается крик:

— Самсон, филистимляне!

Он вскакивает, он думает, что у него такая же сила, как и раньше, а у него нет этой силы. Вот христиане лаодикийского периода — это христиане, которые потеряли силу духовной жизни. Силы Божией отрекшиеся.

И Самсона связали, выкололи ему глаза, посадили в темницу, он был слеп и беспомощен. К нему приставили какого-то филистимского хулигана, мальчишку, который таскал его на веревке, как быка. Это была страшная трагедия. Об этом вы можете прочитать в книге Судей, Самсон был один из судей Израильского народа. Это печальная история. Потому и опасно, когда мы говорим:

— Я богат, я разбогател, ни в чем не имею нужды, — а не замечаем того, что всё уже потеряли. Духовно мертвы. И вот если эти слова как-то касаются ваших сердец, если эти слова заставляют вас действительно задуматься об омертвении вашего духа, это значит — не все потеряно. Хуже, если кто-то здесь сидит и думает:

— Это не обо мне. Наверно, отец Олег о себе рассказывает. Или о моих соседях.

Но если мы осознаем, что эти слова относятся к нам, это значит, не все еще потеряно.

Итак, Господь говорит: «а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг» (Откр.3:17). Андрей Кесарийский поясняет: «Подавив семя Божественного слова терниями богатства, ты не усматриваешь своей духовной нищеты, не сознаешь своей духовной слепоты и наготы в отношении добрых дел». Но к нам, можно так представить, эти слова особо не относятся, тут богатых людей нет. Но иногда заботы бедных людей о каких-то мелочах превращаются в такое проявление жадности, что не каждый богатый оказывается способен на такую жадность. Причем жадность нищего имеет мотивировку, фактическую мотивировку. Он говорит:

— У меня ничего нет. Вы что, не знаете? Пришли гости, тоже мне, пришли. Мне самому есть нечего.

Это фактически верно. Проблемы-то есть. Но проблема заключается иногда и в том, что нищета, бедное состояние, для многих оборачивается поводом к такому пристальному отношению к любым мелочам. Такой вещизм иногда встречается у малообеспеченный людей, что у богатых такого не найдешь!

Поэтому слова эти относятся ко всем нам. И прежде всего здесь говорится о том, что некоторые считают, что они духовно богаты, а они духовно мертвы. Итак, Господь говорит нам, что мы несчастны, жалки, нищи, слепы и наги. Наверняка здесь есть кто-то, кто первый раз сегодня пришел, его пригласили, и, может быть, он думал, что здесь будут говорить о том, какие хорошие люди собрались в этом месте. Нет, здесь собрались плохие люди. Здесь нет хороших людей. Здесь собрались грешники. Ты ошибся, думая, что увидишь здесь святых. Но грешники здесь собрались, потому что они знают, что они грешники. Эти грешники собрались здесь потому, что они видят надежду для своего исправления не в себе, а в Боге, Который пришел в этот мир спасать именно грешных, а не праведных. Эти грешники — да, они нищие, они слепые, они нагие, они жалкие, но если они это осознают (а я верю, что мы это осознаём), это не безнадежно потерянное сообщество.

В древности святые Отцы думали: как правильно называть собрание христиан? Собранием святых? А куда тогда грешники будут ходить? Сказать, что это собрание грешников, однозначно, тоже сложно, бывают же и праведные! И тогда Церковь решила назвать собрание христиан собранием кающихся, то есть христиане — это те люди, которые каются перед Богом. Это те, которые реально оценивают себя. Вот в политическом каком-то сообществе, если вы зайдете в какой-нибудь политический клуб, вам скажут:

— У нас тут самые честные депутаты, у нас тут самые толковые люди, мудрецы все собрались, мы спасем Россию, только мы.

Церковь не обнадеживает никого и никогда. Прежде всего, относительно самой себя. Мы видим состояние наше, но мы объединяемся вместе вокруг Того, Который силен исправить нас всех и каждого из нас в отдельности. Когда апостолы однажды задали вопрос: «Так кто же может спастись?» — Господь ответил: «Человекам это невозможно, Богу же всё возможно» (Мф.19:25,26).

Господь говорит далее: «Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться» (Откр.3:18). Что это за золото, огнем очищенное, которое мы должны купить? Смотрите, что пишет архиепископ Аверкий: «Господь советует таковым купить у Него, то есть не испросить только и не даром получить, но купить, то есть приобрести от Самого Христа, ценою трудов покаяния, золото, огнем очищенное, то есть подлинное богатство духовное, благодатное, которое для пастыря состоит, между прочим, и в учительном растворении солью слов». Андрей Кесарийский поясняет это так: «Если хочешь быть богатым, то Я советую тебе пламенным желанием горящего сердца приобрести у Меня обогащающее всех разжженное золото, то есть очищенное огнем испытаний». Вот два истолкования: архиепископа Аверкия и святого Андрея Кесарийского.

 

«Кто богат и состоятелен, купи себе у Христа золото, огнем чищенное, чтобы из своих нечистот, сгоревших в огне, ты смог бы стать чистым золотом, когда очистишься милостынями и благодеянием. Купи себе белую одежду, чтобы тот, кто в Адаме был наг и прежде коченел в отвратительном виде, облачился бы в белое платье Христа. Тот, кто является богатой и состоятельной матроной, пусть помажет глаза свои не сурьмой дьявола, но мазью Христа, чтобы смог достигнуть видения Бога» (Киприан Карфагенский, III век).

 

Архиепископ Аверкий пишет: «Господь говорит, чтобы мы у Него купили», — то есть имеется в виду, что надо употребить усилия. Кому-то, чтобы доехать до нашего храма, приходится вставать очень рано. И человек едет в метро, потом он едет на троллейбусе, потом он идет пешком. Многие не сразу даже находят это место, но они стремятся сюда. Почему? Потому что здесь проповедуется слово Божие. Оно проповедуется ясно. Здесь без всякого лицемерия мы называем вещи своими именами. Грех мы называем грехом, праведность мы называем праведностью. Это очень важно, когда мы употребляем усилия, особенно я радуюсь за пожилых людей, которые еле ходят, но они стремятся к духовным богатствам. Они стремятся к правде Божией, которая, как золото, очищена от всяких примесей, эта правда очищена от всяких заблуждений. Потому что проповедь Евангелия, соединенная с толкованием святых Отцов, дает нам правильное видение духовной реальности, прежде всего правильного видения самого себя. С чего начинается духовная жизнь? С того момента, когда человек говорит о себе:

— Я — грешник. От темени головы, до подошв ног нет здорового места.

Вот когда человек способен такое сказать о себе, — это значит, началось дело его спасения. Когда человек говорит вам:

— Зачем я пойду в церковь, я же грешный, ну, что вы меня не знаете? Я вот день и ночь лучше буду сидеть перед телевизором, семечки грызть. Зачем мне церковь? Да я же потерянный! Да мне все равно никто не поможет, да никто меня там не убедит!

Это уже ты на пути к Богу, если у тебя такие мысли. Тот человек, который критически воспринимает себя, такой человек может исправиться. И безнадежен для исправления тот, который считает, что у него всё в порядке. Поэтому не бойтесь вот этого чувства — недовольства собою.

К нам одна женщина приезжает в храм регулярно, у нее постоянно проблемы, проблемы, проблемы. А это — ее благословение, она этого никак не может понять. Хуже всего, когда мы вдруг почувствуем: все нормально, все хорошо, сижу как в бункере, ничего не слышу, ничего не вижу, никому ничего не скажу. Вот это лаодикийский дух, а нормальный христианин — это человек, который недоволен собою, недоволен ситуацией в семье, на работе. Христианин всегда немножко зануда, он к себе придирается, он к другим придирается, но это естественно, потому что хуже, когда человек на все махнул рукой.

Господь говорит: «Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, — и далее: и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей…» (Откр.3:18). Золото — это Божественное Откровение. Вот наше золото — это слово Господне, наше богатство, эта наша традиция религиозная. А белая одежда — это символ избавления от власти греха, смерти и тления. Когда мы исповедуемся в своих грехах, Кровью Иисуса Христа мы омываемся, и одежды наших душ становятся белоснежными. Только ценою Крови Иисуса Христа мы можем убелить свои безсмертные души, чтобы не видна была срамота наготы нашей.

Далее сказано: «…и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть» (Откр.3:18). Очень важно, чтобы человек реально видел, что происходит с ним самим, прежде всего с ним самим, а также — что происходит с окружающими. Где купить эту мазь? В какой аптеке? Эта мазь — духовное видение, это то видение, которое принадлежит всей Церкви.

То есть, мы не можем самостоятельно иметь представление о себе и о других. Это такое состояние, когда мы советуемся со священником, вникаем в Писание, изучаем творения святых Отцов, исповедуемся, причащаемся — все это очищает наше видение, и мы начинаем видеть себя.

О святых Отцах сказано, что они в своей жизни считали за грех то, что мы считаем праведностью. Представьте себе, святые Отцы то, что мы считаем праведностью, за грех считали! Вот, например, у тебя появились лишние деньги, и ты думаешь: дам соседу. Он же знает, что я христианин, православный, он же видит, что я в субботу вечером — в храм, в воскресенье утром — в храм, надо подтвердить все это. И ты заходишь к нему:

— Я знаю, как бедно ты живешь, вот тебе 30 рублей, ну, радуйся, брат, радуйся. Купишь чего-нибудь. Ну, с Богом…

Почему человек пожертвовал эти деньги? Он сотворил добро, но это добро ради себя. Он мог дать и 1000 долларов:

— Рад? А я за тебя рад.

А на самом деле такой человек больше за себя рад. Даже если один на один он делает такое пожертвование, это делается ради самолюбования:

— Какой я хороший поступок сегодня сделал!!! Тысячу долларов соседу дал. Никто, наверное, из нашего прихода не смог бы такое сделать.

А получается один грех. Вот почему святые Отцы исповедуются в тех делах, которые мы считаем добрыми, как в грешных. Почему? Они входят в свет Христов. Вот если сейчас свет погасить, вы не увидите, что потолок у нас облупленный весь, видите? Посмотрите, какой ужасный потолок. А полумрак создать, и все будет вроде нормально: там батюшка, там свечки, и вы так слегка мерцаете.

Я помню, однажды, когда я был школьником, ко мне должна была прийти учительница, проверять меня. В советское время было так принято, учителя заходили домой. А я не успел убраться в своей комнате, и вот я думаю: что же сделать? И я включил настольную лампу и погасил свет. У меня освещены только книжка, тетрадка, авторучки, стол мой, стул, я сижу в школьной форме. Смотрю, учительница заходит, я так книжку взял, «Алгебру», — я ее никогда, вот сколько себя помню, дома не читал, — взял, смотрю так внимательно. А моя бабушка возьми да и включи свет. Ну, надо же, ой горе-то какое! А у меня там пистолеты какие-то, пластилин — все валяется. И сразу учительнице стало понятно, что у меня в голове так же, как и в комнате. Она говорит:

— Ну-ка, закрой свою «Алгебру», что это ты тут набросал-то всё?

Так что кто мало света Христова получил, тот еще не видит своего настоящего состояния греховного. Но чем больше вы будете погружаться в общение со словом Божиим, тем больше вы будете понимать свое реальное состояние и состояние других людей. Поэтому изучение слова Божия — это есть путь спасения. Помните, один юноша спросил Иисуса Христа: «Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? — А Господь спросил его: «В законе что написано? Как читаешь?» (Лк.10:25,26)

Так вот, задача нашей воскресной школы для взрослых — научить вас правильно читать. Игнатий Брянчанинов очень четко говорил: «В последние времена духовничества почти не будет, спасайтесь по книгам». «Спасайтесь по книгам»… Это очень важное наставление!

Далее Господь обращается к Лаодикийским христианам и, прямо скажем, к нам с вами: «Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся» (Откр.3:19). Видите, Господь ни разу их не похвалил, Господь обличил их тяжелое состояние, раскрыл дух лицемерия этих теплохладных христиан, но не оставил их без надежды на спасение. Господь, оказывается, любит нас, когда напоминает нам о нашей греховности. Оказывается, Господь любит нас, когда показывает нам наше действительное состояние, даже когда попускает нам впадать в какие-то грехи. «Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся».

Господь как любящий врач, который готов использовать и жесткие меры в деле нашего излечения, дабы обратить душу к покаянию и обличение и наказание.

 

«Кто согрешающего нежит льстивыми ласками, тот только более располагает его ко греху и не подавляет преступлений, а питает. Но кто строгими советами изобличает и вместе наставляет блата, тот содействует его спасению. “Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю”. Так надлежит и священнику Божию не обманывать льстивыми услугами, но промышлять о спасительных лекарствах. Не искусен тот врач, который слегка только ощупывает напухающие извилины ран: сохраняя заключенный внутри, в глубоких впадинах, яд, он только увеличивает его силу. Надобно открыть рану, рассечь и, очистивши от гноя, приложить к ней сильнейший пластырь. Пусть больной вопиет, пусть кричит, пусть жалуется на нестерпимую боль – он будет потом благодарить, когда почувствует себя здоровым» (Киприан Карфагенский, III век).

 

Давайте же проявим ревность в деле покаяния. Кто-то из вас думает:

— Приду домой, возьму листочек и буду все грехи свои вспоминать, вспоминать, вспоминать, вспоминать, вспоминать, вспоминать, вспоминать, вспоминать… Потом приду к батюшке и покаюсь.

Вы знаете, вот это называется не покаяние, это называется исповедь, это разные вещи. Исповедь — это когда мы приходим к священнику и называем свои грехи, а он читает над нами разрешительную молитву. И мы за эти грехи уже не будем перед Богом отвечать. Но это не покаяние. Покаяние — это совсем другое. Покаяние — это греческое слово, «метанойя», означает — «перемена образа мышления». Поэтому покаяние для многих из нас — это дело всей нашей жизни. А лучше всего мы сможем переменить образ нашего мышления через изучение Священного Писания. Покаяние — это похоже на то, как если бы ты шел в одном направлении, а потом понял: «Стоп! Я не туда иду!» Разворачиваешься и идешь назад. То, что было справа — стало слева. То, что было слева, стало справа. Вот что такое покаяние. Исповедь — это Таинство, да, и покаяние не может быть без исповеди, это очевидно. Но покаяние — это дело всей нашей жизни. Ты исповедался во грехе, а склонность-то ко греху осталась? Осталась. Если бы она не оставалась, то грехи не повторялись бы. А у нас одни и те же грехи повторяются. Это совершенно очевидно для всех.

Итак, Господь хочет, чтобы мы проявили ревность в деле нашего покаяния. То есть, усердие. Он говорит: «Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное». Он говорит: проявите ревность, то есть действуйте, не сидите сложа руки. «Итак будь ревностен и покайся».

Далее Господь говорит: «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Откр.3:20). Оказывается, Он у двери стоит и стучит. Тихо, не шумите никто в храме, может быть, там стук? Может быть, Он стучит в дверь нашей церкви, нашего храма? Нет, Он стучит в дверь нашего сердца. Он стучит в дверь твоего сердца, но Его рука пробита гвоздем твоего сомнения, твоего упрямства, твоего неверия. Он стучит в твое сердце, Он будет продолжать стучать до самого последнего момента, пока ты жив. Бог борется за душу человека до момента смерти и даже после нее.

«Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой…» А где услышать голос Его? Вот, когда вам читается слово Божие — это звучит Его голос. Это значит, мы должны откликнуться на проповедь Евангелия. Услышать Его стук и откликнуться на проповедь словес Господних. И сорастворить эти словеса в сердце своем верою, и начать вести новую жизнь. Насколько это возможно? Никогда не замахивайтесь на многое. И дорожите теми малыми духовными успехами, которые вы имеете.

И сказано: «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною». Как хорошо оказаться на этой вечере, когда Господь входит в жизнь нашу! Он входит в нашу жизнь Святыми Дарами Тела и Крови, Он входит в нашу жизнь через Откровение Святого Евангелия, Он входит в нашу жизнь, несмотря на все наше духовное опустошение.

Далее Господь говорит: «Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем (смотрите, на какие вершины Он призывает именно Лаодикийских христиан, — О.С.), как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его» (Откр.3:21).

И далее сказано: «Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам» (Откр.3:22). — Вот это послание Лаодикийской Церкви. И я думаю, каждый из вас прочувствовал, что то время, в которое мы живем, — это период лаодикийской духовности, у многих людей лаодикийское сознание, и от этого сознания мы должны очищаться.

 

^ Беседа 11

Если потребуется, Бог встанет со Своего трона и спустится, чтобы помочь тебе. Сколько рук у Бога? Не будь занудой! Праведному Церковь не нужна. Святые и мы — одно Тело. Какой молитвослов был у апостолов

 

Сегодняшнее Евангельское чтение показало нам, что Господь готов искать нас по улицам, по переулкам, по дорогам и по изгородям. Сегодня мы продолжаем наши беседы по Книге Откровение Иоанна Богослова и начинаем чтение 4-й главы Апокалипсиса. 4 глава содержит в себе начало нового видения, второго видения, изображение нового величественного зрелища, открывшегося пред взором святого Иоанна. И начинается повеление ему взойти в отверстую дверь Неба, чтобы увидеть, чему надлежит быть после сего.

Итак, 4 глава начинается такими словами: «После сего я взглянул, и вот, дверь отверста на небе» (Откр.4:1).

Мы с вами изучили в Откровении послания семи церквам. Как мы с вами увидели, семь церквей — это и семь реальных общин, которые существовали в древние времена, во дни апостолов, но это в то же время и семь периодов в истории Церкви, а также — это и семь духовных состояний, которые могут переживать разные христианские собрания. Отличительная черта собеседования Господа с разными церквами — это доброжелательное отношение к каждой христианской общине, хотя мы увидели, что у этих общин были различные, иногда очень серьезные проблемы. Но, как сегодня было сказано на проповеди, Бог не меняет отношения к нам, Бог неизменяем, Бог — не человек, чтобы Ему изменяться.

Итак, 4 глава начинается словами: «После сего я взглянул, и вот, дверь отверста на небе». Андрей Кесарийский поясняет: «Отверзение двери означает раскрытие сокровенных тайн Духа». Господь имеет намерение не скрывать Свои тайны от рабов Своих. И в разные времена существования исторического христианства Господь всегда по-новому открывает людям Свои тайны, потому что каждое время, имеющее свои особенности, имеет и новое видение Божественных Тайн.

Помните, как мы с вами беседовали о печати антихриста, и мы вспоминали наших родителей, наших дедов, прадедов. Когда была октябрьская революция, они все были уверены, что это пятиконечная звезда. И они были правы. В другие времена христиане имели другое представление о том, что такое печать антихриста, и они тоже были правы. Для каждого времени есть свои искушения.

Один из апостолов сказал: «придет антихрист, и теперь появилось много антихристов» (1 Ин.2:18). Всякий дух, отрицающий Иисуса Христа, есть дух антихриста. Поэтому то, что касается печати антихриста, является чередой печатей-предтечий, то есть дьявол постоянно делает репетиции. Есть множество печатей-предтечий, антихристов-предтечий, и это естественно, потому что дьявол не решается сразу осуществить захват власти.

«После сего я взглянул, и вот, дверь отверста на небе, и прежний голос, который я слышал как бы звук трубы, говоривший со мною, сказал: взойди сюда, и покажу тебе, чему надлежит быть после сего» (Откр.4:1). Здесь мы обратим внимание на слова «и прежний голос», то есть тот же голос. Все Священное Писание — это тот же глас Господень. Любая заповедь — она была дана Божественным Логосом, именно Сыном Божиим. О том, что Сын Божий собеседовал с древними пророками, в Писании сказано: «К сему-то спасению относились изыскания и исследования пророков, которые предсказывали о назначенной вам благодати, исследывая, на которое и на какое время указывал сущий в них Дух Христов» (1 Пет.1:11). Когда Бог Отец хочет разговаривать с нами, Он разговаривает с нами через Свой Божественный Логос, через Сына Своего. Он есть Слово, Которое воплощается в звуках, воплощается в буквах, воплотилось, вочеловечившись, в образе Человека. Многоразлично, многообразно Божественный Логос проявляет Свое присутствие в этом мире. Святой Иустин Философ, когда писал свои апологии язычникам, говорил так, обращаясь к неверующим во Христа язычникам: «И все, что когда-либо сказано хорошаго философами и законодателями, все это сделано соответственно мере нахождения ими и созерцания Слова… из живущих до Христа, по Его человечеству… самый твердый из всех них в этом деле Сократ… Ибо всякий из них говорил прекрасно потому именно, что познавал отчасти сродное с посеянным Словом Божиим… Итак все, что сказано кем нибудь хорошего, принадлежит нам христианам» (Апология II,10,13).

Святой Иустин Философ верил в то, что Логос, Слово Христово, всеяно в каждого человека. Потому что в каждом человеке присутствует добро, по крайней мере — ощущение добра, ощущение справедливости. Это свидетельствует как раз о том, что Божественный Логос не покидает род человеческий. Если вы будете читать наставления преподобного Исаака Сирина, то обратите внимание — преподобный настаивает на том, что если Бог из небытия воззвал в бытие род человеческий, то это означает, что Он будет промышлять о человеке, о каждом человеке на протяжении всей его жизни, не меняя отношения к человеку в зависимости от его поступков. Человек переменчив. Бог не меняется. Если мы бы сказали, что Бог меняется, это означало бы, что Он несовершенен. Меняется — значит, либо совершенствуется, либо деградирует.

В Боге нет даже тени перемены — это очень важная истина, основополагающая истина для христианина. Она свидетельствует о том, что Бог не изменит к нам отношения даже на Страшном Суде. Представляете, как важно человеку в момент смерти помнить и знать об этом? Когда дьявол напомнит умирающему все его грехи, чтобы ввергнуть душу в уныние! Поэтому мы должны придерживаться Библейских принципов. А нам навязывают языческое представление о Боге.

Был такой миф о «боге» Кроносе, который пожирал всех своих детей. У него появлялись дети, и он их пожирал. Пока один из его детей не уничтожил его. Бог Библии заботится о всем Своем творении. Святитель Иоанн Златоуст учит, что то обстоятельство, что Господь попустил бесам войти в свиней, оно свидетельствует о том, что Господь на примере свиней показал, что бы произошло со всем родом человеческим, если бы Господь отнял бы от нас заботу, Промыслы Свои, не промышлял бы о нас.

Промыслы Божии распространяются как на верующих, так и на неверующих, Он заботится о всем Своем творении, потому что Он воззвал из небытия в бытие каждого из нас, для того чтобы даровать нам блага. Это очень важно осознавать.

И вот здесь говорится: «прежний голос, который я слышал как бы звук трубы, говоривший со мною, сказал: взойди сюда, и покажу тебе, чему надлежит быть после сего». Голос Божий будто меняется, иногда Господь говорит как в звуке трубном, иногда как бы в легком веянии ветра, как с пророком Илией на горе Кармил, но всегда Господь остается Тем же Самым.

На самом деле, так как Господь не меняется, меняется наше восприятие слова Божия, в зависимости от того, что Господь нам говорит. Общение с Богом — это обоюдный процесс, это совершенно очевидно.

И мы с вами читаем вот эти слова: «и покажу тебе, чему надлежит быть после сего», то есть после того, как история Церкви подойдет к концу. Потому что предыдущие главы говорили о семи церквах. И мы читаем 2 стих 4 главы: «И тотчас я был в духе; и вот, престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий». Андрей Кесарийский поясняет: «Услышав голос, исполненный духа, я увидел престол, которым обозначается Божие успокоение во святых, ибо Он почивает на них, как на престоле». В Божественном Откровении Господь восходит на престол тогда, когда Он что-то совершил. Но если мы не видим присутствие действия Божия в этом мире, это не значит, что Бог, сотворив мир, устранился от мира, как думали некоторые еретики. Они говорили:

— Ну, нет же Богу дела до каких-то наших мелочей, неужели Он должен всё контролировать, обо всем промышлять, это было бы оскорбительно для Него.

Но это неправильно, Бог промышляет именно обо всем. Как лучи солнца — они падают на золотые купола церквей и отражаются в лужах, и при этом лучи солнца никак не оскверняются, — так и промышление Божие, — как о значительных событиях, так и о малозначительных, — ни в коей мере не умаляет достоинство Бога. То, что Он воссел на троне, не значит, что Он устранился. Наоборот, этим Он показывает нам, что Он много совершил для нас необходимого, и, если потребуется, Он встанет. Когда Стефана побивали камнями, он видел Сына Божьего, стоящего близ трона. Сказано: «Стефан же, будучи исполнен Духа Святаго, воззрев на небо, увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога» (Деян.7:55).

Мы должны быть успокоенными в осознании того, что Бог промышляет о нас каждую минуту.

Но Бог действует в этом мире с открытием Своего лика и закрытием Своего лика. Вот это Библейское учение надо знать. Сказано: «скроешь лице Твое — мятутся, отнимешь дух их — умирают и в персть свою возвращаются; пошлешь дух Твой — созидаются» (Пс.103:29-30). Что это означает: Бог действует с открытием Своего лика и сокрытием Своего лика? Как мы уже определились, Бог неизменяем, но мы переменчивы. Поэтому Господь, Который выстроил с нами отношения во всех аспектах нашего существования и Который не будет менять отношения с нами, Он действительно один и тот же во веки, без тени перемены. Но наши действия ставят нас в такое положение, что мы иногда существуем, созерцая лик Божий, то есть радуясь перед Ним. Как Давид говорил: «я в правде буду взирать на лице Твое; пробудившись, буду насыщаться образом Твоим» (Пс.16:15), — то есть осознаю, что Бог с радостью взирает на меня.

Но очень часто бывает, что мы чувствуем, как Господь действует с сокрытием Своего лица, с сокрытием Своей милости к нам. Один и тот же Бог может выступать для нас как милующий и как правосудно наказывающий. Но это не меняет Его любвеобильной природы. Если Бог нас наказывает, то надо помнить, что Господь кого любит, того наказывает и благоволит к тому. В Писании об этом прямо говорится: «Кого любит Господь, того наказывает и благоволит к тому, как отец к сыну своему» (Притч.3:12).

Преподобный Исаак Сирин учит, что даже в аду Господь не оставляет людей Своею любовью. Он говорит, что муки ада — это бичевание любви. Как это понять? Бичевание любви — это означает, что именно невостребованная Любовь, не услышанная нами любовь будет причинять нам вечные страдания.

Итак, Господь на престоле, Сидящий на престоле, и сказано: «и Сей Сидящий видом был подобен камню яспису…» (Откр.4:3). Святой Андрей Кесарийский поясняет: «В этом видении он говорит об Отце и поэтому не придает ему, как прежде говоря о Сыне, телесного образа, но уподобляет Его и сравнивает Его с драгоценными камнями. Яспис — камень зеленого цвета и означает Божественное естество, вечно цветущее, живоносное и питающее всех, ибо всякое семя от Него произращает траву, почему и страшно для противников».

Итак, Сидящий видом подобен камню яспису, этому драгоценному камню зеленоватого цвета, который излучает радость весны. Бог Отец есть причина всего. Все существует из Него. Бог Отец безначальный, Он не имеет начала, нет никакой причины Его существования. Он самодостаточен. Сын вечно рождается от Отца. Дух Святой вечно исходит от Отца. Особенность Сына — это Его вечное рождение от Отца. Особенность Святаго Духа — это вечное исхождение от Отца. Отец Сам безначален. И вот эта неопределенность того, что есть Отец, раскрывается в словах: «видом был подобен камню яспису».

О Сыне Божьем сказано: «… Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха» (Евр.4:15). Вот Сын, Он воплотился, не Отец воплотился, а Сын воплотился. Смотрите, что сказано в Евангелии от Иоанна, здесь есть такие слова — 1 глава, 18 стих: «Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил». Бога никто не видел никогда, вот почему в Откровении Сидящий на престоле Бог Отец видом подобен камню яспису. Вот эта неопределенность — камень яспис — это тайна непостижимости Бога, Которого мы можем постигать постольку, поскльку Он Сам открывает Себя нам в Сыне Своем.

«Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Ин.1:18). Что Он явил? Он явил характер Бога. Он показал, как Бог относится к нам. Иудеи не знали, как Бог относится к ним. Они догадывались, что Он очень строго относится к ним. А оказывается, Бог любит нас. В Писании сказано: «Ибо так возлюбил Бог мир (это сказано о Боге Отце, — О.С.), — что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин.3:16). Евреи не знали Бога Отца как Отца, обращаясь к Богу, они не говорили «Отче». В чем они обвиняли Иисуса Христа? Главное обвинение было в том, что Он почел Себя Сыном Божиим. В их понимании это означало сделать себя равным Богу. Но евреи почему-то не обратили внимание на то, что Иисус Христос предлагает и всем верующим осознать сыновство Богу. Сыновство Иисуса Христа Богу Отцу — оно по вечному рождению от Отца, а наше сыновство — по благодати, по милости Божьей дается нам как дар. Ни мусульмане, ни иудеи не обращаются к Богу, как к Отцу. Они боятся Бога, они говорят:

— Милостивый, милосердный: Бисмилля рахман рахим.

Или иудеи говорят:

— Адонаи эхад — Господь един.

Для них, в иудаизме, слово «Един» — это самое полное выражение сущности Бога. И только в христианстве Бог как бы входит в семейственные отношения с нами и называется нашим Отцом. И обращаясь к Нему, мы можем говорить: «Отче наш». Какая глубокая тайна, какая важная тайна для укрепления нашей веры! Бог не устранен от нас, как представляется у других религий — что Он где-то высоко-высоко и совершенно недостижим, — напротив, «тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими» (Ин.1:12).

«И Сей Сидящий видом был подобен камню яспису и сардису» (Откр.4:3). Архиепископ Аверкий говорит: «Второй камень, желто-красно-огненный сардис, означает чистоту и святость, вечно пребывающие в Боге, и грозный гнев Его к тем, которые нарушают Его волю. Соединение этих двух цветов указывает на то, что Бог карает грешников, но в то же время всегда готов простить искренне кающегося». Представляете, вот в Боге соединено, казалось бы, несоединимое. Одновременно — и праведный гнев и милосердие.

Давайте сегодня обратим внимание на Послание к Римлянам, 9 глава, 16-й стих: «Итак помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего». Человек может хотеть подвизаться и подвизаться в деле спасения, но это ничего не решает, все зависит от Бога милующего.

Итак, мы видим цвета этих камней — зеленый, желтый, красный, и далее сказано: «и радуга вокруг престола, видом подобная смарагду» (Откр.4:3). Радуга над престолом свидетельствует о том, что милосердие доминирует. Вот если камень яспис и сардис представляют некие противоположности в Боге: гнев и милосердие, справедливость и прощение, то радуга показывает, что над всем доминирует любовь, она преобладает.

Как появилась первая радуга? Когда окончился Потоп и люди вышли из ковчега, они боялись далеко отходить от него. Они боялись, что, если опять поднимется вода, они не успеют спрятаться в ковчеге. Они были так напуганы этим Вселенским потопом, что не могли спокойно жить. И тогда Господь сказал: «Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением [вечного] завета между Мною и между землею. И будет, когда Я наведу облако на землю, то явится радуга [Моя] в облаке; и Я вспомню завет Мой, который между Мною и между вами и между всякою душею живою во всякой плоти; и не будет более вода потопом на истребление всякой плоти» (Быт.9:13-15). То есть радуга — это удивительное явление небесное — есть свидетельство мира Божия, который заключается с миром человеческим. И она доминирует, она над троном, над троном Божиим.

И вот это напоминание Богу — есть такая своеобразная метафора. В Библии очень много метафор, вот это надо понять. Например, сказано: «одесную Бога», «очи Бога»; сказано: «Бог сошел посмотреть». Бог не имеет правой и левой стороны, он не человек с двумя руками. Ему не надо, чтобы что-то увидеть, сойти и посмотреть. Это метафоры употребляются в Священном Писании для того, чтобы сделать повествование более доступным для нас. Поэтому нельзя буквально воспринимать то, что мы читаем, особенно о Божестве. Как сказано, «душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может» (1 Кор.2:14-15). Это совершенно необходимо, особенно, если мы читаем Книгу Откровения, эту пророческую книгу. Если сказано, что «сидящий видом был подобен камню яспису», это не значит, что Бог — камень. «Подобен» — то есть нам даются образы, символы, подобия которые мы должны постараться понять.

Но что значить «видеть» Господа, ведь сказано: «Бога не видел никто никогда…» (Ин.1:18).

 

«Кто может подумать, что говорит что-либо по плоти (языком – О.С.) тот, кто описывает себя пребывающим в теле (с руками и ногами в – О.С.) Духе? Муж, в высшей степени испытанный Богом своим, ничего не воспринимает телесно, ничего земного не воспринимает. Но он был в Духе, так что мог видеть Господа величия, Которого он видит в Духе, но не созерцает во плоти» (Апрингий, IV век).

 

Следующий стих: «И вокруг престола двадцать четыре престола; а на престолах видел я сидевших двадцать четыре старца» (Откр.4:4). Что это за старцы? Кто они такие? Интересный вопрос. С древних времен христиане учили, что двадцать четыре старца, которые сидят на престолах вокруг трона Господа, — это двенадцать патриархов еврейского народа, дети Иакова и двенадцать апостолов Иисуса Христа. Двенадцать патриархов символизируют собою ту полноту Богообщения, которой люди достигли в Ветхозаветной Церкви, а апостолы, двенадцать апостолов показывают нам на ту полноту Богообщения, которой мы можем достигнуть в Церкви Иисуса Христа.

Почему я намерено, говоря об апостолах, сказал, что они символизируют то, что мы можем достигнуть в Иисусе Христе? Почему я не сказал, что это символизирует то, чего они сами уже достигли? Дело в том, что в Библии, особенно в Новом Завете, почти нет таких книг, в конце которых не было слова «аминь». Ну, встречаются такие книги в Писании, где в конце нет слова «аминь». Но почти везде в Новом Завете это слово есть. Но вот в Книге Деяний святых апостолов в конце этого слова точно нет. И эта книга обрывается совершенно неожиданным повествованием. Почему? Потому что история Церкви продолжается. История Церкви, которая началась в день Пятидесятницы, когда Дух Святой сошел на апостолов, продолжается.

Сейчас история Церкви — это мы с вами, христиане других собраний. Сейчас Церковь Христова — это верующие во Иисуса Христа православные люди, рассеянные по всему миру. Вот сейчас мы живем. Те, которые были до нас, они умерли. Было много, много поколений христиан, потом придет другое поколение после нас, если Господь продолжит жизнь на земле, но вот это время — это наше время, поэтому мы очень ответственно должны относиться к тому, что теперь христианами, реально существующими в этом мире, являемся мы с вами. По нам будут судить о нашей вере. По нам будут судить даже о личности Иисуса Христа, нашего Господа.

В Писании сказано: «Вы — наше письмо, написанное в сердцах наших, узнаваемое и читаемое всеми человеками» (2 Кор.3:2). Видите, все нас узнают, все нас читают. Что значит читают? То есть, по нам составляют представление о христианстве как таковом. Поэтому православный христианин не должен быть каким-то занудой, он не должен быть недружелюбным, он не должен быть агрессивным. Апостол говорит: «Всегда радуйтесь» (1 Сол.5:16).

Я вот сейчас смотрю на спящего Андрея и вспоминаю Книгу Деяний святых апостолов. Там рассказывается о том, как однажды юноша уснул под проповедь апостола Павла, вывалился в окно, и по молитвам апостолов вернулся к жизни. Меня всегда радует то, что самые пожилые — самые бодрые во Христе. Жаль, что наша молодежь такая квелая в благодати. А пожилые люди смотрят юношеским взором, у них больше интереса к религии.

Я бы очень боялся, если бы на занятия воскресной школы для взрослых ко мне ходило бы много молодежи. Это было бы свидетельство того, что я неправильно учу. Обычно молодежь где собирается? У еретиков, у обновленцев, там очень много молодежи, там одна молодежь. А вот то, что именно пожилые люди ходят на эти занятия, для меня очень дорого. Потому что пожилой человек — это хранитель веры. Понимает он это сам или не понимает, но это факт. Некоторые говорят:

— Почему наша Церковь со старушечьим лицом?

А мне нравится Церковь со старушечьим лицом. Потому что я уверовал через свою бабушку. Я знаю, что многие из вас тоже уверовали через своих бабушек. И вы вспоминаете их старческие лица, как они учили вас молитвам, вы вспоминаете их старые руки, как они складывали ваши пальчики и показывали, как надо креститься. И как они радовались, когда вы первый раз перекрестились. Но это не значит, что молодежь не имеет права к нам приходить, и мы радуемся за Андрея и за других молодых людей, которые к нам приходят.

Итак, вокруг престола двадцать четыре престола, и на престолах двадцать четыре старца — это двенадцать патриархов еврейского народа и двенадцать апостолов Иисуса Христа. Сказано далее об этих двадцати четырех старцах: «которые облечены были в белые одежды» (Откр.4:4). Святой Андрей Кесарийский поясняет: «Белые одежды указывают на чистоту жизни, вечное веселие и торжество, уготованное святым». Вы видите, что ожидает святых на Небесах, их ожидает вечное веселье и вечное торжество. Это мессианский пир, который не будет прекращаться.

Но вы знаете, как вам ни парадоксально покажется то, что сейчас я вам скажу, в вечности, когда вы будете в Раю, если Господь вам попустит, а я думаю, что это будет так, — вы будете иногда вспоминать немножко с грустью вот именно эти времена. Почему вы их будете вспоминать, находясь в Раю? Потому что вот эти времена — это времена, когда вы делаете свой выбор в Боге. Эти времена есть единственные времена, когда вы можете причащаться Тела и Крови Иисуса Христа. Причастие прекратится, когда Сын Божий придет. Он Сам говорил: «сие творите в Мое воспоминание… Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет» (1 Кор.11:24,26).

Поэтому не надо думать, что существует какой-то серьезный контраст для верующих людей между земной и небесной жизнью. Для верующего православного человека Вечная жизнь начинается в этой временной жизни. Вот та часть нашей жизнь, которую мы проводим в храме, за Богослужением, в общении слова Божия, эта часть нашей жизни уже принадлежит вечности. Это уже и есть Рая открытые двери. Когда вы дома молитесь утром, вечером, — эта часть вашей жизни уже принадлежит вечности, открыты двери небесные. Поэтому это решающее, ответственное время, оно должно для нас иметь принципиальное значение, и мы всегда с радостью будем вспоминать, если мы сделаем правильный выбор: как хорошо, что мы его сделали, успели сделать его во дни своей земной жизни! Потому что если человек до смерти не примирится с Богом, он вообще с Ним не примирится. Бог может что-то изменить. Но человек уже ничего не сможет исправить в своей жизни.

И вот сегодняшнее Евангельское чтение за Божественной Литургией, где говорилось о нищих, увечных, хромых, слепых, — это характеристика нашему состоянию, это характеристика всей земной Церкви. Не надо думать, что те люди, которых мы почитаем как святых, совершенно не хромали нравственно. Хромали, да еще как! Вспомните слова Макария Великого, который говорил о себе: «Я уже сколько лет подвизаюсь, — это он на старости лет говорил! — и многие считают, что я многого достиг в Господе, а меня до сих пор поборает блудная страсть». То, что святые сами говорят о себе, это правда. И русский народ охотнее слушает эту правду.

Вы знаете, что в старину читали за службой жития святых по Пр?ологу. Была такая книга — Пр?олог. Это книга церковного чтения, в которой на каждый день было чтение какого-то жития. И каждый день читали, но все жития люди постепенно отменили и оставили одно житие — Марии Египетской. Мы же его читаем каждый год. Почему вот людям дорого и любо слушать житие Марии Египетской, а все остальные отменили, все-все? Потому что для христианина очень важно увидеть пример человека, который в нравственном смысле даже был хуже его. Но он достиг возможности пережить Божие прощение. Мы с вами все нищие духом, а если мы не считаем себя нищими духом, то мы что? — не блаженны. В Писании сказано: «Блаженны нищие духом» (Мф.5:3).

Мы все с вами изувечены грехами. Искалечены ими, буквально искалечены ими. А кто не считает себя изувеченным грехом, ему и в храм тогда не надо ходить. Зачем? А зачем ты в храм ходишь? Один человек пришел ко мне на исповедь и говорит:

— А у меня нет грехов.

Я ему говорю:

— Ну, тогда Вам в храм не надо ходить.

Он говорит:

— Батюшка, ну как же, как же без храма-то?

Я ему говорю:

— А зачем Вам храм?

— Ну, причащаться.

Я говорю:

— Причастие — во оставление грехов. Ну, как мы молимся: «во оставление грехов и Жизнь вечную». У вас грехов нет, значит, Вам не надо причащаться.

Он говорит:

— Ну, мало ли там, я вот себя легче чувствую от этого.

Я говорю:

— Для такого святого человека, как Вы, если у Вас нет грехов, для Вас весь мир — храм. Вон, Господь светильники зажег: звезды, Луну, Солнце, ходите и радуйтесь.

Этот мужчина задумался. Он говорит:

— Ну, я уже исповедал все грехи, я уже ничего не знаю за собою. Я так хорошо живу.

Я говорю:

— Давайте так, вот как только Вы вспомните свои грехи, приходите в храм. Пока Вы считаете себя праведным — не заходите сюда.

Он не успел выйти, как вспомнил что-то и ко мне подбегает сразу и говорит:

— Батюшка, батюшка, я вспомнил, вспомнил!

— Ну, что Вы вспомнили?

Он говорит:

— Вот, три дня назад… — начинает рассказывать.

Я ему:

— А что было два дня назад? Не грешили совсем?

Он говорит:

— Да вроде нет.

Я говорю:

— Ну, тогда уходите из храма.

Но он уже стоит на месте.

— А было, было, вот да, было.

Я потом:

— А сегодня что было?

Он недоумевает:

— А что сегодня было?

Я говорю:

— Вы в храме возгордились.

Он говорит:

— Как, перед кем?!

Я говорю:

— Передо мной, прямо на исповеди.

Он говорит:

— Да, ой, правда! Ну, надо же…

Очень важно понять, что церковь — это место, где собираются люди, которые изувечены грехом. Если мы иначе будем воспринимать церковь, то у нас возникнет ощущение, что она как бы сама по себе, она святая, а мы вот, такие уроды, сюда забрели, и как бы не в своей компании оказались. Это неправильное, опасное чувство. Все святые согласно говорят о себе, что они — грешники. Все святые, если вы будете читать их наставления, так о себе говорят! Апостолы говорят о себе, что они грешники. Иаков пишет — «все мы много согрешаем» (Иак.3:2). Еще в Писании сказано: «Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас» (1 Ин.1:8).

Поэтому нам важно осознать, что даже вот эти двадцать четыре старца, сидящие на престоле, они допускали ошибки. Ну, я не буду говорить о ветхозаветных патриархах, они там такое вытворяли, дети Иакова! кто читал Книгу Бытие, наверное, знает. Мне даже неудобно говорить об этом, потому что здесь есть очень молодые люди.

Двенадцать апостолов. Мы привыкли, что в нашем сознании один есть предатель из апостолов — это Иуда, который, насколько мы знаем, предал Иисуса Христа один раз. Но мы забываем о том, что апостол Петр трижды предал Иисуса Христа. В отличие от Иуды, он предательство совершил трижды. Более того, вспомните, что на Тайной вечери все апостолы говорили: «Не я ли, Господи?» (Мф.26:22), и в тоже время все они говорили: «Хотя бы надлежало мне и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя», божились, как сказано: «Подобное говорили и все ученики» (Мф.26:35). А потом все разбежались. Все.

Здесь надо понять, что есть разные типы отношения к своим грехам. Два типа раскаяния. Я как-то рассказывал об этом, расскажу для тех, кто не знает. Тип раскаяния Иуды и тип раскаяния апостола Петра. Сказано: «Тогда Иуда, предавший Его, увидев, что Он осужден, и, раскаявшись, возвратил тридцать сребреников… И, бросив сребренники в храме, он вышел, пошел и удавился» (Мф.27:3,5). Что это за раскаяние, после которого человек идет и кончает жизнь самоубийством? Это раскаяние перед самим собою. Это самоедство, в которое впадают многие верующие, особенно на склоне своих лет. Они буквально начинают пожирать себя за прежние свои преступления, не понимая того, что таким образом они оскорбляют Таинство исповеди. Ведь эти грехи-то с вас уже сняты! И дьявол через это самоедство ввергает в уныние души таких христиан, а уныние — это смертный грех. Уныние — это очень страшный грех. Ужас уныния заключается в том, что люди перестают верить в Божественное милосердие. Хотя Бог доказал Свою любовь к нам. Как я вам часто цитирую толкование святителя Иоанна Златоуста на 113-й псалом, где Златоуст говорит, что Бог любит нас больше, чем Он любит Сам Себя, ибо Он отдал Сына Своего Единородного в жертву за наши грехи!

Раскаяние Петра — это не было самоедство, это было раскаяние перед Богом, в глазах Бога. Иуда действует как бы в сокрытии лика Господня, а Петр с упованием на открытие лика Господа. Сказано: «Петр вспомнил слово Господа, как Он сказал ему: прежде нежели пропоет петух, отречешься от Меня трижды. И, выйдя вон, горько заплакал» (Лк.22:61-62). Но это не были слезы уныния, это были слезы раскаяния перед Богом, и я почти уверен, что они перешли в слезы радости, потому что он ощутил Божие прощение. Ведь все это происходило в тот день, когда Кровь, смывающая грехи всего мира, стекала с Голгофского Креста. Помните, там сказано, что солнце скрылось? То есть появились облака, наверняка пошел дождь, и Кровь смешалась с этой влагой земли, она наполнила собой всё. Кровь стекала прямо на череп Адама. Когда копали яму, чтобы укрепить крест, нашли римские воины череп, они не знали, чей он, бросили рядом, а это была голова Адама, первого человека.

Итак, святые, которые облечены в белые одежды, которые в Раю в вечном веселии и торжестве, — это не есть какие-то необычные люди, — мол, вот только они сподобились спасения. Это люди, подобные нам, каждому из нас, в чем-то даже хуже нас, но которые нашли в себе силы примириться с Богом и уверовать в Божие милосердие, в Господню любовь. О них сказано: «…и имели на головах своих золотые венцы» (Откр.4:4). Святой Андрей Кесарийский поясняет: «Золотые венцы — знак победы, одержанной над злыми духами подвизавшимися». Как одержать победу над злыми духами? Надо противостоять злым духам верою во Иисуса Христа.

Я вам как-то рассказывал: когда человек умирает, дьявол напоминает человеку все его грехи. Он буквально шепчет в ухо умирающему. Часто говорят, что, когда человек умирает, вся жизнь проносится перед его глазами. Но дьявол именно шепчет о грехах, в которых ты забыл раскаяться, он их напоминает, чтобы ты потерял веру в милосердного Бога. И вот именно в этот момент (смерть — это самая последняя епитимия, которую мы проходим), именно в этот момент мы должны противостоять злым духам верою в силу Крови Иисуса Христа, Сына Божия. Если это произойдет, мы одержим победу. Победа одерживается не нашими усилиями, она возможна только во Христе и только со Христом. Он победитель зла, Он победитель злых духов, Он сковал сатану, змия древнего, поэтому любая победа возможна только в Нем.

И апостолы святые одержали победу над самими собою, каждый из них в отдельности, и над злыми духами только во Христе. И патриархи, несмотря на все свои проблемы, одержали победу только благодаря Христу, который сошел во ад, там благовествовал им Евангелие, вывел их из ада и посадил на престолы. Вы помните, кто первым в Рай вошел — разбойник. Он там один ходил, пока Господь праведников из ада выводил.

И мы читаем далее: «И от престола исходили молнии и громы и гласы, и семь светильников огненных горели перед престолом, которые суть семь духов Божиих» (Откр.4:5). Семь светильников, семь духов Божиих, семь Ангелов, семь церквей — это понятия тождественные. То есть, перед престолом Божиим каждый из нас представлен, обозначен, известен. Вот что означают эти светильники перед престолом Божиим, перед Его троном, вот эти духи, Ангелы — это тождественные понятия. То есть там о нас известно. Вот мы сейчас проводим духовную беседу, а там — в курсе, о чем мы говорим. С чем-то соглашаются, может быть, с чем-то не соглашаются, может быть, спорят даже двадцать четыре старца. Но важно понять, что в благодати Духа Святого они видят мир.

Я вот задавал себе такой очень серьезный вопрос: почему мы обращаемся к Богу через святых? Через святых — чтобы усилить нашу молитву. Святой-то, он праведен перед Богом, его молитва более чиста. А он праведен, потому что он уверовал раньше меня в Божие милосердие, и он более укрепился в этой вере. И когда я прошу святого: «Моли Христа Бога спастись душам нашим», я как бы молюсь вместе с ним за себя. То есть я обращаюсь к святому, чтобы он донес мою просьбу к Иисусу Христу. И у меня возник такой вопрос: а как же может слышать меня святой? Он что, вездесущий? Вездесущ только Бог. Например, праздник святителя Николая — и на всей планете все молятся. И каждый что-то свое просит.

Как же он может всех сразу услышать? Он что, Бог? Вселенский дух, который объемлет планету? Святые постигают нас в Духе Святом. В Духе Святом! Они не обладают автономным свойством быть вездесущими, всезнающими. Потому что о том, что в человеке, знает только дух человеческий и Дух Божий. Как я вам часто говорю, дьявол не знает наших мыслей, дьявол не знает, что у нас внутри происходит, он не Бог. Это Бог только вездесущий и всезнающий. Но святым Господь действительно открывает наше состояние.

Итак, «от престола исходили молнии и громы и гласы, и семь светильников огненных горели перед престолом, которые суть семь духов Божиих». Они молятся там за нас. Вот, горение светильников — это тоже некая метафора, что молитва за Церковь совершается святыми на Небесах. Там, далее мы будем читать о том, что Ангел принес кадильницу, в которой были молитвы всех святых. То есть молитва там совершается за нас непрестанно. Апостол Павел во дни своей земной жизни говорил о себе: «я, отсутствуя телом, но присутствуя у вас духом…» (1 Кор.5:3). Во плоти живя, этот человек уже имел возможность в духе пребывать в другом собрании. Тем более, когда он освободился от плоти, он в благодати Духа Святаго обрел возможность принимать более деятельное участие в жизни тех общин, которые он обратил ко Христу. Даже Сын Божий, помните, Он говорил: «лучше для вас, чтобы Я пошел» (Ин.16:7). Лучше. Когда умирает, какой-нибудь святой человек, люди расстраиваются, а потом думают: «Ну, он за нас там будет молиться. Он теперь не будет ни болеть, ни спать, он будет там молиться».

Я никогда не забуду, как умирала моя тетка Лидия. Она жила обычной жизнью, как все люди, о Боге никогда не забывала, всегда у нее была икона, но в храм ходила крайне редко. Она заболела ангиной, ей сделали укол в шею и занесли инфекцию, заразили кровь, и она умирала. И вот, пришли к ней я, моя другая тетя, тетка Тамара, и видим — она лежит умирает, но в полной памяти, в полном сознании. Ее поисповедали, причастили, и мы начинаем с ней разговаривать. Она говорит:

— Что нашим-то передать?

И обстановка такая очень духовная сразу возникла между всеми нами, даже врач, который невдалеке стоял, он просто опустил какие-то свои инструменты, рот открыл и слушает.

Я говорю:

— Скажи маме, что все нормально.

— Хорошо.

— И скажи бабушке, пусть она молится за меня побольше, чтобы она молилась за дядю Валеру.

Потом моя тетя Тамара говорит умирающей Лидии:

— Скажи нашим всем, что мы их очень любим.

Она говорит:

— Да, да, я сегодня им скажу.

Она знала уже, что она умирает, и она говорит:

— Я сегодня им скажу.

Я говорю:

— Скажи обязательно, что мы их очень-очень любим, что мы за них молимся здесь, а они пусть за нас там молятся.

Она говорит:

— Я всё передам.

И она не дожила до вечера, она умерла, и когда мы забрали ее тело, мы видели вот это спокойствие на лице человека, который отправился в тот мир как бы с некими поручениями.

То есть, светильники там горят. За нас там молятся наши усопшие бабушки, дедушки, прабабушки, прадеды. За нас молятся святые. Вот эта небесная Церковь — она пламенеет за нас перед Богом. И это для нас должно быть великим духовным утешением, осознание того, что Церковь едина. Когда мы говорим, что веруем во единую Церковь, во единую святую, соборную и апостольскую Церковь, имеется ввиду единство и по отношению к жизни и смерти. Мы говорим, что Церковь условно — вы слышите? — только условно разделена на две части. Условно! Одна часть — это земная Церковь, это те, которые еще не умерли, она называется странствующая или воинствующая. А другая часть Церкви — это небесная, она называется торжествующая. Но это разделение условное, и мы под одной главою — Иисусом Христом. А как сказано о взаимодействии чад Божиих в Церкви друг с другом: «Страдает ли один член, страдают с ним все члены» (1 Кор.12:26). Помните? Это значит, если у нас тут плохо, они знают об этом. Мы же в одном Теле. Поэтому не надо спрашивать, как они нас слышат. Если у тебя палец заболел на ноге, ты же не задаешь себе вопрос, как же я почувствовал это? Если это одно тело, то о чем можно говорить? В Духе мы все — одно Тело. Как важно принадлежать к Церкви! И осознавать свою причастность к ней. Когда я в молодости читал вечерние молитвы и немножко стал лениться, мне бабушка сказала:

— А вот ты задумайся, что в это самое время, все другие православные тоже молятся.

Я задумался, и вдруг понял, что я читаю со всей Церковью, не просто так я вот один читаю. Со всей Церковью! Это усилило восприятие молитвы именно с мистической точки зрения, это обогатило мой молитвенный опыт, ведь очень важно, что мы молимся одними и теми же словами.

Как сектанты говорят:

— Давайте своими словами молиться. — И в результате получается, что каждый сектант придумывает свою молитву и постоянно ее прокручивает в голове. Я слышал, как одна баптистка молилась: она про свою корову, значит, рассказывала Богу, она рассказывала про соседей, стала на меня ругаться, жаловаться Господу Богу, что вот православный пришел к ней, не дает ей покоя, и так далее. Я сказал ей:

— Лучше молитесь по Псалтири, это надежнее.

А один «свидетель Иеговы» мне говорит:

— Кто это придумал молитвенники, покажите мне, какие молитвенники были у апостолов!

Я ему говорю:

— Дайте Вашу Библию.

Я взял Библию, открыл Псалтирь, говорю:

— Вот молитвенник. Псалтирь — это молитвенник.

Поэтому очень важно, когда мы все молимся одними и теми же словами.

И далее мы читаем: «и перед престолом море стеклянное, подобное кристаллу» (Откр.4:6). Какие красивые слова! По святому Андрею Кесарийскому, стеклянное море означает множество небесных воинств. Оказывается, нам помогают не только патриархи, двадцать четыре старца, но и все святые и множество небесных воинств! Их святость, чистоту и светлость, а также и покой невозмутимой жизни будущей, может быть, означает море и Небеса небес, которые, по слову псалмопевца, покрыты необъяснимыми для нашего ума водами.

Какой удивительный мир открывается перед взором верующих, когда мы внимательно читаем Книгу Откровения! Сидящий на престоле, подобный камню яспису, сардису, радуга над Его головою подобна смарагду. Вокруг трона Господа двадцать четыре престола, на них старцы в белых одеждах с золотыми венцами, семь светильников огненных горят перед престолом, то есть о нас там заботятся. «Перед престолом море стеклянное, подобно кристаллу» — это чистота ангельского служения.

И далее сказано: «и посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади» (Откр.4:6). Четыре животных, и все исполненны очами, спереди и сзади. Владыка Аверкий пишет: «Некоторые думают, что под этими животными разумеются четыре стихии и Божие ими управление и сохранение или Божие владычество над небесными, земными, морскими преисподними. Но как ясно из дальнейшего описания вида этих животных, это, без сомнения, те самые Ангельские силы, которые в таинственном видении святаго пророка Иезекииля на реке Хавар поддерживали таинственную колесницу, на коей как царь восседал Господь Бог. Эти четыре животных послужили как бы эмблемами четырех евангелистов. Множество очей их означает Божественное всеведение, знание всего прошедшего, настоящего и грядущего». Давайте откроем Книгу пророка Иезекииля, 1 главу, 28 стих. Здесь сказано следующее: «В каком виде бывает радуга на облаках во время дождя, такой вид имело это сияние кругом», — то есть там тоже присутствует радуга, и там присутствуют вот эти удивительные животные, об этом сказано несколько раньше. С 1-го стиха: «И было в тридцатый год, в четвертый месяц, в пятый день месяца, когда я находился среди переселенцев при реке Ховаре, отверзлись небеса, и я видел видения Божии. В пятый день месяца (это был пятый год от пленения царя Иоакима), было слово Господне к Иезекиилю, сыну Вузия, священнику, в земле Халдейской, при реке Ховаре; и была на нем там рука Господня. И я видел, и вот, бурный ветер шел от севера, великое облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него, а из средины его как бы свет пламени из средины огня; и из средины его видно было подобие четырех животных, — и таков был вид их: облик их был, как у человека; и у каждого четыре лица, и у каждого из них четыре крыла; а ноги их — ноги прямые, и ступни ног их — как ступня ноги у тельца, и сверкали, как блестящая медь, (и крылья их легкие). И руки человеческие были под крыльями их, на четырех сторонах их; и лица у них и крылья у них — у всех четырех; крылья их соприкасались одно к другому; во время шествия своего они не оборачивались, а шли каждое по направлению лица своего. Подобие лиц их — лице человека и лице льва с правой стороны у всех их четырех; а с левой стороны лице тельца у всех четырех и лице орла у всех четырех» (Иез.1:1-10).

Если вы разбираетесь в церковной иконографии, то лицо человека обычно отождествляется с Евангелием от Матфея, лик льва — с Евангелием от Марка, вид тельца — с Евангелием от Луки, а вид орла — с Евангелием от Иоанна. Почему эти четыре животных исполнены очами? Это свидетельство о том, что слово Божие открывает нам в?идение всех вопросов. Изучая четыре Евангелия, мы можем постичь величайшие глубины духовной жизни. Мы можем получить ответы на любой, самый насущный вопрос, который нас беспокоит. Для Бога нет мелочей. В духовной жизни нет мелочей, все имеет огромное значение. И вот это всев?идение евангельских животных — есть свидетельство о том, что Божие Откровение живо и действенно, и оно просвещает нас всех.

«И посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади. И первое животное было подобно льву (как мы прочитали и у Иезекеиля, — О.С.) и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему» (Откр.4:6-7). Святой Андрей Кесарийский толкует так по поводу образа льва: «Лев — символ мужества». Вообще у Отцов встречаются иногда разные истолкования. Не надо никогда удивляться, что по одному и тому же вопросу мы можем найти у разных святых Отцов разные истолкования. Просто так получается, что одно истолкование дополняет другое.

«И каждое из четырех животных имело по шести крыл вокруг, а внутри они исполнены очей; и ни днем, ни ночью не имеют покоя, взывая: свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет» (Откр.4:8). Здесь мы будем подводить итог сегодняшней нашей беседы.

Итак, на Небесах нет покоя в том смысле, что нет остановки в духовном делании, там день и ночь совершается богослужение. Там восклицают небесные Силы: «свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель», там старцы падают ниц перед престолом, там совершается служение Богу. Когда я об этом говорю, наверняка некоторые, особенно молодые, немножко напряглись, потому что человек, приходящий на службу, обычно спрашивает:

— А сколько будет служба идти по времени?

Человеку говорят:

— Ну, часа два.

Тогда он спокойно воспринимает. А если ему скажут:

— Часа четыре, — он напрягается. А сейчас мы говорим о том, что там, в Царстве Небесном, не будет перерыва. Вот сейчас вы сидите здесь, на этой беседе, и каждый из вас немножко меняет положение своего тела. Вот, я опираюсь на эту руку, потом на эту руку, мы ищем успокоение телу, такое удобное положение, которое приносило бы нам отдохновение. Давайте поймем, что в духовном мире мы будем вне вот этих телесных ограничений. Для нас духовное общение будет составлять непрерывное благое наслаждение. Но даже и тогда, когда наше тело воскреснет, это будет другое тело. Оно уже не будет иметь этих бесконечных изъянов. Посмотрите на детей: они все постоянно сутулятся, у них какие-то проблемы с позвоночником, может быть, не хватает каких-то витаминов. Им действительно тяжело бывает стоять в церкви. Но, так как я прошел какие-то ступени церковной жизни, я обратил внимание на такую деталь. Это даже не деталь, это очень серьезное обстоятельство. Когда я просто стоял в храме, мне было тяжело. Когда меня, маленького, поставили рядом с подсвечником и сказали:

— Вот, меняй тут свечки, — мне стало полегче, я чем-то занимался. Потом, когда меня поставили на клирос и сказали:

— Будешь петь с нами, — мне стало еще легче, и служба стала казаться короче.

Когда я стал чтецом в храме, мне вообще показалось, что служба очень быстро идет. Когда я стал дьяконом в церкви, вообще уже не замечал службу, так она быстро проходила. Священником — еще быстрее, стремительнее. Я однажды беседовал с епископом и спросил его:

— Владыко, вот у меня такие ощущения, у вас так же?

Владыка говорит:

— Да, вот стал епископом, и кажется, что только зашел в храм — и уже выходишь.

Вот эта стремительность, по мере духовного роста, эта стремительность общения в благодати, она будет возрастать. И неудобство, которое сейчас может причиняться сложным повествованием — иногда я беру очень сложные темы, для того, чтобы вас питать не только легкой пищей, но и твердую пищу давать, — вот все эти условности постепенно будут уходить в прошлое. И уже сейчас многие из вас, которые регулярно читают утреннее и вечернее правило, видят, что они входят в некий ритм. Например, я не могу по-настоящему проснуться, если я не читаю утренних молитв. Я просыпаюсь, когда читаю именно утренние молитвы. Чувствую, что как водой омываюсь, и сразу какая-то бодрость появляется. А если не прочитал по каким-то обстоятельствам, то весь день сонный ходишь.

Итак, мир Божий, этот удивительный мир, который приоткрывается для нас в этих священных текстах, которые мы сегодня изучали, он заслуживает внимательного рассмотрения. Поэтому, если будем живы и Господь позволит, в следующее воскресенье мы соберемся и будем читать 4-ю главу Книги Откровения с 9-го стиха и ниже.

 

Вопросы и ответы

 

— Если у вас есть какие-то вопросы, пожалуйста, можете их задавать.

— Я не знаю, что такое смоковница.

— Смоковница — это дерево, на ней смоквы растут. Это плоды — инжир, или фиги, ими люди питаются. Но если смоковница испытывает недостаток воды, она может засохнуть и не принести плодов. И сухая смоковница очень хорошо горит. Поэтому сухую смоковницу стараются бросить в огонь.

Смоковница — это символ либо плодоносящего, либо духовно не плодоносящего верующего человека. Человек может быть верующим, но один верующий приносит плоды, а другой не приносит, бесплоден. Такой символ. Причем Христос, когда Он рассказывает притчу о смоковнице, Он рассказывает о Израиле Божием. Что это был Божий народ, но он не принес плода. И поэтому — срубили и бросили в огонь. Холокост — эта трагедия еврейского народа, ужасная, конечно, трагедия, была вызвана тем, что они не приняли Бога.

Ведь, действительно, они осудили Сына Божия на смерть. Было решение суда, причем оно было незаконно. По еврейским законам нельзя выносить приговор в тот же день, когда совершается суд, по Закону Божьему должна быть дистанция между вынесением приговора и исполнением. Они нарушили там очень много законов: и талмудических, и законов Торы. И Бог очень серьезно их наказал.

Поэтому притча о смоковнице имеет двоякое значение. Для нас, христиан, в смысле — приносим мы плоды или нет, а по отношению к Израилю — это трагедия нации.

Пожалуйста, еще вопросы.

— Говорили, что западная церковь умерла, поясните, пожалуйста.

— Западная церковь, Римская церковь, — это была Церковь, которую основали два первоверховных апостола — Петр и Павел. Это была Церковь, которая испытала страшные мучения при императоре Нероне, и в память об этих мучениях установлен Петровский пост. Когда мы постимся летом, это мы делаем в память о тех гонениях, которые были при императоре Нероне по отношению к христианам Римской Церкви.

Но Западная церковь отпала от истин Православия. Когда они погрязли в своем латинстве, ввели новые понятия, чисто католические, они отошли от единства с православными церквами. И начались очень уродливые явления в Западной церкви. У них было запрещено мирянам читать Библию, запрещено было переводить Библию с латыни на другие языки. Священникам даже запрещали одно время читать Библию на латыни, только в храме разрешали читать, а самостоятельное изучение запрещали. У них Библия была переведена только где-то лет пятьсот назад, и это было сделано даже не католиками, а протестантами, когда возникло такое движение.

Был такой католический монах, Мартин Лютер, он состоял в ордене Августинцев. и этот монах искал спасения, а ему говорили: отправляйся в Рим в паломническую поездку, и тебе зачтется это путешествие, с тебя будут сняты грехи. И он отправился в Рим и увидел там публичные дома для монахов, отдельно для священников, для епископов; увидел, как там торгуют святынями, да и святыни какие-то очень странные. У католиков же были очень странные святыни. Например, они говорили:

— Вот это — слезы Вифлеемских младенцев, — и предлагали всем прикладываться.

— Вот эта сажа — из печи, где три отрока были, вот — перо Архангела Гавриила, — и они все это выставляли в своих храмах.

А в Германии очень почиталась такая святыня, как кожица с обрезания Христово.

Один ученый там посчитал, сколько у них рук Иоанна Крестителя, сколько у них глав Иоанна Крестителя, во всем католическом мире, сколько там разных вариантов ступней разных святых. Получается, что у них святые многорукие, многоголовые, там в одной Италии 18, по-моему, правых рук Иоанна Крестителя. Лютер писал: «В Европе, столько гвоздей с Голгофы, что ими можно подковать всех коней в Германии».

И вот такой беспорядок поразил Лютера. Этот молодой монах, когда въезжал в Рим, говорил:

— Рим святой город! — и пал на колени. А когда выезжал, говорил:

— Если ад есть, он основан на Риме.

Этот человек как раз и создал Реформацию. И он перевел Библию на немецкий язык, чтобы люди могли читать Священное Писание.

Но потом эта Реформация пошла еще более опасным путем. Они стали отрицать святые иконы; отрицая вот эти всякие лжесвятыни, стали отрицать обряды. И в результате протестантизм оказался таким местом — рассадником всех сект. Почти все секты вышли из протестантов.

Поэтому Западная церковь — больна, она духовно больна. И прежде всего потому, что они не были в общении со словом Божиим. А Восточная церковь — мы, православные христиане, никогда не расставались со словом Божиим. Никогда! Во-первых, Восточная церковь получила Евангелие на греческом языке, от апостолов. В древности Восточная церковь — это в основном были греко-говорящие люди. Ветхий Завет — это была Септуагинта, греческий перевод.

Когда Восточная Церковь, Православная христианская Церковь, распространялась на разные земли, сразу делали переводы Священного Писания. Когда свет Православия пришел в славянский мир, Кирилл и Мефодий, равноапостольные братья, сделали перевод славянской Библии, и наши предки принимали веру с текстом Священного Писания. Когда этот язык устарел, был сделан русский синодальный перевод. То есть мы — народ, который не расстается с Библией. А они кричат, что знают Библию. Они полторы тысячи лет жили без Библии. Вот представьте: человека не кормить, не кормить, а потом дать ему пищу. У него что произойдет? Заворот кишок. А они полторы тысячи лет жили без Библии, потом у них появилась Библия, и у них заворот мозгов произошел, потому что они все ее по-разному стали истолковывать. Все по-разному. Баптисты — по-своему, адвентисты — по-своему, лютеране — по-своему, англикане — по-своему, «свидетели Иеговы» — по-своему. Заворот мозгов, иначе не скажешь.

— А вот святые, они как? Католики и православные — и все равно святые. Могут ли православные христиане молиться и взывать к святому католической церкви?

— Я понял вопрос. Раскол произошел в 1054 году, и все те святые, которые были в Западной Церкви до раскола, они считаются и нашими святыми. Поэтому у нас в календаре много святых Римских пап: папа Лев, папа Григорий Двоеслов, святитель Антипа Римский… Вот во время Великого Поста мы совершаем Литургию Преждеосвященных Даров, ее составил папа Римский Григорий Двоеслов. И мы их всех почитаем. Все святые Западной Церкви, которые были до 1054 года, у нас признаются.

И сейчас православные даже ведут исследования о тех святых, о которых мы забыли. Например, святой Патрик, он же жил до раскола, и сейчас Греческая Церковь его в свои святцы внесла. И у нас тоже сейчас издаются книги о святых Ирландии, Англии, потому что они же тогда все были православными, отклонение произошло, окончательное отступление, падение, только в 1054 году. Мы очень почитаем Августина Блаженного, это великий отец Западной Церкви. Западная Церковь была Православная Церковь, но когда они ввели новые понятия и исказили Символ веры, разорвали литургическое общение с нами, наложили на нас анафемы, — конечно, мы стали разными церквами. Но если они изменят отношение к нам, если они проявят дух покаяния, это будет благо, если они опять станут православными.

Католики очень упрямы были в своих заблуждениях, но вот теперешний Римский папа проявляет дух покаяния, смотрите, он у всех просит прощения. Он в Грецию прибыл и приносил покаяние за то, что вытворяли католики, особенно крестоносцы, против греков. Когда разрушали святыни, воровали наши мощи. Дай Бог, чтобы у них покаяние было, чтобы они вернулись к чистоте Православия. А обряд — он всегда был разным. На Западе был свой обряд, у нас был свой обряд, но когда-то мы были вместе.

— Для Бога это как национальность, вероисповедание? В моем понимании святой есть святой. Бог же не делит людей ни на религиозных и нерелигиозных, ни по национальности. Как понять? Вот этого я не понимаю.

— Я отвечу так. Святость — это то, что является проявлением Божией милости к человеку. Это не его какие-то индивидуальные качества проявляются.

— А если человек заслужил своей жизнью?

— Человек не может своей жизнью заслужить святость. Святые Отцы говорят, что даже Причастие святое человек не может заслужить своей жизнью. Святые Отцы говорят, что если на одну чашу весов положить частицу Причастия, а на другую — все сокровища мира, то Причастие перевесит. Мы получаем доступ к благодати и святости по Божьему милосердию. Мы не зарабатываем святость, вот это надо понять. Это очень важно, для того чтобы правильно обустроить свою духовную жизнь. Поэтому святость — как раз вопреки индивидуальным особенностям человека. Вот Савл был гонитель христиан, а стал первоверховным апостолом Павлом. Августин Блаженный был сектант, был в ереси, в секте еретиков манихеев, покаялся, стал великим учителем Церкви. Вы знаете, какой была Мария Египетская, которую сегодня мы вспоминали. Так получается, что святость — она как раз вопреки индивидуальным особенностям человека, вопреки его вот этой внутренней институции, его менталитету. Святость — это некая духовная революция, которая полностью преображает человека, меняет его совершенно, делает его другим, неузнаваемым. Святые люди даже менялись внешне, именно духовно возрастая.

Я знаю многих людей, которые были неверующими, и у меня на глазах они стали верующими, потом я видел, как некоторые из них становились дьяконами, священниками, и они внешне даже менялись, у них взгляд становился совсем другой, более какой-то осмысленный, появлялось более целостное восприятие жизни. Поэтому святость не есть что-то автономное. Если человек мог бы заработать благодать своими собственными усилиями, Иисусу Христу не надо было бы приходить на землю, людям достаточно было бы исполнять Моисеев Закон. Но так как люди не способны были исполнить Закон, Он и пришел на эту землю, чтобы поддержать нас, ослабленных грехом, ослабленных этой поврежденной плотью. А плоть повреждена у нас в результате грехопадения наших прародителей Адама и Евы. Никогда не забывайте этот эпизод из Евангелия, когда апостолы — апостолы, святые! — подошли и спросили: «Кто же может спастись? — И Господь сказал: человекам это невозможно, Богу же всё возможно» (Мф.19:25,26).

То есть, если чего-то человек достигает в жизни, то только благодаря Иисусу Христу, по Его милосердному заступлению, ходатайству за нас. Мы можем быть кем-то или чем-то только во Христе, только благодаря Его заслугам, потому что сами мы не способны на добро. Поэтому святость никогда не автономна.

И так как святость возможна только во Христе, а Церковь есть тело Христово, то отпадение от Церкви и означает выпадение из тела Христова. И человек, который находится вне Церкви, он уже вне благодати. Вот в Индии был такой великий общественный деятель Ганди, он всю жизнь ходил босиком, в набедренной повязке, и он использовал принцип непротивления злу и умудрился, используя эту одну заповедь из Нагорной проповеди, сделать бескровную революцию там, англичане ушли сами. Сами ушли, всё оставили и ушли. Величайший поступок совершил этот человек, но мы же не считаем его святым, этот человек совсем других верований, этот человек чужд тела Христова. Поэтому святость — это то, что во Христе. А во Христе — значит, в Церкви.

Но мы молимся за людей, которые не принадлежат к нашей Церкви. У отца Сергия Булгакова даже есть такие рассуждения в работе, называющейся «Православие». Он говорит, что из всех вер истинная христианская, из всех христианский церквей самая правильная Церковь Православная, но Бог избрал нас не потому, что мы лучше других людей, а, может быть, даже наоборот, потому что мы хуже других людей. И вот сегодняшнее Евангельское чтение как раз об этом. Званых-то было много, но не все пошли. Сколько святых было в Западной Церкви, но им-то не подражали, а подражали папам, которые запрещали читать Библию, которые запрещали людям проповедовать Евангелие, и тогда Господь призвал других людей. Еврейский народ разве не был богоизбранным народом? Был. Господь их сквозь море провел, они шли пешком по бездне, по морю — как по суху шли. Бог их водил, манной с неба питал. Всё потеряли! Поэтому то, что Бог нас избрал быть православными, это не потому, что мы лучше других людей, может быть, даже наоборот. Это должно налагать на нас ответственность. Апостол Павел так говорит о евреях и христианах. Он говорит: «если Бог не пощадил природных ветвей (то есть евреев, — О.С.), то смотри, пощадит ли и тебя» (Рим.11:21). А истина — это упование на Божие милосердие. Только в нем мы можем обрести святость, только в нем мы можем состояться как чада Божии.

 

 

^ Беседа 12

День открытых дверей на Небесах. Кто достоин снять печати?

Твое «личное дело» — в надежных руках!

 

Лихорадка праздничных дней прошла, и мы переходим к нормальному режиму нашей работы. Те, которые были в гостях, вернулись от родственников, те, которые нуждались в адаптации, адаптировались, мы вступаем в обычный режим, в режим нормальной христианской жизни.

Очень важно ничего не выделять в этой жизни, а если мы начинаем выделять какие-то события, какие-то вкусы, каких-то людей, то постепенно мы становимся слишком лицеприятными и слишком зависимыми от тех или иных обстоятельств.

Поэтому, как мы сегодня смотрели у пророка Исаии, праздники — это не лучшая пора в жизни человека, потому что мы не всегда используем благословение праздника. Чаще всего возможное благословение праздника оборачивается для нас неким греховным проклятьем (Ис.1:12-14).

Сегодня приступаем с вами к изучению 4 главы Откровения Иоанна Богослова. 4 глава содержит в себе начало нового видения, второго видения, изображения нового величественного зрелища, которое открывается перед святым взором Иоанна Богослова.

Начинается это видение следующими словами: «После сего я взглянул, и вот, дверь отверста на небе» (Откр.4:1). «Отверстая дверь» — это открытие божественных тайн, доступность небесной жизни для каждого, перед которым эти двери отверзаются. Святой Андрей Кесарийский говорит: «Отверзение двери означает раскрытие сокровенных тайн Духа». Мы все нуждаемся в том, чтобы Господь открыл бы нам дверь духовного познания, потому что самостоятельно понять тайны духовной жизни мы не можем.

Если вы внимательно смотрели телевизор эти последние дни, читали газеты, слушали радио, то вы, наверное, обратили внимание на то, что в мире происходят страшные изменения. Например, отделяются огромные льдины, до 3000 км, — ученые никогда раньше подобного не видели, — и они двигаются, эти льдины, к теплым морям, в сторону экватора.

Огромное цунами, которое стерло множество и множество населенных пунктов в районе Тихого океана. Те места, которые считались самыми курортными, райскими местами для туристов, превратились в ад, и огромное количество людей погибло. Причем это цунами, как говорят ученые, произошло потому, что земная кора резко обрушилась, и огромный кусок этой коры медленно приближается к ядру нашей планеты. Поэтому будут происходить смещения пластов, и землетрясения могут возникнуть даже там, где их никогда не было.

Если мы с вами откроем Евангелие от Матфея, то можем найти такие слова, Господь предсказывал о последних днях, — это 24 глава, 7-й стих: «ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам» (Мф.24:7). Кто-то из вас может сказать:

— Ну, почему землетрясение может являться признаком кончины века? Ведь землетрясения были всегда.

Современные ученые говорят: да, но таких землетрясений никогда не было. По крайней мере, люди не помнят, чтобы такие ужасные землетрясения были в разных концах земного шара. То цунами, которое было в Таиланде, сравнимо по своей мощи с тем, как будто бы взорвалось несколько сот ядерных бомб; и вы видите, как резко поменялся климат: в России — потепление, в Америке — совершенно неожиданные холода. Ученые говорят о том, что, возможно, ось земли сместилась. О смещении земной оси в Писании сказано: «потрясу небо, и земля сдвинется с места своего» (Ис.13:13). Сейчас многие ученые уже открыто говорят, что мир вступает в завершающую фазу. Пингвины двинулись в те земли, куда никогда не ходили. Птицы тоже пришли в движение. Весь животный мир напуган. В Подмосковье — недавно показывали передачу — коровы перестают давать молоко.

Мир природы более чутко реагирует на катаклизмы, которые происходят на планете. У нас не выпал снег: озимые есть, а снега нет, если так будет продолжаться, то будут глады, о которых мы тоже прочитали; землетрясения, глады и моры, эпидемии. Эпидемии уже начинаются: там, где погибло очень много людей во время цунами, от этих трупов начинается эпидемия. Ученые уже сейчас говорят, что от эпидемий может погибнуть такое же количество людей, как от страшного цунами. То есть мир действительно входит в стадию некой апокалипсичности, и скоро мы ощутим это и на себе.

И вот эти слова: «После сего я взглянул, и вот, дверь отверста на небе» (Откр.4:1) — это слова надежды о том, что Господь не оставит верующих даже в самый тяжелый момент их жизни. Ведь именно во время наших духовных испытаний, даже греховных потрясений, Господь дает нам новый свет откровения. Как и святые Отцы учат, что Бог иногда попускает нам уйти от него, чтобы мы поняли, что мы не можем жить без Бога. Вот это — великая истина, которую надо понять.

И когда Бог посещает мир тяжелыми испытаниями — это свидетельство Его внимания к этому миру. В 3 главе Книги Откровения, 19–20 стихи, сказано: «Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся. Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною». Сотни тысяч людей погибли — разве это не есть стук Божьей руки в закрытую дверь сего мира? Сотни тысяч людей еще погибнут от разных болезней, которые будут в тех местах в результате эпидемий. вызванных гниющими телами. Это тоже будет стук в закрытую дверь этого мира. Климат меняется на планете; и вы видите наводнение в Англии, наводнение в Прибалтике, казалось, вот-вот — и наводнение охватит Санкт-Петербург. Бог стучится в дверь этого мира. Она закрыта, но это отношение мира к Богу.

Отношение Бога к нам другое, с Его стороны дверь открыта. Как мы сегодня читаем: «После сего я взглянул, и вот, дверь отверста на небе, и прежний голос, который я слышал как бы звук трубы, говоривший со мною, сказал: взойди сюда, и покажу тебе, чему надлежит быть после сего» (Откр.4:1). Вот эти слова: «прежний голос, который я слышал как бы звук трубы» — Андрей Кесарийский поясняет так: «Труба — мощный голос открывающего». Разве не мощный голос — вот эти ужасные катаклизмы, которые обрушились на мир? Разве это не мощный глас Божьего призыва к совести всего рода человеческого? Вы видите, какие социальные потрясения сейчас происходят в обществе. Помните, в течение нескольких месяцев пожилых людей обманывали. По телевизору выступали какие-то люди и говорили от их имени:

— Лучше мы получим деньги и сами решим, какие лекарства купить, сами решим, куда поехать.

И сейчас толпы обманутых пенсионеров выходят на улицы городов, они устраивают митинги, перекрывают трассы, потому что дьявол использует лукавых людей для того, чтобы дестабилизировать ситуацию в обществе. Алчные люди, для которых богатство означает всё, обманывают самых беззащитных, самых обездоленных, самых малообеспеченных людей. Но при этом, наглые люди, они заявляют о том, что это все делается для счастья людей, для их блага. Люди отказываются от льгот, остаются с деньгами, эти деньги превращаются в ничто, они раз от разу обесцениваются. Если льготы представляли для пожилых людей реальную ценность, то те деньги, с которыми они теперь остались, их могут и не дать, а если даже и дадут, и прибавку дадут, инфляция всё это съест, и они превратятся в бумагу. Любые «льготные», и «выгодные» предложения со стороны властей надо воспринимать, как очередную попытку залесть и в без того нищий карман, собственных граждан. Их надо выслушивать и делать все наоборот.

Существуют проблемы и с самим пенсионным обеспечением.

Мизерный размер российских пенсий — притча во языцех. Несмотря на десяти-двадцатипроцентные увеличения, как царские подарки народу, жить на пенсию можно лишь на грани нищеты. Традиционный ответ чиновников Пенсионного фонда России (ПФР) и Министерства труда и социального развития на этот вопрос:

— Денег нет, собираем все, что можем, но жить надо по средствам.

Главная причина мизерных пенсий — двойная бухгалтерия, которую применяют ПФР и Минсоцразвития. Любое юридическое лицо — предприятие, учреждение, организация — отчисляет в ПФР 29% от начисленной зарплаты сотрудников. Далее: в стране — 66 миллионов работающих и 33 миллиона пенсионеров, получающих трудовые пенсии. Если число работающих в два раза больше числа пенсионеров, казалось бы, средняя пенсия должна составлять 58% от средней зарплаты. Но этого не происходит, потому что пенсионеров обворовывает их собственное государство.

Социальные потрясения, экологические потрясения, нравственно-моральные потрясения… Я слышал, как по телевидению выступал нарколог из Воронежа, и говорил, что за эти десять дней праздника умерло огромнейшее количество людей в Воронеже, это информация только по одному конкретному городу. По таким крупным городам, как Санкт-Петербург, Москва, подобная информация засекречена. Я спрашивал у своих знакомых работников прокуратуры, МВД. Оказывается, на пьяной почве было совершено огромное количество убийств, очень много самоубийств, многие попали в дома для сумасшедших. Вам нужны такие праздники? Я думаю, такие праздники никому не нужны. Сказано: «…праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие — и празднование!» (Ис.1:13).

Люди не способны духовно возвыситься до торжеств Рождества, до торжеств религиозных, поэтому для них даже святое может превратиться в повод для греха. Как пророк Исаия и сказал: «праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие — и празднование!» (Ис.1:13), но лукавые люди всё делают так, чтобы жизнь дестабилизировалась, и возникает вопрос: зачем им это надо? У них есть цель — они ждут, когда придет сын дьявола. И когда придет этот человек, он предложит погибающему человечеству выход из экологического кризиса, выход из социального кризиса, из нравственно-религиозного кризиса. И люди увидят результаты, и люди поверят ему, и люди пойдут за ним, не замечая того, что они идут за антихристом. Именно от нравственной, моральной, социальной безысходности люди пойдут за антихристом, за сыном дьявола.

Некоторые ученые считают, что смещение коры земного шара можно делать и искусственным путем. Делается направленный взрыв под водой в тех местах, где эти огромные пласты соединяются, и, где надо, искусственно организуются ужасные цунами и землетрясения. Может происходить все что угодно.

Сейчас против нашей страны идет бактериологическая война. Импортные продукты, которые приходят в нашу страну, содержат в себе всевозможные добавки. Это — настоящая бактериологическая война. Люди вкушают эти продукты, результат наступает не сразу, но постепенно образуются раковые клетки, другие заболевания.

То есть, мы все находимся в фазе третьей мировой войны. И это уже некая такая апокалипсическая реальность, которую невозможно не замечать. Сейчас в этом мире никто не чувствует себя защищенным. В Таиланд на Новый год съехались очень богатые люди, туда путевка очень дорого стоит, но они оказались совершенно не защищенными, эти обеспеченные люди. Никто сейчас не может сказать, что он полностью защищен и у него есть гарантия от всевозможных трудностей. Отверзшиеся небеса, открытое небо — вот для нас залог духовного спокойствия.

«После сего я взглянул, и вот, дверь отверста на небе, и прежний голос, который я слышал как бы звук трубы, говоривший со мною, сказал: взойди сюда…» Андрей Кесарийский поясняет: «Словами “взойди сюда” повелевается слушателю отрешится совершенно от земных помыслов и обратиться к небесному». Давайте и мы сейчас по возможности отрешимся от земных помыслов для того, чтобы обратиться к небесному, потому что Господь хочет показать через Книгу Откровения то, чему надлежит быть вскоре.

И мы читаем 2 стих 4 главы: «И тотчас я был в духе; и вот, престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий» (Откр.4:2). Андрей Кесарийский поясняет: «Услышав голос, исполненный духа, я увидел престол, которым обозначается Божье успокоение во святых, и Он почивает на них как на престоле». Когда Господь восседает на престоле — это значит, что Господь совершил некое действие. Вот если мы с вами откроем Книгу Бытие, 2 главу, во втором стихе здесь сказано следующее: «И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал» (Быт.2:2). Вот это слово «почил» можно воспринять как «воссел на престоле», то есть когда Господь совершает некий этап в судьбах мира, в судьбах вселенной, в судьбах всего духовного космоса, Он почиет, Он восседает на троне славы, на престоле славы.

И вот, пораженный этим чудом, Иоанн рассматривает Его. Сейчас мы будем повторять некоторые тексты, которые изучали ранее: «и Сей Сидящий видом был подобен камню яспису и сардису; и радуга вокруг престола, видом подобная смарагду. И вокруг престола двадцать четыре престола; а на престолах видел я сидевших двадцать четыре старца, которые облечены были в белые одежды и имели на головах своих золотые венцы. И от престола исходили молнии и громы и гласы, и семь светильников огненных горели перед престолом, которые суть семь духов Божиих; и перед престолом море стеклянное, подобное кристаллу» (Откр.4:3-6). Этот текст мы уже с вами внимательно рассматривали, но сегодня мы повторим то, что мы учили, для того чтобы тот разрыв во времени, который у нас был, был восполнен.

Господь сидит на Своем престоле. Он в окружении двадцати четырех старцев. Мы говорили с вами о том, что двадцать четыре старца — это двенадцать патриархов еврейского народа, дети Иакова, Израиля, и двенадцать апостолов Агнца, апостолов Иисуса Христа. «И посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади. И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему» (Откр.4:6-7) — это символ вечного Евангелия. Видите, что означают открытые врата? Открытые врата на небе — это когда мы изучаем Святое Евангелие.

Как открыть эти врата? Придя домой, вы можете взять Святое Евангелие и начать читать. Это будет означать, что для вас отверзлись врата, но войти в эти небесные врата истин Святого Евангелия вы сможете, если только будете в Духе, как об Иоанне Богослове сказано, что он был в Духе. Сказано: «духовный судит о всем, а о нем судить никто не может» (1 Кор.2:15).

Далее дается описание этого удивительного видения, которое совпадает с описаниями древних пророков Божиих. И на последнем занятии мы смотрели эти тексты из Ветхого Завета и сообразовывали их с текстами Нового Завета. И теперь мы читаем 5 главу.

Итак, небо открыто. Открытое небо — это проповедь Евангелия. Когда Евангелие читается за Божественной Литургией, это особый момент, это всегда делается при открытии царских врат. Это символ того, что спасение дается каждому человеку. 5 глава начинается словами: «И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу, написанную внутри и отвне, запечатанную семью печатями» (Откр.5:1). По изъяснению святого Андрея Кесарийского и других святых Отцов, под книгой, виденной святым Иоанном Богословом, следует разуметь премудрость Божию, премудрую Божию память, в которую вписано всё, а также и глубину Божественных судеб. – Это и Книга Закона Божия, в которой Бог определил, что хорошо, а что плохо для нас. Ибо в Библии содержаться, как запретительные, так и разрешительные заповеди.

Древние говорили: чтобы человеку не грешить, ему надо всегда помнить о том, что над ним есть око видящее, ухо слышащее и книга памятная перед лицом Божиим, в которую записываются все наши деяния. Эта книга пишется и сейчас. И Бог видит, что сейчас вы находитесь не перед телевизором, не на рынке. Господь видит, что сейчас вы находитесь в храме Божьем. И вы остались в храме Божьем для того, чтобы изучать Его святое слово, чтобы постигнуть Его волю, потому что для вас святое слово Господа — это есть руководство к действию, которое дано каждому из нас.

Также мы читаем об этой книге, которая написана «внутри и отвне». То есть, она говорит как о том, что происходит в этом мире, так и о том, как поступки этого мира отображаются в мире ином, в мире духовном. Сказано, что она запечатана «семью печатями». Что значит «печать»? Печать — это то, что никто не может сам по себе и сам от себя разрешить. Сказано: «И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших, зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою» (2 Пет.1:19-20).

 

Ориген, писал: «Что за книгу видел Иоанн, написанную внутри и отвне? И запечатанную, так что никто “ни раскрыть сию книгу, ни посмотреть ее, ни снять печати ее” (Откр.5:2) не может, а только “лев от колена Иудина, корень Давидов” (Откр.5:5), имеющий ключ Давида, “который отворяет – и никто не затворит, затворяет – и никто не отворит” (Откр.3:7)? Это означает, что все Писание явлено через эту книгу: написанное отвне – обычное его понимание, внутри – потаенное и духовное» (Ориген, II век)

.

Если наши дела — злые дела, добрые дела — запечатлены в этой книге Божией, нам надо что-то изменить. Надо что-то исправить в этом личном досье, которое заведено на нас на Небесах. Потому что если эти записи там останутся, останется то дурное, что было в нашей жизни, то мы окажемся самыми несчастными людьми на земле. Если никто не изгладит этих записей о наших грехах, то нам ничто не поможет. Молимся мы, не молимся, постимся, не постимся, — своими делами мы ничего не можем изменить. Когда апостолы спрашивали, кто может спастись, Господь прямо сказал: «человекам это невозможно, Богу же всё возможно» (Мф.19:26).

 

«Сказано, что до сих пор никто не найден достойным ни на небе, что означает, что это превосходит и возможности ангелов. Не потому, что ангелы не знали о том, что грядет таинство воплощения Господа и воздаяния, но потому, что это нельзя исполнить природе ангельской. Ибо Сын Божий должен был искупить людей, приняв истинную человеческую природу, и Сам пожелал исполнить все. Посему Исаия говорит: “Не ангел, не вестник, но Сам Господь спасал их”. “Ни на земле” – то есть никто из совершенно праведных, в жизни сей пребывающих. Ибо для возрождения человека нужна была помощь лишь Самого Творца» (Примасий, VI век).

 

И мы читаем 2 стих 5 главы: «И видел я Ангела сильного, провозглашающего громким голосом: кто достоин раскрыть сию книгу и снять печати ее?» (Откр.5:2) Это — крик отчаяния. Кто же снимет печати с этой памятной книги и изгладит поступки нашей прежней жизни из этой книги? «И видел я Ангела сильного, провозглашающего громким голосом: кто достоин раскрыть сию книгу и снять печати ее? И никто не мог…» (Откр.5:2-3). Вы слышите, братья и сестры? «И никто не мог, ни на небе, ни на земле, ни под землею, раскрыть сию книгу, ни посмотреть в нее». Никто.

И смотрите, что об этом пишет Андрей Кесарийский: «То есть ни Ангелы, ни люди», — ни святые праведники, угодники, никто из людей. «ни ангелы», — это значит ни Архангелы, ни Херувимы, ни Серафимы. «Ни Ангелы, ни люди, сущие во плоти, ни святые, разрешенные от нее, — то есть без плоти, — не достигли полного ведения судеб Божества, кроме Агнца Божия, то есть Господа нашего Иисуса Христа, который своим Пришествием дал исполнение сказанным ранее о нем пророчествам». Какие удивительные слова! Есть только один Спаситель. Спасет ли Ангел? Нет. Архангел? Нет. Херувим, Серафим? Спасет ли святой, живущий во плоти или живущий без плоти, как рассуждает Андрей Кесарийский? Нет, никто не спасет. Человек не спасет ни себя, ни другого, потому что он не может снять эти печати, и он не может открыть эту книгу памятную и хотя бы что-нибудь изгладить из нее. А для того, чтобы нам спастись, надо чтобы то «личное дело», которое на нас заведено, если говорить на современном языке, оно было изменено. И изменено совершенно официально, легитимно.

Дьявол и его сын антихрист хотя и не наделены правом суда, так как сами осуждены, все же пытаются восхитеть себе то что к ним отношения не имеет. И чрез Закон Божий, порою пытаются ввергнуть нашу душу в уныние. Собственно говоря, тот, кто имитирует Спасителя Христа и есть антихрист.

 

«Господь и Спаситель наш Христос Иисус, Сын Божий, за Его царское и славное достоинство предвозвещен был, как лев; подобным же образом и антихриста предсказало Писание, как льва, за его качества тирана и насильника. Да и вообще во всем обольститель пожелает уподобиться Сыну Божию. Лев – Христос, лев и антихрист; царь – Христос, царь, хотя земной, — и антихрист. Явился Спаситель, как агнец; подобным же образом и тот появится, как агнец, хотя внутри будет оставаться волком. Обрезанным пришел Спаситель в мир, подобным же образом явится и тот (не все с этим согласны – О.С.). Послал Господь апостолов ко всем народам – подобным же образом пошлет и он своих лжеапостолов. Собрал Спаситель своих рассеянных овец – подобным же образом соберет и тот рассеянный народ Иудейский. Дал Господь печать верующим в Него – подобным же образом даст и тот. В образе человека явился Господь – в образе человека придет и он. Воскресил и показал Спаситель Свою святую плоть, как храм – восстановит также и он каменный храм в Иерусалиме» (Ипполит Римский, III век).

 

И мы читаем, как восклицает Иоанн Богослов: «И я много плакал о том, что никого не нашлось достойного раскрыть и читать сию книгу, и даже посмотреть в нее» (Откр.5:4). Он плакал, потому что он тоже считал себя грешником, и он знал, что в этой памятной книге Божьей записаны и его преступления. Он много плакал.

И далее говорится: «И один из старцев сказал мне: не плачь; вот, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил, и может раскрыть сию книгу и снять семь печатей ее» (Откр.5:5). Лев от колена Иудина. Иудино колено — это царское колено дома Давидова. Иисус Христос в Евангелии от Матфея называется сын Давидов, сын Аврамов. Вот Он — лев от колена Давидова, вот один, Кто может снять печати, — это Сын Божий. Как сказано: «нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян.4:12) — это имя Господа нашего Иисуса Христа. Никакой святой, никакой Ангел, никто ничего не сделает, они могут только умолять Сына Божия, и если Он что-то предпримет, только тогда ситуация может измениться. Мы ничего не можем исправить в судьбах наших родных и близких, мы можем молиться за них, и если Агнец Божий примет наши молитвы, тогда что-то может измениться в лучшую сторону.

И вот, какие радостные слова, что есть «лев от колена Иудина, корень Давидов», то есть смысл дома Давидова, Он «победил, и может раскрыть сию книгу»! Где Господь одержал победу? Где Агнец Божий, Сын Божий совершил победу, такую победу, которая дает Ему право снять печати с памятной Божьей книги и полностью пересмотреть «дело» каждого из нас. Эту победу Он одержал на Голгофском Кресте, когда в страшных страданиях, в страшных муках на Кресте Он, принявший на Себя грехи всего мира, воскликнул: «совершилось!» (Ин.19:30).

Свершилась победа, и оказался скованным грех. Он рукописание нашего греха, как сказано в одном из посланий апостола Павла, «пригвоздил ко кресту» (Кол.2:14). Вы слышите, где теперь страницы из этой памятной книги? Они прибиты крепко гвоздями к Голгофскому Кресту. Святитель Иоанн Златоуст подчеркивает: «Если бы ты один жил грешник на земле, — вы знаете, как я люблю повторять эти слова, — ради тебя одного Сын Божий пришел бы и умер». Поэтому тебе не надо сейчас гадать, если ты истинный христианин, добрый христианин, как решается твоя судьба на Небесах. Если ты крещеный православный человек, это значит, что ты омыт Кровью Иисуса Христа. Если ты миропомазанный православный человек, это значит, что ты запечатлен Духом Святым, ты уже имеешь печати Духа Святого, не те печати, которые на памятной книге Божьей, которые для того, чтобы ничего в ней нельзя было исправить, но те печати, которые исправляют жизнь каждого из нас, дают возможность каждому из нас жить так, чтобы мы стяжали благодать Духа Святаго.

Давайте посмотрим толкование Андрея Кесарийского, он восклицает по поводу пятого стиха, он повторяет этот стих, но уже как бы изнутри: «Не плачь, — говорит, — потому что если книга недоступна для Ангелов, то ее может раскрыть Бог, вочеловечивыйся ради людей, Который по Своему Человечеству есть корень Давидов, а по Своему Божеству Творец всего». Видите, невозможное для Ангела, Архангела, Херувима, Серафима, святого, праведного, пророка — возможно только для Сына Божия, Который по Своему вочеловечиванию — из корня Давидова, а по Своему Божеству — Творец всего. Ибо в Писании сказано: «Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое» (Кол.1:16). Вот источник нашего спасения! Взирайте, взирайте «на начальника и совершителя веры Иисуса» (Евр.12:2). Вот на Кого мы должны взирать в минуту отчаяния, в минуту духовного падения, в минуту религиозного кризиса, когда мы терпим кораблекрушение в вере.

Православная религия — это религия очень конкретная. Она настолько самобытна, что ее можно назвать самостоятельной религией, и для нас источник нашего спасения — это не римский папа, как для католиков. Для нас источником нашего спасения является не правильно понятый догмат, как у протестантов, а сама Личность Сына Божия, Который воплотился «нас ради человек и нашего ради спасения». То есть, мы спасаемся не через иерархию, не через познания в вере, а самой живой жизнью во Христе, которой живут и священники, и миряне и в которой сохраняется чистота нашей догматики. И без Христа нет истинного священства, без Христа нет истинных догматов, без Христа мы — ничто.

И мы читаем далее: «И я взглянул, и вот, посреди престола и четырех животных и посреди старцев стоял Агнец как бы закланный, имеющий семь рогов и семь очей» (Откр.5:6).

Истолковывая значение слова «Агнец», Ориген настаивает, что умереть за нас мог только Истинный Человек:

«Если мы рассмотрим сказанное Иоанном, указующего на Иисуса и говорящего: “вот Агнец Божий, который берет на Себя грех мира” (Ин.1:29), что утверждало домостроительство воплотившегося Сына Божьего в жизнь людей, — нам нужно было бы признать, что Агнец – не кто иной, как живой человек. Ибо как “овца веден был Он на заклание, и, как агнец перед стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих” (Ис.53:7), говоря: “Я, как кроткий агнец, ведомый на заклание” (Иер.11:19). Именно поэтому и в Апокалипсисе увиденный Агнец стоял как бы закланый. Этот закланный Агнец, рожденный согласно определенному таинственному замыслу, — очистительная жертва всего мира. По человеколюбию Отца [Он] искупил нас, продавшихся в рабство грехам, Своей кровью» (Ориген, II век).

 

Владыка Аверкий говорит: «Семь рогов — это символ Его крепости».

Давайте посмотрим Пс.74, стих 11, здесь сказано: «все роги нечестивых сломлю, и вознесутся роги праведника» (Пс.74:11). То есть, на каждый удар против нас со стороны врага Господь отвечает адекватным ударом. Вот что и означают эти слова: «имеющий семь рогов и семь очей». Владыка Аверкий говорит: «Семь очей означают, как тут же объяснено, семь духов Божиих, посланных во всю землю, то есть семь даров Святаго Духа, почивающих во Христе, как помазанники Божии, о чем говорили еще святой пророк Исаия и святой пророк Захария». Семь очей символизируют вместе с тем и всеведение Божие. Число семь, как я вам часто объясняю, — это число неопределенной полноты.

Бог видит всех — и своих и чужих. Всеведение Божие охватывает всю вселенную. Есть звезды, от которых, как говорят ученые, свет до нас идет миллионы и миллионы лет, а в Писании сказано, что Господь «исчисляет количество звезд; всех их называет именами их» (Пс.146:4), то есть о каждом Своем творении Он имеет намерение, Он всё знает. Он владеет всей информацией.

Итак, Он имеет семь рогов, чтобы, как сказано в Псалтири, как бы бодаться против лукавого и на каждый его натиск отвечать уверенным ударом. Он имеет семь очей, Он знает все твои нужды, Он знает все твои проблемы, самые сокровенные твои проблемы, даже те, которые ты никому не решаешься доверить. Он их знает, и Он будет принимать в них участие, и Он уже принимает в них участие. Человек не случайно оказывается в храме. Тем более не случайно посещает занятия по изучению Божественного Откровения, что очень важно.

И далее сказано: «…которые суть семь духов Божиих, посланных во всю землю. И Он пришел и взял книгу…» (Откр.5:6-7). Вы слышите, братья и сестры? Он взял эту книгу, недоступную ни для Ангелов, ни для святых, и Своим Воскресением приоткрыл тайну нашего вечного спасения! И теперь в Книги Откровения мы зрим воскресшего на Небесах.

 

«Иоанн называет Господа Агнцем по причине Его невинности и благодетельности. Ибо как агнец ежегодным приношением руна доставляет благо, так и Господь “открывает руку Свою и насыщает все живущее по благоволению” (Пс.144:16). Так же называет Его и пророчество, гласящее устами Исаии: “как овца веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен” (Ис.53:7), и Иеремии: “А я, как кроткий агнец, ведомый на заклание, и не знал, [что они составляют замыслы против меня]” (Иер.11:19). Был же Он Агнцем не закланным, но как бы закланным. Ведь Христос воскрес, поправ смерть и опустошив ад от удерживавшихся в нем душ, поскольку Его смерть не была смертью по твердой неотменимости, но смертью, тотчас, же усеченной благодаря воскресению. Затем, после воскресения, Господь явил знаки смерти: отпечатки гвоздей, животворящее Свое тело, обагренное кровью, согласно тому, что говорил Исаия от лица святых ангелов: “Отчего же одеяние Твое красно, и ризы у Тебя, как у топтавшего в полном точиле?” (Ис.63:2). Поэтому как бы закланным Он предстал в видении» (Экумений, VI век).

 

«И Он пришел и взял книгу из десницы Сидящего на престоле. И когда он взял книгу, тогда четыре животных и двадцать четыре старца пали пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых» (Откр.5:7-8). Он взял, если хочешь, твое «личное дело» в Свои руки. Он будет пересматривать твое «личное дело» и «личное дело» каждого человека, живущего на земле. Памятная книга Божья теперь в Его руках. Это значит, что мы должны быть спокойны, мы должны прямо сейчас ощутить это спокойствие, потому что наше «дело» в надежных руках.

Вы только представьте себе: на вас завел уголовное «дело» ваш личный враг, который вас ненавидит, и вдруг ваш друг забрал у него это «дело», и не просто друг, а Который доказал Свою дружбу Своими страданиями, Своей смертью. Сказано: «…рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту» (Кол.2:14). Теперь Он будет решать ваши проблемы, а Он уже и решил их на Кресте. Разве Он не доказал Свою любовь к нам, когда пролил Свою драгоценную Кровь? Боже мой, какое счастье! Мое «личное дело» — оно в руках Господа, «дело» каждого из вас решается теперь Им, любящим, Сыном Божиим, Агнцем Божиим, о Ком сказано: «у Которого нет изменения и ни тени перемены» (Иак.1:17). «Нет изменения и ни тени перемены» — это очень важно осознать.

Представь себе книгу, в которой все твои грехи записаны, и представь, что произойдет, если ее прочитает кто-то из твоих домашних… Наверное, они перестанут с тобой разговаривать и общаться. А представь себе, что книгу обо всех твоих делах опубликуют и издадут большим тиражом. Тогда тебя, наверное, с работы прогонят и в храм не будут пускать. Но она в очень надежных руках, эта книга, она как раз в тех руках, в которых она должна быть. Святой не мог бы понести эту книгу, Ангел не мог бы. Она была в руках у Бога Отца, и из рук Бога Отца Сын взял ее. Чем Он взял? Своими руками. Теми руками, которые имеют язвы от гвоздей — это знаки любви Сына Божия по отношению к нам.

И вы видите, какая радость начинается на небе: «И когда он взял книгу, тогда четыре животных и двадцать четыре старца пали пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых. И поют новую песнь» (Откр.5:8-9) — посмотрите, какая радость! Власть над миром больше не принадлежит дьяволу и его приспешникам. Осуществляется чаяние Молитвы Господней: «да придет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли». Наступает Триумф – ТЕОКРАТИИ.

 

«И Господь сказал: “Все предано Мне Отцем Моим” (Мф.11:27), — Тем, очевидно, Который все сотворил, ибо Он предал Ему не чужое, но Свое, собственное. А во всем ничто не исключено, и поэтому Он есть Судия живых, мертвых, имеющий ключ Давидов, Который отворяет – и никто не затворит, затворяет – и никто не отворит. Ибо никто ни на небе, ни на земле, ни под землею не мог открыть книгу Отца и видеть ее, кроме Агнца, закланного и Своею кровью искупившего нас, Который от Него же, все создавшего Словом Своим и устроившего Премудростью Своею, получил власть над всем, когда “Слово стало плотью” (Ин.1:4), чтобы как Слово Божие имело начальство на небесах, так имело начальство и на земле – потому что Он был человек праведный, “который греха не совершил, и не обрелось никакого обмана в устах Его” (1 Пет.2:22), — чтобы имело начальство и над тем, что под землею, Само сделавшись “первенцем из мертвых” (Кол.1:18). Чтобы все, как я уже сказал, видели своего Царя, и чтобы свет Отца сошел на плоть Господа нашего и от Его сияющей плоти перешел на нас, и таким образом человек, окруженный Отчим светом, получил нетление» (Ириней Лионский, II век).

 

Мы недавно читали, что они горько плакали, горько плакали о том, кто же откроет книгу? Сам Иоанн Богослов говорит о себе: «И я много плакал о том, что никого не нашлось достойного» (Откр.5:4).

Здесь плач сменился на радость. Те, которые имеют гусли, играют на гуслях, «и золотые чаши, полные фимиама» Золотые чаши, полные фимиама, каждения, которые суть молитвы святых, подняты перед Богом, и все поют новую песнь, они все поют новую песнь. Это действительно ликование!

 

«Жертвенники являются для нас примером каждого из праведников, откуда истинно и духовно возносится благоухающий фимиам – молитвы, исходящие от чистой совести. Поэтому сказано у Иоанна в Апокалипсисе: фимиам – это молитвы святых, и у псалмопевца: “Да направится молитва моя, как фимиам, пред лице Твое” (Пс.140:2). Изображения же и подобающие жертвенные дары Богу не ремесленными художниками изготовляются, но Словом Божиим освещаются и принимают в нас образ добродетели, подобия, достигнутые прежде всякого творения, в котором есть [подобие] справедливости, благоразумия, мужества, мудрости, благочестия и примеры других добродетелей» (Ориген, II век).

Но триумф он, же означает и память, какою ценою приобретено спасение и создано новое священство не по плоти (иудеи), а по духу (христиане).

 

«Гусли, натянутые на дерево, обозначали тело Христа, преданное страданию, — то есть плоть Христа. Золотые чаши – исповедание и поколение нового священства» (Викторин Петавийский, нач. IV века).

 

Какие же слова этой песни? — «Достоин Ты взять книгу и снять с нее печати, ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени, и соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле» (Откр.5:9-10). Мне кажется, к таким словам ничего нельзя прибавить. Я просто перечитаю их еще один раз. «Достоин Ты взять книгу и снять с нее печати, ибо Ты был заклан»… Был ли за нас кто-то заклан из Ангелов, Архангелов, Херувимов, Серафимов? Нет. Был ли кто-нибудь из святых, понесших грехи мира на себе? Нет. «Достоин Ты взять книгу и снять с нее печати, ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени, и соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле».

В Православной Церкви есть учение о всеобщем царственном достоинстве каждого православного христианина. Есть сугубое царственное достоинство, когда человека помазывают в цари. А чем его помазывают? Святым миром. Правильно? А вас разве не помазывали святым миром? Помазывали. Вы — тоже царственное достоинство Божие. А цари — они сугубое достоинство, их два раза помазывают. Но вы также и народ священный, каждый из вас может молится дома, читая утренние и вечерние молитвы, матери могут благословлять своих детей, отцы благословляют своих детей, мужья благословляют своих жен. Семья называется домашней церковью. Итак, мы видим, братья и сестры, поистине мы соделались царственным священством Богу нашему.

И далее сказано: «И я видел, и слышал голос многих Ангелов вокруг престола и животных и старцев» (Откр.5:11). Все пришло в движение от этой радости! «и число их было тьмы тем и тысячи тысяч» — никто не может определить их число. Такое ликование началось на небе, такое торжество!

«Которые говорили громким голосом: достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение. И всякое создание, находящееся на небе и на земле, и под землею, и на море, и все, что в них, слышал я, говорило: Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава и держава во веки веков» (Откр.5:12-13).

 

Как же Земная Церковь может присоединится к ликованию Церкви Небесной; и вославить Его за дар спасения? Как мы воспоем Его, и что кроме фимиама вещественного можем предложить Ему, особенно тогда когда приступаем к Его Телу и Крови?

«Нам подобает искать Господа как в сиянии света добрых дел, так и в исполненной благодати духовной молитве. Поэтому, хорошо поступили женщины, о которых рассказывают, что они придя рано утром ко гробу, принесли с собой приготовленные ароматы. Наши ароматы – это наши голоса в молитве, в которой мы вверяем Господу желания нашего сердца, что подтверждает апостол Иоанн, описывая чистейшие, самые сокровенные желания святых: “имели, — говорит он, — золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых”.

Что по-гречески зовется ароматами, по-латыни – благовония. Таким образом, мы приносим рано утром ароматы ко гробу Господню, вспоминая о страданиях и смерти, которые Он претерпел за нас, и внешне являем ближним свет добрых дел, в то время как внутри наше сердце охвачено чистым и ласковым пламенем покаяния. Так следует поступать постоянно, но в особенности, когда мы входим в церковь для молитвы и когда приближаемся к алтарю, чтобы принять таинство Тела и Крови Господа» (Беда Достопочтенный, VIII век).

 

И последний стих 5 главы начинается такими словами: «И четыре животных говорили: аминь» (Откр.5:14). Евангелие от Матфея, Евангелие от Марка, Евангелие от Луки, Евангелие от Иоанна подтверждают эту истину: Сын Божий умер за наши грехи. Вот почему сказано: «И четыре животных говорили: аминь. И двадцать четыре старца пали и поклонились Живущему во веки веков» (Откр.5:14). Патриархи Ветхого Завета, двенадцать сыновей Иакова кланяются, это поклонение совершается от лица всех ветхозаветных людей. И двенадцать апостолов Иисуса Христа кланяются, совершая поклонение от всех новозаветных людей, — а значит, и от нас с вами, — благодаря Бога за великую милость дарованного нам спасения.

Итак, на этом заканчивается наша сегодняшняя беседа, мы сегодня вернулись к изучению 4 главы, рассмотрели 5 главу, и если мы будем живы и Господь позволит, то в следующее воскресенье мы начнем с вами изучение 6 главы Книги Откровения Иоанна Богослова.

Спаси вас всех Христос!

 

 

^ Беседа 13

Конь белый: с дьяволом не играем! Конь рыжий: прошло лето, наступает зима — копите хлеб духовный. Конь вороной: надо быть достойным болезни! Не пасите самих себя

 

Братья и сестры! Сегодня мы продолжаем изучение Книги Откровение Иоанна Богослова, и мы с вами будем сегодня просматривать текст 6 главы. 6 глава начинается следующими словами: «И я видел, что Агнец снял первую из семи печатей…» (Откр.6:1).

 

«Снятие печатей, как сказано нами, это раскрытие пророчеств Ветхого Завета и предсказание того, что произойдет в будущем, о котором хотя пророческое Писание и говорит [через снятие] единичной печати, однако пророчество обретает порядок, когда открыты сразу все печати… Одно из животных – потому что все четыре суть одно. Иди же и смотри: иди – говориться приглашенным к вере, а смотри – тому, кто не видел… То, что книга закрыта и запечатана, обозначает отчужденность людей, о которых в ней написано, и затворение их уст для всякого оправдания перед Богом, согласно сказанному выше. Стало быть, частичное снятие печатей знаменует постепенное восстановление близости к Богу и расположенности возле Него, каковую нам обеспечил Единородный, когда вочеловечился и собственными благими деяниями исправил наши заблуждения» (Викторин Петавийский, IV век).

 

Архиепископ Аверкий поясняет: «Под самим вскрытием печатей следует понимать исполнение божественных определений сыном Божиим, предавшим Себя как агнца на заклание».

На прошлом занятии мы с вами обратили внимание на то, что, по истолкованию Андрея Кесарийского, никто — ни Ангел, ни святой, ни праведный, ни Архангел, ни Херувим, ни Серафим — не мог взять из рук Бога Отца памятную книгу, в которой записаны все наши дурные и все наши хорошие поступки, то есть то, что

условно можно назвать «личным делом», которое на Небесах заведено на нас. И как я вам говорил в прошлый раз, если досье на вас находится в руках человека, который к вам относится злонамеренно, то можно сказать, что с вами ситуация решена не в вашу пользу. Весь компромат на вас, если он окажется в руках человека, плохо относящегося к вам, — это серьезная проблема! Но эту книгу взял Тот, Который пришел в этот мир «нас ради человек и нашего ради спасения». И Андрей Кесарийский очень четко поясняет, что эта книга, памятная Божья книга, была взята Сыном Божиим из рук Бога Отца, потому что Сын Божий Своею Кровью изгладил все наши грехи, все наши преступления. Поэтому то, что можно было бы назвать компроматом на каждого из нас в День Суда, всё это уничтожено Кровью Иисуса Христа, Агнца Божия. Именно поэтому владыка Аверкий поясняет: «Под самим вскрытием печатей следует понимать исполнение Божественных определений Сыном Божиим, предавшим Себя как агнца на заклание».

Если мы с вами откроем Послание к Римлянам святого апостола Павла — к этому Посланию мы часто обращаемся, — то здесь мы найдем такие слова: «потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познаётся грех» (Рим.3:20). И далее сказано: «Но ныне, независимо от закона (то есть независимо от наших грешных и наших праведных дел, — О.С.), явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки, правда Божия через веру в Иисуса Христа…» (Рим.3:21-22) И ниже, в 28 стихе этой же главы, апостол Павел говорит: «Ибо мы признаём, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона» (Рим.3:28). В 24 стихе этой же главы Павел восклицает: «…получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе» (Рим.3:24).

Итак, то, что для нас сделал Агнец Божий, имеет исключительное значение.

Здесь нам надо немножко поговорить о природе Бога, чтобы понять, что произошло с нашими грехами, которые мы с вами еще не совершили. Природа Бога такова, я об этом неоднократно говорил: у Него нет прошлого, у Него нет будущего, у Него всегда настоящее, Он не связан временем и пространством так, как каждый из нас. Поэтому то Искупление, которое совершил Агнец Божий, оно распространяется не только на те наши грехи, которые мы совершили до Крещения, до последней нашей Исповеди, но это искупление распространяется и на те грехи, которые будут совершаться даже теми людьми, которые еще не родились, которые придут в этот мир, если Господь еще будет продлевать судьбы мира. Если бы Иисус Христос не был Богом, то это означало бы, что Он существовал во времени и пространстве, а это значит, что Он мог бы умереть только за своих современников, и это означало бы, что Его Жертва не могла бы иметь значение для нас. Но так как мы исповедуем во Иисусе Христе Богочеловека, Сына Божия, то невозможное для человеков оказывается возможным для Бога. Бог простил твой грех, который ты еще не совершил.

Но сразу возникает вопрос: а зачем тогда Исповедь? Исповедь — это твое согласие на то, что Бог делает для тебя. Бог не лишает нас свободной воли. Каждый из нас наделен свободной волей.

Представьте себе такую ситуацию: по улицам города ходит человек без определенного места жительства, — что называется, бомж, — он плохо одет, он давно не мылся, от него плохо пахнет, он голоден. И вдруг его узнали, к нему подошли и говорят:

— Ты знаешь, на твой счет в банке положена огромная сумма денег, тебе надо только зайти в банк, только показать свой паспорт, и ты лишишься своей проблемы.

Но этот человек говорит:

— Я не верю в это. Я не согласен с вами. Никто не мог на мое имя положить такие огромные деньги в банк. Я не пойду в банк.

Вот точно так же себя ведут нераскаянные грешники. Они не хотят идти в церковь, они не хотят идти на Исповедь, они не хотят креститься, при этом многие из них допускают мысль о существовании Бога. Но почему они не хотят воспользоваться тем богатством Божьего прощения, которое нам даруется во Иисусе Христе? Потому, что дьявол внушил им мысль, что Бог — жестокий деспот, что Бог — тиран, Который сидит на Небе и только и ждет, когда мы совершим что-то дурное, чтобы нас наказать. Дьявол клевещет на Бога.

Но давайте зададим себе вопрос: а знаем ли мы характер Бога? Однажды апостолы спросили Иисуса Христа, точнее, Филипп попросил Его:

«Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас» (Ин.14:8).

И что ответил Сын Божий? Он сказал:

«Столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца?» (Ин.14:9)

В Писании сказано: «Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Ин.1:18). Что Он нам явил? Он нам показал характер Бога. Иисус Христос, Сын Божий, исцелял больных, воскрешал мертвых, прощал грешникам их грехи. Этим самым Он показывал характер Бога, Он раскрыл любвеобильную сущность Бога. В Библии есть один из золотых стихов, он звучит так: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин.3:16). Сын Божий являет нам любвеобильный характер Бога Отца, и кто после этого может сомневаться в том, что Бог любит нас! Я напомню слова, которые я, может, очень часто привожу во время наших занятий. В истолковании святителя Иоанна Златоуста на 113 псалом сказано, что Бог любит нас больше, чем мы любим себя, Бог любит нас больше, чем любят нас родные и близкие, Бог любит нас больше, чем Он любит самого Себя, ибо ради нас Он отдал Сына Своего Единородного в Жертву.

Итак, осознаем, что такое любовь Божья. Я знаю, что некоторые из вас приезжают из дальних районов Москвы на занятия школы, я знаю, что некоторые стоят раннюю литургию с своем храме, потом едут сюда. Любовь к слову Божию — это то качество, которое должен развить в себе каждый верующий. Потому что без изучения слова Божия мы не смогли бы понять характер Бога. Мы оставались бы в состоянии неправильного представления о Боге.

И мы читаем далее: «…и я услышал одно из четырех животных, говорящее как бы громовым голосом: иди и смотри» (Откр.6:1). По-славянски «иди и виждь». Андрей Кесарийский поясняет: «И между сущими на Небесах существует благой порядок, нисходящий от высших чинов к низшим, ибо первый голос, повелевающий Ангелу, таинственно изображающему видение, он услышал от одного из четырех животных, льва. Первое животное, лев, как я думаю, указывает на царственную власть апостолов над демонами, так как о них сказано: “ты поставишь их князьями по всей земле”». Вот такое толкование мы находим у Андрея Кесарийского: апостолы — как львы, демоны боятся их.

А вы знаете, что демоны боятся вас? Святые Отцы учат: «Когда ты, христианин, после причастия выходишь из храма, бесы в ужасе разбегаются от тебя, ты для них страшен, как лев, ибо в тебе присутствует Тело и Кровь Сына Божия». Итак, мы видим, что на Небесах царит порядок, удивительный, стройный порядок, который называется небесной иерархией. Это порядок, который существует во взаимоотношениях между духовными личностями, которые любят друг друга.

И далее сказано: «Я взглянул, и вот, конь белый, и на нем всадник, имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел он как победоносный, и чтобы победить» (Откр.6:2). Святые Отцы поясняют: «Победоносный всадник первого явления, сидевший на белом коне, означает первоначальную Церковь Христову; белизна коня означает войну, но не кровавую, не убийственную войну, войну против заблуждений, нечестия и разврата».

 

«Под сим конем у апостолов и пророков истины можно понимать Церковь, благодатью ставшую белее снега, и всадник ее – Христос. Посему ей сказано чрез пророка: “Ты восшел на коней Твоих, на колесницы Твои спасительные” (Авв.3:8); посему сказано, что держит она стрелу, в которой следует видеть проповедь Слова Божьего, ибо она может, пронзив душу человека, принести плод веры. Потому написано: “остры и могущественны стрелы Твои… народы падут пред Тобою” (Пс.44:6). В этих словах – победный венец проповедникам» (Примасий, VI век).

 

Итак, «…конь белый, и на нем всадник, имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел он как победоносный, и чтобы победить» — такой была Церковь первых христиан. Они стремительно распространяли веру Христову по миру, так же быстро, как быстро конь скачет по полю. Они были чисты в своей жизни, как белизна этого коня, они разили языческие заблуждения стрелами Евангельской проповеди.

Это был удивительный мир, мир первых христиан. Не надо думать, что у них не было проблем, проблем у них хватало. Если вы читали Первое и Второе Послание апостола Павла Коринфянам, то вы из этих текстов могли увидеть, какие серьезные трудности были у тех христиан. Но это было связано с тем, что они пришли из язычества, они отошли от служения демонам. Язычество, идолопоклонство — это есть демонская религия. Апостол Павел учил, что в идолах скрывались бесы. И когда язычники кадили каменным статуям, когда они украшали их цветами, когда они омывали эти статуи и совершали разные другие обряды, проливали кровь животных перед этими статуями — это было служение бесам.

Многие язычники начала христианской эры не верили в своих богов, они считали, что это просто традиция. Они считали, что это просто национальный обряд, который надо исполнить. Наша молодежь сейчас заражается духом сатанизма. Вы знаете, что среди совсем юных в общеобразовательных школах очень распространен сатанизм. Они слушают сатанинскую музыку, они участвуют во всевозможных дискотеках, где люди делают разные непристойные движения, они поднимают свои пальцы в виде рогов и машут десницей. Для некоторых из них это игра. Некоторые из этих молодых людей не верят ни в существование Бога, ни в существование дьявола, для них это игра и форма протеста. Они хотят напугать своим поведением взрослых, но они не замечают того, что дьявол играет с ними. Дьявол играет с ними! Я читал в одном журнале статью о том, как в Италии, в Риме двух молодых людей, подростков, пригласили на сатанинское сборище, им сказали:

— Это будет как веселая игра. Как хеллоуин.

И когда они пришли, им сказали:

— Вот у нас гроб, ложитесь вдвоем в этот гроб.

Они легли.

— Мы сейчас, — сказал жрец, — будем делать мистерию, как будто мы вас убиваем.

И их стали слегка колоть кинжалами. Но как только сатанисты увидели кровь, дьявол начал свою игру, они не могли остановиться. Эти подростки, которые пришли, чтобы поиграть в сатанизм, пытались вырваться, но их удерживали и в конце концов их умертвили. Итальянское общество было в ужасе. Когда на суде этих сатанистов-убийц спрашивали:

— Почему вы это сделали?

Они говорили:

— Мы думали, что мы будем только понарошку выполнять эти обряды, мы только пугать их будем, но с нами что-то произошло, когда мы увидели кровь, с нами что-то произошло. Как будто кто-то начал действовать нашими руками.

Нельзя играть с дьяволом. Потому что он включается в эту игру, это очень опасное явление в нашей жизни.

И вот язычники древних времен — они все участвовали в этих мистериях. Мистерия — это некая игра, некий праздник. Они водили хороводы, но оканчивалось это трагически. Но вы видите, какой была первая Церковь. Она была чистой от скверны греховной. Это значит, что Бог силен вывести человека из любой демонической зависимости. Это значит, что Бог силен помочь и нашим современникам, которые одержимы злыми духами. Каждая христианская проповедь — это стрела, которая разит дух дьявола.

И мы читаем третий стих: «И когда он снял вторую печать, я слышал второе животное, говорящее: иди и смотри» (Откр.6:3). Андрей Кесарийский объясняет это так: «Как сказано выше, первое животное означало апостольскую власть, а второй, телец, как я предполагаю, означает священные жертвы первых мучеников».

 

«Вторым же благодеянием Христовым, по каковому Он снял вторую печать с книги, дал разрешение нашему бесчестию и вернул нам возможность лицезрения Божества, было Его искушение и победа над искусителем. [Это произошло] не для того только, чтобы торжествовал Победитель, но чтобы и нечистый, покорившись, не стал уже “уязвлять ногу коня” (Быт.49:17) и ставить нам подножку на пути к Богу, но отпал бы и был изгнан подобающим подлому существу образом, и услышал бы от человека, которого некогда одолел, — пусть и был теперь в Нем Бог – “отойди, Сатана!” (Мф.4:10), и удалился бы с позором, и ныне познал бы свою собственную слабину – тот, кто по олицетворению Исаии похвалялся устроить свой престол на облаках и мнил, будто станет подобным Всевышнему» (Экумений, VI век).

 

Итак, Писание, когда говорит нам о первоначальной Церкви, говорит так: «иди и смотри». Иди и виждь. Христианская религия предлагает каждому человеку опытно убедиться в истинности святого Евангелия. Помните, как один из апостолов, это был Нафанаил, сказал:

— Что хорошего может быть из Назарета?

Когда ему сказали:

«Мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета» (Ин.1:45).

Он сказал:

«Из Назарета может ли быть что доброе?» (Ин.1:46)

Назарет — это был очень маленький городок, половина населения язычники.

И Нафанаилу было сказано: «Пойди и посмотри» (Иди и виждь) (Ин.1:46).

Отец Павел Флоренский в свой книге «Столп и утверждение истины», предлагает такое интересное рассуждение, он говорит: я слышал, что на Западе людей учат плавать на тренажерах. Ложится человек посреди комнаты, к ногам и к рукам присоединяют какие-то палки, и вот с помощью инструкторов, на некоем тренажере он учится плавать на полу комнаты. Апостол Павел, апостол Христов, учит нас, что мы всё должны познавать опытно. Он говорил, апостол Павел: «Подражайте мне, как я Христу» (1 Кор.4:16). Так вот, отец Павел Флоренский, рассказав о том, что на Западе учат плавать на тренажерах, сказал: а не лучше ли войти в саму воду? И поплыть? И он добавил: православным нельзя стать по книгам, сидя в кабинете, православие — это жизнь.

Апостол Павел однажды воскликнул: «Для меня жизнь — Христос, и смерть — приобретение» (Флп.1:21). Только тогда для человека будет смерть приобретением, когда жизнь для него будет заключена в постижении личности Сына Божия Иисуса Христа.

Итак, снимается вторая печать, и нам предлагается идти и смотреть на Церковь мучеников. Как страдали христианские мученики. Повторюсь, что от них никогда не требовали прямого отречения от Иисуса Христа. Никогда не требовали. Прежде всего, потому, что язычники верили во всех богов вместе взятых. Язычники вообще считали, что чем больше богов почитать, тем лучше. В самый разгар гонений против христиан в римском сенате стояла золотая статуя Иисуса Христа. В самый разгар гонений. Римляне говорили христианам:

— Ну, мы же почитаем вашего Иисуса Христа. А почему вы не почитаете наших богов? Мы же отправляем каждую Пасху в Иерусалим агнца, от сената, от лица римского народа, чтобы в Иерусалимском храме была принесена жертва. За сенат, за императора, за римский народ. А почему вы не относитесь так же к нашим богам, к нашим обрядам, к нашим традициям?

Более того, я об этом неоднократно рассказывал, но сейчас в контексте этого повествования придется повториться. Язычники, античные язычники, они были страшными формалистами. Они говорили:

— Возьми вот зернышко, брось в огонь перед статуей императора или статуей языческого бога. Возьми кусочек ладана и брось. При этом можешь даже дунуть и плюнуть на эту статую. Но выполни то, что положено. И мы запишем в книге (была регистрационная книга для записи тех, кто проявил лояльность, выполнил обряд).

Как я уже сказал, сами язычники часто не верили в значимость своих богов, и иногда бывало так, что родственники-язычники приводили своих родственников-христиан на эти мероприятия, силой зажимали им в руку крупинку ладана или зернышко ароматического вещества какого-нибудь, совали их руку в огонь, думая, что от огня рука разожмется — и всё: галочку поставят, штампик, что все нормально, жертва принесена. Есть свидетельство древних христиан о том, что даже детские руки не разжимались, даже дети-христиане получали благодать Духа Святаго, и их руки обгорали до черноты, но так и не разжимались.

Церковь христианских мучеников — это Церковь, которая может являться примером для христиан последних времен. Дело в том, что в последние времена гонения будут хуже, чем те гонения, которые были во второй половине I века, во II веке, в III веке, в начале IV века. Потом гонения прекратились, когда императоры приняли христианство. О последних днях мы можем с вами прочитать в слове Божьем, чтобы это не было голословно. Это книга пророка Даниила, 12 глава, 1 стих, здесь сказано следующее: «и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге» (Дан.1:12). Вы слышите? Наступят времена тяжкие, каких не было с тех пор, как существуют люди — то есть самые страшные гонения, они впереди. Именно поэтому нам важно запасаться духовным хлебом.

Помните историю о прекрасном Иосифе? Прекрасный, премудрый Иосиф был продан братьями в Египет за сребреники, и Бог открыл ему, что после плодородных лет наступят годы страшной засухи и страшного голода. И мудрый Иосиф по поручению фараона стал копить хлеб. Для чего? Чтобы народ мог выжить, когда наступят страшные времена засухи и голода. Мы сейчас должны копить духовный хлеб, потому что те времена, которые приближаются, — это будут времена духовного голода. Как сказано у пророка Амоса: «И будут ходить от моря до моря и скитаться от севера к востоку, ища слова Господня, и не найдут его» (Ам.8:12).

Что значит «не найдут слова Господня»? Я думаю, что Библия будет находиться в библиотеках, но правильного истолкования этого слова не будет. Будут арестованы и убиты священники, которые будут держаться правильного смысла Писания. Может быть, сейчас здесь присутствуют христианки и христиане, которые станут мучениками, один Бог знает. Может быть, не дай Бог, здесь присутствуют те, которые не выдержат мучений и отрекутся от Христа. Когда Книга Откровений говорит нам: «иди и виждь», «иди и смотри», как снимается вторая печать, как говорит второе животное, — это напоминание о временах мучеников.

Итак, белый конь — это символ первоначальной Церкви. Снятие второй печати, второе животное, телец, символизирует Церковь в период гонения.

И мы читаем далее: «И вышел другой конь, рыжий» (Откр.6:4). Кто такой «рыжий конь»? Может быть, это Чубайс? Давайте все-таки посмотрим Андрея Кесарийского, он пишет: «Рыжий конь означает или пролитую кровь или же сердечную ревность мучеников за имя Христово». Вы знаете, сейчас многие используют Книгу Откровение для того, чтобы найти объяснение любому событию. Кто-то рассматривает эту книгу и находит там Ельцина, кто-то находит там Горбачева, но мы с вами изучаем эту книгу по истолкованию святых Отцов, сообразуя тексты Книги Откровения с другими текстами Священного Писания. Так принято у православных.

Итак, «…другой конь, рыжий; и сидящему на нем дано взять мир с земли, и чтобы убивали друг друга; и дан ему большой меч» (Откр.6:4). Итак, Андрей Кесарийский говорит, что рыжий конь означает или пролитую кровь, или же сердечную ревность мучеников. «“И сидящему на нем дано взять мир с земли” — эти слова указывают на волю Божию, в напастях посылающую испытания для верных», — так пишет Андрей Кесарийский. Итак, Господь иногда специально посылает нам испытания, забирает мир из нашей среды и рассматривает нас, как мы поведем себя в условиях войны, войны духовной, войны социальной, войны религиозной. Бог испытывает нас не потому, что Он не знает нас, Он это делает для того, чтобы показать нам самим наше действительное состояние.

Далее сказано: «и чтобы убивали друг друга; и дан ему большой меч». Здесь предлагается такое истолкование: «По снятии второй печати зрелище переменяется. На место белого коня является конь рыжий или красноватый, знамение кровопролития. Господь Бог предопределил Церкви Своей великие испытания, спокойствие ее скоро нарушилось». Да, великие испытания грядут. Как я вам рассказывал во время одного из прошедших занятий, один человек меня спросил:

— А когда же будет вот эта «свобода на малое время», расцвет Православия, как и Отцы святые говорили, что перед тяжелыми днями будет духовный подъем?

Я ответил этому человеку:

— А ты что, не заметил, что это время уже прошло? Ты что, не заметил, когда открывали храмы, когда открывали монастыри, когда Иван-колокол зазвонил в Кремле? Когда тысячи людей крестились, особенно когда было тысячелетие Крещения Руси? Когда тысячи людей венчались, когда открывались воскресные школы…

Я сказал этому человеку:

— Неужели ты не заметил?

И он испугался, он говорит:

— Неужели уже прошло все?..

Да, наступает зима, духовная зима. И те, которые эти дни христианской свободы использовали правильно, они сумеют пережить духовную зиму. Те, которые накопили духовные познания, те, которые часто участвовали в Таинствах Церкви, они смогут пережить лютые, тяжелые времена.

Вы знаете, что в Америке вторым лицом в государстве после президента Буша стала Кондолиза Райс? Эта та самая Скандализа Райс, которая где-то полгода назад заявила:

— Мир должен быть однополярным.

Она это заявила открыто, от лица Америки. То есть — должно быть одно место, откуда будут управлять всем земным шаром. И она сказала:

— Мы добьемся, что мир будет однополярным!

И вы видите, как они это делают в Афганистане, в Ираке, вы видите, как хитро они действуют. Мусульман они не могут обмануть революцией роз или оранжевой революцией, они их уничтожают бомбами.

Но что произошло в православной Грузии? Революция роз — ходили и раздавали розы всем, потом туда ввели натовских инструкторов. А правительство Грузии и сам президент Грузии получают зарплату в долларах из Америки, и они этого даже не скрывают. Понятно, кто теперь руководит этим уделом Божьей Матери, ведь Грузия — это удел Божьей Матери. И вы видите, что там происходит.

Вспомним наших братушек, болгар, когда эти «братушки» стали умолять Запад, чтобы их приняли в НАТО, когда эти «братушки»-болгары разрешали натовским самолетам пролетать через их территорию, чтобы бомбить православную Сербию.

Вспомним Сербию: они не могли с помощью бомб одолеть сербский народ, они просто сделали перевыборы президента. Милошевича убрали, поставили своего президента, который сдал Милошевича им.

Что произошло на Украине? Когда эти выборы происходили, Почаевская Лавра призывала всех православных молиться. Почаевская Лавра рассылала послания, воззвания, письма, чтобы все молились, чтобы не победили западенцы, и смотрите, трижды произошли там выборы — и трижды результаты голосований пересматривались, это лукавая система!

А знаете, кто следующий на очереди? Догадываетесь? У президента Путина последний срок, он выдвинет своего кандидата, а его не пропустят, навяжут американского кандидата, и толпы людей будут стоять на Тверской и будут кричать:

— Мы хотим жить, как американцы, мы хотим жить, как свободная Грузия!..

Там — революция роз, на Украине — оранжевая революция, здесь какую-нибудь голубую революцию предложат. И люди будут одеваться в разные шарфики, шапочки, платочками будут махать…

Дьявол очень хитро себя ведет. В Писании сказано, что у дьявола есть две стратегии: левиафан прямо бегущий, и левиафан изгибающийся. Прямо бегущий — это когда бомбы падают с неба, когда идет откровенная вражда. Левиафан изгибающийся — это когда Ющенко стоит и крестится, прикладывается к иконам, клянется в верности своему народу на Библии, говорит, что он православный, но мы знаем, что такое западная Украина, что такое Галиция. Сказано: «В тот день поразит Господь мечом Своим тяжелым, и большим и крепким, левиафана, змея прямо бегущего, и левиафана, змея изгибающегося… » (Ис.27:1).

Галиция никогда не была нашей землей, по крайней мере, за последние пятьсот лет. Это была или Речь Посполита, или Великое княжество Литовское, это была и Австро-Венгрия. Какой там славянский патриотизм-то? Люди, которые там живут, — униаты. Униаты — это православные, которые предали Православие и подчинились римскому папе. Когда началась так называемая перестройка, сразу более тысячи приходов Львовской епархии, Ивано-Франковской епархии, Тернопольской епархии отреклись от Православия. Несколько тысяч приходов со священниками и со всеми прихожанами! А эти священники учились на ваши деньги в Московской духовной семинарии в Троице-Сергиевой Лавре, на ваши деньги они учились в Санкт-Петербургской духовной семинарии и в академиях Московского Патриархата. Но когда папа римский сказал:

— Назад. До мэне, — они стали отрекаться от Православия. Сейчас эта экспансия западной Украины идет на восточную Украину. Сейчас возникают католические приходы за Уралом, и за Уралом уже существуют католические епархии. В Новосибирске огромная католическая митрополия, миссионерский центр.

Военные базы НАТО окружают Россию, в Прибалтийских странах уже стоят. Туркестан, Таджикистан — американские военные базы. С кем они там хотят воевать? С Афганистаном, который они уже стерли с лица земли? С Ираком, где они разгромили иракскую армию? Сейчас они будут вводить свои войска на территорию Украины. Те рвутся в НАТО. В Грузии они уже давно нас окружили. Поэтому православный христианин сегодня — это воин духа. Мы не должны надеяться на наших правителей, в Писании сказано: «Не надейтесь на князей, на сына человеческого, в котором нет спасения» (Пс.145:3). Поэтому наша сила должна заключаться в верности Православию.

То, что мы сейчас наблюдаем, — это распад великой Российской Империи. Ну, вот так неудачно мы с вами родились. Тяжело наблюдать своими глазами, как рушится великое государство, государство, которое созидалось трудами великих князей Киевских, великих князей Владимиро-Суздальских, великих князей и государей Московских, императорами града святого Петра. Все эти православные князья, цари, императоры собирали русские земли, собирали, а не расточали. Сейчас же мы видим, как отторгаются исконные наши земли. Киев — мать городов русских — оккупирован. Поэтому гонения, о которых говорится здесь, они могут иметь и точно имеют прямое отношение к нашим временам. «И сидящему на нем дано взять мир с земли, и чтобы убивали друг друга; и дан ему большой меч»…

И мы читаем далее: «И когда Он снял третью печать, я слышал третье животное, говорящее: иди и смотри» (Откр.6:5). Иди и виждь. Андрей Кесарийский поясняет: «Я думаю, что под третьим животным нужно разуметь человека, означающего грехопадение людей и наказание их по воле Божьей за наклонность ко греху». Да, действительно, братья и сестры, если бы мы правильно молились, если бы мы правильно постились, если бы мы правильно воспитывали в вере отцов наших детей, то всего того ужаса, который мы сейчас наблюдаем на наших землях, мы бы не увидели. Господь гневается на нас, но знайте, братья и сестры, гнев Божий есть свидетельство Божественного внимания и проявление Божественной любви.

Кто из вас слушал вчерашнюю передачу на радио «Радонеж», то должен помнить: я там говорил слова о болезнях. Я напомню, скажу для тех, кто не слышал. Мне кажется, что если человек абсолютно здоров и у него нет совершенно никаких болезней, то это духовно мертвый человек. Когда я вижу этих розовощеких, накачанных, здоровых, сытых, богатых новых русских, мне кажется, что передо мною живые трупы. Всматриваешься в их глаза, а там хлад смерти, там жизнь не ощущается. И когда видишь бабушку, которая идет в храм, а у нее и тут болит, и тут болит, или видишь христианина, у которого лицо бледное, измученное, ты чувствуешь, что Бог заботится об этих людях. Через болезни, через страдания Бог уравновешивает наше духовное состояние. Знайте, если вы будете абсолютно здоровы, совершенно без проблем, — это значит, Бог перестал обращать на вас внимание. Если я начинаю задирать свою голову, если я начинаю превозноситься чрезвычайностью познаний, Господь мне дает приступ пиелонефрита — это у меня такая болезнь. Я сразу сгибаюсь, нос мой опускается книзу, и я говорю:

— Аллилуия, слава Богу!

Если кто-то слишком доволен своей религиозностью и уверовал в непогрешимость своих позиций, в свое благочестие — бабах! — запой, да такой страшный, что приходится откачивать. Бог наказывает тех, кого Он любит. Поэтому я вам скажу сейчас фразу, которая, может быть, сейчас вас удивит: надо быть еще достойным болезни!

Вы знаете, кто будет абсолютно без всяких болезней, идеальным человеком в физическом смысле? Антихрист, сын дьявола, он будет самый красивый, самый накачанный, с прекрасной памятью и абсолютным здоровьем. Поэтому благодарите Бога за свои недуги, благодарите Бога за свои болячки: ведь это Он касается Своей рукой твоего сердца — и начинается какая-то аритмия, Он касается Своей рукой твоей головы — и ты чувствуешь какие-то мигрени. Он заботится о тебе.

Представьте себе такую ситуацию: ребенок прыгает в лужу, начинает кувыркаться в этой луже, и никто не обращает на него внимания. Что вы подумаете? Вы сразу подумаете: это беспризорный ребенок. Правильно? Другая ситуация: ребенок прыгает в лужу, начинает в ней кувыркаться, вдруг выскакивает мужчина, хватает ребенка, вытаскивает из лужи и лупит его. Ваша мысль: это его отец. Так же происходит и в духовной жизни.

Те люди, у которых нет проблем, у них одна серьезная проблема — духовная безотцовщина, они беспризорники духа. Они уже умерли, они имеют вид, как бы живы, но не знают, что духовная смерть уже коснулась каждого из них.

И мы снова читаем текст: «И когда Он снял третью печать, я слышал третье животное, говорящее: иди и смотри, — и ниже сказано: Я взглянул, и вот, конь вороной, и на нем всадник, имеющий меру в руке своей» (Откр.6:5). Андрей Кесарийский толкует так: «Черный конь, я думаю, означает плач об отпадших от веры во Христа по причине тяжести мучений». Отцы поясняют, что многие под вороным конем понимают бедствия голода, черный цвет коня означает скорби и печали.

Вы видите, вся история Церкви показана в принципе: белый конь — это первоначальная христианская Церковь, потом была Церковь мучеников, потом показаны времена тьмы, отступления от веры.

Вы знаете, как называется отступление от веры по-гречески? Апостасия — есть такое слово. Святые Отцы учат, что перед пришествием антихриста будет страшная апостасия, люди будут отходить от веры, люди будут даже терять веру. Те, которые имели веру, они будут ее терять. Это будут очень тяжелые времена! Поэтому никто не может быть уверен за себя. Андрей Кесарийский говорит, что этот черный цвет — это цвет траура, что надо оплакивать этих людей, которые были с нами и ушли от нас…

И далее мы читаем:

«Я взглянул, и вот, конь вороной, и на нем всадник, имеющий меру в руке своей» (Откр.6:5). Что это за мера? Андрей Кесарийский поясняет: «Мера есть сравнение отпавших от веры или по наклонности и непостоянству ума, или по тщеславию, или же по немощи тела». Вот сейчас мы и рассмотрим, как происходит падение, выпадание из духовной жизни.

Иногда это происходит по наклонности. Что такое наклонность? Когда человек приходит на Исповедь, он называет свой грех, священник читает разрешительную молитву, ответственность за этот грех снимается. Но священник накладывает епитимию, для чего? Грех-то уже снят. Грех снят как ответственность за содеянный поступок, а наклонность к этому греху осталась. Бороться надо с причиной, которая порождает этот грех. Епитимия дается не для того, чтобы искупить содеянный поступок. Кровью Иисуса Христа с нас снимаются все грехи, и в Таинстве исповеди человек получает полное разрешение от греха как от содеянного поступка, и в День Суда он не будет за этот грех отвечать ни перед демоном, ни перед Ангелом, но наклонность-то сохраняется, и многие люди приходят и говорят:

— Мы устали, у нас одни и те же грехи, мы постоянно исповедуем одно и то же.

Так значит, чтобы не отпасть от веры, надо выявить главную дурную наклонность в себе и с ней начать борьбу. В «Добротолюбии» святые Отцы советуют:

— Человек не может бороться сразу со всеми своими грехами, установите, какая самая главная дурная наклонность, и вот с ней начните борьбу. Справляясь с ней, вы сможете справиться и с другими вашими грехами.

Следующая проблема: непостоянство ума. Что такое непостоянство ума? Об этом мы можем прочитать в Послании к Римлянам святого апостола Павла, это очень важный текст, объясняющий, что такое непостоянство ума. Здесь сказано следующее, в 1 главе с 21-го стиха и ниже: «Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели» (Рим.1:21-22), а ниже сказано: «…они не заботились иметь Бога в разуме» (Рим.1:28). Вот, оказывается, в чем мы нуждаемся: нам надо заботиться иметь Бога в разуме. Что это значит? Это значит, надо всегда помнить, что над тобой есть око видящее, ухо слышащее и книга, в которую записываются все твои деяния.

Очень важно и нам ходить пред Богом. Если не можем ходить пред Богом, то должны ходить с Богом, то есть свою немощь отдать в руки Божии, опереться на Его святой Закон — вот это имеет значение для нас. Огромное значение.

А непостоянство ума — это когда человек утром в воскресенье изучает Священное Писание, в середине дня читает Агату Кристи, детектив, а вечером смотрит мексиканский сериал. Я не против того, чтобы ваша жизнь была культурно богатой, но все-таки будьте выборочными, делайте более правильный выбор в отношении того, чему надо отдавать предпочтение в мире культуры. Читайте Достоевского — это великий православный мыслитель. Читайте русскую классику. Тот же Чехов — тонкий, прозорливый, у него такой внимательный тип восприятия жизни. Читайте святых Отцов. Каких святых Отцов? Вы знаете, иногда у людей возникает вот какая проблема. Я недавно говорил проповедь на эту тему, о пользе чтения святых Отцов, а потом у меня был такой случай. Звонит одна знакомая прихожанка, вся в слезах:

— Батюшка, приезжай, муж перестал разговаривать со мной, с детьми, ни с кем не разговаривает, к телефону не подходит.

Я спрашиваю:

— Что случилось?

— Читал Добротолюбие, стал делать выписки — о безмолвии…

Ну, я срочно выезжаю в семью, приезжаю: жена в слезах, дети какие-то ошарашенные, взъерошенные, не могут ничего понять… Захожу к мужу, он молчит. Я у него спрашиваю:

— Слушай, дорогой, что случилось-то?

Он говорит:

— Ну, как со священником я поговорю с тобой, немного.

И начинает мне показывать цитаты, очень такие хорошие цитаты из Добротолюбия, что молчание помогает человеку обуздать страсти, из Писания показывает: «Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело» (Иак.3:2). Я ему говорю:

— Ты что, с ума сошел? Это наставления для безмолвствующих, для монашествующих. Ты же — муж своей жены, отец своего семейства. Ты должен собеседовать с детьми, ты должен собеседовать с супругой своей.

Я не рекомендую слишком зачитываться монашеской литературой. Ну, поймите Бога ради, эти книги писались для людей, которые вели определенный образ жизни. Читайте святых Отцов, которые проповедовали для людей, живущих в миру. Почти весь Иоанн Златоуст, все его 25 томов, которые сейчас издали, — это проповеди для людей, живущих в миру. Читайте монашествующих, но те письма, которые они писали мирским людям. Есть прекрасные письма Феофана Затворника, которые он писал людям, живущим в миру. Читайте, это будет для вас великое назидание. Почти все творчество святого и праведного отца нашего Иоанна Кронштадтского — это для людей, живущих в миру. Надо все-таки разбираться.

А то был случай, мне рассказывали, с одним человеком, хорошо еще в сельской местности, в городе была бы огласка большая… Как решил он стать столпником: полез на столб, чтобы установить там площадку, стал прибивать… Причем это был фонарный столб. Не знали, как его снять, участкового вызвали, священник прибежал, алтарники стали палками в него бросаться, чтобы он оттуда слез. Вызвали машину «скорой помощи», увезли в психдиспансер, батюшка потом к нему ездил, объяснял ему всё… Ну, хорошо, поправился человек. А ведь мог бы и за провода зацепиться, а там высокое напряжение. Есть такая хорошая русская пословица: научи дурака молиться, он и лоб разобьет. Во всем должна быть умеренность, то есть мы должны быть постоянны в нашем естественном духовном существовании в мирской жизни. Пойдете в монастырь, тогда будете жить там по уставу. А то некоторые сами пасут себя. Сами себе правила назначают, сами себе устанавливают порядок поста. Я одну женщину спрашиваю:

— Где у тебя духовник служит?

Она говорит:

— В Сибири, в тобольском монастыре.

Я ей говорю:

— Знаешь, зачем ты избрала вот такого духовника, который служит в Тобольске, а ты в Москве живешь, знаешь зачем? Потому что ты хочешь сама себя пасти. К нему ты в лучшем случае один раз в год съездишь. Духовник должен быть рядом. Это совершенно необходимое обстоятельство нашей жизни. Духовнику надо дозвониться в любое время, застать его в храме, знать, когда можно задать ему вопросы. А некоторые специально вот так хитрят. Или выберут какого-нибудь известного старца, попросят:

— Возьми в духовные чада.

Ну, старец не откажет, наши старцы добрые, а что в результате? У этого старца, может быть, три тысячи чад, очередь там стоит, вот и пасет человек сам себя. Сам себя пасет! Хорошо, если он со старцем поговорит раз в год. Надо во всем проявлять разумность, чтобы было постоянство нашего ума, чтобы мы заботились иметь Бога в разуме.

Последняя, точнее, предпоследняя причина, почему люди отпадают от веры: тщеславие, гордыня. Нам нечем хвалиться перед Богом. Все хорошее, что мы имеем, — от Него.

И далее сказано, почему еще мы отпадаем от веры: по немощи тела. Немощь тела. Действительно, мы слабы, и когда будут гонения, непонятно, как мы себя поведем. Мы не должны быть самоуверенными. Помните, апостол Петр проявил самоуверенность: «хотя бы надлежало мне и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя» (Мф.26:35), и что он сделал? Он поступил хуже, чем Иуда. Иуда один раз предал Спасителя, а Петр трижды отрекся. Трижды! Господь простил его, потому что Петр был импульсивный человек, Господь это понимал. Петр по годам был старшим среди апостолов, но по характеру был как юноша. Помните, как он вел себя на Фаворе? «Господи! Хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии» (Мф.17:4). А помните, как он из лодки увидел Господа, стоящего на берегу? Препоясался, прыгнул, поплыл (Ин.21:7). Это был очень импульсивный человек…

Петр, когда услышал крик петуха, горько заплакал, он плакал перед Богом своим. Помните, как Давид плакал перед Богом своим? «Из глубины взываю к Тебе, Господи. Господи! услышь голос мой» (Пс.129:1-2).

Итак, сегодня мы рассмотрели часть 6 главы Апокалипсиса. Наша встреча подошла к своему концу, потому что во всем надо знать меру, главное — чтобы вы лучше запоминали. Следующее воскресенье, если мы будем живы, и Господь позволит, мы будем читать 6 главу с шестого стиха и ниже.

И у меня к вам просьба, я уже вас просил об этом, прошу еще раз. Приобретите маленькое издание Нового Завета, но чтобы нормальный шрифт был, доступный для вас, крупный, а может, у вас дома такое уже есть. Очень важно, если бы вы брали с собой эти книжки и смотрели бы по тексту. Поверьте мне: вы так намного лучше будете воспринимать материал. Это очень важно, это вам будет просто помогать, то, что вы будете фиксировать текст глазами. Повторяю, это очень важно. Некоторые из вас делают записи в блокноте, но вот если все-таки текст будет перед глазами, вот поверьте мне, — вы будете ощущать себя участниками этого процесса. Тогда будет настоящая, обоюдная, беседа.

Ну, и, как всегда, испрашиваю ваших молитв.

 

 

^ Беседа 14

Социальные проблемы — дело рук вампиров-богачей. Нищета как свидетельство святости. Конь бледный: гнев Божий. О «зверях земных». Падение «звезд» и «смокв»

 

Сегодня мы продолжаем наше занятие по Книге Откровение Иоанна Богослова. И мы начинаем наше чтение с 6 стиха 6 главы. Здесь сказано следующее: «И слышал я голос посреди четырех животных, говорящий: хиникс пшеницы за динарий» (Откр.6:6).

Голод — это серьезная проблема. По данным ООН, только 1/3 населения земного шара получает достаточное в количественном и качественном отношении питание, тогда как 1/3 недоедает и еще 1/3 голодает. По данным Всемирной организации здравоохранения, «каждый год в течение первого года жизни умирает 12 миллионов». Сегодня голод принял совершенно новый размах… не менее 400 миллионов живет изо дня в день на грани голодной смерти. По статистике, на земле за один час умирает от голода более 200 человек. Начиная с 1993 года в России и Украине стали регистрироваться случаи голодной смерти. За XX век умерло от голода людей в тысячи раз больше, чем за предыдущую историю человечества. И это несмотря на то, что уровень науки и техники возрос в такое же количество раз.

Святой Андрей Кесарийский так истолковывает рассматриваемый текст: «Хиникс — мера пшеницы за динарий, может быть, означает чувственный голод, который тогда будет, как указано далее. И это весьма достоверно. В переносном же смысле мера пшеницы, оцениваемая в динарий, означает всех законно подвизавшихся и сохранивших данный им образ Божий». Как вы видите, Андрей Кесарийский предлагает два истолкования. Одно — фактическое, другое — духовное истолкование.

В православном христианстве существовали две доминирующие в богословии школы — это Александрийская богословская школа и Антиохийская. Антиохийская придерживалась буквального или исторического восприятия любого текста Писания. А вот Александрийская школа использовала аллегорический, или духовный способ истолкования Библейских текстов. И тот и другой подход верный, потому что Писание — оно многогранно. Древние говорили, что Закон Божий имеет семьдесят ликов. То есть, имеется семьдесят разных способов истолкования, прочтения одного и того же текста.

Итак, вот это пророчество: «И слышал я голос посреди четырех животных, говорящий: хиникс пшеницы за динарий» — это пророчество о том, что в последние времена будет голод. И вы знаете, что на земном шаре происходит очень серьезное такое размежевание. Одни страны очень богатеют, другие страны очень, очень разоряются, беднеют. Причем обогащение одних стран происходит за счет обнищания других. Страны третьего мира — это страны, откуда богатые государства вывозят нефть, уголь, золото, алмазы, серебро.

Сейчас самым неблагополучным континентом считается Африка. Там добывают алмазы, там добывают уголь, там есть золотые рудники, там есть газовые скважины. Но вся алмазная промышленность Африки сосредоточена в руках американских евреев. Угольная промышленность контролируется традиционно Англией.

Получается, что одни богатеют за счет обнищания других. Но наступит время, когда вот такое соотношение станет еще более трагическим, потому что в самих этих богатых странах появляются люди, которые слишком богаты, и они полностью отгораживаются от людей низшего уровня жизни. Это происходит и в нашей стране. Богатые не ходят в те магазины, в которые ходят бедные люди, их дети не учатся в тех школах, в которых учатся наши дети, они не ездят в общественном транспорте, у них своя система сообщения друг с другом. Мы знаем телефонные системы «Билайн», «Мегафон», еще какие-то способы сообщения, а у них своя система сообщения, своя система связи компьютеров, своя банковская система. То есть, в каждом мире существует свой мир людей, которые как социальные вампиры живут за счет остальных. Нельзя быть богатым, если ты не богатеешь за счет обнищания других людей.

Поэтому первое название христиан, самое древнее название христиан, — оно зафиксировано в Новом Завете, — «нищие». Они называли себя нищими. Потом в городе Антиохия они стали называть себя христианами. Но самое первое наименование, которое христиане имели, — «нищие», «братья».

Общество, которое сейчас создается, — это общество богатых. Это как бы некий элитный клуб, куда не каждый может и попасть. И существует некий договор, что должен быть «золотой миллиард» — то есть миллиард людей будут жить в полном достатке, а все остальные будут работать на них, все остальные — это изгои, интересы которых не будут защищаться.

И вы видите, что происходит в сфере образования: наши дети учатся в обычных школах, там огромное количество нерусских детей, которые с трудом понимают русский язык, а учителя обязаны ориентироваться на среднего ученика, и общий уровень образования резко снижается. А как же еще может быть, если в классе половина детей — это узбеки, азербайджанцы, чеченцы, которые с трудом понимают русскую речь, которые с презрением относятся к нашей традиции? Во многих школах русских детей даже избивают, потому что эти «черные племена» более объединены друг с другом; они не просвещены светом Евангелия, они не знают даже своеТо, что мы сейчас наблюдаем, — это распад великой Российской Империи. Ну, вот так неудачно мы с вами родились. Тяжело наблюдать своими глазами, как рушится великое государство, государство, которое созидалось трудами великих князей Киевских, великих князей Владимиро-Суздальских, великих князей и государей Московских, императорами града святого Петра. Все эти православные князья, цари, императоры собирали русские земли, собирали, а не расточали. Сейчас же мы видим, как отторгаются исконные наши земли. Киев — мать городов русских — оккупирован. Поэтому гонения, о которых говорится здесь, они могут иметь и точно имеют прямое отношение к нашим временам. «й традиции, исламской, они просто живут в каком-то полуживотном состоянии.

И есть прогнозы о том, что вот это расслоение между богатыми и бедными будет возрастать. И обнищание достигнет такого уровня, что действительно на земле будет голод, физический голод. Например, многие западные фирмы, если не могут выгодно продать свою продукцию, просто ее уничтожают: молоко выливают, мясо выбрасывают; они не раздают это, потому что они не хотят понижать уровень цен своей продукции. И голод, который будет на земле, он будет не потому, что Господь не позаботился о нас и не сделал так, чтобы мир природы приносил нам всё необходимое. Господь позаботился о нас, Он всегда заботится о нас. По мнению верующих ученых, наша планета, даже находясь в теперешнем, весьма плачевном состоянии, может прокормить 20 миллиардов человек. Но из-за социальной несправедливости, которая царит в обществе, ситуация такова, что 2—3 миллиардов живущих людей не могут нормально существовать. Потому что одни хотят жить за счет других. В апреле 2007 года даже Всемирный банк объявил, что на земном шаре в нищете живут 986 млн человек. Но 26 августа банк сообщил мрачную новость. По данным двух ведущих его экспертов, Шаохуа Чен и Мартина Равайона, «развивающийся мир беднее, чем мы думали». По их данным, в 2005 году число бедных в мире составляло почти 1,4 млрд человек.

Голод будет на земле потому, что люди окажутся духовно незрелыми, животные инстинкты будут преобладать у них, и они будут грабить своих же братьев. И один из святых отцов говорил, что проблема с голодом будет настолько велика, что люди, ослабев, будут ползком искать для себя пищу; они увидят золото — и проползут мимо, увидят серебро — и проползут мимо, потому что им нужна будет только пища.

Каждый день на планете Земля от голода умирает несколько сотен и даже тысяч человек, голодают миллионы людей, миллионы людей недоедают. Это как раз те страны, которые были колониями или Германии, или Франции, или Англии. И вроде бы колониальный режим там прекратился, но создана система так называемого содружества, и экономическая зависимость бедных стран от богатых сохраняется. Поэтому социальные проблемы — это результат греховности тех людей, которые могут себе позволить обогащаться за счет других.

Я считаю, что мы, христиане, должны пересмотреть свое отношение к богатым, — по крайней мере, к тем, которые знакомы нам. В Писании категорично сказано: «Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых» (Пс.1:1). Старайтесь не общаться с этими людьми. Они изгои, у них у каждого на челе проступает каинова печать. Ведь смотрите, что они сделали с теми льготами, которые имели пожилые люди! Льготы — они не девальвируются, льготы — это твердая валюта. А они переводят льготы в рубли, которые постоянно обесцениваются. И кто совершил эту операцию, такой обман всего нашего населения? Те, которые уже обогащаются за счет недр нашей земли. Выкачивается газ из нашей земли, выкачивается нефть, золото, алмазы…

По Закону Божию, все природные богатства земли принадлежат одинаково всем людям, которые живут на этих землях. А у нас есть 10 семейных кланов, которые поделили всю нефть и весь газ. Бог нам дал, нашей земле, где мы родились, эти богатства, и они являются нашим общим достоянием. В мусульманских странах, где много нефти, на каждого родившегося ребенка открывается счет, и на этот счет ежемесячно перечисляется сумма. Потому что там считают, что все природные ресурсы этой страны принадлежат всем людям этой страны. Один ученый подсчитал, — по нынешней статистике добычи нефти и газа в стране, — он подсчитал, что каждый россиянин ежемесячно должен получать где-то 250-300 долларов — это с учетом того, что будут платить зарплаты добытчикам нефти, разведчикам, делать оборудование, осваивать новые шлейфы… И вот, из кармана каждого из нас эти деньги забирают.

Поэтому богатые люди — это люди, которые в глазах христиан — преступники. Вот у меня есть несколько знакомых, с которыми я дружил в прежние времена, но сейчас они стали очень богатыми людьми, я не могу с ними общаться, мне страшно с ними общаться, я кусок хлеба не хочу взять из их рук. Потому что это всё — наворованное. В Писании очень резко говорится о богатых. Эти люди практически не могут войти в Царствие Небесное. Сказано: «удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие» (Мф.19:24).

Итак, братья и сестры, мы входим в очень опасный период жизни всей планеты, и мы должны это осознавать. И наша нищета — это свидетельство нашей святости. А богатство тех людей, которые им обладают, — свидетельство их нравственной порочности. Вы видите, как происходит захват разных стран: переворот в Сербии, переворот в Грузии, переворот на Украине; и американский президент Буш выступал и сказал:

— Ждите, скоро будут новые подарки для мировой демократии.

То есть новые страны будут захвачены этим всемирным Вавилоном.

Как я вам говорил, в каждое время есть свой всемирный Вавилон. Был древний Вавилон в свое время, Рим был тоже Вавилоном, сейчас всемирный Вавилон — это Америка, Соединенные Штаты Америки. Это большой дьявол, который мучает многие страны; и вы видите, как он дерзко поступает: американцы захватывают страны, где есть нефть, захватывают страны, где есть какие-то ресурсы, только для своего обогащения. Поэтому голод, который возникнет, будет результатом человеческой греховности, а не того, что Бог не позаботился о нас, Бог о нас позаботился, и мир природы позволяет прокормить даже большее число людей, нежели то, которое живет сегодня на Земле.

Далее мы читаем: «и три хиникса ячменя за динарий; елея же и вина не повреждай» (Откр.6:6). «Три хиникса меры ячменя за динарий суть те, — пишет святой Андрей Кесарийский, — которые по недостатку мужества, подобно бессловесным, покорились гонителям из-за страха, но потом принесли покаяние, и слезами омыли оскверненный образ».

Социальная несправедливость заставляет, подталкивает некоторых людей пользоваться услугами всемирного Вавилона, и это — форма отступничества от Христа. Общение со всемирным Вавилоном — это участие в коллективных грехах тех людей, которые составили заговор против Бога и против Помазанника Его. Как сказано в Псалтири: «Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господа и против Помазанника Его» (Пс.2:2).

Слова: «елея же и вина не повреждай» истолковываются следующим образом. «Словами же: “елея и вина не повреждай”, указывают, что из-за страха не следует отвергать Христово врачевание, оставляя без него уязвленных грехом и впавших в разбой и тем допуская смерть к похищению тех, которые имеют побороть свое грехопадение по милости долготерпеливого великого Бога».

Елей — это то, чем совершается елеопомазание в Таинстве соборования перед большими праздниками. Вино — это то, что приносится в алтарь для пресуществления во время Божественной Евхаристии. Пшеница, о которой мы читали выше, — это то, что используется для изготовления хлеба, который тоже приносится в алтарь и во время пресуществления становится Телом Христовым. То есть, мы должны принимать елей, вино и хлеб на храм, на наши духовные нужды, не повреждая их. Что значит «не повреждая»?

Это значит: нельзя принимать милостыню на духовные нужды от нечестивых людей. Поэтому я немножко с подозрением отношусь к тем храмам, где все сияет, все уже восстановлено, всё в самом лучшем виде. Откуда в наше время можно достать такие средства? И я спокойно отношусь к храмам, где есть какие-то материальные проблемы, это сразу показывает нам то, что эти храмы созидаются за счет верующих, а не за счет тех воров-бизнесменов, думающих отгородиться от Божьего гнева церковными стенами, которые они восстанавливают. Не отгородятся они от Божьего гнева стенами, которые они восстанавливают, потому что в Писании, в 4 Книге Царств сказано: «Серебро за жертву о преступлении и серебро за жертву о грехе не вносилось в дом Господень: священникам оно принадлежало» (4 Цар.12:16). Принимать на храм такие пожертвования, которые от греховной жизни даются, нельзя.

Священное Писание учит, что можно такие деньги, которые нечестивым путем добыты, отдать священникам, которые дадут свое согласие молиться за этих людей. Но я не думаю, что каждый священник захочет брать на себя такую ответственность и вымаливать какого-нибудь Гусинского или какого-нибудь Березовского. Вы знаете, как эти люди развязывали чеченскую войну с единственной целью — бюджетные деньги прокручивать через эту военную кампанию. Поэтому мы не должны повреждать елея и вина. Мы не должны повреждать то, что мы используем в нашей духовной жизни. Мы должны быть социально независимыми от нечестивых людей.

И мы читаем далее: «И когда Он снял четвертую печать, я слышал голос четвертого животного, говорящий: иди и смотри» (Откр.6:7).

 

«Снятие четвертой печати (и остальных) означает начало разрешения греховных последствий от преступления Адамова; ибо их разрешение делает зримой нашу близость к Богу. Ведь если, по словам Исаии, “беззакония наши произвели разделение между нами и Богом” (Ис.59:2), то их уничтожение делает нас [для Бога] своими. И что значит снятие печати? – это пощечины Христу, благодаря которым мы обрели свободу. Поистине, раз из-за удовольствия вкушения мы повинны, то из-за противного – получили исцеление. А пощечина, доставляющая ощущение боли, есть нечто противное удовольствию – ибо полностью искупил нас Христос от того, чем мы были ведомы к смертному разрушению, и искупил нас через противоположное: послушанием – ослушание, покорностью страданию – удовольствие, а мужественно распростертыми по кресту руками – руки, опрометчиво прикоснувшиеся к запретному древу» (Экумений, VI век).

 

Андрей Кесарийский поясняет: «Орел, четвертое животное, своим высоким полетом и стремительным нападением указывает на то, что наказание язвами приходит свыше, от гнева Божия в отмщение за благочестивых и в наказание грешников, если только они не исправятся и не обратятся к лучшему». Итак, снимается четвертая печать, и четвертое животное, это орел, говорит: «иди и смотри», и далее говорится о тех наказаниях Божиих, которые будут постигать этот мир. Бог не оставит грешников без наказания.

Вы видите, какие страны наказываются? Огромное наводнение в Англии; в Америке выпадает снег, там такой холод, которого они никогда не видели; цунами смывает чуть ли не весь Таиланд, этот греховный вертеп, буквально смывает огромным цунами с лица земли то место, куда ездили отдыхать самые богатые извращенцы со всего мира. То есть, Господь наносит точечные удары. Божьи Ангелы по воле Бога наносят точечные удары.

Всякий раз, когда мы слышим о несчастье тех или иных народов, мы не должны злорадствовать, но мы должны задать себе вопрос:

— А что произойдет с нами, если мы не покаемся?

Как Господь говорил: «Или думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех, живущих в Иерусалиме? Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете» (Лк.13:4-5) Поэтому вот тот курс, который сейчас заняла наша страна, он может привести нас к наказанию Божьему.

Смотрите, сейчас на Украине кто постоянно с этим Ющенко рядом стоит — Немцов, это лидер СПС; народ их совершенно не поддерживает, они даже в Думу не прошли. Эти люди называют себя демократами, а что это означает? Это означают, что они ратуют за выбор большинства. Но по-настоящему они защищают меньшинство, а народ их совсем не поддерживает. Вера народа, идеалы народа — они совсем не такие, как идеалы этих людей, которые плетут заговоры, смотрят, ждут: какую команду им дадут из-за океана, из Америки.

Есть такая передача «К барьеру», может быть, некоторые смотрели. Вы, наверное, обратили внимание на то, что если там участвует патриотический человек, то все, в студии, против него, а народ голосует за него. И вот очень четко видно, что мнение политтехнологов, которые говорят, что они представляют интересы демократического общества, то есть интересы большинства, никогда не совпадают с мнением большинства, они всегда проигрывают. Потому что демократия — это обман. На самом деле эти люди защищают интересы богатого меньшинства, обеспеченного меньшинства, и они не представляют интересы простых людей. Если они себе позволили залезть в карманы к пенсионерам, о какой нравственности этих людей мы можем говорить?! После этого они должны быть объявлены вне закона человеческого, вне Закона Божьего, в том смысле, что покровительства людей и покровительства благословения Божьего они лишаются.

Итак, 7 стих открывает новую тему в 6 главе, здесь говорится о Божьем наказании, которое насылается на грешников. Но, опять же, святой Андрей Кесарийский делает оговорку: «в наказание грешников, если только они не исправятся и не обратятся к лучшему».

Вы знаете, что есть грешники, которые каются — это мы с вами прежде всего, мы каемся. Из Евангелия мы знаем, что Закхей был человек богатый, начальник мытарей, но он принес покаяние и раздал неправедно нажитые деньги. Из житий разных святых вы знаете, как они относились к богатству — они раздавали его, потому что они понимали, что нельзя жить с достатком в бедной стране, как только не за счет страдания других людей.

Итак, мы с вами читаем 8 стих: «И я взглянул, и вот, конь бледный, и на нем всадник, которому имя “смерть”» (Откр.6:8). Политика всемирного Вавилона — это политика развязывания войн.

Когда Буш, выступая с годовым обращением к американской нации, сказал: скоро прибавятся еще новые страны к их альянсу, первыми поднялись аплодировать ему американские генералы, потому что они поняли, это была для них команда: фас! Надо нападать на другие страны, и как злые псы, они готовы броситься на любой народ. И вот пророчество: «И я взглянул, и вот, конь бледный, и на нем всадник, которому имя “смерть”». В Евангелии от Матфея мы находим такие слова: «Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец: ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам» (Мф.24:6-7). Военные конфликты уже начались, голод охватывает целые континенты, землетрясения уничтожают целые страны, вызывая цунами, эти подводные землетрясения — это реальность наших дней. Вы видите, как всё исполняется? На Елеонской горе Господь предсказал те события, которые переживает современное человечество.

Но при всем этом мы не можем быть полностью уверены, что живем в последние дни. Может быть, в последние дни, а может, не в последние. Господь сказал: «О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один» (Мф.24:36). Но нам оставлены вот эти все приметы. Для чего? Для того, чтобы мы научились распознавать времена и сроки в духовном смысле. Чтобы мы более внимательно относились к событиям, которые происходят вокруг нас.

Что в Священном Писании говорится о судах Божиих? Суд Страшный предсказан пророками, так, например, в Псалтири, 95 Псалом, 13 стих, мы находим такие слова: «Он будет судить вселенную по правде, и народы — по истине Своей» (Пс.95:13). У пророка Даниила в 10 стихе 7 главы мы находим такие слова: «Огненная река выходила и проходила пред Ним; тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли пред Ним; судьи сели, и раскрылись книги» (Дан.7:10).

Суды Божии начинаются еще до Воскресения умерших, через наказание тех, которые будут жить в последние времена. Поэтому любая катастрофа — была ли она в древние времена, — как, например, уничтожение Содома и Гоморры, — или эта катастрофа была в ближайшем к нашему времени, как события в Юго-Восточной Азии, — это суды Божии. Тогда открываются книги, и совершается суд, и появляется как бы огненная река, от которой невозможно уйти, скрыться, весь мир оказывается во власти судов Божиих. Страшный Суд возвещен был Иисусом Христом. Так, например, в Евангелии от Матфея сказано: «…приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его» (Мф.16:27). И в Евангелии от Иоанна: «Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут. Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе. И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий» (Ин.5:25-27). Вот эта власть — производить суд — она дана Сыну Божьему, и Он будет производить Суды.

Господь попустил, что 11 сентября несколько лет назад рухнули две башни в одном из городов этого всемирного Вавилона. Мы с вами далее будем рассматривать текст из Книги Откровение. Там сказано: «пал, пал (два раза сказано, — О.С.) Вавилон, великая блудница» (Откр.18:2). А что это за башни рухнули? Всемирный торговый центр, две башни. Сказано: «пал, пал Вавилон, великая блудница» и далее: «И купцы земные восплачут и возрыдают о ней, потому что товаров их никто уже не покупает» (Откр.18:11). Всемирный торговый центр — разрушен. Все эти параллели показывают нам, они подсказывают нам, что, возможно, то время, в которое мы с вами живем, — это последнее время.

Итак, Господь наш Иисус Христос начинает совершать свои суды. И мы посмотрим с вами истолкование архиепископа Аверкия по поводу коня бледного и всадника на нем, которому имя «смерть». Владыка Аверкий пишет: «Снятие четвертой печати и появление бледного коня со всадником, имя которому “смерть”, означает проявление гнева Божия в отмщение за благочестивых и в наказание грешников». То есть, Бог проявляет свой гнев двояко, — за то, что страдают честные люди, и за то, что грешники оказываются в достатке. Знайте, Бог отомстит за наших пенсионеров, которых обокрали, Бог отомстит за те страны, целые континенты, которые страдают из-за богатого меньшинства.

Богатое меньшинство в Америке — это в основном люди, которые принадлежат к масонским организациям, то есть они открыто исповедуют сатанизм. Они не скрывают своей масонской принадлежности, в Америке в каждом крупном городе большие масонские храмы стоят, где на свои тайные собрания собираются люди, вступившие в сговор с силами зла. Святая Элладская Церковь, Греческая Церковь, делала официальные заявления архиерейского собора о том, что масоны должны рассматриваться православными христианами как антихристианское сатанинское движение.

Итак, наказание будет грешникам как за их грехи, так и за их неправильное отношение к честным, благочестивым и порядочным людям. Жены, не ругайте своих мужей, я часто об этом говорю. Многие из вас ругают своих мужей и говорят:

— Почему вот соседи живут хорошо, а ты не можешь нормально зарабатывать?

Поверьте мне, что, если ваши мужья христиане и они не могут заработать больших денег, это только потому, что они честные люди, и они не хотят воровать. Я не думаю, что христианская жена имеет право ругать мужа-христианина за то, что он не вор. Ваша нищета, ваша бедность — свидетельство вашей святости. Скромный образ жизни, который вы ведете, братья и сестры — это свидетельство вашего религиозного благочестия. Вы имеете то, что добываете своими руками, честным трудом. Более того, ваш труд оплачивается неправильно; многие люди трудились годами, некоторые работали на Севере, они думали, что заработают себе на добрую, спокойную старость, но все это девальвировалось; этих людей обманули.

Итак, наказание всегда двояко: грешникам — за их грехи и в отмщение за то, что они не просто грешили друг против друга (есть и такая категория грехов, когда грешники грешат друг против друга), но и за то, что они грешили против верующих, вот здесь наказание им усугубляется.

Если грешники грешат друг против друга, для них достаточно наказания от Бога, чтобы искупить через это их преступления. Так, например, святые Отцы учат, в частности, Максим Исповедник учил, что содомляне не грешили против Бога, они грешили друг против друга, а Бога они не знали, поэтому Бог наказал их огнем с неба, и через это наказание Господь избавил их от некой ответственности. Потому что впоследствии Господь сходил во ад, проповедовал там и находящихся в аду вывел оттуда, ад опустел. Люди, которые жили во дни пророка Ноя, не знали Бога, они грешили друг против друга, и им был послан в наказание Потоп, но у них не было грехов против Бога, потому что они не знали Бога. А та ситуация, которую мы сейчас с вами наблюдаем, — она немножко другая.

Во главе эксплуатации всей планеты стоят страны, которые называют себя христианскими. Американские президенты клянутся на Библии, когда вступают в свою должность. И это значит, что с этих людей будет спрошено дважды. Лицемерие в христианстве недопустимо, поэтому их ответственность перед Богом будет только возрастать.

И мы далее читаем: «и ад следовал за ним; и дана ему власть (этому всаднику, имя которому смерть, — О.С.), — над четвертою частью земли — умерщвлять мечом и голодом, и мором и зверями земными» (Откр.6:8). Ну, мы понимаем с вами, что такое «умерщвлять мечом» — это войны, во время которых погибает большое количество людей: и американцы, и англичане, и другие члены их коалиций, ведь они же и скрывают количество погибших их солдат, чтобы не напугать свое население. Уничтожение «голодом» — это реальность для всех стран, не только для бедных, но и для процветающих. «Мором» — огромное количество больных СПИДом как раз в так называемых благополучных странах. В Соединенных Штатах Америки, в Англии, во Франции, в Германии очень велико количество больных. «Зверями земными»… «Звери земные» — это и есть эксплуататоры, сатанисты, масоны, олигархи, они называются «зверями земными», потому что назвать их людьми очень сложно. Звери, особенно те, которые живут стаями, они заботятся друг о друге, и никогда один зверь ради пищи не нападает на такого же зверя, одного с ним вида. Говорят, только пауки это делают, если их в банку посадить, а в целом это не проявляется в животном мире. Звери нападают обычно только на животных другого вида. Но сейчас появляются звери земные — это такая порода людей, которые безжалостно относятся к другим людям, не проявляют по отношению к ним никакого сострадания.

И далее сказано: «И когда Он снял пятую печать»… — здесь я вам напомню, что суды совершает Христос, Он снимает все печати, Он, Который взял памятную книгу из рук Божиих. Итак, «И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели» (Откр.6:9).

 

«И каким образом область рая, открытая Иоанну в духе, находящаяся под жертвенником, не обнаруживает в себе никаких других душ, кроме душ мучеников? Каким образом Перпетуя, отважнейшая мученица, в день своего страдания при откровении рая, видела там только мучеников, как не потому, что страж рая, не давала место никому, за исключением тех, кто ушел [из жизни] во Христе, а не в Адаме? После новой смерти за Бога и необычной – ради Христа – следует [переселение] в другое личное пристанище. Итак, признай различие между смертью язычника и верующего: если ты погибнешь за Бога (как увещевает Утешитель), то это произойдет не в благородном жару в постели, но как мученик. Ты поднимешь свой крест и последуешь за Господом, как Он Сам повелел. Единственный ключ от рая – твоя кровь» (Тертуллиан, II век).

 

Снятие пятой печати свидетельствует и о том, что после военных катаклизмов, после голода, эпидемий, когда четверть населения земного шара погибнет или в результате ядерной войны, или в результате каких-то природных катаклизмов, начнутся страшные гонения против христиан. Может быть, нас будут обвинять в том, что христиане отказываются сплотиться с грешниками «в деле спасения земли». Потому что сейчас масонские международные бизнес-сообщества встречаются и говорят:

— Давайте спишем долги Африки, давайте кому-то помогать.

Ну, уже всё обобрали, там люди вымирают, а им, этим масонским сообществам, рабочая сила нужна, значит, бедные страны надо немножко подпитать. То есть, когда грешники занимаются благотворительностью, они всегда это делают с корыстной целью. Если какой-нибудь небедный человек раздает нуждающимся помощь, детскому дому помогает, больнице помогает, помогает храму, — скорей всего, он хочет стать депутатом, сто процентов, он заранее создает себе имя, создает себе такое лицо благочестивого человека — настоящего мецената, благотворителя. Как только станет депутатом — всё, помощь прекратится. Мне один священник рассказывал, что он храм строит, когда проходит срок полномочий депутатов и начинаются выборы.

— Я, — говорит, — строю храм от выборов к выборам. Вот перед выборами дают деньги, потом мы их потратим, и строительство останавливается. Мы ждем, когда другие выборы наступят. Начинаются выборы, опять деньги появляются. И вот так, раз в четыре, года храм все выше, выше, выше становится, так потихонечку строится.

То есть, милосердие грешников — есть лицемерие.

Но будут страшные гонения на верующих. В древние времена христиан обвиняли — я вам об этом рассказывал — в том, что они отравляют колодцы, это в древнем Риме было; их обвиняли в том, что они поедают детей маленьких, потому что христиане рассказывали друг другу и соседи могли слышать:

— Мы причащались Тела и Крови…

А язычники слушают и думают: так, ничего себе! Сына Божия — ребенка — съели, значит. То есть христиан обвиняли в каннибализме, в людоедстве. И их обвиняли в свальном грехе. Христиане говорили:

— У нас была Вечеря любви, мы в любви пребываем все…

А слово «любовь» в миру какое значение имеет? Одно — сексуальные отношения. А в христианском понимании это слово имеет совсем другой смысл. Сексуальные отношения в христианстве называются или «супружеская жизнь», или «блуд», «разврат», «прелюбодеяние». Добрые отношения между людьми называются — «дружба», а любовь есть «совокупность совершенства», в Писании об этом сказано (Кол.3:14).

Итак, снимается пятая печать, и Иоанн Богослов говорит: «И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. И возопили они (то есть мученики, — О.С.), — громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?» (Откр.6:9-10).

 

«Сказав о том, что Церковь в настоящее время терпит многообразные бедствия, Иоанн рассказывает и о славе душ после страдания тела. “Я увидел”, — уверяет он, — “под жертвенником” – то есть в тайном месте вечной хвалы. Это золотое возвышение, находящееся внутри, вблизи от ковчега Тела Господня, и на нем приносится Господу не тело и кровь, как снаружи, но только жертва хвалы – благовония» (Беда Достопочтенный, VIII век).

 

Может быть, нам сейчас трудно поверить — ведь мы живем в такое время, когда храмы открываются, монастыри открываются, у нас есть возможность проповедовать слово Божие, — что наступят гонения. Но до революции еще труднее было поверить, что могут быть гонения. Когда митрополит Вениамин, Санкт-Петербургский владыка, который стал епископом в царские времена, когда Церковь была в почете, выступал на своем суде — ему дали последнее слово, — он говорил: «Когда я был мальчиком, я читал жития христианских мучеников, и я завидовал им, и я даже не мог мечтать, что доживу до таких времен, когда можно будет умереть за Христа». Последнее слово советский суд предоставил владыке Вениамину, архиепископу Санкт-Петербургскому, и он сказал: «Я даже не мог мечтать, что я смогу умереть за Христа, поэтому моя мечта исполняется». Так он проявил свою радость.

Сейчас ситуация намного хуже, чем до революции, это очевидно, поэтому можно ждать более страшных гонений, и я вам неоднократно говорил, ссылаясь на пророчество Даниила, что гонения последних времен превзойдут все другие гонения. Поэтому, когда святые вопиют из-под жертвенника и восклицают «доколе?» — этим самым они не просто взывают к мести, они заботятся о слабых, которые не смогут устоять в гонениях и могут даже отречься от Христа. В древние времена такое случалось.

В III веке был период затишья, долго не было гонений, и христиане привыкли жить спокойно при римских императорах-язычниках. И вдруг — объявление о том, что тот, кто не отречется от Христа, будет казнен. А христиане расслабились, прошло, может быть, 50 лет спокойной жизни, и многие бегом бежали отрекаться, бегом. Матери брали детей своих — и с мужьями скорее к центурионам, чтобы зафиксировать отречение от Христа, и святые Отцы это тоже описывают.

Мы читаем о мучениках, и мы радуемся за их стойкость, но на фоне христиан-мучеников мы видим и других христиан, — тех, которые отреклись. Потом Церковь думала, а что с ними делать? Гонения прекращались, эти люди хотели вернуться в Церковь, и Церковь думала: то ли их принимать назад, то ли нет. Одни говорили: нет, они отреклись, значит, принимать их не будем, всё! Но все-таки Церковь решила: надо принимать всё равно. И смотрели на обстоятельства: если человек отрекся только от страха перед гонениями, его очень долго не возвращали, а если во время пыток отрекся — возвращали быстрее, то есть Церковь проявляла милосердие и рассудительность к отпавшим.

Поэтому, когда святые вопиют из-под жертвенника: «доколе?», они просят, чтобы Господь сократил вот эти дни. И в Писании есть свидетельство о том, что Сын Божий молился о том, чтобы эти тяжелые дни сократились как можно больше, Он и нас призывает молить Бога об этом. Сказано: «Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу, ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет. И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни» (Мф.24:20-22). И пик гонений придется на царствование антихриста, это три с половиной года. Три с половиной года будут самые тяжелые времена за всю историю существования нашей планеты.

Почему именно три с половиной года? Вы знаете, что Иисус Христос вышел на общественное служение в 30 лет. В таком возрасте было явление Христа народу, когда Он пришел на Иордан, креститься к Иоанну Крестителю. По еврейским законам, в 30 лет человек может начинать общественное священническое служение. И проповедь Христа продолжалась три с половиной года, потом Он был распят. И по Божией справедливости дается возможность и силам зла проповедовать точно такое же количество лет. Сын Божий три с половиной года проповедовал, и антихрист три с половиной года будет проповедовать, а человек сам должен выбирать. Бог не насилует свободную волю человека, Он создал нас свободными, может, кто-то и хотел бы, чтобы Бог с Небес всё разъяснил, но это был бы диктат, насилие над свободной волей…

Итак, святые молят: «доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?» (Откр.6:10). Они молят не столько о себе, а более молят о тех, которые могут не устоять в мучениях. От чего это зависит? Один человек устоял в мучениях, другой не устоял? От подготовки духовной.

Вот наши с вами занятия по изучению Священного Писания — это хорошая, серьезная бойцовская подготовка к встрече с силами зла. Именно бойцовская подготовка, — «потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной» (Еф.6:12), — у нас с ними идет брань, поэтому мы должны быть вооружены. Чем? Сказано: «слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого» (Евр.4:12). Апостол сравнивает Закон Божий с зеркалом (Иак.1:23). Вот человек подходит с утра к зеркалу, смотрит:

— Ой, у меня на голове что ж такое? — и начинает себя в порядок приводить.

А если бы он к зеркалу не подошел, так бы и вышел на улицу. Люди бы от него шарахались. Закон — это зеркало, но это и меч, который помогает нам отражать нападения дьявола. Помните, как сатана искушал Иисуса Христа в пустыне? Сатана даже использовал этот же самый меч. Он говорил:

— Написано о Тебе, сказано о Тебе…

А Господь отвечал ему по Писанию, именно по Писанию.

Поэтому мы должны знать Писание, мы должны любить Писание, мы должны изучать Писание. Мне не надо вам напоминать о том, как старец Серафим Саровский любил Священное Писание. Он за неделю прочитывал Новый Завет целиком. И так каждую неделю, и так всю жизнь. Это было его правило. Ну, и вы сделайте себе правило: хотя бы за месяц прочитывать Новый Завет, это не займет много времени.

Итак, мы читаем далее о мучениках, которые вопияли из-под жертвенника громким голосом. «И даны были каждому из них одежды белые» (Откр.6:11). Святой Андрей Кесарийский поясняет: «То есть они облеклись в светлость ангельскую. Белая одежда означает процветающую среди них светлость добродетелей, в которую они облекаются, еще не получив обещанного. Как свободные от всякой скверны они упокоятся на лоне Авраама, и истинно блаженствуют в надежде получить то, что только предвидят еще как бы в зерцале».

Далее в Писании обращение к мученикам, которые получили белые одежды: «и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число» (Откр.6:11). Они говорят: «доколе?», то есть: «Господи, останови!» А Господь говорит: надо, чтобы и другие дополнили число ваше.

Известен рассказ о пострижении в монахи Василия III, Великого Князя Московского и всея Руси. Возможно, кому-то из вас доведется прочитать эту повесть, ее издавали в советское время — был такой сборник «Памятники литературы древней Руси», и в нем повесть о кончине Василия III, отце Иоанна Васильевича, царя Ивана Грозного.

Это удивительная повесть… У него заболела нога, он ездил на охоту, нога стала болеть все больше и больше, образовалась язва, рана. Его повезли в Троицкую Лавру. Он не мог ходить, но выстаивал службы по 4 часа. Его в храм вносили и выносили из храма, и в храме он не садился, пока служба шла. И вот, нога так разболелась, что его с трудом довезли до Москвы, и он уже лежал, началась гангрена, как я понимаю, там и запах шел от больной ноги. Внесли в палату, где он лежал, Владимирскую икону Божьей Матери, чтобы он приложился к ней. Государь Василий III заплакал и говорит:

— Зачем такую святыню потревожили ради меня?

И вот, завязался спор возле умирающего Василия III, пришел митрополит, владыка, говорит:

— Будем постригать в монахи.

А бояре говорят:

— Не надо, лучше будем его хоронить как царя!

Митрополит и другие монахи говорят:

— Нет, мы хотим, чтобы он как монах был похоронен.

А он-то еще живой лежит. Он говорит:

— Хочу монахом, монахом хочу!..

А бояре да князья:

— Государь, мы тебя как царя хотим похоронить…

Вы знаете, Александр Невский был похоронен как монах, не как князь. В свое время, когда большевики захватили Кремль, они бросились царские гробницы вскрывать, думали, там цари в золоте лежат, а они там лежат в монашеских одеждах: четки, куколи, истлевшие ткани…

И вот, когда этот спор продолжался, митрополит Московский и всея Руси сказал этим князьям и боярам, которые не хотели пострига:

— Вы хотите сосуд серебряный, а я хочу сосуд золотой.

То есть, они хотели почесть царскую ему воздать, а митрополит ему небесную славу искал.

Так вот и эти слова: «…пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число» — о том, что Господь хочет, чтобы гонения еще были. Потому что Он хочет, чтобы к святым мученикам присоединилось еще большее количество людей, которые здесь называются «сотрудниками», «братьями» тех, которые уже умерли.

Дело в том, братья и сестры, что многие люди стали святыми только через мученичество, а если бы не мученичество, то они попали бы в ад. Вспомните жизнь Вонифатия: пьянство и разврат, сожительство с христианкой Аглаидой, госпожой своей. А через мученичество обрел спасение великое. И вот то, что Андрей Кесарийский сравнивает мученичество с ангельским чином, свидетельствует о высоте этого служения.

Итак, Господ попускает, чтобы были гонения, потому что многие из нас без гонений и не спасутся. Вы знаете, что в Писании сказано: «страдающий плотию перестает грешить» (1 Пет.4:1) — есть такой текст в слове Господнем, поэтому и «сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число».

И мы читаем далее: «И когда Он снял шестую печать, я взглянул, и вот, произошло великое землетрясение» (Откр.6:12). Андрей Кесарийский поясняет: «Землетрясение, о котором часто говорит Писание, означает перемену дел, потому что выражение “еще раз поколеблю” означает, как говорит Апостол, изменение колеблемого». Землетрясения приводят к нравственным переменам.

Вот, когда произошло это землетрясение в Таиланде, в Юго-Восточной Азии, там начались массовые обращения в христианство. Люди, которые вели грешный, распутный образ жизни, обслуживали туристов своими телами, начали каяться. Женщины-проститутки, мужчины, которые занимались проституцией, начали каяться и обращаться в Христову веру. То есть перемены возникают, когда Господь посылает людям серьезные испытания. Землетрясение — это серьезное испытание, поэтому не надо считать, что Бог посылает наказание людям только с целью отомстить им. Нет, главная цель — вразумить их, заставить задуматься. А тем, которые погибают во время катаклизмов, Бог попускает гибель для того, чтобы остановить меру их грехов. Он умер, — значит, перестал грешить, и если мера грехов остановлена, значит, с него будет меньше спрошено. А если это были грехи человека против человека — я уже объяснял, как святые Отцы поясняют нам этот вопрос.

И мы читаем: «и солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь. И звезды небесные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои. И небо скрылось, свившись как свиток; и всякая гора и остров двинулись с мест своих» (Откр.6:12-14). Вот такое описание, конечно, заставляет задуматься. В Евангелии от Матфея сказано: «И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются» (Мф.24:29). Видите, как слова из этого Евангелия совпадают со словами из Откровения, и нам становится понятно, что это действительно откровение Иисуса Христа. В Евангелии от Луки говорится: «И будут знамения в солнце и луне и звездах, а на земле уныние народов и недоумение; и море восшумит и возмутится; люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются» (Лк.21:25-26).

«Уныние народов» уже наступило. Разве наша страна не унывает? И другие страны тоже унывают. И «недоумение» — я думаю, сейчас все недоумевают. «И море восшумит» — море в Книге Откровение, в пророческих текстах — это сообщество людей, если на современном языке говорить, это мир политики.

То есть, все приходит в движение, «и море восшумит и возмутится; люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются». Вот это выражение: «силы небесные поколеблются» — оно очень страшное, я вам поясню, почему. Мы с вами прочитали: «звезды спадут с неба».

Вы знаете, как некоторые святые Отцы истолковывают эти слова? Они говорят: «звезды» — это епископы Церкви. И они говорят, что в последние времена, когда антихрист будет устанавливать свою религию, епископы многие падут. Было пророчество Серафима Саровского, ему Господь открыл, что многие епископы земли русской отступят от чистоты веры. И старец Серафим молился, чтобы Господь их простил, но Господь сказал:

— Никогда не прощу их!

Вот, слова о падении звезд и слова, что поколеблется небо, действительно заставляют задуматься. «Смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои». Смоковница — это же символ Церкви. Помните, Ветхозаветная Церковь — это засохшая смоковница, а Новозаветная Церковь — это смоковница с плодами. И, видите, сказано, «потрясаемая сильным ветром» — это будут ветры ересей, ветры заблуждений, ветры лжеучений, незрелые смоквы будут падать. Что такое «незрелые смоквы»? Это невоцерковленные христиане, вот они и есть «незрелые смоквы». Невоцерковленные — ну, покрестился, два раза исповедовался, причастился один раз, и вот, незрелые, они будут падать.

Для чего мы эти занятия проводим? Для того чтобы духовно созревать, чтобы нам духовно крепнуть, потому что когда эти ветры подуют, «незрелые смоквы» спадут. Еще бы, если даже «звезды с неба» будут падать — епископы будут падать.

Римская церковь — то, что сейчас называется римо-католической церковью, — это же была Божья Церковь, и в 1054 году отпала от Православия, все «звезды» этой Церкви пали, все епископы. Сколько там было мучеников, сколько святых было! Византийская Церковь — это была Православная империя Византийская — заключила унию с католиками, и ее епископы пали. Всё, все эти «звезды» посыпались вниз. Поэтому не надо удивляться, что гонения приведут к духовным искажениям. Дьявол будет действовать как? Если не может он через гонения, через тяжелый образ жизни увести в сторону, то будет уводить через заблуждения, через ветроучения. Вот этот текст зафиксируйте, это 6 глава, 13 стих: «И звезды небесные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои».

«И небо скрылось, свившись как свиток». Скрытие неба — это прекращение откровения Божия. То есть проповедь будет сведена к минимуму, небесное учение будет в тайне, скрыто, свито как свиток. Что такое «свитый свиток»? Это свиток, который нельзя читать. Чтобы его читать, его надо развернуть. Это то же, о чем говорится в Книге пророка Амоса: «И будут ходить от моря до моря и скитаться от севера к востоку, ища слова Господня, и не найдут его» (Ам.8:12).

«И всякая гора и остров двинулись с мест своих» — перемены коснутся каждого. Слова о горах, об островах, которые приходят в движение, свидетельствуют о том, что процессы последних дней не будут какими-то локальными, они коснутся всего мира, каждого человека, каждый на себе это испытает.

И мы читаем далее: «И цари земные, и вельможи, и богатые, и тысяченачальники, и сильные, и всякий раб» — вот видите, то, о чем я вам говорил, — процесс всех коснется. «И цари земные, и вельможи, и богатые, и тысяченачальники, и сильные, и всякий раб, и всякий свободный скрылись в пещеры и в ущелья гор, и говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца» (Откр.6:15-16). Вот видите: подтверждение, что суды будет совершать Христос. Все эти люди боятся гнева Агнца, а Христос это и есть Агнец, еще Иоанн Креститель, который увидел пришествие Сына Божия на Иордан, сказал: «вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Ин.1:29).

Гнев Агнца — это будут суды Сына Божия, которые коснутся всех, и все придут в движение. Ужас объемлет и царей и рабов, и свободных и несвободных, и сильных и богатых, и слабых и нищих, и тысяченачальников, то есть каждого коснется.

И в заключение 17 стих, здесь говорится: «ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять?» (Откр.6:17). В Послании к Евреям есть такие слова: «Которого глас тогда поколебал землю, и Который ныне дал такое обещание: еще раз поколеблю не только землю, но и небо. Слова: “еще раз” означают изменение колеблемого, как сотворенного, чтобы пребыло непоколебимое» (Евр.12:26-27). Когда Господь поколебал землю? Когда Закон Божий давался Моисеем. Помните, гора колебалась? А люди не приняли этот Закон, и Господь сказал: «еще раз поколеблю не только землю, но и небо».

Господь сокрушает мир для того, чтобы отобрать Cвою чистую пшеницу от плевел и соломы. Незрелые смоквы упадут, звезды с неба спадут, останутся зрелые смоквы, и епископы в Церкви останутся, верные Христу. Я вам уже говорил: Литургия будет совершатся до Пришествия Христова, и истинные верующие будут сохраняться даже в самые тяжелые времена.

В первом Послании Коринфянам сказано: «и пользующиеся миром сим, как не пользующиеся; ибо проходит образ мира сего» (1 Кор.7:31). Вот это будет последний текст, который мы с вами сегодня рассмотрим. Апостол Павел в этом тексте советует нам изменить отношение к миру. Мы должны понять, что все, что в этом мире, преходяще, оно не устоит, оно не удержится, оно не сохранится, и сейчас уже ученые говорят, что катаклизмы в мире природы приобрели необратимый процесс, что уже невозможно остановить экологический кризис. Всё, мы уже вошли в такую фазу, где мир природы уже другой: у нас на Новый год оттепель, потом снег выпадает — месячная норма за день, за три дня; снежные заносы могут быть чуть ли не в Северной Африке, где никогда этого не было. Мир проходит.

Мы, христиане, должны понять неустойчивость не только жизни каждого из нас отдельно взятого. У графа Толстого есть рассказ, вернее, это повесть — «Смерть Ивана Ильича». Там описано, как заболел один судейский чиновник. Он богатый человек, у него хорошая семья, положение в обществе, и вдруг врач ему ставит диагноз: блуждающая почка. Значит, почка оторвалась. И врач говорит:

— Ну, помрете…

И этот человек думает: вот, я такой неплохой человек, большой человек, серьезный, важный, богатый, добрый семьянин, уважаемый в обществе, из-за какой-то маленькой блуждающей почки должен умереть?! Почему?

Жизнь каждого из нас хрупка, но, оказывается, и жизнь мира тоже хрупка. Помните, когда Господь с учениками шел рядом с храмом, они говорили:

— Учитель! посмотри, какие камни и какие здания! (Мк.13:1).

А Господь сказал:

— Не останется здесь камня на камне (Мк.13:2).

И действительно, прошло несколько десятилетий, и римский император Тит разрушил весь Иерусалим. И камня на камне не осталось.

И этот мир, эта планета изменится, и будет новая земля. Будет последний мощный катаклизм — пламя охватит всю землю. У апостола Петра сказано: «небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят… ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда» (2 Пет.3:10,13). И те смоквы, зрелые, которые не отпали, те звезды, которые удержались в своем достоинстве, всё это будет в новом мире Божием. И верующие должны понять, что этот мир преходящ. Как сегодня на проповеди я вам говорил, о том, что жизнь своего тела мы никак не сохраним, как бы ни старались, мы все равно умрем. Наше тело спасется в День Воскресения. «Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие» (1 Кор.15:54).

Когда Бог воскресит наши тела, мы все будем молодые, одного возраста, «в меру полного возраста Христова» (Еф.4:13), тридцать три с половиной года каждому. У нас не будет болезней, не будет печалей, «отрет Господь Бог слезы со всех лиц», как сказано у пророка Исайи (Ис.25:8). Мы будем жить на новой земле, под новым небом, это будет совсем другой мир.

Святые Отцы разделились в мнениях по некоторым вопросам. Одни Отцы говорили: будущая жизнь будет на Небесах, , а другие говорили: нет, на земле, а была третья группа Отцов, например, Ипполит, папа римский, он говорил так: Царствие Божие будет как на Небе, так и на земле, оно везде будет. И Папа римский Ипполит говорил еще, что праведник в будущей жизни будет способен движением мысли перемещать свое тело через море, он сможет проходить от земли к небу, — то есть произойдут изменения не только на духовном, но и на физически-космическом уровне.

А это, нынешнее, всё уйдет.

Итак, мы знаем, что этот мир преходящ, мы знаем нашу цель в этой земной жизни, как я вам сегодня на проповеди говорил: бессмертную душу свою мы можем спасти только в этой жизни, земной. Если мы до смерти не спасем свою душу, мы ее нигде больше не спасем. Поэтому вы правильно делаете, что изучаете слово Божие, посещаете богослужения. Тело же спасается потом, в Воскресении.

Сегодня мы с вами закончили изучение 6 главы Книги Откровение Иоанна Богослова. И если мы с вами будем живы и Господь позволит, то в следующий раз мы начнем с вами изучение 7 главы Книги Откровение Иоанна Богослова.

Спаси вас Христос.

 

 

^ Беседа 15

Бабушки-садуккейки. Печать Божия или печать антихриста?

 

Сегодня мы продолжаем наши занятия по Книге Иоанна Богослова. Эта удивительная пророческая Книга содержит в себе предсказание о последних временах. Но как я вам часто объясняю, любое Божье пророчество имеет значение для любого времени. И когда древние христиане читали эту книгу, они находили в ней для себя ответы на многие вопросы. Если наше время не последнее и Господь продлит существование рода человеческого, это не значит, что эта книга не актуальна для сегодняшнего дня. «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности» (2 Тим.3:16). Общение со словом Божиим возвышает душу каждого из нас. Мы действительно, изучая Божественное Откровение, чувствуем, как наш дух возвышается, как он крепнет. Сегодня на проповеди мы говорили о Закхее. Я думаю, что вы обратили внимание на то, как Господь возвысил этого человека, человека, который был очень маленького роста. Не только физического, но и духовного. Давайте так относиться к слову Господню, чтобы это слово реально проникало в душу каждого из нас. Мы не можем общаться с Иисусом Христом так, как это делал Закхей. Он слез со смоковницы, Господь пришел к нему в дом. Мы общаемся с Иисусом Христом через Его слово, которое Он оставил для нас. Книга Откровение — это есть слово Иисуса Христа, которое было дано Иоанну Богослову. Это Откровение Иисуса, поэтому это наша форма общения с Иисусом Христом. Говоря об этой форме общения, Господь Иисус Сам произнес: «где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф.18:20). Это наше причастие к Его словам. Мы общаемся с Ним в святых Таинствах, но для нас очень важно: общение с Его словом. Потому что, если кто будет вкушать от Его Тела и Крови недостойно, не рассуждая, то есть не имея в сердце своем Евангелия, тот будет есть и пить в осуждение. Как и сказано: «кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает» (1 Кор.11:29-30). Итак, мы должны постараться сделать все для того, чтобы слово Иисуса Христа проникло в наше сердце. Это очень важно.

Итак, мы читаем Книгу Откровения, 7 главу, с 1 стиха и ниже:

«И после сего видел я четырех Ангелов, стоящих на четырех углах земли» (Откр.7:1). Андрей Кесарийский поясняет: «Понимая под четырьмя Ангелами то, что подвергающиеся бедствиям не могут никаким образом избежать гнева Божия ни на суше, ни на море».

Действительно, по представлениям древних, мир имел как бы четыре угла. Библия говорит в категориях понимания тех людей, во времена которых это слово впервые прозвучало. И здесь сказано, что нельзя уйти от Ангелов мести. Они стоят по четырем углам земли. Если человек думает, что он скроется на море от Божьего гнева, то может разыграться буря — и его корабль потонет. Если человек думает, что он на суше может спрятаться от Бога, то может произойти землетрясение — и никакое бомбоубежище не устоит против него. Человек не может спрятаться от Бога. Нигде. Потому что весь мир окружен Божьими Ангелами. И вот эти четыре Ангела, стоящие на четырех углах земли, свидетельствуют о том, что мы все досягаемы для Бога. Помните, был огромный корабль, построенный в начале XX века? Под названием «Титаник». Инженеры, которые разрабатывали проект этого корабля, говорили:

— «Титаник» не может утонуть.

Они утверждали это на том основании, что «Титаник» имел много перегородок. И если он получает бы 1-2-3 пробоины, то перегородки сразу опускаются, и затапливаются только те отделения, в которых есть пробоины. Никто не ожидал, что «Титаник» может получить такое количество пробоин, что корпус корабля не сможет держаться на плаву. Люди, которые садились на этот корабль, были в основном богатые, обеспеченные люди; там было, правда, три класса, но они все были уверены, что этот корабль не может утонуть. И как рассказывают свидетели этого события, гибели «Титаника», многие пассажиры так и не вышли из своих кают. Когда им говорили, что корабль тонет, они отвечали:

— «Титаник» не может утонуть.

Принимали снотворное и ложились спать. Многим казалось, что это учебная тревога. Но этот корабль столкнулся с огромным айсбергом. Айсберг блуждал по темному Атлантическому океану ночью. Но Бог сделал так, что корабль и айсберг встретились. Потому что нельзя укрыться от Божьего гнева. Ангелы Бога стоят на четырех углах земли. Бог всегда может найти, где Он будет вершить суд над грешниками. И вот, в Атлантическом океане разыгралась ужасная трагедия с кораблем. Все вы помните события 11 сентября 2001 года, когда две огромные башни торгового центра в Америке, эти символы человеческой алчности, памятники человеческой спекуляции, вдруг стали гибнуть. Один самолет, другой самолет, а потом все это рухнуло как карточный домик. Там работали люди, которые были уверены в себе, — богатые люди, которые не думали о завтрашнем дне, которые не задавали себе вопрос: а хватит ли у них денег до конца месяца? Там работали очень богатые, обеспеченные, молодые, счастливые люди, уверенные в своем будущем. Но где они оказались, эти люди? Погибло более трех тысяч человек. Мы с вами уже говорили о событиях в Юго-Восточной Азии. Огромное цунами. Люди отдыхали, расслаблялись, это был курорт для очень богатых. Но где они все оказались? Где окажется каждый из нас завтра, послезавтра? Но давайте зададим более актуальный вопрос:

— А где мы будем через тысячу лет? А где мы будем через миллион лет? А где мы проведем ближайшие первые миллиарды лет?

Это вопрос не риторический, это вопрос конкретный. Когда Бог создавал человека, Он создавал его из праха земного. Но Он вдунул в него дыхание жизни и таким образом обеспечил ему вечное существование. Люди ищут возможность продлить свою жизнь. Люди ищут лекарство для бессмертия. Говорят, что Сталин очень боялся смерти, и он требовал, чтобы врачи изобрели для него эликсир бессмертия. Несчастный человек. Он не знал о том, что он наделен бессмертной душой, а ведь он когда-то учился в семинарии. Может быть, кто-то из вас посещает храм уже давно, но даже не задумывается над тем, что имеет бессмертную душу, которая никогда не умрет. Пройдут тысячи и тысячи лет, твоя душа будет существовать. Как она будет существовать, зависит вот от этого маленького промежутка времени, который мы проживаем в этой земной жизни, до нашей физической смерти. Вы видите, как серьезно мы должны относиться к этой земной жизни, потому что она определяет, что нас ждет в вечности. А некоторые люди думают, что главная часть их жизни — это только то, что здесь.

— А там, — они говорят, — ничего нету.

Некоторые догадываются, что там что-то есть. Они так и говорят:

— Мы чувствуем, что-то есть.

Но при этом они живут только для этой жизни. Это очень странная позиция. Эти люди устроили невыгодный торг с Богом. Они отказываются от будущей жизни ради богатств этой временной жизни. И это дурная торговля — продать вечную жизнь за счет временной жизни. Такая торговля невыгодна, она не принесет никакого выигрыша. Она не прибыльная. Мы должны очень серьезно относиться к этой жизни, которая нам дана. И мы трепетно должны относиться к тем детям, которых нам доверил Бог. К нашим внукам, правнукам. Чтобы им тоже рассказать о том, что вот эта маленькая земная жизнь — 60-70, при большей крепости 80, может быть, 100 лет, — это есть решающий момент. Если хотите, это есть плацдарм в вечность. Плацдарм в вечность. Вот как здесь мы себя поведем. Какое решение мы примем в этой жизни. Те из вас, которые вчера слушали радио «Радонеж», наверное, обратили внимание на то, что я говорил о двух категориях лиц, которые точно не войдут в Царствие Небесное. Первая категория — это те, которые считают, что своими делами они заработали Царствие Небесное, — эти точно не войдут туда. Потому что человек не может ценою временной жизни купить себе жизнь вечную, блаженную. Человек не может ценою жизни в тлении купить себе жизнь нетленную. Человек не может ценою жизни смертной купить себе жизнь безсмертную. Это не равнозначная торговля. Это не равноценные понятия. Поэтому — это абсурд. Те, которые надеются, что своими делами в этой жизни они могут заработать для себя вечную жизнь, — духовные мошенники. И вторая категория лиц, которые точно не войдут в Царствие Божие, — это те, которые думают, что своими плохими делами они уже окончательно перечеркнули Божье милосердие. И ни на что уже не надеются. Вы думаете, таких мало? Вы ошибаетесь. Когда я был дьяконом и служил в Тамбовской епархии, в городе Кирсанове, то я проводил опрос своих прихожанок, бабушек. Это было в советские времена, но мне было интересно узнать, во что и как они верят. И когда я спрашивал многих из них, там получилась очень странная ситуация. Где-то, наверное, процентов 25 были бабушки-садуккейки. Помните, были такие садуккеи? Эти бабушки просто не верили в загробную жизнь. Когда я спрашивал:

— Что вас ждет после смерти?

Они говорили:

— Вот закопают в землю, черви съедят — и всё.

Потом была группа людей, которые говорили:

— Как что нас ждет? В ад пойдем! Мы такие грешники!

Таких тоже было очень много. Они говорили:

— Мы такие грешники, мы столько натворили всего, Бог нас никогда не простит.

Вот эти слова: «Бог нас никогда не простит»… Вот этими словами они бросали вызов Божьему милосердию. Как может человек предъявлять такую претензию к Богу? Милосердие Божие — оно превыше всего. И были, Слава Богу, такие, которые говорили:

— Мы каемся перед Богом, молимся, чтобы хотя бы с краю где-то оказаться в Раю. Мы исповедуемся, причащаемся, чтобы хотя бы с краешку нас пустили в Рай. Вот это были настоящие христиане. Христиане — это те, которые дело своего спасения не ставят в зависимость от своих дурных и хороших поступков. Но они говорят:

— Всё в руках Бога.

Всё в руках Бога. Те, которые так считают, правы.

Итак, мы читаем: «И после сего видел я четырех Ангелов, стоящих на четырех углах земли…» (Откр.7:1). Это Ангелы мести. По-моему, все уже видят этих четырех Ангелов, когда включают телевизор. Правильно? Вы все видите эти ужасные катаклизмы. По-моему, никому не надо доказывать, что такие проблемы могут быть. Они уже есть.

И мы читаем далее, здесь говорится об этих же Ангелах: «…держащих четыре ветра земли, чтобы не дул ветер ни на землю, ни на море, ни на какое дерево» (Откр.7:1). Андрей Кесарийский поясняет: «Удержание ветров служит свидетельством разрешения подчинения твари и неотвратимости зла, так как все растущее на земле растет и питается ветрами, при помощи их плавают и на море». Это очень страшное пророчество — удержание ветров. Это свидетельство о том, что будет не только голод духовный, но и голод физический. Приостановится вся система международного бизнеса, весь товарообмен, все эти взаимоотношения нарушатся. И будет голод физический, соединенный с голодом духовным. И ради физического выживания люди будут отказываться от истинной веры. И они придут к антихристу и скажут:

— Накорми нас.

И он будет кормить их, но он будет ставить им печати. Без этих печатей они не смогут войти в его пункты питания. Деньги будут упразднены. Это будут тяжелые времена. Очень тяжелые времена. И мы должны готовиться к этим временам.

И далее мы читаем 2 стих: «И видел я иного Ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать Бога живаго. И воскликнул он громким голосом к четырем Ангелам, которым дано вредить земле и морю, говоря: не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего» (Откр.7:2-3). В наше время очень много говорят о печати антихриста. А надо говорить о печати Божией. Это имеет большее значение для верующих людей. Видите, здесь сказано, что все катаклизмы, все изменения в мире, все катастрофы по-настоящему не начнутся, пока Ангел Господа не положит печать на рабов Божиих. Что это за печать? Это Таинство Святого миропомазания. Почему Ангел хочет найти людей, которые не имеют этой печати? Все, которые сидят в этом храме, я думаю, все крещены. Подымите руки, кто крещен в православии? Вы видите? Все имеют печать Божию. Слава Богу! Какая печать антихриста? Мы имеем Божии печати! И мы должны этим дорожить. Но есть люди, которые не крещены, которые не имеют печати Божией. И Господь ради этих людей будет отодвигать тяжелые времена. Вот нам кажется, что скоро они наступят, а Господь отодвигает эти тяжелые времена. Ради тех людей, которые еще не обратились в Православие и не приняли печати Божией, печати святаго Миропомазания на чело свое. Поэтому этот Ангел и говорит: «не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего» (Откр.7:3).

Итак, мы, православные христиане, избранники Божии. Один православный христианин в глазах Бога равноценен целому народу. Я как-то рассказывал, расскажу для тех, кто новенькие в нашей школе. Известно с древних времен, что Бог разделил род человеческий в Сеннаарской долине, когда они строили Вавилонскую башню, на семьдесят языков. Существует только семьдесят языков. Например: украинцы, русские, болгары, сербы, белорусы — это один язык, язык славянский. И также и другие языковые группы. Поэтому существуют в глазах Бога только семьдесят народов. И каждый народ имеет Ангела-Хранителя. Каждый народ, даже неправославные народы. Какие-нибудь египтяне, мицраим, они имеют Ангела Хранителя для целого народа. Но каждый из этих египтян не имеет персонального Ангела. Ангел дается на целый народ. А православный человек получает в крещении персонального Ангела-Хранителя. Плюс еще святой, имя которого мы носим. Получается два духовных душехранителя. Не телохранителя, а душехранителя. Правда, они и телохранители, они оберегают и наши тела. Я помню, когда я был молодым, решил посетить город, который тогда назывался Ленинград. Я хотел посетить место, где покоились останки блаженной Ксении Петербуржской. И вот мы приехали на Смоленское кладбище. Там часовенка была захвачена какими то реставраторами, скульпторами, обнесена забором, и весь забор был утыкан записками. Люди писали записки матери Ксении и вставляли в этот забор. И когда я стоял, писал свою записку, и мой друг тоже писал записку, к нам подошла одна женщина и сказала:

— Мати Ксения всем помогает.

Мы сказали:

— Мы знаем.

Эта женщина добавила:

— Вы знаете, как она дерется?

Я удивился. Я подумал, что, может, эта женщина больная. Но рядом стоял мужчина, очень хорошо одетый, православного вида, с бородой. Он посмотрел на меня, на моего друга и сказал:

— Да, она очень здорово дерется.

И я тогда попросил этих людей:

— Расскажите, где она дерется?

И тогда они мне рассказали, что, когда была октябрьская революция в 1917 году, очень много бандитов развелось в Петербурге, и они нападали на людей. И вот, нападают бандиты на человека, а человек кричит:

— Мати Ксения, помогай мне!

И вдруг выбегает какая-то бабушка с клюкою, ее так и изображают, и начинает так серьезно колотить этих людей! Духовное это явление или недуховное, материализованное, но переломы были самые настоящие. Дальше ситуация стала складываться так: бандиты нападают на человека, он кричит:

— Мати Ксения, помогай!

Они сами уже стали разбегаться. Среди бандитов пошел слух: лучше с этой Ксенией не связываться. То есть, святые, они действительно не только душехранители, но они и телохранители наши. А иметь крест на груди — это лучше любого бронежилета. Я вам расскажу историю. Однажды три девицы (это история-притча) вышли из дому, и они шли железнодорожными путями. И вдруг они оказались между поездами — один поезд шел в одном направлении, другой поезд — в другом направлении, и они чуть не погибли. А рядом были бесы, которые хотели их толкнуть. Поезда проехали, девицы ушли. Бесы стали разговаривать друг с другом. Спрашивают одного беса другие:

— Ты чего свою не толкнул?

— Так на ней крестик был, она из дому вышла, перекрестилась.

Двое спрашивают другого:

— А ты чего свою не толкнул? Она же без крестика была?

— Да, но она перекрестилась, она верующая, она крестик забыла.

Двое спрашивают третьего:

— А ты чего свою не толкнул? У нее и крестика не было, и не перекрестилась она, и вообще она неверующая.

— Да, она неверующая, но у нее мать верующая. Она когда выходила из дома, мать ее взяла и перекрестила. Я ничего не мог сделать.

Итак, братья и сестры, подлинную защиту может иметь только православный человек. Потому что эта защита дорована нам от Бога. Вы знаете, что убивают президентов. В Америке, например, был молодой красавец президент Кеннеди. Его убили из снайперской винтовки, прямо на улице. Вы знаете, что папу Римского чуть не убили, и теперь его всю жизнь возят в каком-то аквариуме. Он сидит внутри, за толстыми стеклами, называется — папомобиль. Потому что люди мирские не могут себя защитить. А мы имеем в глазах Бога значение как целый народ. Каждый — как целый народ. Потому что мы имеем печать Бога, миропомазание. И мы должны дорожить вот этим своим достоинством православного христианина.

И мы читаем четвертый стих: «И я слышал число запечатленных: запечатленных было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых» (Откр.7:4). Далее читаем: «И я слышал число запечатленных: запечатленных было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых. Из колена Иудина запечатлено двенадцать тысяч; из колена Рувимова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Гадова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Асирова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Неффалимова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Манассиина запечатлено двенадцать тысяч; из колена Симеонова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Левиина запечатлено двенадцать тысяч; из колена Иссахарова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Завулонова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Иосифова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Вениаминова запечатлено двенадцать тысяч» (Откр.7:4-8). Кто такие эти сто сорок четыре тысячи запечатленных? Надо прямо сказать, что у святых Отцов есть разные истолкования по этому вопросу. Но в основном доминирует следующее: это евреи из разных колен, которые за всю историю после распятия Сына Божия и до Пришествия Сына Божия примут христианство. Только сто сорок четыре тысячи. Остальные останутся в своем жидовстве. То, что такое истолкование верно, мы видим из того, что называются все колена. Евреи были разделены на колена. Имена двенадцати сыновей Иакова дали название каждому колену. Как чеченцы — каждый принадлежит к своему тейпу, а у евреев каждый принадлежит своему колену. Так вот, за всю историю человечества запечатленных у еврейского народа — сто сорок четыре тысячи. Ни больше, ни меньше. Но почему об этом говорится в книге Откровения? Это связано с тем, что святые Отцы, и причем очень многие, предсказывали, что перед Пришествием Христовым евреи начнут обращаться в веру Христову, будет начинаться процесс их обращения в Православие.

Я помню, когда мне было лет семнадцать, я посещал город Киев. Мне говорили:

— Вот тут есть еврейская семья, и они все христиане. И они помнят время, когда они были единственной христианской семьей во всем Киеве. А в Киеве жило всегда очень много евреев.

Святые Отцы, и Августин, и Златоуст, и многие другие, говорят о том, что перед Пришествием Христа очень многие евреи поверят в Сына Божия, Господа нашего Иисуса Христа. Причем их обращение ко Христу будет массовым. Сейчас принимающих православие евреев становится более и более, и это — тоже свидетельство о том, что последние времена приближаются. Это важное свидетельство.

Итак, мы прочитали о том, что очень важно быть запечатленным печатью Бога. Мы с вами определили, что печать Бога — это таинство Миропомазания. Мы с вами определили, что Бог отодвигает от всех нас последние времена для того, чтобы спаслись те люди, которые сейчас неверующие. Которые сейчас невоцерковленные. И Бог даже позаботится о еврейском народе. Почему? Ведь казалось бы, этот народ — богоубийственный народ. Да потому что на Кресте Он молился за Своих распинателей. Помните? И эта молитва была услышана. Он молился, Он говорил: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Лк.23:24). Не думайте, что в этот момент Он молился за римлян, которые распинали Его. Римляне выполняли свою работу. По-настоящему виновны в смерти Христа были евреи. Они сами кричали: «Кровь Его на нас и на детях наших» (Мф.27:25). И вся их история превратилась в бесконечный холокост. Непрерывная кровь. Непрерывные страдания и болезни. Но Он молился за Своих распинателей. И эта молитва будет особенно услышана Богом в последние времена, когда из всех колен еврейских будут запечатленные, то есть крещеные и миропомазанные.

Далее мы читаем:

«После сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков, стояло пред престолом Агнца в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих. И восклицали громким голосом, говоря: спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу!» (Откр.7:9-10). Вот эти слова — это самые любимые мои слова из Библии. Если вы когда-либо читали третью книгу Ездры, то там сказано: «Я прежде говорил, и теперь говорю, и после буду говорить, что больше тех, которые погибнут, нежели тех, которые спасутся, как волна больше капли» (3Езд.9,15). Это было в Ветхом Завете. В Новом Завете ситуация поменялась самым радикальным образом. «После сего взглянул я, и вот, великое множество людей…» (Откр.7:9), — это миллионы и миллионы спасенных, которых никто не мог перечесть, — видите, сколько спасенных будет по милости Божией! Из всех племен, из всех народов, из всех языков. От еврейского народа только сто сорок четыре тысячи, а из всех племен, из всех народов, из всех языков — бесчисленное количество. Бесчисленное множество. Никто не мог сосчитать такого количества людей. И они в белых одеждах, они с пальмовыми ветвями в руках своих, и восклицали громким голосом, говоря: «спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу!» (Откр.7:10). Святой Андрей Кесарийский дает такое истолкование: «Это те, о которых Давиду говорит Господь: “и сочту их и паче песка умножатся”». Это Пс.138:18 стих. То есть, Господь сосчитает своих и умножит их больше, чем песок морской. И вы видите, братья и сестры, что действительно христиан становится все больше и больше. Я уже рассказывал вам одну очень интересную историю, расскажу для тех, кто не слышал:

Была семья, обычная советская семья, муж и жена. Детей у них не было. Муж выпивал, жена с ним выпивала, ругались, дрались, разошлись. Ну, это было где-то в 70-х годах. Наступили наши времена. Женщина стала верующей. Она, естественно, бросила все свои дурные наклонности, она стала посещать регулярно храм, храм иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радосте» на Большой Ордынке, у нее появился духовник, и она стала жить нормальной христианской жизнью. И однажды эта женщина, разбирая свои старые записки, фотографии, вдруг нашла телефон своего мужа (она разъехалась с ним: он остался в квартире своих родителей, она уехала к своим). И она видит телефон своего мужа, которого помнила молодым, всегда пьяным, всегда агрессивным, блудливым, и она думает: «А жив ли он? Надо бы ему позвонить». Она сама рассказывала эту историю. И вот она звонит ему по телефону и спрашивает:

— Ну как дела, Витенька? Это я звоню.

А он говорит:

— Я тебя по голосу узнал.

А она:

— Если увидел бы, не узнал бы, я уже постарела. — Ну и так издалека она его прощупывает:

— Как живешь?

— Да нормально, пенсию дают.

— Ну, хватает тебе?

— Да я еще подрабатываю.

Она спрашивает:

— Ну а как отдыхаешь, куда ходишь?

Он говорит:

— В церковь хожу. В храм «Всех Святых» на Соколе.

Она говорит:

— Как? Регулярно ходишь?

— Да, у меня духовник там. Исповедуюсь. А ты?

Она говорит:

— Я тоже уверовала в Господа. У меня духовник в храме «Всех Скорбящих Радосте».

Муж говорит ей:

— Слушай, может мы встретимся?

Они встретились, соединились, и сейчас старость доживают вместе, как православная нормальная семья.

То есть, Бог будет обращать людей, отодвигая злые времена, потому что Бог хочет, чтобы все спаслись. И Он ищет спасения для каждого человека. И вот здесь говорится, — запомните этот текст — это 7 глава, 9-10 стих, — здесь говорится, что очень много будет спасенных. Очень много спасенных. Это и мученики, это и праведники, которые боролись со своими грехами всю жизнь, до смерти, это и те, которые обратились ко Христу чудесным образом. Это и те, которые присутствуют здесь, которые верят в Иисуса Христа, любят свою Церковь и хотят до смерти содержать веру свою в чистоте.

И мы читаем 11-й стих: «И все Ангелы стояли вокруг престола и старцев и четырех животных, и пали перед престолом на лица свои, и поклонились Богу, говоря: аминь! благословение и слава, и премудрость и благодарение, и честь и сила и крепость Богу нашему во веки веков! Аминь» (Откр.7:11-12).

Помните, когда первый раз упали старцы и поклонились Богу? Когда Агнец взял памятную книгу, — где были записаны все наши грехи, из рук Бога Отца. И Он стер все наши грехи Своей Кровью. И вот здесь, когда в видении показаны миллионы и миллионы спасенных, которых никто не может сосчитать, — и пророк Осия пишет: «как песок морской» (Ос.1:10), — они опять падают ниц и покланяются перед Богом, потому что Бог есть источник милосердия, источник любви, источник вечной радости. И неправильно некоторые думают о Боге, что Он как бы сидит в засаде, подсматривает за нами и, если мы что-то не так сделаем, сразу будет нам мстить. Бог никогда не мстит. Святые Отцы говорят, что нельзя даже допускать такой мысли, что Бог мстит. Даже когда Бог наказывает человека, Он это делает всегда из любви к нему, чтобы исправить человека. Исаак Сирин пишет, что в аду Бог будет наказывать людей и это будет бичевание любви. Я вот не могу понять этих слов и вместить в свое сердце, но Исаак Сирин так писал, это был великий подвижник. Будет бичевание любви. И он пишет: «Господь не оставит своей любовью даже находящихся в преисподней». А что удивляться? Мы знаем, что Господь, прежде чем воскреснуть из мертвых, Он сходил во ад, в глубины ада, ад облистал сиянием Божества и проповедовал там слово Божие. И ад опустел. Как мы поем на Пасху? Вспомните пасхальные гимны: «сошел в преисподнии земли и разрушил…». Что Он разрушил? Он разрушил эти верии, эти цепи древние, которыми были скованы грешники, находящиеся в аду.

Итак, великое поклонение начинается Господу за то, что Он дарует спасение многим и многим.

И далее сказано: «И, начав речь, один из старцев спросил меня: сии облеченные в белые одежды кто, и откуда пришли? Я сказал ему: ты знаешь, господин» (Откр.7:13-14). Андрей Кесарийский поясняет: «Явившийся побуждает блаженного своими вопросами к исследованию виденного, но он, сознавая благоразумно свое неведение, получает наставление от явившегося».

«И он сказал мне: это те, которые пришли от великой скорби» (Откр.7:14).

Видите, как люди спасаются? От великой скорби. А мы думаем: «Почему Бог нас забыл? У нас одни скорби». А это — дорога в Рай. Христос учит: «претерпевший же до конца спасется». (Мф.10:22).

«И он сказал мне: это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца» (Откр.7:14). Это значит, что они крещены. Это значит, что они причащались Тела и Крови Иисуса Христа. Это значит, что они верили в силу Крови Иисуса Христа.

«За это они пребывают ныне перед престолом Бога и служат Ему день и ночь» (Откр.7:15). Если сказано, что они омыли одежды свои, это значит, что у них были грязные одежды, они были запачканы грехами.

Далее, если сказано: «убелили одежды свои» — это свидетельствует о том, что чернота была на их душах. Но Кровь Иисуса Христа смывает всякий грех. Кровь Иисуса Христа очищает душу каждого кающегося грешника.

«За это они пребывают ныне перед престолом Бога и служат Ему день и ночь в храме Его, и Сидящий на престоле будет обитать в них. Они не будут уже ни алкать, ни жаждать, и не будет палить их солнце и никакой зной: ибо Агнец, Который среди престола, будет пасти их и водить их на живые источники вод; и отрет Бог всякую слезу с очей их» (Откр.7:15-17). Вот, оказывается, зачем нам нужны скорби. И чем сильнее эти скорби, тем больше может человек получить от Бога. Не потому, что он зарабатывает своими скорбями что-то. В Писании сказано: «страдающий плотию перестает грешить» (1 Пет.4:1). Но прежде всего скорбящие спасаются потому, что в своих скорбях они обращаются к Богу как к источнику избавления от всяческих проблем.

Теперь давайте откроем Евангелие от Матфея — 24 главу с 1 стиха и ниже.

Мы сегодня очень много говорим о последних временах, а 24 глава от Матфея с 1 стиха и ниже подробно показывает нам, какие события будут происходить перед пришествием Сына Божия. Мы читаем: «И выйдя, Иисус шел от храма; и приступили ученики Его, чтобы показать Ему здания храма. Иисус же сказал им: видите ли всё это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; всё будет разрушено» (Мф.24:1-2). Ученики показывают Иисусу Христу здания Иерусалимского храма. Этот огромный храм была отстроен Иродом Великим, который назван великим именно за то, что отстраивал храм, хотя это и есть тот самый грешный Ирод, который избивал младенцев.

И Господь говорит: «не останется здесь камня на камне». И после этих слов прошло всего несколько десятилетий, началась иудейская война, и римский император Тит уничтожил храм, уничтожил город Иерусалим, и разрушили всё до основания. То есть, это пророчество точно исполнилось.

И мы читаем далее: «Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?» (Мф.24:3)

Сейчас тоже многие задают себе этот вопрос: когда это будет? И какой признак Его Пришествия и кончины века?

«Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: “Я Христос”, и многих прельстят» (Мф.24:4-5). Вы знаете, сейчас появляются лжехристы. В городе Минусинске есть такой Сергий Торопов, бывший работник ГАИ, который объявил себя Иисусом Христом, Виссарионом, и к нему, в Минусинск, едут тысячи и тысячи людей, продают свои квартиры в Москве, в Петербурге, и там строят какой-то Город Солнца. Есть такая секта мунитов, церковь унификации она называется, «церковь объединения». Мун, кореец, основатель этой секты, очень богатый человек, проповедует в Америке, его девиз: «Мессия должен быть богаче всех». Он говорит людям:

— Христос уже пришел, Христос родился в Корее, сейчас живет в Америке, вы часто с ним общаетесь.

То есть, он постоянно намекает на себя. И таких лжехристов становится всё больше и больше, как мы и видим. Господь говорит: «ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: “Я Христос”, и многих прельстят» (Мф.24:5).

Я встречался с этим Виссарионом, и я с помощью Евангелия обличал его. Я ему показывал, что он явно заблуждается. Он даже не понимает отличие своего понимания истинного Христа от того, что о Христе говорит Евангелие. Он не понимает этого. А виссарионовцы издают свое евангелие. И этот их текст разбит на стихи, так же, как и наше Евангелие. И вот, я смотрел их последнее издание, мне посвящено там три страницы. Там рассказывается о том, как я искушал сына человеческого, как они называют Виссариона, а в конце этих трех страниц сказано: «и пошел Олег в одну сторону, а Сын Человеческий в другую». Это, конечно, проблема этого человека, который себя объявил Христом, но это и проблема тех несчастных, которые ему поверили.

Далее Господь говорит о последних временах: «Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец» (Мф.24:6). Мы слышим военные слухи, видим военные конфликты, но это еще не конец. «…ибо восстанет народ на народ, и царство на царство» (Мф.24:7).

Что такое: «восстанет народ на народ, и царство на царство»? Это — мировая война, страшная война. Разные народы будут в нее втянуты. Вы видите, Америка втягивает в войну с мусульманским миром и Испанию, и Украину, самые разные народы. А мусульмане объединяются: и афганцы, и иракцы — народ на народ, царство на царство.

«…и будут глады, моры и землетрясения по местам» (Мф.24:7), — будет голод, о котором мы сегодня говорили, моры, эпидемии, новые болезни и землетрясения по местам.

«Всё же это — начало болезней» (Мф.24:8). «Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое» (Мф.24:9). Вот это еще должно наступить — христиан будут ненавидеть, христиан будут предавать, убивать.

Дальше сказано: «И тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга» (Мф.24:10). То есть, будет страшное доносительство, стукачество, один будет доносить на другого.

Далее сказано: «И многие лжепророки восстанут, и прельстят многих; и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь» (Мф.24:11-12). Любовь охладела. Во взаимоотношении между детьми и родителями, родителями и детьми — разве это не реальность наших дней? В Писании сказано, что в последние дни: «люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся» (2 Тим.3:2-5).

Я был в сельской местности, и пожилой человек, старик, мне говорил:

— Раньше, вот лет 20 назад, когда мы, пожилые, сидели вот здесь, на этой лавке, и проходила молодежь — все снимали свои кепки, здоровались с нами, никто при нас не шумел. Сейчас молодежь проходит, и мы, старики, убегаем — они могут нас бутылками из под пива забросать.

Как радикально меняются времена, охладевает любовь!

И далее сказано: «Претерпевший же до конца спасется» (Мф.24:13). Проявим терпение — это и есть путь ко спасению.

И об очень важной примете последних времен в 24 главе Евангелия от Матфея, 14 стих: «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец» (Мф.24:14). Эта примета исполняется. Сейчас проповедь Евангелия, проповедь Православия можно слушать по радио, можно смотреть по телевидению. В храме священник может открыто проповедовать слово Божие. Вспомните, 15-20 лет назад можно по радио было услышать проповедь Православия? Нет. Можно было представить, что священник после службы будет сидеть с верующими и читать Библию? Нет. 20 лет назад, 15 лет назад священников разве пускали в школу, в армейские части, в тюрьмы, чтобы там проповедовать? Нет. В тюрьмы, правда, сажали священников, и тогда они там проповедовали. Но сейчас это делается открыто, исполняется последнее пророчество: «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец».

Меня часто спрашивают:

— Отец Олег, вот ты проповедуешь разным людям, но ты знаешь, что они по-разному относятся к проповеди, кто-то соглашается, а кто-то нет. Не тратишь ли ты время напрасно?

Я отвечаю так:

— Проповедь напрасной не бывает. Одним людям она во спасение: и слышали, и видели, и приняли. А другим — во свидетельство: слышали, видели, и сами не приняли. Чтобы в День Суда для них не было бы извинения. Чтобы в День Суда они не сказали бы:

— А мы не слышали, а мы не видели.

Поэтому, любая услышанная проповедь — это есть свидетельство для вашей души, что Господь обращался к вам через слово Свое, а приняли вы или нет — каждый решает сам, ибо каждый наделен свободной волею.

Итак, сегодня мы закончили изучение 7 главы книги Откровение Иоанна Богослова, и если будем живы и Господь позволит, то в следующее воскресенье мы продолжим наши занятия.

Вопросы и ответы.

— «Мерзость запустения» на святом месте, в чем она может выражаться?

— «Мерзость запустения» на святом месте, о которой впервые сказал пророк Даниил, — это осквернение религиозной жизни людей. Это значит, что многие православные отступят от истины. Это не свидетельствует о баптистах, об адвентистах, у них нет святого места. Они и так уже сидят в своих заблуждениях. Мерзость запустения на святом месте — это как раз свидетельство о том, что среди православных проявится дух отступничества, или дух апостасии, поэтому каждый, который стоит, должен бояться, как бы не упасть. Потому что если мы проявим гордость, Господь не сохранит нас в чистоте нашего исповедания.

— Батюшка, вот вы сказали, что были взяты два человека — Енох и Илья, а третьего вы не сказали, это Божья Матерь?

— Нет, двое взяты.

— А Божья Матерь?

— Божья Матерь взята на Небо, но Церковь не имеет догматического учения об этом вопросе. Потом, есть предание местной Церкви о том, что Иоанн Богослов был взят на Небеса. Но это не имеет догматического учения церковного. Поэтому твердо мы можем говорить, на основании Писания, о восхищении Еноха, как представителя допотопного человечества, на Небо, и о восхищении на Небо в огненной колеснице пророка Божия Илии, как представителя послепотопного человечества.

— Люди, когда придет Иисус Христос, попадают или в Рай или в ад, а поскольку душа бессмертна, то в аду она тоже не умирает, она страдает, а страданиями душа очищается. У меня вопрос: все-таки у Бога какая позиция в отношении людей нашего времени?

— Сестра спрашивает: вот люди попадают в ад, если они страдают, может быть, там очищаются? Церковь официально проповедует, что муки в аду будут вечные, что они не прекратятся. Равно как и блаженство в раю будет вечным и оно не прекратится. Но в Церкви есть очень много святых Отцов, которые проповедуют несколько иной подход к этому вопросу. Они говорят так: «Тот, кто не верует во всеобщее спасение — как толстокожий буйвол, а тот кто проповедует всеобщее спасение — как безответственный осел». То есть иными словами, даже если бы мы знали о всеобщем спасении, мы этого не говорили бы людям, потому, что это опасность, люди проявили бы безответственность. Человек бы сказал: «Я все равно как-нибудь да спасусь». Официально церковь заявляет, что муки ада вечные, равно как и блаженство в раю вечно.

— Вот на исповеди все забываю. Меня все время сон одолевает, я борюсь со сном, могу стоя заснуть, что делать? И еще: я отношусь ко второй категории, которые говорят, что я очень грешная, я не попаду в Рай, но такая мечта у меня была всю жизнь — где-нибудь с краешку попасть.

— Но вы же Божьей помощью надеетесь попасть в Рай?

— Да.

— Значит, вы не относитесь ко второй категории. По поводу сна. Вот сестра говорит, что на исповеди нападает сон. Дело в том, что эта проблема — духовная проблема. Вы знаете, в Гефсимании Господь был с апостолами, все уснули. Вы знаете, на Фаворе Господь был с апостолами, все уснули. Апостол Павел проповедовал, юноша сидел на подоконнике, уснул, упал, пролетел три этажа, насмерть разбился — хорошо, апостол Павел его воскресил. Дело в том, что где Господь проявляет свою благодать, человек начинает чувствовать себя так уверенно, как будто он на руках у любящего отца. Вот почему они уснули в Гефсимании, вот почему они уснули на Фаворе — потому что уже ничего не надо. Помните, Петр сказал: «Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии» (Мф.17:4). Поэтому особенно бояться вот такого чувства не надо — это чувство успокоения. Как чувствует себя ребенок на груди у матери — он сразу расслабляется, он чувствует себя полностью защищенным, он с радостью засыпает. Поэтому это может быть действие благодати. Но это может быть и расслабляющее действие плоти. Обычно это бывает, если человек переест, его клонит в сон. Но в храм, я думаю, вы все ходите натощак, поэтому вас вторая позиция не касается.

— Продолжение к этому вопросу. На службе часто дети вот стоят, зевают, особенно во время Херувимской.

— Детям надо объяснить, что надо креститься за службой и делать поклоны. То есть, как-то участвовать в молитве именно физически, потому что детям трудно именно духовно быть собранными, они еще не воспитаны настолько. А вот если они будут креститься, это хорошо. Очень важно ребенку какое-то поручение дать в храме: например, свечки поправлять на подсвечнике. Если ребенок почувствует, что он как-то участвует в общем Богослужении, то ему легче будет стоять на службе.

— Спасутся только православные или исповедующие другие религии, люди добрые, хорошие, — они тоже могут спастись, или только православные спасутся?

— Однажды старца Амвросия Оптинского спросили о католиках: спасутся ли они. Но что старец Амвросий ответил: «Я в католицизме не спасусь». Это был очень мудрый ответ. Он не дал четкую оценку их состоянию, но сказал о себе. Мы не знаем, как Бог будет вести людей других вер. Вот смотрите, в Послании к римлянам святого апостола Павла мы находим слова о язычниках. Здесь сказано: «ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую…» (Рим.2:14-15). И далее: «…в день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные дела человеков через Иисуса Христа» (Рим.2:16). Вот, даже о язычниках сказано, что они будут судимы по закону совести. Поэтому о себе мы можем прямо сказать: мы не спасемся, если мы отойдем от веры отцов, потому что это есть абсолютное Божие Откровение Православия. А как вот Господь этих людей будет вести — это уже духовная тайна.

— Я знаю человека, который исповедует Виссариона Торопова, религию его. Собирался он туда переехать, но не переехал. У него сейчас заболевание, и вдруг у него сейчас пошла какая-то теплота, и он объясняет, что в него вселился дух святой. Он носит крест, но форма креста не привычная, а с каким-то кольцом. Ну, вокруг него, в общем-то, и люди группируются определенные. Люди, которым он тоже говорит, что дух святой его посетил. У него есть дети, и дети у него были ворцерковленные, в храм они ходили. Как это на детях может сказываться? Сейчас они никуда не ходят, но убеждения его слушают иногда, отнюдь не православные. Получается, человек под двумя влияниями. Сам он свои улучшения в здоровье главным образом так объясняет, что со второго Христа к нему пришла благодать… Как к этому относиться?

— Виссарион, конечно же, лжехристос, потому что Господь истинный — Он сойдет с небес, Он сойдет в сонме Ангелов и святых, как мы читаем в Евангелии. И наказание, конечно, Виссариону будет страшное, если он не покается. Такие лжехристы были и в прежние времена, просто их не было так много. Сейчас времена особые: лжехристов стало много, и те, кто за ними следует, отрекаются от своей веры. Вот как человек православный может потерять благодать? Если он перекрестится в другую веру, если он будет причащаться в другой вере, если он будет покланяться чужим богам, произносить какие-то языческие мантры. В таком случае человек теряет благодать православия. И чтобы ему вернуться назад, надо пройти специальный обряд, который называется Чин Присоединения. Церковь милосердна, она людей не отталкивает от себя, и принимает кающихся. Но такие эксперименты делать над своею душою очень опасно, потому что человек может не дожить до Чина Присоединения и так и погибнуть в своем заблуждении, и его душа будет страшно мучаться в аду. Как в Писании сказано: «…там будет плач и скрежет зубов» (Мф.13:42).

— В Послании апостола Петра, вторая глава, конец: «пес возвращается на свою блевотину, и: вымытая свинья идет валяться в грязи» (2 Пет.2:22), — к нам, христианам, это относится? Нам хуже будет на Страшном Суде, чем некрещеным. Я так понял?

— Я понял ваш вопрос, давайте сформулируем его так: с кого больше спросится: с крещеного или с некрещеного? С крещеного спросится больше. Знаете почему? Потому что ему больше дано. Он больше помощи и поддержки получает от Бога. Он пребывает в благодати Господней. А некрещеный — он не имеет благодати Божией в том объеме, как верующий человек. Дух Святой его может посещать, но не обитает в его сердце. Некрещеный — он не знает путей Господних, с некрещеных будет спрошено только о том, как они общались друг с другом: не прелюбодействовали ли, не убивали ли, не воровали ли, не завидовали ли, не доносили ли, почитали ли родителей. И с некрещеного не будут спрашивать: постился он в среду и пятницу, а с крещеного — спрошено будет, потому что крещеный имеет большую поддержку от Бога. Поэтому нельзя думать, что некрещеным быть легче. Некрещеным быть как раз очень тяжело, потому что ты не имеешь Божией поддержки. А верующий, хотя и больше заповедей должен выполнять, но он имеет поддержку Божию, а мы спасаемся благодатью, в надежде. Как апостолы спросили Иисуса Христа: кто может спастись? Господь сказал: «человекам это невозможно, но не Богу, ибо всё возможно Богу» (Мк.10:27). И вы видите, мы сегодня читали, что Богу оказалось возможным то, что в будущем Бог и совершит. Что будет стоять огромное количество людей из всех племен, народов, языков, и никто не сможет их сосчитать. Они будут в белых одеждах, с пальмовыми ветвями в руках, и будут восклицать: «Спасение Богу нашему!»

 

 

 

 

^ Беседа 16

Он снял седьмую печать… Чернобыль – свечка дьявола. Почему погибли динозавры. Бичевание любви

 

Сегодня мы с вами начинаем чтение 8 главы. В это воскресенье я был в Белоруссии, посетил там несколько больших воскресных школ для взрослых, передал им от вас христианский привет, и они просили христианское приветствие передавать вам. Я был в христианских общинах Витебска, Полоцка и Орши. Тамошние православные христиане вам низко кланяются. Они у себя слушают радио «Радонеж», что очень трудно там делать ,потому что сигнал на таком расстоянии слабый. Но они очень дорожат тем, что слышат, и нравственно-моральная ситуация там у них намного лучше, чем в России: там никаких непристойных рекламных щитов, ничего такого нет. Все они стараются вокруг Церкви объединяться. Государство поддерживает Церковь: президент Лукашенко добился того, что в каждом учебном заведении есть закрепленный православный священник, — как в средних учебных заведениях, так и в высших. Высшим считается только то учебное заведение, где есть кафедра теологии. Кафедры богословия почти во всех университетах на территории Белоруссии.

Теперь, надеюсь, вам понятно, почему по телевидению часто нападают на Лукашенко? Потому что он — православный правитель, который не угоден Америке. Президент Буш уже заявил, что они будут делать переворот в Белоруссии. А в Белоруссии мне говорили, что деньги на этот переворот уже пошли, и деньги идут через католическую церковь Белоруссии. Там созданы всякие католические благотворительные фонды, и через Польшу, через католические организации Белоруссии идут деньги на расшстывание там ситуации. Деньги идут очень большие, но народ удивительным образом сплочен, никакой особо сильной, крепкой оппозиции там нет. Ну, вот если только искусственным путем они будут что-то создавать.

Итак, мы читаем 8 главу с первого стиха и ниже: «И когда Он снял седьмую печать, сделалось безмолвие на небе, как бы на полчаса» (Откр.8:1).

Что означает снятие седьмой печати? И что означает безмолвие, которое наступило на небе? Андрей Кесарийский поясняет: «Так бывает в мире физическом, наступлению бури часто предшествует глубокая тишина. Это безмолвие в небесах означало сосредоточение благоговейного внимания предстоящих пред престолом Божьим Ангелов и человеков в ожидании страшных знамений гнева Божия перед кончиной века сего и явлением Царства Христова. Безмолвие означает благочиние, благоволение и незнание Ангелами времени Второго Пришествия». Вот такое толкование у святого Андрея Кесарийского. Надо заметить, что перед самим Пришествием Христовым, когда дыханием уст Сына Божия антихрист будет умерщвлен и все поймут, что наступает Царство Христово во всей полноте, Господь еще будет медлить сорок дней, ожидая покаяния нераскаявшихся. То есть, милосердие Божие будет до последнего момента. Суд Божий не будет чем-то неожиданным для людей того времени, потому что они увидят низвержение власти антихриста, и перед наступлением власти Христа еще будет дано время для покаяния.

Но это не значит, что все смогут воспользоваться этим временем. Дело в том, что покаяние — это тоже дар Божий. Некоторые люди настолько ожесточатся в своем внутреннем состоянии, что окажутся неспособными покаяться перед Богом. Как о покаянии Иуды сказано: «И, бросив сребренники в храме, он вышел, пошел и удавился» (Мф.27:5). Так и многие люди того времени: они раскаются, что они поддержали антихриста, но к Богу так и не обратятся. Поэтому покаяние подлинное — это проявление благоговения кающейся души перед Богом. То, что сказано: «сделалось безмолвие на небе» — это благоговейная тишина, в которой пребывали перед Страшным Судом Божьим и Ангелы, и святые на Небесах. И Андрей Кесарийский называет еще одну причину. Он говорит: «От всех скрыта была дата Второго Пришествия». Вот в тот момент, когда будет Второе Пришествие Христово, только Сын, получив указание от Отца Небесного, будет знать, когда это произойдет. Потому что Он Сам говорил: «О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один» (Мф.24:36). Как перед особенно страшной бурей наступает затишье, так будет и перед судами последними, которые Господь будет вершить перед установлением Его Царства.

И мы читаем далее, опять же по этому первому стиху: «И когда он снял седьмую печать, сделалось безмолвие на небе…» — и потом: «…как бы на полчаса». Святые Отцы поясняют: «Полчаса — краткость времени, когда после наказания и кончины мира наступает Христово Царство». То есть, вот эти сорок дней, которые будут даны для покаяния, — они очень быстро пролетят. Даже когда человек умирает, и ожидает, когда будет воскресение его тела, это время для него так быстро будет пролетать, что ему покажется, будто он только день в гробу находился. Потому что душа без тела как бы в не проявленном состоянии, как и тело без души начинает сразу разлагаться. То есть, полнота бытия — это когда человек в теле. Поэтому для тех, которые умирают, очень быстро этот период проходит.

Но даже для нас время летит быстро. Вот мы живем во плоти, да? А вот посмотрите, как время быстро пролетает: детство пролетело, юность пролетела, за ними молодость. Нам кажется, что это был другой мир, это был какой-то другой ребенок, хотя понимаем, что это были мы с вами. И уже кому-то за 50, за 60 лет, время очень быстро летит, очень быстро. Поэтому мы должны дорожить каждой минутой, каждым мгновеньем свой жизни, помня о том, что Христос всегда с нами как сказано: «…и се, Я с вами во все дни…» (Мф.28:20). То есть, Он не покидает нас, Он ищет для нас покаяния, Он промышляет о нашем спасении. И пауза, которая возникнет на Небесах перед судами Господними, — это проявление Божьего милосердия. Как бы на полчаса, то есть это очень короткое время будет, хотя Отцы говорят о сорока днях.

И мы читаем 2 стих, Иоанн Богослов пишет: «И я видел семь Ангелов, которые стояли пред Богом; и дано им семь труб» (Откр.8:2). Андрей Кесарийский поясняет: «Святой Иоанн часто употребляет число семи Ангелов, потому что оно соответствует этому веку, субботствованию и покою святых». Что такое субботство? Евреи только один день в неделе посвящали Богу: седьмой день. В ветхозаветном календаре — это суббота, а воскресный день был первым днем недели. Помните, как сказано о Воскресении Христовом? «Воскреснув рано в первый день недели…» (Мк.16:9). Христиане не могут посвящать Богу один день в неделю, христиане обязаны каждый день посвящать Богу. Вот это и называется субботство. И неважно, бываем мы в храме в этот день или нет. И в понедельник, и во вторник, и в среду мы должны оставаться добрыми православными христианами. Вот это — субботство, то есть непрерывное пребывание во Христе. Как апостол Павел говорил: «И всё, что вы делаете, словом или делом, всё делайте во имя Господа Иисуса Христа» (Кол.3:17). У иудеев было иначе, у них были обычные дела свои, которые они делали шесть дней, сказано: «Шесть дней работай и делай [в них] всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела» (Исх.20:9-10). У нас нет обычных дел своих. Мы всё должны делать во имя Иисуса Христа. Поэтому воспитываете ли вы детей, стоите ли вы у станка на заводе или на фабрике, — где бы вы не находились, какой бы деятельностью не занимались, вы должны всегда помнить, что вы Христовы. И вот Ангелы Божии, которые числом семь обозначены, являют нам пример полного послушания Богу в каждое мгновение их ангельского существования. Ангелы не живут интересами плоти, они бесплотные духи, они всецело служат Богу. Это для нас пример тому, что мы должны посвящать каждое мгновение своей жизни Богу. Например, вы заболели, у вас тяжелая болезнь и вы страдаете от нее. Надо принять эту болезнь как из рук Божиих и посвятить это страдание Богу. Что значит: посвятить страдание от своей болезни Богу? Это значит, вы себе должны сказать: «Если Господь мне дал болезнь, Он знает, для чего Он мне ее дал, я ее принимаю как из рук Божиих». Вот так христианин должен относиться даже к тем мгновениям своей жизни, которые связаны со страданием. Если мы переживаем исцеление, радость, выздоровление, то мы тоже этот момент должны посвятить Богу. Мы должны спросить: «Господи, для чего ты нам даешь здоровье? Мы не хотим иметь здоровье, чтобы возвращаться к прежним грехам. Дай нам здоровье для того, чтобы вот это время благоприятное мы бы использовали для исполнения святых Твоих заповедей, для исполнения святой Твоей воли». То есть, здоровы мы или больны, работаем или отдыхаем — мы всегда должны оставаться христианами.

Вот у меня не очень это получается, не всегда. Был я в Белоруссии, и там в один день три больших лекции: одна трехчасовая, другая полтора часа, третья — сорок пять минут, и я так устал! И батюшки говорят: «Там стол приготовили хороший». Я говорю: «Я не могу уже, мне надо лечь и лежать». Они говорят: «Ну, как же, там все старались, готовили». Говорю: «Ну не могу, вот что хотите делайте — не могу». То есть, мы действительно все очень немощные, и у нас не всегда будет получаться выполнять то, что мы должны выполнять. Но даже свою немощь мы должны принять как из рук Божиих. Не в том смысле, что согласиться со своей немощью, а в том смысле, что и в немощи мы должны быть сильны. Ведь сила Божия — она и в немощи проявляется. И меня привезли в гостиницу, я был такой усталый, я отказался от всех этих банкетов, хотя было намечено братское общение, все священники собрались. И я лег в гостинице на кровать, взял Библию и стал читать. Я думал: «Хорошо, я отдыхаю, но я буду отдыхать не только телом, но и душою». И внутренний духовный баланс сразу был восстановлен.

Ангелы свободны от ощущений тела, поэтому у них каждое мгновенье — это есть служение Богу. И Андрей Кесарийский поясняет: «Поэтому и разрешение этой седьмой печати указывает на переход от земной жизни, чему помогают семь Ангелов, поражая людей, нуждающихся во вразумлении наставлением». То есть, когда снимается седьмая печать — это уже окончание земной жизни, потому что число семь, как мы с вами об этом уже говорили, — это число некой полноты бытия. А за пределами седьмого числа — это уже восьмой день, то есть это за пределами нашего времени.

Итак, снимается последняя печать, дальше уже идет восьмой день, который не прекратится никогда. Восьмой день, как учат православные богословы, — это вечный день, где Солнце никогда не будет заходить и где Сам Христос будет как Солнце, где распространяется свет Божества.

Святитель Кирилл Александрийский писал: «Ибо число восемь выходит за пределы мира, поскольку Спаситель, воскреснув, на восьмой день явил таинство», то есть таинство Вечной жизни, которая никогда не прекратится.

Вот если вы читали Книгу «Бытие», первую главу, где говорится о сотворении мира, вы, наверное, обратили внимание на то, что свет был создан раньше, чем солнце, звезды и луна. Помните? Господь сказал: «Да будет свет. И стал свет» (Быт.1:3). И потом сказано о сотворении солнца и луны, это уже позже, через несколько дней. То есть, первый свет — это свет, который исходит от Бога, который отделяет свет от тьмы. Вот это выражение из первой главы: «…и отделил Бог свет от тьмы» (Быт.1:4), — это свидетельство о том, что Бог отделил добрых Ангелов от злых. И Ангелы, преданные Богу, остались во свете, а те, которые не преданы Богу, погрузились во тьму.

И мы читаем третий стих: «И пришел иной Ангел, и стал перед жертвенником, держа золотую кадильницу» (Откр.8:3). Жертва — это Христос. Жертвенник — это Крест. А самая совершенная Жертва, которая была принесена — это жертва Крови Сына Божия. Он был распят на Кресте. Поэтому когда в пророческих текстах вы встречаете слово «жертвенник», это слово надо отождествлять с Крестом Господним и самой совершенной жертвой, которая была принесена. Жертва Крови Сына Божия.

«И пришел иной Ангел, и стал пред жертвенником, держа золотую кадильницу». Андрей Кесарийский поясняет: «Хотя то, что видели святые: жертвенник, кадильница и прочее, изображается здесь в вещественном виде и окрашенным в разные цвета, но все это суть невидимое духовно. Ангел, стоя перед жертвенником и держа кадильницу с фимиамом, возносит Богу, подобно фимиаму, молитвы святых, в которых они просят, чтобы за бедствие при кончине мира были облегчены мучения нечестивых и беззаконных в будущем веке, и чтобы Господь своим пришествием наградил потрудившихся. Об этом говорится и далее», — так пишет святой Андрей Кесарийский.

Кадильница — это символ молитв. «Да исправится молитва моя, — поем мы во время поста, — яко кадило пред Тобою». Каждение — это символ возношения наших молитв от земли к Небу. Как ладан воскуряется снизу вверх, так и наши молитвы должны возноситься. К сожалению, иногда человек молится так, что его молитва выше потолка не поднимается. Это когда он неправильно понимает суть молитвы. В молитве надо проявлять покорность перед Богом. Не надо молиться, как некоторые — они ставят условия Богу, начинают требовать у Бога что-то. Мне даже один ребенок сказал, которому лет восемь:

— Я обиделся на Бога.

Я спрашиваю:

— Почему же ты обиделся?

Он говорит:

— Я плохо учусь, я Его просил в молитве несколько раз, Он что-то мне не помогает. Я на Него обиделся.

Вот иногда мы, взрослые люди, тоже испытываем неудовлетворение своей молитвой, потому что мы вроде не видим результатов своей молитвы. Такое состояние называется своеволие. А почему ты думаешь, что результат должен быть именно такой, какой ты хочешь? Бог знает, как нас вести ко спасению и каким путем — легким или трудным. В нашей жизни происходит много событий, которые для нас выглядят как бесполезные и совершенно случайные и даже не нужные. Но в вечности мы узнаем, что именно через эти обстоятельства, которым мы не придавали значения, а порой даже придавали отрицательное значение, Бог и приводит нас ко спасению. Мы же не видим всех последствий разных обстоятельств нашей жизни, а Бог — Он видит все, потому что Он не ограничен ни временем, ни пространством, и каждое событие нашей жизни имеет причинно-следственную связь с намерением Бога привести нас ко спасению. Поэтому все будем принимать как из рук Божиих. И когда мы становимся на молитву, мы не должны предъявлять Богу претензии, мы должны спокойно вычитывать молитвы, это нормальное рабочее христианское состояние — прочитал утром утренние молитвы, вечером — вечерние, спокойно, без всяких претензий; и бойтесь, опасайтесь, избегайте восторгов религиозных.

Есть праздничные христиане, которые любят такие восторженные, радостные переживания, связанные с религиозным чувством. Этого надо опасаться, потому что восторг — он всегда проходит. Праздник проходит, и наступает попразднество. Поэтому мы должны понять, что большую часть времени мы живем в этих обычных буднях. Вот серые будни надо наполнить духовным содержанием. Федор Достоевский говорил: за Христа очень много людей согласилось бы умереть, за веру в Иисуса Христа. Если вот сейчас, сразу поставят — и всё, расстреляют. А вот жить для Христа каждый день намного сложнее. И действительно, я думаю, что если бы какие-нибудь злодеи ворвались бы сейчас к нам и сказали:

— Вот, кто христианин — будем расстреливать.

Я думаю, многие бы сказали:

— Ой, слава Богу!

Так как каждый из насне уверен: как я до смерти дойду? Может, я грешить начну опять или еще что-нибудь… А тут так радостно: поставили тебя, ты перекрестился, ба-бах — и ты в Раю! Наше призвание в том, чтобы жить для Христа. Апостол Павел говорил: «Ибо для меня жизнь — Христос, и смерть — приобретение» (Флп.21:1). То есть, смерть для нас будет приобретением только тогда, когда жизнь для нас — Христос. Когда все, что мы ни делаем, делом или словом, мы делаем во имя Иисуса Христа.

Мне рассказывал один батюшка: ехали они на машине по дороге, и уже вечер наступал, а на соседней полосе бревна упали с какой то машины и лежали прямо на дороге. И батюшка говорит: «Мы уже проехали вперед и вдруг поняли: надо развернуться и эти бревна сбросить. Потому что поедет другая машина, встречная, она может врезаться в эти бревна в темноте». У Пророков сказано: «…поднимайте, поднимайте, ровняйте путь, убирайте преграду с пути…» (Исаия 57,14). Это очень важно. И священники развернулись, убрали с шоссе тяжелые бревна. Потом они ощутили духовное облегчение, весьма великое.

Когда человек исполнит хотя бы одну заповедь Божию — это очень важно. Помните, как в Писании сказано: «Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем. Ибо Тот же, Кто сказал: не прелюбодействуй, сказал и: не убей; посему, если ты не прелюбодействуешь, но убьешь, то ты также преступник закона» (Иак.2:10-11). Нарушил одну заповедь — нарушил все заповеди. А есть и обратная сторона этого закона: если ты исполнишь одну заповедь, в той или иной мере ты исполнишь все остальные. Поэтому не надо стремиться бороться сразу со всеми своими грехами и не надо стремиться исполнять сразу все заповеди Божии. Это очень сложно сделать. Человек не может бороться одновременно со всеми грехами сразу и не может ставить перед собой задачу — в один день исполнить все заповеди. Человек должен выделить, какой грех у него самый главный, и с ним начать решительную борьбу. Вот так: сели дома, подумали — какой грех у меня самый главный? Вот, всё — я начинаю борьбу с этим грехом. И точно так же исполнение заповедей Божиих. Вот, например, наступает воскресный день. Какая заповедь должна доминировать в воскресный день? Четвертая заповедь, которая говорит: помни день субботний, то есть помни праздничные дни, чтобы святить их. «…Не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни [вол твой, ни осел твой, ни всякий] скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих» (Исх.20:10). Вот, в воскресенье мы должны исполнять четвертую заповедь. Но это не значит, что в воскресный день надо нарушать другие заповеди. Просто надо всегда выборочно подходить ко всему, не надо все обобщать. Как тот же Достоевский говорил: любить все человечество очень легко, а вот полюбить соседа, который тебе неприятен и даже ненавистен, очень трудно. Вот можно так ходить и говорить:

— Я люблю все человечество. Я такой гуманист, я вообще всех люблю, кроме вон того…

Такая шутка есть: выходит батюшка и говорит:

— Мир всем…. Кроме Марьи Ивановны.

Ну, какая-то Марья Ивановна, видно, плохо себя повела.

Итак, мы должны подражать Ангелам, которые постоянно в добре, и надо очень серьезно относиться к вопросам, связанным с исполнением Божьих заповедей и с нашим постоянным пребываниям в добре.

Потому что время оканчивается. Седьмая печать снимается, Ангелы приносят кадильницу — молитвы всех святых. Святые молятся, чтобы Господь уже начинал суды, также они молятся, чтобы Господь дал покаяние тем, которые еще не раскаялись. Я вам сказал, что будет дано сорок дней, целых сорок дней для тех, которые не покаялись.

И в 3 стихе, во второй части 3 стиха, там сказано: «…и дано было ему множество фимиама», — вот этому Ангелу для его кадильницы было дано множество фимиама. «Фимиам, — пишет Андрей Кесарийский, — как сказано, молитвы святых, благоухающих перед Богом».

Третья часть 3 стиха: «…чтобы он с молитвами всех святых возложил его на золотой жертвенник, который перед престолом» (Откр.8:3). То есть, все молитвы должны быть возложены на золотой жертвенник, перед престолом. Что это значит? Это очень серьезный текст. Мы остановим на нем внимание.

Престол — это место, на котором восседает Отец Небесный. Помните, Сын взял рукописание, памятную книгу из рук Отца Небесного. Перед престолом — жертвенник. Жертвенник — это Крест, и Жертва истинного Человечества Христова. В Писании сказано: «Ибо един Бог, един и посредник между Богом (то есть Богом Отцом, — О.С.) и человеками, человек Христос Иисус» (1 Тим.2:5). То есть, между Богом и всеми нами, — Ангелами, святыми, грешными, — Христос, Его жертвенник. Мы не можем обращаться к Богу напрямую, Бог грешных не слышит, наша молитва в таком случае не поднимется выше потолка. Мы обращаемся к Богу Отцу через Его Сына, во имя Его Сына, Сын — Ходатай. А перед Сыном ходатайствует Кто? Божья Матерь, Ангелы ходатайствуют, святые ходатайствуют, мы, священники, молимся. А Сын возносит наши молитвы к Отцу Небесному. Вот что означает это каждение, и оно возлагается на жертвенник. То есть, наши молитвы должны быть услышаны Христом, Который наши проблемы передает далее Отцу Небесному. Он — Ходатай, Он заступается за нас. И ходатайствует Он за нас именно своим Человечеством, поэтому и сказано: «Он есть ходатай нового завета» (Евр.9:15), — ведь Его тело было распято, человеческое тело. Тело, полное Божества телесного, «ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно» (Кол.2:9). Было распято тело, которое было рождено от Девы Марии и Духа Святаго. Это тело бичевали, это тело оплевывали, и оно является посредником, это — Тело между нами и Богом Отцом. И когда Бог Отец смотрит на нас, Он смотрит на нас через Своего Сына, через Его страдания. И знаете, какими Он нас видит? Он нас видит святыми и оправданными. Иначе мы не имели бы возможность читать молитву «Отче наш». Вы представляете, что мы говорим в этой молитве? Мы называем Бога своим Отцом, потому что через страдания Сына Божия мы все усыновляемся Отцу.

Поэтому здесь и сказано: «И пришел иной Ангел, и стал перед жертвенником, держа золотую кадильницу; и дано было ему множество фимиама, чтобы он с молитвами всех святых возложил его на золотой жертвенник, который перед престолом» (Откр.8:3).

И далее мы читаем 4 стих 8 главы: «И вознесся дым фимиама с молитвами святых от руки Ангела пред Бога» (Откр.8:4). «Вознесся дым…» — молитвы святых, возносимые Ангелом. Они приняты Богом, потому что Бог Отец принимает их через Сына Своего.

Мы крещены во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Это значит, что после крещения мы уже причастны вот к этому порядку ходатайства за нас и преемству возношения молитвы.

«И вознесся дым фимиама с молитвами святых от руки Ангела пред Бога. И взял Ангел кадильницу, и наполнил ее огнем с жертвенника, и поверг на землю…» (Откр.8:4-5). Вот когда Ангел наполняет кадильницу огнем и повергает на землю, переворачивает ее, — это уже наказание идет всему роду человеческому; вся планета подвергается тотальному наказанию, когда кадильница переворачивается.

Вот, вы слышали: цунами было в Юго-Восточной Азии, наводнение в Англии, бедствие в Канаде… А вот когда кадильница будет перевернута и огонь, который взят из-под жертвенника, будет сброшен на землю, — вот это будут ужасные катаклизмы, это будет день пылающего гнева, будут падать кометы с неба, изменится траектория полета Земли в Солнечной системе, климат резко изменится. Земля вся запылает, просто сгорит, потому что она может как удалиться от Солнца, впасть в зону холода, так и приблизиться к нему в результате этих кометных дождей…

И те катаклизмы, которые начнутся, когда Ангел перевернет кадильницу, наполнив ее огнем с жертвенника, и повергнет все это на землю,— это страшный момент, поэтому далее в 5 стихе сказано: «…и произошли голоса и громы, и молнии и землетрясение» (Откр.8:5). Всем этим обозначаются ужасы и бедствия, которые произойдут при кончине мира.

Но почему Господь и до кончины мира проявляет Свой гнев через мир природы? Вот, например, в Италии было извержение вулкана Везувий в древние времена, и целый город Помпея погиб. В Таиланде было страшное цунами. Почему Господь раньше Всеобщего Суда наносит такие точечные удары? Это делается для вразумления нераскаянных грешников. Для тех, которые еще не задумались, что мир — очень хрупок, что благоденствие на этой планете — это очень хрупкое состояние. Если чуть-чуть орбита нашей планеты поменяется — последуют страшные катаклизмы. А мы не можем существовать вне этой планеты. Наша планета — как капелька, которая движется в космическом пространстве смерти.Если Земля была бы чуть ближе к Венере, к Меркурию, к Солнцу — жизнь была бы здесь невозможна, все пылало бы, плавилось, а чуть подальше — было бы очень холодно, тоже жизнь невозможна. Видите, как все хрупко.

И вот этот хрупкий порядок будет нарушен. Но для того, чтобы люди задумались об этих глобальных катаклизмах, Господь наносит, действительно, вот такие точечные удары. Он показывает, что произойдет со всем этим миром. Цунами — страшно, да, извержение Везувия в Помпее — страшно, а однажды это начнется по всему миру. Не будет такой земли, где все будет безопасно, не будет. Везде произойдут ужасные катаклизмы последних дней.

И мы читаем 6 стих: «И семь Ангелов, имеющие семь труб, приготовились трубить» (Откр.8:6). Отцы поясняют: «Это означает, что Ангелы наделены такой силой, что одно их движение или направление, нам не постижимое, может потрясти природу, общество, людей и государства». То есть, одно движение Ангела может разрушить целые страны, целые континенты могут уйти под воду. В истории человечества такое случалось. Историки говорят, был огромный континент между Европой и Америкой — Атлантида, и он весь ушел под воду, есть исторические свидетельства тому. Мы в Библии читаем о Потопе Всемирном, когда весь мир погрузился под воду. И совершенно несерьезны те люди, которые думают, что они слишком твердо стоят на земле, которые говорят о себе:

— Я твердо стою на земле.

Так наивны эти их заявления! Если сама планета, на которой мы живем, — очень, очень хрупкая. Если бы Господь убрал бы Свои Промыслы от этой планеты, то все бы нарушилось. Потому что Солнце — оно тоже движется вокруг Галактики, это сразу несколько притяжений, траекторий движений, и только Господь контролирует мировой порядок. Миропорядок.

И вот Ангелы приготовились трубить. Владыка Аверкий поясняет: «Вслед за тем следуют сразу трубные звуки одного за другим всех семи Ангелов, которые сопровождаются каждый раз великими бедствиями, казнями для земли и ее обитателей». Это будут и цунами и землетрясения, и молнии, и громы, и глад — голод начнется сразу. Это будут ужасные потрясения. С одной стороны, могут ледники двинуться, с другой стороны — магма потечет, раскаленный металл будет вырываться из-под земли, и все это будет сталкиваться, и люди будут метаться между этими катаклизмами, не находить выхода из этой ситуации.

К тому же будет страшная духовная буря. Царство антихриста —будет как бесовское торнадо. Бесовская власть как буря пройдется по всей планете, и будет великое духовное опустошение. Люди будут искать слово Божие, будут ходить от моря и до моря и ничего не смогут найти. Только немногие, которые будут знать, где есть священники истинные, не принявшие власти антихриста, будут общаться с ними. А большинство людей захотят исповедоваться, да негде, захотят причаститься — да негде. Потому что все это будет в таких глухих катакомбах, что трудно даже представить. Поэтому надо использовать благоприятное время, — то, что сейчас. Время, когда нет серьезных испытаний. Поэтому время благоприятное есть время спасения. Сейчас надо накапливать духовную пищу, чтобы во время духовного голода не остаться пустыми, без всяких запасов. Поэтому люди умные понимают знамение времени. Они говорят:

— Да, все ясно, надо действительно духовно подтягиваться, приводить свои чувства в согласованность с Божьей волей, чтобы, когда начнутся эти ужасные переживания, катаклизмы, нам не пострадать. Духовно, прежде всего, не пострадать.

Тело мы свое не сохраним. Я вам часто говорю, что в этой земной жизни, как бы мы ни старались, мы тело не сохраним, оно все равно умрет, оно все равно погибнет. Эта земная жизнь дана нам для того, чтобы спасти свою бессмертную душу. А наше тело спасется в День Воскресения.

И мы читаем 7 стих: «Первый Ангел вострубил, и сделались град и огонь, смешанные с кровью, и пали на землю; и третья часть дерев сгорела, и вся трава зеленая сгорела» (Откр.8:7). Вы видите, то, что я вам говорил: град и огонь, лед и пламя, казалось бы, такие противоположности, — все это перемешается, все это придет в движение, все это будет падать на землю. Кометы полетят, метеоры начнут падать, бури снежные будут одновременно с пожарами. Третья часть деревьев сгорит.

Дело в том, что когда, например, в начале XX века упал Тунгусский метеорит, сила его падения была равна примерно количеству 200 ядерных бомб. И взрывная волна была такая, что она три раза облетела земной шар. Хорошо, что это произошло не в каком-то многолюдном центре! Но иногда Господь насылает бедствия и на людей, как это было в Таиланде. Но это связано с их нравственным состоянием. Это — вызов и нашему безнравственному состоянию. Как Господь говорит: «…если не покаетесь, все так же погибнете» (Лк.13:3).

И мы читаем 8 стих: «Второй Ангел вострубил, и как бы большая гора, пылающая огнем…» (Откр.8:8) Андрей Кесарийский говорит: «Под горой, я думаю, нужно разуметь дьявола, который яростью распаляемый на нас и блюдомый на геенну, во время попущения своего разбросает по морю и погубит третью часть островов, кораблей и их обитателей, как некогда сделал и Иову, ибо, по суду правосудия Божия, он есть враг наш и мститель». То есть, смотрите, с одной стороны, ангельский гнев, гнев небесный обрушится? А с другой стороны — дьявол во дни антихриста будет освобожден из преисподней на три с половиной года. И тут его бесовская ярость, и огонь, и лед, и Божий гнев, и ярость сатаны, неистовство антихриста — вы представляете, какое время будет тяжелое? И только избранники Божии, сохранившие верность православной вере, будут испытывать именно в эти тяжелые времена обилие Божьего милосердия…

И опять вернемся к 8 стиху: «Второй Ангел вострубил, и как бы большая гора, пылающая огнем…» — это неистовство дьявола. «…низверглась в море; и третья часть моря сделалась кровью» (Откр.8:8). Дьявол будет топить корабли, сдвигать целые острова, потому что его задача будет в том, чтобы умерли те, которые могут покаяться. Он будет стараться, чтобы они погибли, не успев покаяться.

Вот в чем опасность греха убийства. Когда умерщвляется человек, для него прекращается возможность покаяться. Поэтому убийца убивает даже не столько тело, сколько душу, он огромный вред наносит душе. Смерть останавливает возможность покаяния. Дьявол — он первый человекоубийца. Он пытается сначала убить душу, а если не получается, то убить хотя бы тело.

И читаем 9 стих: «И умерла третья часть одушевленных тварей, живущих в море, и третья часть судов погибла…» (Откр.8:9) — то есть погибнут твари, живущие в море.

Отчего это может произойти? Те же самые ядерные взрывы, если они произойдут в океане, принесут гибель животному миру. Военные катаклизмы будут перемешены с катаклизмами природными: «…восстанет народ на народ, и царство на царство…» (Мф.24:7) — это политические катаклизмы. «…будут глады, моры и землетрясения по местам» (Мф.24:7) — это природные катаклизмы. Моры — это болезни, связанные с радиацией.

Вот сейчас озоновый слой разрушается. Люди же постоянно выбрасывают в атмосферу ядовитые вещества, и озоновый слой, который защищает нашу планету от солнечной радиации, он разъедается, его становится все меньше и меньше. Почему увеличивается количество раковых заболеваний? Потому что экология нарушается, ведь Бог создал премудро небо. Сказано: «Славьте Господа господствующих, ибо вовек милость Его; Того, Который один творит чудеса великие, ибо вовек милость Его; Который сотворил небеса премудро, ибо вовек милость Его; утвердил землю на водах, ибо вовек милость Его; сотворил светила великие, ибо вовек милость Его; солнце — для управления днем, ибо вовек милость Его; луну и звезды — для управления ночью, ибо вовек милость Его» (Пс.135:3-9).

Небо — это твердь, как броня, как панцирь, защищающий нашу землю от падения комет. Кометы сгорают в атмосфере. Даже космический корабль, если он неправильно будет выходить на орбиту, может сгореть. Бог создал атмосферу планеты, чтобы защищать, как некой броней, нашу хрупкую жизнь. Но люди сами разрушают экологию, разрушают атмосферу. В книге Откровения сказано, что Бог покарает тех, которые губят землю. Во всей Библии нет такого серьезного предупреждения тем, которые вызывают экологический кризис. Сказано: «погубит Господь губивших землю» — это текст из книги Откровения (Откр.11:18).

И мы читаем 10 стих: «Третий Ангел вострубил, и упала с неба большая звезда, горящая подобно светильнику, и пала на третью часть рек и на источники вод» (Откр.8:10). Видите, с неба вот эти большие звезды, эти кометы, эти астероиды, — все это падает в пылающем гневе с неба.

У Исаии много говорится о пылающем гневе с небес, например: «И возгремит Господь величественным гласом Своим и явит тяготеющую мышцу Свою в сильном гневе и в пламени поедающего огня, в буре и в наводнении и в каменном граде» (Ис.30:30). Там говорится о том, что огненный шлейф тянется за этими падающими камнями. То, что астрономы, в общем-то, понимают, и мы понимаем, что постоянно вокруг нашей планеты проносятся космические камни, — это предупреждение для людей, чтобы они задумались, насколько жизнь наша хрупка. Владыка Аверкий поясняет: «По одним толкователям, это означает, что все это идет с неба, другие толкователи видят здесь дьявола, как о нем говорит пророк Исаия: “Како спаде с небесе денница восходящая заутра”».

И мы читаем 11 стих: «Имя сей звезде “полынь”; и третья часть вод сделалась полынью, и многие из людей умерли от вод, потому что они стали горьки» (Откр.8:11). Полынь — по-украински «чернобыль». Мы знаем, что когда в Чернобыле произошел тот ужасный взрыв атомного реактора, то огромная территория оказалась зараженной. Кто-то из вас, наверное, помнит, что это произошло накануне тысячелетия Крещения Руси. И Патриарх Пимен сказал: «Вот, дьявол поставил свою свечку». Русь же крестилась в Киеве, и прямо недалеко от Киева, в Чернобыле, эта бесовская свечка воспламенилась. Произошел выброс радиации. А были как раз в то время в Киеве какие-то праздники политические, коммунистические праздники, и все вышли на демонстрацию, людей даже не предупредили. Пришли облака от Чернобыля, и на этих людей пошел радиоактивный дождь. Там очень много людей умерло потом от рака, но статистику скрывают и ставят другие диагнозы, чтобы люди не догадались, что общество, в котором они жили, погубило их.

«Имя сей звезде “полынь” (то есть Чернобыль, — О.С.), и третья часть вод сделалась полынью, и многие из людей умерли от вод, потому что они стали горьки» (Откр.8:11). «Горько» — то есть не предназначено для пищи. Вот эти облученные продукты упаковывают, ставят другие штампы, чтобы люди не догадались, откуда они, и рассылают везде.

Вы знаете, когда американцы обстреливали сербов, сбрасывали бомбы на Сербию, они вкладывали в эти бомбы радиоактивные вещества, — то, что называется «радиоактивный мусор», потому что от него надо как-то избавляться. Вообще-то его можно в землю зарыть, но радиация там будет держаться несколько сотен лет. И они вот все это сбрасывали на православную Сербию, сбрасывали, сбрасывали, а сейчас они это делают в мусульманских странах.

И мы читаем 12 стих: «Четвертый Ангел вострубил, и поражена была третья часть солнца и третья часть луны…» (Откр.8:12). Что означает поражение луны и солнца? Это значит, что в результате катаклизмов все будет гореть, пылать, поднимется дым, и такая будет по всей планете.

Вот динозавры почему погибли? Ученые говорят: упал огромный метеорит, и от ударной волны поднялась такая пыль, что они просто в ней задохнулись. Эти огромные животные попадали мертвыми. И вот сокрытие солнца и луны, третьей части солнца, и третьей части луны, — это свидетельство о том, что в результате катаклизмов будет ужасная атмосфера, везде будет копоть, дым, смрад, радиация. Я вас не напугал еще? В Писании сказано: «А других страхом спасайте…» (Иуд.1:23). Я вчера по «Радонежу» передачу делал про ад, потом мне звонили, говорили:

— Ты знаешь, так понравилось нам, страшно, но все верно.

Братья и сестры, нам надо говорить об этих вещах, потому что иначе мы проявим дух беспечности, а этого не надо делать. Причем апогей всех этих катаклизмов — это будет полное воспламенение земли, вся земля сгорит, то есть пламя охватит всю планету. Скорее всего, в результате всех этих природных, духовных каких-то бурь, энергетических всплесков Земля двинется в сторону Солнца. Изменится орбита, Земля сразу может запылать. Об этом мы можем прочитать с вами у апостола Петра. Святой апостол Петр, во 2 Послании, 3 глава, 10 стих, пишет: «Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут…» (2 Пет.3:10) — то есть изменения в атмосфере произойдут. «…тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся…» Знаете, что такое «стихии»? Это энергии. «Разгоревшись» — когда разогревают вещество, происходит выделение вот этой атомной энергии. «Стихии же, разгоревшись, разрушатся» — расщепление атома, то есть это ядерные взрывы. «…земля и все дела на ней сгорят» (2 Пет.3:10). Вот апостол Петр, рыбак из Иудеи, в Духе Святом одним библейским стихом дает описание тех событий, которые будут происходить, но он говорит на своем языке, на языке своего времени: «Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят» (2 Пет.3:10). Дальше он пишет: «Если так всё это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам, ожидающим и желающим пришествия дня Божия, в который воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают?» (2 Пет.3:11-12). И далее он говорит: «Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда» (2 Пет.3:13). Когда Он небеса сокрушит, небо свернется как свиток.

Бог, когда сокрушит землю, даст новую землю нам, новое небо. Человек, вот в теперешнем своем состоянии, окажись он в том удивительном мире, не смог бы там прожить ни одного мгновения, потому что для существования там надо быть совсем иным. У Исайи сказано: «И свет луны будет, как свет солнца, а свет солнца будет светлее всемеро, как свет семи дней, в тот день, когда Господь обвяжет рану народа Своего и исцелит нанесенные ему язвы» (Ис.30:26). Когда Суды Божии кончаются, происходит Воскресение мертвых, это будет уже другой мир. Это будет новая земля. Это будет новое чистое небо, это будет Царство Христово, которое будет торжествовать.

Все мы будем, как я вам об этом часто рассказываю, молодыми. Как в книге Иова сказано: «Тогда тело его сделается свежее, нежели в молодости; он возвратится к дням юности своей» (Иов.33:25). Все тридцати трех с половиной лет — полнота возраста Христова (Еф.4:13), — все красивые, стройные. Бог спасет тело в этот день, в День Воскресения. Оно пройдет через разложение, через смрад могилы, и будет спасено, будет уже нетленно. Поэтому, когда мы говорим обо всех этих ужасах последних времен, надо понимать, что все это прекратится торжеством Царства Благодати, Царства Христова. А потом и Царство Благодати прекратится, когда Суд завершится. Когда ситуация со всей Вселенной будет прояснена до конца, будет Царство Славы. Сын передает все Отцу (1 Кор.15:28), и православное богословие учит, что после Царства Благодати наступает Царство Славы, а что это такое — даже наше богословие не может достаточно подробно описать, но это будет особый, удивительный мир.

То есть, любой конец, братья и сестры, является началом чего-то другого. Конец мира неизбежен, это сейчас все понимают — и верующие, и неверующие. Я помню, в советские времена, когда я был подростком, я нашел газету, она называлась «Безбожник», эта газета выходила в 20—30-е годы. Там была статья, которая называлась «Попы опять пугают». И в ней какой-то безбожник пишет: «Вот, я заходил в храм, там священник говорит, что Земля и все дела на ней сгорят, но этот священник должен знать, что если он соберет в одно место весь пороховой и динамитный запас планеты и взорвет его, он взлетит кверху со своими бредовыми идеями, а мир сгореть целиком не может». А сейчас-то мы уже знаем: накоплен такой потенциал ядерного оружия, что Земля может сгореть несколько раз. Малейшее изменение в орбите планеты — уже она полыхнет. А то, что говорили безбожники в 20—30-х годах, — это наивный детский бред. Реальность сейчас такова, что ученые говорят: 30-40 лет осталось — и дадут себя знать необратимые процессы в экологии нашей планеты. Это уже происходит. Об этом говорят не только христиане. О конце света сейчас говорят и верующие, и неверующие.

«Четвертый Ангел вострубил, и поражена была третья часть солнца и третья часть луны и третья часть звезд…» (Откр.8:12), — то есть все будет скрыто, не видно будет ничего: «…так что затмилась третья часть их». Вот слово «затмилось» уже конкретно нам показывает, что будет происходить: «и третья часть дня не светла была — так, как и ночи» (Откр.8:12). То есть днем не будет света, сумрачная занавесь на всей планете.

И мы читаем последний стих 8 главы, это стих 13, здесь сказано: «И видел я и слышал одного Ангела, летящего посреди неба и говорящего громким голосом: горе, горе, горе живущим на земле от остальных трубных голосов трех Ангелов, которые будут трубить!» (Откр.8:13). Как мы видим, это еще не конец. Будет еще великое горе, трижды сказано об этом, от Ангелов, которые будут трубить.

Итак, у апостола Петра мы увидели удивительное наставление о том, что этот мир сгорит, но мы ожидаем новое небо и новую землю. И если мы ожидаем изменений благоприятных, мы должны стремиться к тому, чтобы пережить изменения благоприятные в своей душе. Уже в этой жизни. Если мы не переживем духовного религиозного возрождения, то мы погибнем. И даже когда нам будет возвращено тело наше, это будет нам в погибель, потому что это тело будет бессмертным, и когда оно будет опущено в огненное озеро, оно будет вечно страдать. Вот если наше тело опустить в огненное озеро, я думаю, даже боли не почувствуем, сразу помрем. Там же человек будет вечно мучаться. Причем это будет огонь, качающийся как его физического естества, его тела, так и его души, это будут муки и душевные, причем душевные муки будут преобладать над физическими. Об адском огне святые Отцы говорят, что этот огонь не будет давать света. Этот огонь будет погружать во мрак. Огонь адский, он будет усиливать мрак, он будет опалять душу, душа будет страшно мучаться в аду. Потому что она будет ощущать расторжение с любимым, то есть с Господом, ведь тогда даже все безбожники, все нечестивцы поймут, что Господь есть источник милости и милосердия. И это будет бичевание любви, как говорит преподобный Исаак Сирин. Все грешники поймут, что Бог дал всё, Бог дал уже людям и новое небо, и новую землю, новые тела, вечность. Бог доказал Свою любовь тем, что отдал Сына Своего в жертву за наши грехи, и они в аду будут сидеть и думать:

— Как же мы это все не приняли?!

Это будут страдания невостребованной любви. Ад запирается не снаружи — изнутри, как писал английский писатель Коайв Льюис. Люди сами своими грехами ставят себя в такое адское положение. И ад начинается не за гробом, не в Дни Судов Господних, а уже в этой жизни, когда в своих грехах, пороках мы пребываем, запираемся изнутри и отказываемся каяться, переживать покаяние, то есть перемену образа мышления. Христос стучится в эту запертую изнутри дверь. Он и в ад сходил, вы знаете об этом, и там проповедовал, и люди откликались на Его призыв. Но ад — это действительно место, как говорит Льюис, где дверь-то закрывается изнутри. То есть своими грехами, живя на земле, люди уже отгородились от Бога. И в момент смерти они оказались просто не способны для жизни в Боге и с Богом. В Библии есть такой текст, где сказано: «Если нечестивый будет помилован, то не научится он правде, — будет злодействовать в земле правых и не будет взирать на величие Господа» (Ис.26:10). Вот люди иногда себя настолько отождествляют со своим греховным образом жизни, что это имеет уже вечное значение.

Но теперь время благоприятное. Вы видите, чтобы кометы летали? Нет, не видите. Пока не видим, да? Слава Богу! Солнце различимо еще, да? Слава Богу! Мора еще нет в наших рядах, нет? Слава Богу! Вот сейчас надо пользоваться этим временем, вот этой возможностью. Сейчас кадильница наверх смотрит, и воскуряется фимиам молитв святых перед жертвенником, а когда все молитвы прекратятся, Ангел зачерпнет огонь из-под жертвенника и перевернет кадильницу — всё, точка поставлена. Но, как я уже сказал, сорок дней будет все-таки дано еще. Сорок дней. Насколько же Господь наш долготерпелив!

Итак, сегодня мы с вами изучали 8 главу Книги Откровение Иоанна Богослова. Если мы будем живы и Господь позволит, в следующий раз мы будем изучать 9 главу. Приходите сами, приглашайте ваших друзей. Если есть вопросы, я на них с радостью отвечу.

 

Вопросы и ответы.

— Наша задача — нести крест свой с радостью, а если радости не получается? Это уже какое-то притворство. Или смиряться с тем, что дает Господь, и говорить: слава Богу за все!? Но в этом тоже есть какое-то лицемерие, потому что я не могу за эти кресты все время благодарить. Так как вот получается?

— Надо начать с того, что человек рождается во грехе. Псалмопевец сказал: «Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя» (Пс.50:7). Как я вам часто говорю: грех — это инфекционное заболевание, которое передается через кровь от наших прародителей, от Адама и Евы, через всю цепочку наших предков до нас это доходит. Грех — он у нас в крови. Человек зачинается в беззаконии, рождается во грехе. Августин Блаженный написал книгу «Исповедь». Удивительная книга! Он в этой исповеди кается во всех своих грехах. Он говорит: «Я каюсь, что когда я был младенцем, я вырывался из пеленок, капризничал, кричал, ревность проявлял». — И он добавляет: «Я, конечно, этого не помню, но, смотря на других младенцев, я думаю, что я мало чем от них отличался». Ведь, смотрите, младенцы — казалось бы, чистые существа, а какие они ревнивые .какие требовательные, какие капризные! На самом деле ситуация такая, что избавление от греха — это есть процедура нашего исцеления, исцеления нашей падшей природы. Крест нести тяжело, точно так же, как тяжело переносить сложное интенсивное лечение, если у вас серьезная болезнь. Вот у меня, например, проблемы, связанные с содержанием сахара в организме, и меня это постоянно угнетает: это нельзя есть, это нельзя пить, это нельзя использовать в жизни своей, надо следовать определенному режиму… Но вся процедура несения креста, любого креста — это есть единственная возможность исцелиться от власти греха. Мы же больными рождаемся в этот мир, а Господь предлагает нам исцелиться, а исцеление иногда бывает болезненным. Иногда гангрена у человека возникает, ему ноги отрезают, руки. Ну, для чего это делают, это же тяжело, больно? А чтобы спасти его жизнь. У нас же речь идет о чем? Чтобы нам наследовать жизнь вечную. Жизнь вечную — вы только задумайтесь, братья и сестры, ради вечной жизнь мы должны немножко потрудиться здесь, немножко потерпеть.

Я понимаю сестру, мне тоже тяжело нести крест, Господь одно испытание дает, другое, но в Писании сказано: «Претерпевший же до конца спасется» (Мф.10:22). Ведь эта жизнь — она временная, ну, сколько мы живем? А что мы получаем? Вечность! Мы покупаем вечную жизнь ценою временной жизни, мы покупаем жизнь небесную ценою земной жизни, мы покупаем жизнь бессмертную, нетленную, ценою тленной жизни, смрадной жизни. И что, вы скажете — это равнозначный торг? Конечно, нет. В любом случае мы не можем заработать ценою временной жизни жизнь вечную. Это очевидно, я думаю, для каждого православного. Поэтому если Господь какие-то требования предъявляет к нам, — они совершенно необходимы, это, значит, тот минимум скорбей, через который нам надо пройти. Сегодня мы беседовали о том, что иногда в жизни бывают какие-то неприятные обстоятельства, но мы не видим свою жизнь целиком, мы не знаем, куда эти неприятные обстоятельства могут нас привести. А скорее всего, без них, без этих обстоятельств, мы не смогли бы обойтись. То есть, если Господь нам дает какие-то сложные обстоятельства, Он знает результат, знает, что с нами произойдет, когда мы минуем эти обстоятельства, куда это все приведет. Поэтому я думаю, что многие вещи мы узнаем только в вечности. Вот почему у меня левое ухо слышит хуже, чем правое ухо, — у меня проблемы с левым ухом. Наверно, Господь так сделал, чтобы я в какой-то момент не стал бы и прислушиваться к тому, что мне говорят слева. Слава Богу! Тем более известно, что именно слева бесы шепчут нам…

Почему человек вдруг заболел и куда-то не поехал? Господь промышляет о нем, заботится. А почему кто-то погиб? Тоже милосердие Божие. Златоуст учит, что даже ад попущен Богом из милосердия к роду человеческому. Промыслы Божии мы до конца не знаем. Мы можем говорить о Царстве Славы только немножко, вот так, прикровенно, мы не видим, каким будет Царство Славы, реально мы говорим о Царстве Благодати, в котором мы живем, а что там дальше — один Господь знает. Один Господь знает, что будет, когда Суд окончится, когда Сын передаст власть Отцу, как сказано в Писании, когда Царство Благодати окончится и наступит Царство Славы.

— А когда земля пылать будет, люди где будут?

— Я думаю, что это будет период нашего изменения. Дело в том, что те, которые не умрут до пришествия Христова, будут меняться. В этом огне мир будет меняться. Будет уничтожаться старая земля, старое небо, и все станет новое. Люди, которые доживут до конца, войдут в огонь этого Армагеддона, они будут меняться. В это время мертвые начинают выходить из земли, из гробов, из пещер. Все станут возрастом тридцати трех с половиной лет, они будут видеть, как молодеют их руки, ноги, а оставившие земную жизнь в младшем возрасте – увидят, как они взрослеют. Потом произойдет радостная встреча живых и умерших. Мы увидим наших усопших родных, близких, — ведь все индивидуальные особенности людей сохранятся; мы будем узнавать друг друга. Это будет радостный момент конечно, но для кого-то это будет полный ужас. А верующие будут радоваться. Вы знаете, что о верующих сказано? О верующих сказано: «Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия» (Ин.3:18). Они переживут Воскресение и будут стоять справа от престола суда, будут радоваться встрече с друзьями и родными.

— А вот, например, часть родственников ушла в ад, а часть — в Рай. Те, которые в Раю, должны вечно блаженствовать, но как же они будут смотреть на родственников, которые там, в аду?

— Задан вопрос: как может человек наслаждаться в Раю, если он будут знать, что часть его родственников находится в аду? На самом деле, когда произойдет Воскресение, мы поймем, что подлинное родство — это духовное родство. Те, которые погибли, нам покажутся такими чужими, такими далекими! Мы же пройдем через смерть тоже, душа пройдет период усыновления на Небесах, нового усыновления, появляется новое сродство. А у тех тоже новое, адское сродство какое-то, там же разные уровни наказания будут. То есть перемены произойдут очень серьезные. Если ваши родственники умерли 20-30 лет назад, вы думаете, там у них никаких перемен не происходит? Очень серьезные перемены. Хотя им кажется, что это время пролетает очень быстро, как один час, но перемены с душой происходят очень важные, с телом происходят перемены, поэтому на самом деле ад — это мир, который Бог не творил. Ад, как я сказал, — это дверь, которая запирается изнутри. Это такое состояние, когда люди пойдут путем дьявола и ангелов его. Ад попущен был для дьявола и ангелов его. А люди были сотворены, наоборот, для того, чтобы восполнить число отпадших ангелов. Люди, которые все перепутают и, вместо того чтобы восполнить число отпадших ангелов, пойдут за дьяволом в ад, найдут новое сродство. Эти миры, они настолько разные, что в Раю ад никак не будет ощущаться. И в аду никак не будет ощущаться Рай. И в то же время в Боге этот вопрос решается сложнее. Святые Отцы пишут, что Своею любовью Он не оставит даже в аду. И об этом писали многие святые Отцы, но это тайна, как это будет, мы не знаем. Поэтому мы можем говорить только о Царстве Благодати, где в конце будет Суд, приговор: наказание одним, благословение другим. А что происходит в Царстве Славы, когда Сын передает все Отцу, и сказано: все покорится Отцу, ничего не останется непокоренного. Сказано: «Когда же все покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему все Ему, да будет Бог все во всем» (1 Кор.15:28). Это уже вопрос сложный, и на него вряд ли кто из богословов сможет ответить.

— А можно ли вообще исчезнуть из этой жизни?

— Может быть, я кого-то расстрою — невозможно исчезнуть из этой жизни. Мы все обречены на вечное существование. Когда Господь вдохнул в Адама дыхание жизни и Адам стал душою живою, Бог сообщил нам вечное существование. Поэтому те, которые хотели бы надеяться: раз — исчез, и всё, и волноваться тебе не надо на Страшном Суде, — нет, такого не будет. Как бы кто-то ни хотел, но мы обречены на вечную жизнь. Поневоле человек родился, поневоле умрет, поневоле придет на Суд и даст отчет.

 

 

 

 

 

 

 

^ Беседа 17

Антихрист. Идейные шлюхи, 8 марта и беременный епископ. Саранча — «голуби мира». Московский зомби

 

Сегодня мы будем с вами изучать 9 главу Книги Откровение, она вся посвящена пришествию антихриста. Она рассказывает о самых тяжелых временах, судьбах рода человеческого. Эта глава начинается следующими словами: «Пятый Ангел вострубил, и я увидел звезду, падшую с неба на землю…» (Откр.9:1). Святой Андрей Кесарийский поясняет: «По словам некоторых, под звездою, упавшей с неба на землю и на Иосафатову долину, предназначенную для Суда, нужно разуметь Ангела Божия, посланного для наказания. Он по Божьему попущению выпустит осужденных злых демонов из бездны, ибо Христос воплотившийся сказал им, чтобы они, сделавши свое перед кончиною, подверглись потом вечным мукам».

Итак, пятый Ангел вострубил, и была видна звезда, падшая с неба на землю. И, как святой Андрей Кесарийский объясняет, это время освобождения дьявольских сил на три с половиной года. Времени Царства Христова, царства Евангелия, когда Господь проповедовал на земле, было три с половиной года. И предполагается как бы некая справедливость. Сын Божий проповедовал три с половиной года, антихрист и его апостолы, апостолы антихриста тоже будут проповедовать три с половиной года. Зло освобождается Божьим Ангелом. И у вас может возникнуть вопрос: а неужели сейчас зло в заключении? Да, сейчас дьявол и его ангелы находятся в заключении. Когда на Кресте Сын Божий сказал: «Совершилось!» (Ин.19:30), свершилось пленение дьявола и ангелов его. Ибо Иисус Христос и есть тот Ангел, о котором сказано, что Он спустился с Неба с большою цепью и сковал сатану. И заключил его на тысячу лет в бездну (Откр.20:1-2). Вот это тысячелетие Христово началось в тот момент, когда Господь сказал: «Совершилось!», и оно продолжается, тысячелетие Христово, до сих пор, и будет оно продолжаться до того момента, когда дьявол и бесы получат свободу, на три с половиной года. Сейчас дьявол и бесы не могут действовать непосредственно сами. Вот до Голгофских мук Сына Божия, после грехопадения Адама и Евы, дьявол мог действовать открыто. И вся планета находилась в тисках идолопоклонства, а, как известно, язычники, по слову апостола Павла, поклоняются не просто идолам, а бесам, которые скрываются за этими идолами (1 Кор.10:20). В книге «Исход», книге Закона Моисеева, сказано, что нельзя даже называть имена ложных богов, идольские имена, потому что это имена бесов. «…имени других богов не упоминайте; да не слышится оно из уст твоих» (Исх.23:13). Когда вот кришнаиты прославляют своих богов, они призывают имена бесов.

Сейчас зло нелегитимно и осуществляется только через свободное произволение нашей совести. То есть если мы попускаем злу существовать, то оно реализует себя, но оно совершенно не самостоятельно. Оно совершенно не самостоятельно — об этом надо помнить. И в этом же стихе, первом стихе девятой главы сказано: «…и дан был ей ключ от кладезя бедны» (Откр.9:1). Вы видите: ключ дается от бездны, бездна открывается и оттуда выпускается вся нечистая сила. Это будет во дни антихриста. Святой Андрей Кесарийский говорит: «Кладезь бездны означает геенну». И мы читаем 2 стих: «Она (то есть эта звезда, Ангел, — О.С.) отворила кладезь бездны и вышел дым…» (Откр.9:2). Вот это момент освобождения сил зла, когда осуществляется явление народу антихриста. Есть явление народу Христа, а в последнее время будет явление антихриста. Открывается кладезь бездны и выходит этот смрадный дым, влияние злых сил распространяется на каждого в той или иной степени. Андрей Кесарийский говорит: «Дым, мрак, сопровождающий злые дела, производимый по их научению, после которых они получат власть мучить людей». Сейчас дьявол не обладает такой властью, если есть даже люди одержимые, бесноватые, это потому, что они сами попустили произойти такому в своей душе. Зло не может действовать самостоятельно, только через наше свободное произволение. А тогда, когда откроется бездна, лукавый сможет через своих апостолов бесовских входить в дома, вторгаться в души людей, насильствовать над нашим духом. То, что сейчас для него совершенно невозможно.

«Она отворила кладязь бездны, и вышел дым из кладязя, как дым из большой печи; и помрачилось солнце и воздух…» (Откр.9:2). Восьмая глава рассказала нам о том, какие изменения будут происходить в мире природы, о всяких катаклизмах. Вы помните, наверное, как мы подробно об этом рассуждали. А 9 глава говорит о духовных переменах. Вся эта нечистота выходит из преисподней, как дым из большой печи, и помрачается солнце и воздух, а воздухом дышит каждый человек. Смрад греха окутает землю, как дым, и каждый вынужден будет вдыхать этот отравленный воздух, — в том смысле, что грех будет касаться каждого человека. Варсонофий и Иоанн пишут, что в последние времена христиане не будут совершать такие подвиги, как христиане первых времен, но сама их вера в Бога будет великим чудом, потому что проявляться она будет среди крайнего нечестия. Поэтому, если кто-то в эти времена хотя бы сохранит веру в Бога, во Христа, это уже будет спасительная для него вера. Именно о последних временах сказано: «И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется» (Деян.2:21). Если кто-то сможет еще молиться в последние времена, призывать имя Господа, — это для него будет путь спасения. Потому что будет такая концентрация демонического духа, греховности, сладострастия, что ни один человек не сможет устоять в эти тяжелые дни.

Бог поэтому и пошлет двух людей с Неба — Илию и Еноха, потому что все люди, живущие на земле, окажутся отравленными этим бесовским дымом, хотя, как мы уже говорили, даже в те времена будут сохраняться верные Христу, но они будут очень сильно поколеблемы. То есть нечестие коснется каждого человека, верующего, неверующего, — потому что воздух будет отравлен грехом.

Помрачение солнца свидетельствует о том, что проповедь Евангелия прекратится. Солнце — это источник света. В духовном мире солнце нашего спасения — это Сын Божий, Господь наш Иисус Христос. И то, что свет солнца будет скрываться, — значит, что проповедь Православия будет в подполье. Православные на молитву будут собираться в тайных местах. Священников будет очень мало, они будут истреблены. Те священники, которые останутся, будут подвергаться жесточайшим гонениям. Но, как я уже сказал, Литургия будет совершаться до самого последнего момента.

Сказано: «…и помрачилось солнце и воздух от дыма из кладязя». «Дым из кладезя» — эти слова указывают на то, что мучимые не будут видеть солнца, и будет не хватать воздуха. С одной стороны, в мире природы произойдут катаклизмы, о которых мы говорили, но здесь говорится и о том, что не будет Солнце благовествования светить над нами. Проповедь будет скрыта. Воздуха будет не хватать, мы будем задыхаться в этом духовном вакууме, будет духовная пустота, когда антихрист прельстит вселенную ложными благами, которые на самом деле обернутся духовной пустотой. Дьявол не является творцом, Бог не творил зло, поэтому, все, что связано с дьяволом, оно нетварно, небытийно, это именно вакуум, который раздирает все, что попадает в него. Почему сатана хочет, чтобы как можно больше людей пошли за ним? Он хочет наполнять этот духовный вакуум присутствием других, чтобы не его одного раздирало.

И мы читаем 3 стих 9 главы: «И из дыма вышла саранча на землю, и дана была ей власть, какую имеют земные скорпионы» (Откр.9:3). Саранча, с одной стороны, — изображение человеческой страсти, но в то же время это изображение и апостолов антихриста. Как саранча из бездны, эти люди будут распространяться по всей планете. Они, возможно, будут называть себя миротворцами, может быть, они будут действовать от лица Организации Объединенных Наций, — человечество к тому времени объединится всё, будет единое мировое правительство, к чему Америка так стремится. Они хотят установить однополярный мир, под одним руководством. И вот, комиссары антихриста, его лжеапостолы, будут носиться по всему миру, духовно умерщвляя людей, как скорпионы: они жалят, и человек умирает не сразу, через некоторое время мучений. То есть их проповедь будет ввергать человеческие души в страшные бедствия, подвергать терзаниям, мукам. Апостолы антихриста — они уже сейчас есть, все эти глобалисты, которые ратуют за глобализационные процессы. Что это такое? Это как раз и есть бесовская работа, которая имеет целью установление мирового господства на всей планете. Сейчас мы видим, как закладывается фундамент для этого царства антихриста, происходит унификация всего рода человеческого, унификация — иначе не скажешь. Людям присваивают номера, унифицируют их для того, чтобы всех засунуть потом в бесовскую мясорубку и прокрутить, чтобы ничего не осталось человеческого в каждом из нас. Лукавый не просто хочет погубить человека, он хочет, чтобы человек сам пошел навстречу к нему, чтобы сам человек начал разрушать дело своего спасения. Почему это нужно дьяволу? Потому, что человек — свободное существо. Он сам использовал свою свободу против себя самого. А любой грешник распространяет смрад только своих собственных грехов. Грех — он воняет. Один мой знакомый — у него ребенку где-то годик — говорит:

— Мой ребенок всегда пахнет какими-то карамельками, какими-то конфетами, я сам удивляюсь, вроде ничего не давали ему. Какое-то благоухание от него. Мы уже говорили об этом.

Ребенок крещеный, он без греха, от него распространяется действительно благоухание. А с годами мы начинаем пахнуть, и это связано как раз с греховностью, которая усиливается, грех действительно воняет. И вот концентрация греховного смрада, которая будет во дни антихриста — это будет что-то невыносимое. Но люди будут настолько прельщенными, что им будет казаться, что это благоухание. Им будет казаться, что это приятный запах.

Эти скорпионы будут очень хитрыми, эти апостолы антихриста. Смотрите, что сказано о них в четвертом стихе: «И сказано было ей (этой саранче, — О.С.), чтобы не делала вреда траве земной, и никакой зелени, и никакому дереву, а только одним людям, которые не имеют печати Божией на челах своих» (Откр.9:4). Итак, эта саранча будет бороться против рода человеческого, но прежде всего она будут губить тех, которые не имеют печати Божией на челах своих.

Что такое печать Божия? Это Миропомазание, Таинство святаго миропомазания. Те, которые принимают печать антихриста, отказываются от Таинства миропомазания, отрекаются от него, лишаются печати Божией. И что такое будет их жизнь? Жизнь без Бога — это какое-то небытие. Это будет действительно настоящая погибель. В наше время очень много говорят о печатях антихриста, но надо больше говорить о печатях Божиих, как их надо сохранять в своей жизни. Когда человека миропомазывают, говорят: «Печать дара Духа Святаго». И вот эти печати в Таинстве миропомазания ставятся на чело, на лицо, руки, ноги, на грудь человека, и мы, по милости Божией, запечатленные. Мы имеем эти печати Духа Святаго. Смысл жизни христианина — стяжание благодати Духа Святаго, как говорил Серафим Саровский. То есть смысл жизни христианина в раскрытии вот этих печатей, которые мы получаем в Таинстве миропомазания как залог.

А апостолы антихриста, саранча бесовская будет стремиться ставить свои печати. Но они насильно не могут этого делать. Человек — свободное существо, поэтому они будут добиваться, чтобы человек сам согласие изъявил на постановку новых печатей. Поэтому им нужно, чтобы человек чего-то подписал, с чем-то согласился, совершил такие ритуальные действия. Им они совершенно необходимы. Вот опять же эта система с номерами. Ну, казалось бы, они сами могли взять и присвоить нам эти номера, не спрашивая нас. А они же требуют, чтобы мы чего-то подписали, какую-то там бумагу оформили. Видите, это поиск свободного произволения с нашей стороны. Мне рассказывали, что на чеченской войне, когда мусульмане заставляли православных отрекаться, они сами никогда не снимали нательный крест с православного человека, они говорили:

— Сам сними.

Для них это имеет тоже как бы ритуальное значение. Родионов, погибший воин, — все вы о нем знаете, — он не снял крест, и мусульмане тоже с него крест не сняли, он на нем остался. Зло хочет, чтобы мы сами подыгрывали ему. Я не говорю, что ИНН — это печать антихриста, я никогда этого не говорил. Но это репетиция. Бесовская репетиция перед принятием настоящей печати. Когда наши деды и прадеды говорили, что печать антихриста — пятиконечная звезда, они были совершенно правы, это тоже была репетиция для своего времени. И когда они умирали, но отказывались — некоторые даже отказывались деньги носить с этой пятиконечной звездою, — это было их восхождение к Богу. И для каждого поколения есть свое испытание, какое-то свое испытание. Апостолы говорят: «…придет антихрист, и теперь появилось много антихристов» (1 Ин.2:18). Это апостолы писали о своем времени. Всякий дух, который отвергает Христа, это дух антихриста. Поэтому апостолы сатаны, апостолы антихриста, — они есть в каждом поколении. Точно так же, как в каждом поколении есть верные, Христу запечатленные.

Если хотите, в Таинстве миропомазания нам как бы авансом дается благодать, но мы должны раскрыть ее, мы должны стяжать ее, мы должны трудиться, участвуя в деле возделывания своей собственной души. Как я вам уже говорил, когда Наполеон напал на Русь, все были уверены, что это антихрист, и старцы все так говорили, и они были правы — это тоже был антихрист. Гитлер напал на Россию — и он тоже был антихрист. Нерон начал гонения против христиан — христиане были уверены, что это антихрист, и они были правы. Там тоже были свои печати. Но христиане последнего времени, столкнутся с такой концентрацией зла, что об этом трудно даже рассуждать. Как пророк Даниил говорил: «…и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди» (Дан.12:1). Царство антихриста — полностью раскрытая бездна и полный духовный вакуум, греховный смрад. Он придет к власти, обманув людей. Восьмая глава показывает, что будут очень серьезный экологический кризис. И антихрист придет как спаситель, который пообещает людям избавление от всех проблем их времени. Он будет сверхчеловеком, он будет очень умным, очень обаятельным, кому-то он будет представляться очень духовным, и его бесовское обаяние пленит людей. Его смрад покажется кому-то благоуханием Христовым, многие примут его за Христа. Еврейский народ примет его как мессию, еврееи станут первыми апостолами антихриста, комиссарами антихриста. Как в октябрьскую революцию они комиссарили на этого маленького лысого антихриста, так и в последние времена. Но дьявол потеряет еврейский народ, потому что пророк Илия, как я вам часто говорю, будет послан только для еврейского народа. Енох будет проповедовать всем людям, а Илия — еврейскому народу. И он покажет им, что их машиах — это ложный мессия. И они уверуют в истинного Мессию, покаются, отрекутся от бесовских печатей и примут печати Божии. Они будут в авангарде, а мы видим, как сейчас диавол крутит несчастный еврейский народ, использует в своих целях. Апостолы диавола разъезжают по всему миру, пропагандируют идеи глобализации, и это ввергает очень многие души в погибель. Вы знаете, что в Москве опять была попытка организовать кощунственную выставку, где рубят иконы, где изображается Божиея Матерь в окружении шлюх, Ангелы с обнаженными частями мужского тела… Сейчас, говорят, прикрыли эту выставку, но все может быть и снова. Мы постоянно сталкиваемся с этими вылазками апостолов антихриста. Вспомните телеведущего Познера, совершенно обезумевшего в нападках на Церковь, — таких людей будет все больше и больше. Они будут подниматься как саранча из бездны. Кто-нибудь видел, как саранча летит? Она поднимается как пыль, все сжирая на своем пути… Это ужасные будут времена.

Антихрист прельстит многих религиозных людей. Не только иудеев, но и многих православных христиан. Ефрем Сирин говорит, что многие православные примут антихриста. Он будет совращать людей, заигрывая с их мировоззрением. Поэтому больше всего надо опасаться такого зла, которое маскируется под православие. Поэтому мы, братья и сестры, должны внимательно рассматривать особенности той жизни, которая перед нашими глазами проносится. Свой, чужой — это сейчас реальные понятия. Своих надо защищать, беречь, поддерживать. От чужих надо сторонится — это совершенно необходимо. Единство Церкви — быть верным Христу. Но единство Церкви не может быть чередою компромиссов в сторону власти антихриста. Сейчас мы живем на оккупированной зоне.

Я вам рассказывал, что ездил в Белоруссию, там люди живут в состоянии духовной свободы, там государство поддерживает Церковь, в каждом учебном заведении есть какие-то совместные инициативы Церкви и государства. В высших учебных заведениях там есть теологические курсы. Там не увидишь такой безнравственной рекламы, как у нас. Они, сами белорусы, не понимают, какое это благо для них. Я им говорил:

— Не присоединяйтесь к России ни в коем случае, Россия оккупированная территория, к вам эта саранча двинется — не остановите.

Я там кавказцев почти не видел. Одного за всю поездку на вокзале увидел. похоже, проездом из Польши. В Польше уже все в ужасе от этих кавказцев, а в Белоруссии им особо не дают развернуться. Сейчас мало таких оазисов нормальной жизни. Ну, смотрите, как ополчается весь мир, мировое сообщество, на ту же Белоруссию. Буш кричит в ярости — Белоруссия! Лукашенко! Уничтожить! Или вот Иран. Почему им Иран не нравится? Потому что это религиозное государство. Исламское, но религиозное. Там не принимают американский образ жизни — всё, значит – уничтожить. Готовы наносить удары вплоть до ядерных. Вот так лукавый будет действовать в последние времена.

Мы должны поддерживать единство Церкви, единство Церкви в верности Христу. И не отступать от этого. Вы знаете, что Патриарх проводил переговоры с представителями налоговой полиции, чтобы не требовали от верующих принимать эти номера. Патриарх добился очень многого для верующих. Но на местах, к сожалению, не выполняются эти договоры, людей увольняют. Ситуация сложна, очень сложна, бездна открывается, саранча бесовская наполняет мир, вонь бесовская, греховная густеет. И вред-то наносится не зверям полевым, не растительности, не зелени, как мы прочитали, а только одним людям, которые не имеют печати Божией на челах своих, которые отреклись от Святого Миропомазания.

И мы читаем пятый стих: «И дано ей не убивать их, а только мучить пять месяцев; и мучение от нее подобно мучению от скорпиона, когда ужалит человека» (Откр.9:5). Видите, дьявол не хочет просто убить — он хочет, чтобы мы помучались. Духовные муки он посылает на всю вселенную, потому что он хочет, чтобы через эти муки мы впали в уныние, а уныние есть отказ от веры в Божие милосердие, в Божии промыслы. Но, смотрите, его зло все-таки ограничено — «…только мучить пять месяцев». С одной стороны, святые Отцы говорят, что пять месяцев — это свидетельство о пяти чувствах человека, то есть дьявол будет действовать через все пять чувств. Но в то же время некоторые святые Отцы говорят, что пять месяцев — это свидетельство о том, что воздействие дьявола будет как-то ограничено Богом. Даже в те времена, когда зло будет беспрепятственно действовать, Бог все равно будет ограничивать его воздействие на людей, потому что Бог — милостивый, милосердный, Он заботится о всем Своем творении. Господь не оставит нас даже в самые тяжелые дни, когда все пять чувств наших будут поражены лукавым. Чувство осязания — оно будет греховным, потому что будут осязать не то, что надо, а то, что не надо, и так далее. Задача лукавого именно кощунственно издеваться над человеком как над образом Божиим. В каждом из нас лукавый видит икону Бога. О человеке сказано, что он создан по образу и подобию Божиему, то есть человек — это образ Божий. Образ, икона. И те, которые на своих выставках рубят иконы, с такой же радостью будут рубить головы православным, когда дорвутся до власти.

И мы читаем 6 стих 9 главы: «В те дни люди будут искать смерти, но не найдут ее; пожелают умереть, но смерть убежит от них» (Откр.9:6). Одни будут искать смерти от безысходности — это грешники, которые окончательно запутаются. А верующие будут искать для себя смерти, опасаясь смерти духовной. Они будут думать: лучше умереть бы, пока православие живет в сердце, чем испытать такую муку, когда дьявол может смутить и саму веру. Живые будут завидовать мертвым. Вот, люди, которые умерли 5 лет назад, 10 лет назад, — многие исповедовались перед смертью, соборовались, причащались, их похоронили по православному обряду. А еще неизвестно, как нас будут хоронить, если мы доживем до гонений. Люди будут лежать как сор на улицах городов, будут издеваться над трупами — это сатанизм же будет господствовать на всей планете, придут тяжелейшие времена. Люди будут искать смерти, но не найдут ее, пожелают умереть, но смерть убежит от них.

Святой Андрей Кесарийский говорит: «А что она не приходит при всем их желании, то это свидетельствует, что она зависит от воли Божией, которая считает удобным через горечь посылаемых людям бедствий сделать для них ненавистным саму причину этих бедствий — грех». Господь будет продлевать жизнь людей. Для чего? Для того, чтобы они возненавидели это царство антихриста. Потому что если они возненавидят это царство антихриста, его апостолов, они возненавидят грех, а если они возненавидят грех, они возлюбят праведность, к которой мы все должны стремиться. Праведность для нас возможна как проявление благоухания Христова, мы сильны только праведностью Христовой, своей-то праведности у нас нет. Поэтому, чтобы нам измениться, стать лучше, нам надо стяжать праведность Христа, и это можно сделать через веру, если мы будем веровать в Сына Божия как в нашего Спасителя.

И мы читаем 7 стих: «По виду своему саранча была подобна коням…» (Откр.9:7). Что это значит? Они очень быстро будут перемещаться по планете. На «Мерседесах» ли, на самолетах, — для них проблем с перемещением не будет.

«…саранча была подобна коням, приготовленным на войну…» — они постоянно будут готовить какие то военные конфликты, чтобы запугивать людей.

«и на головах у ней как бы венцы, похожие на золотые…» — а вот это имитация святости — венцы, похожие на золотые, это бесовские венцы, это лжевенцы. Они, апостолы антихриста, будут как миротворцы являться. Как вот этот Салама, помните, прилетел в Киев, потом Квасьневский прилетел в Киев, когда там оранжевая революция случилась, туда этот «лидер солидарности» прибыл, все эти «голуби мира» слетелись. Голуби мира. Какие же это голуби? Это — саранча бесовская. Вот у нас не понятно, что еще будет, когда срок управления президента закончится, они же здесь тоже будут делать свою революцию, и сюда тоже эти «голуби» слетятся, страшное начнется.

Мы, христиане, должны быть мудрыми, Господь говорит: «…будьте мудры, как змии» (Мф.10:16). Мы должны распознавать знамения времен, чтобы лукавый нас не запутал, если мы что-то делаем — мы должны обдумать, стоит ли? Потому что серьезная опасность — поступить опрометчиво, потом вечности не хватит, чтобы исправить эту ситуацию. Давайте серьезней отнесемся к соблазнам последнего времени.

Саранча будет быстро перемещаться, приготовленная к войне, она будет вести себя агрессивно, захватывать страны, а на головах у нее как бы венцы, но это не венцы Божии, а «…похожие на золотые, лица же ее — как лица человеческие». Что это значит? Они будут всё делать под знаменем гуманистических идей. У них гуманизм — это главный принцип. Вот что означают эти слова: «…лица же ее — как лица человеческие», то есть они будут исповедовать гуманизм. Гуманизм — это страшное бесовское заблуждение. Когда вас спрашивают:

— Вы гуманный человек?

Говорите:

— Нет, я не гуманный человек, я — раб Божий.

Что такое гуманизм? В Священном Писании сказано, что Бог по отношению ко всему Своему творению — как Горшечник по отношению к горшкам. А гуманизм — это когда интересы горшка ставят превыше воли Горшечника. Гуманизм — это когда интересы человека ставят во главу угла. И полностью забывают, что есть воля Божия. Они себя гуманистами называют. Они имитируют такое человеколюбие, что дальше некуда. Этот гуманизм — как каинова печать. Услышите это слово, знайте — это чужие. Чужие и используют это слово в положительном смысле. Христиане православные всегда это слово используют в отрицательном, в негативном смысле. Смотрите: гуманисты не говорят о правах человеков, они во множественном числе даже это слово – человек — не произносят, они говорят: «Защищать права человека». А какого человека? У них один человек — сын дьявола, антихрист. Вот это и есть права человека. Одного человека, их властелина. Они его апостолы, они настоящие гуманисты.

Мы не можем ставить интересы человеческой личности выше воли Бога. Потому что подлинное благо для человека — подчиняться Творцу. Когда мы осознаем свое рабство Богу, мы становимся свободными от рабства дьяволу и от рабства греху. А согласно американской, гуманистической модели, которую нам навязывают, ради прав какого-то абстрактного человека они бомбят целые населенные пункты, стирают с лица земли целые города. Что они вытворяли в Сербии?! Это же посредине Европы! Бомбежки, и не просто бомбежки — с радиоактивными отходами, — это значит, там несколько сотен лет там будет сохраняться радиация. Что они сделали с Афганистаном?! Об этом же молчание сейчас полное, вы заметили? По телевизору почти не говорят о том, что там происходит, а там бои идут, там люди борются с оккупантами. Что они сделали с Ираком?! Была ситуация, конечно, сложная, но там под контролем было все, под контролем Саддама Хусейна, а сейчас там все вышло из-под контроля, потому что саранча — она заинтересована, чтобы беспорядок был. Зачем им нужен беспорядок? А вот когда придет антихрист, он скажет:

— А я установлю порядок.

И он установит. Потому что у него всё под контролем. И эти мусульманские террористы — они на доплате у апостолов антихриста. Кто талибан создал? Американские спецслужбы ЦРУ. Кто Бен Ладена вытащил? Спецслужбы Америки. Они всё контролируют, и когда им надо будет навести порядок, — ради того, чтобы все поддержали антихриста, его гуманистическую политику, — они просто скажут людям:

— Всё, тихо, не высовывайтесь.

И сразу будет тишина. И будет только жужжание этой гуманистической саранчи, и «голуби мира» будут порхать везде.

Мы читаем с вами 8 стих: «и волосы у ней (то есть у этой саранчи, — О.С.) — как волосы у женщин…» Это свидетельство о сладострастии апостолов антихриста, они будут сладострастными, а выражение «как у женщин» свидетельствует о том, что содомский грех очень распространится — мужчины будут как женщины, женщины как мужчины, все перемешается. Прельщение через секс: «волосы у ней — как волосы у женщин» (Откр.9:8). Сегодня все делается для того, чтобы нашу молодежь погубить в этом сексуальном угаре.

Сейчас в нашей стране осуществляется сексуальная революция. В западном мире она прошла уже давно. Приближается день 8 марта, вы, наверное, обратили внимание: я никого не поздравляю с этим днем, потому что это вообще бесовский праздник, оскорбительный для женщин-христианок. 8 марта как международный день женщин был установлен под нажимом известной коммунистической шлюхи Клары Цеткин. Она была идейная шлюха. Что значит «идейная шлюха»? Она считала, что женщина не должна являться частной собственностью мужа, что семья — это пережиток буржуазного общества, что женщина должна вести свободную сексуальную жизнь. Клара Цеткин спала с несколькими красноармейцами сразу, она старалась жить очень разнузданно. Такая же и подружка у нее была, Инесса Арманд, которая с Ильичем путалась, и вот они ратовали за сексуальную революцию. Почему вот эта дата появилась, 8 марта? Это связано с тем, что в Германии и в Америке восьмого марта — это было еще до 1917 года — феминистские организации и профсоюзы проституток проводили свои демонстрации. Они выходили на улицы американских городов, городов Германии. Германия в начале ХХ века была нравственно разложившейся страной, причем очень. Праздник 8 марта — это праздник отречения женщины от семейной жизни ради сексуальной свободы.

Мне не нравится это словосочетание — слабый пол. Потому что, когда я читаю житие великомученицы Варвары, я не думаю, что она была слабого пола. Она была сильна в благодати Христовой. Сильна именно в благодати Христовой. Поэтому, дорогие женщины, не принимайте поздравления с днем 8 марта. Поздравление с 8 марта — это оскорбление для женщины-христианки, потому что христианки против блуда, христианки за семейную жизнь, христианки ратуют за то, чтобы мужья занимали достойное место в семье.

В Писании сказано, что муж — глава жены, жена должна бояться мужа. Бояться не потому, что она его не любит, а именно потому, что любит. Что такое страх жены? Это страх нарушить волю любимого. Когда же ребеночек у вас в семье появляется, вы же боитесь его на руки взять, почему? Потому что очень любите. У нас понятие страха даже другое, чем у мирских людей. Страх Божий что значит? Мы боимся Бога не потому, что Он может взять нас и в геенну засунуть. Нет. Мы любим Господа. И боимся нарушить волю Любимого.

Итак, вот этот текст: «и волосы у ней — как волосы у женщин» — это свидетельство о том, что сексуальные чувства будут эксплуатироваться. Западный мир настолько разложился, что и Церковь разложилась. Я читал, что в Канаде один англиканский священнослужитель заявил своим прихожанам, что хочет поменять пол! У него большинство женщин в храме, и он заявил:

— Так как женщин у нас большинство, я решил стать женщиной.

И провели голосование в храме. Мужчины, которые были на этом приходе, решили: ну пусть будет женщиной. А женщины ответили этому священнику-транссексуалу:

— Ты к нам будешь ближе, подружкой будешь для нас, не только матерью духовной, но и подружкой.

 

Там у них уже есть женское священство. Я видел фотографию с беременной женщиной-епископом. Это у них сейчас реальность.

Запад весь погрузился уже в этот смрад. Там не осталось никаких этических ценностей. Сплошь и рядом гомосексуалисты проводят парады, едут на мотоциклах, на машинах, пешком идут, с ними идут известные артисты, обязательно мэр города идет — если он не пойдет, его переизберут, — а в последней шеренге едут разные баптистские организации, пятидесятнические, англиканские, лютеранские, и кричат в мегафоны, как они любят голубых. Вот весь западный мир, западная церковь в таком состоянии. Там венчают гомосексуалистов прямо в церквах. И не только гомосексуалистов, породистых собак венчают в западных церквах, породистых коней венчают — вот до чего докатился протестантизм! — заводят псов, коней в храм и устраивают там «бракосочетания». Домашних рыбок крестят — святую воду добавляют, крещенскую, и так далее. Похоже, именно там, в западном имре, начнется раскрытие этой ужасной бездны бесовской.

И мы читаем про саранчу: «…а зубы у ней были, как у львов» (Откр.9:8). Смотрите: золотые венцы, как бы женщина, а зубы-то львиные. Вы видите смысл этого обмана: ложная такая гуманистическая святость — золотые венцы, человеколюбие, женское раскрепощение, а в результате-то, смотрите — клыки торчат. Клыки торчат! Зубы были, как у львов, львиные зубы, оказывается. Дьявол это всё делает. О дьяволе сказано: «…диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить» (1 Пет.5:8). Оказывается, это все делает даже не антихрист, даже не его апостолы, а дьявол, лукавый, он через своего сына антихриста будет действовать, через его апостолов, он будет скрываться за этим смрадом, воняющим грехом.

Объединение Европы происходит, причем под контролем Америки. Заметили? Чуть что, Буш прилетает в Европу. Вот зачем он сейчас прилетел? Договориться, чтобы начать войну против Ирана. Военные базы окружают Россию. Зачем? Если у них не получится сделать какую-нибудь оранжевую, или серую, или какую-нибудь голубую революцию — они тогда просто нападут на нас. Будут бомбить. Уже и заявление было сделано Бушем о том, что у нас ядерное оружие расползается, — надо взять российское ядерное оружие под контроль. Когда Северная Корея заявила, что у них есть ядерное оружие, Буш сказал:

— Это русские передали.

Значит, надо брать под контроль. А как брать под контроль? Вводят войска НАТО и начинают всё «контролировать».

Но сейчас они поняли, что им дешевле сделать переворот во время выборов. Меньшинство захватывает власть — вот она, демократия по-американски. На Украине люди проголосовали против этого типа, Ющенко, против. Приехали на машинах, поездах, прилетели на самолетах «голуби мира», саранча, собрались и пересмотрели результаты. Так же может произойти и в России. Президент готовит своего кандидата, а они уже готовят своего — не случайно Немцов ездил постоянно в Киев, с этими «голубями» ворковал, — непонятно, до чего они там договорились.

Итак, зубы-то львиные, братья и сестры, это не так смешно, как может показаться. Зубы львиные. Святой Андрей Кесарийский поясняет: «Львиные зубы указывают на убийственность и ядовитость страстей». Страсти будут буквально разрывать людей. Любой грех будет доступен и даже будет поощряться как добродетель. Это будет тяжелое испытание для людей. Особенно для чувственных людей, для чувственных женщин, для чувственных мужчин.

Сейчас приближается время поста, это время, когда мы можем свою чувственность привести в некую норму, контролировать свои чувства. Используйте, братья и сестры, время благоприятное, время спасения сейчас, пока еще можно слышать проповедь Евангелия, духовные наставления, а придут времена, когда все закончится и ничего вы из этого не услышите. Поэтому при любой возможности, как только где забил живой источник воды благодатного слова Божия, прильните к этому источнику. Конечно, силы зла зацементируют этот источник, если он сильно бьет. В другом месте забьет, они там будут цементировать. Отец Кирилл стал что-то говорить — раз, всё, замуровали, другие начали говорить, этих замуровали, но и опять кто-то говорит. Невозможно остановить источник, если он струится, он через железобетон пробьется. Треснет этот железобетон, а вода слова Божия будет растекаться по миру. Источники знания о Боге будут доступны для искренних людей.

И мы читаем 9 стих, об этой саранче здесь опять говорится: «На ней были брони, как бы брони железные…» (Откр.9:9) — это вот тот военно-промышленный комплекс, который выдвинул президентом Буша в Америке, они будут продолжать свое бесовское дело.

«На ней были брони, как бы брони железные, а шум от крыльев ее — как стук от колесниц …» Что такое «шум от крыльев как стук от колесниц»? Возможно, военные вертолеты. С другой стороны, все это имеет и духовное значение — железная броня указывает на жестокосердие. «Шум от мысленных крыльев связывается со стуком военных колесниц, — пишет святой Андрей Кесарийский, — как мы думаем по причине их высоты и быстроты, ибо по словам божественного Давида, они борются на нас с высоты». Злые духи, будут нападать с высоты, но это опять же бомбежка с неба. Православную Сербию разбомбили, храмы и монастыри, а те храмы, которые американцы не разбомбили, взорвали тамошние мусульмане — более двухсот православных храмов в Сербии уничтожено. Причем храмы очень древние, XIIвека, XI века, X, с очень древними фресками. Мы живем в ужасное время.

И мы читаем далее опять про эту саранчу: «у ней были хвосты, как у скорпионов, и в хвостах ее были жала; власть же ее была — вредить людям пять месяцев» (Откр.9:10). Опять, видите, это словосочетание — «пять месяцев». Бог все равно будет их контролировать, как бы они ни хотели воздействовать на наши пять чувств, всё подчинить себе, всё испортить, всё осквернить, Господь все равно будет всё контролировать. Он будет ограничивать их время. Помните, что Господь однажды сказал: «И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни» (Мф.24:22). Господь будет контролировать зло. В наше время, братья и сестры, мы должны сплотиться вокруг нашей Церкви, мы должны сплотиться вокруг священноначалия, надо молиться за Патриарха, за епископов наших, они апостолы Христовы наших дней. Надо молиться о том, чтобы наши приходы Московского Патриархата укреплялись, чтобы мы духовно готовились к этой последней брани, великой и страшной брани. По милости Божией сейчас возрождение духовной жизни в России еще продолжается. Не в тех темпах, как это было пять, десять лет назад, но продолжается. Возможно, что то время, которое мы переживаем, это и есть та свобода, о которой в Писании сказано: свобода на малое время. На малое время. Поэтому вы видите, какая брань готовится, какая саранча ужасная выступает против народа Божия? Хвосты, как у скорпионов, и в хвостах жала, но все-таки власть же ее — вредить людям только пять месяцев.

И мы читаем 11 стих: «Царем над собою она имела ангела бездны…» (Откр.9:11), а мы уже знаем, что дьявол руководит всеми глобализационными процессами. Львиные зубы-то видны уже под этой маскировкой. «Царем над собою она имела ангела бездны; имя ему по-еврейски Аваддон, а по-гречески Аполлион» (Откр.9:11). Святые отцы говорят, что Аполлион — это Аполлон, то есть греческий бог красоты. Сейчас же понятие красоты эксплуатируется и тоже унифицируется: детская красота, женская красота, мужская красота, проводят конкурсы красоты. Все это делается ради сладострастия. Ради каких-то греховных педофильных, гомосексуальных, блудных утех. Мир полностью разлагается. Женщины, которые созданы, чтобы спасаться через чадородие, отказываются от чадородия. Смотрите, как женщины, которые участвуют в конкурсах красоты, стремятся изуродовать свое тело. Они то сидят на какой-то дикой диете, то делают какие-то упражнения. Стягивают, перетягивают, вживляют в себя какую-то пластмассу, силикон. Сейчас же тип красоты, который навязывается нам — это узкобедрая шлюха голливудского образца. То есть женщина для блуда. Помните: Ламех взял себе двух жен — Аду и Циллу. Одна для чадородия, другая для блуда. Вот сейчас в основном женщины используются для блуда. И праздник 8 марта — это как раз декларация того, что женщина используется, прежде всего, для блуда.

А мы, православные, говорим: нет, женщина — для чадородия, и она спасается через чадородие. У нас отношение к женщинам особое. И женщина не должна уродовать свое тело, постоянно себя как-то ограничивать, она должна жить естественной жизнью. И женщины-христианки, которые свободны от ложного понимания красоты, ведут правильный образ жизни. Лукавый будет стремиться создавать культ красоты, культ Аполлона. Сейчас же возрождаются все эти древние языческие культы. Есть такое движение — «Нью Эйдж», — «новый мир», «новый век». Это попытка возродить древнее язычество, античное язычество, реанимировать культ языческих богов.

Я уже сказал вам, что имена богов — это имена бесов. Вы видите, что «Авадон» — по-гречески «Аполлион». Греческий Аполлон, оказывается, никакой не Аполлон, а Аваддон, у него адское имя. Люди, которые поклонялись Аполлону в Греции — цветочки приносили, хороводили вокруг, — они покланялись на самом-то деле кому? — Аваддону, который царь бездны, то есть дьявол. Меня очень смущают Олимпийские игры, особенно их начало. С чего они начинаются? На Олимп приезжают люди, читают языческие молитвы на древнегреческом языке, поклоняются Солнцу, называют имена этих бесов, потом зажигают огонь ритуальным образом и потом по всей планете наводят порчу, бегают с этим огнем. «Голуби мира» всё это обеспечивают. Этот огонь передают, идет эстафета, священники участвуют, епископы там бегают католические, у них считается модным бегать, спортом заниматься. Это тоже дурной признак. Потом эти огни воспламеняют на всех стадионах, — это культ огнепоклонничества, это связано с именами бесов, античных псевдобогов. Это не так все безобидно, как могло бы показаться.

Существует культ «вечного огня». Почему нам, православным, навязали почитать наших унесенных войной братьев и сестер через какой-то «вечный огонь»! Это оскорбительно для наших павших воинов. Вечный огонь, — мы знаем, это в Евангелии написано, — это место, уготованное диаволу и ангелам его. Так и сказано: «огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его» (Мф.25:41). Мало того, этот огонь еще через пятиконечную звезду выползает по трубам из-под земли, газ для «вечного огня» идет через пятиконечную звезду.

А что такое пятиконечная звезда? Как мы говорили, это оккультно-масонский знак власти дьявола. Когда вы видите такую звезду, — это знак того, что власть состоялась. А у нас Кремль окружен этими звездами до сих пор. Казалось бы, уже ситуация изменилась, надо этого Ильича похоронить, надо эти звезды убрать, а все остается на своих местах. Потому что все это имеет ритуальное значение для многих людей.

Ленин лежит, как какой-то идол, а они говорят эту зубрилку-мантру: «Ленин жил, Ленин жив, Ленин будет жить». Что же это, зомби какой-то? Почему он жив, почему будет жить? Зачем сохранять его тело, если они не верят в загробную

жизнь? Для чего это? Эти звезды, ритуалы, «вечный огонь»? Как они могут почтить память погибших, если они не верят в загробную жизнь?

Много есть таких моментов, которые показывают, что бывает язычество не только античное, но и коммунистическое, красное язычество с их обрядами, ритуалами. Есть язычество Нью Эйдж, которое поддерживает глобализационные процессы, они и доминируют в масонских обрядах. Все это реальность, бесовская реальность, которая выползает из бездны.

И мы читаем 12, 13, 14 стихи: «Одно горе прошло; вот, идут за ним еще два горя. Шестой Ангел вострубил, и я услышал один голос от четырех рогов золотого жертвенника, стоящего пред Богом, говоривший шестому Ангелу, имевшему трубу: освободи четырех Ангелов, связанных при великой реке Евфрате» (Откр.9:12-14). Читаем также пояснения Андрея Кесарийского: «По произволению Божьему одни были осуждены до времени в бездну, другие в свиней, а иные в другие места, чтобы совершенным мукам подвергнуться уже по окончанию брани с людьми». Может быть, то, что упоминается Евфрат, служит указанием на происхождение антихриста из тех стран. Вы смотрите, что происходит: при реке Евфрат как бы развязываются руки для сил зла. А что такое Евфрат? Это Ирак. Американцы развязали себе всякие нравственные обязательства, напав на Ирак, теперь они могут напасть на любую страну: на Иран, на Россию — все равно. Везде есть их агенты — агенты влияния, везде действуют их апостолы.

Я вам уже говорил, братья и сестры, о том, что первая вылазка дьявола в Едемском саду была как раз при реке Евфрат. Рай был в Месопотамии между Тигром и Евфратом. И пророки Ветхого Завета говорят, что и последнее сражение тоже будет при реке Евфрат, в долине Армагеддон, — то есть последняя мировая битва, центр апокалипсических событий. И здесь мы читаем, что силы зла получат свободу при реке Евфрат.

То, что мы узнаём реалии нашего времени, — еще не значит, что наше время последнее. Как я вам уже сказал, на каждом историческом отрезке есть свои антихристы, есть свои бесовские печати, может быть, мир будет существовать еще 500, 1000 лет. Есть очень серьезная причина сомневаться, что наше время последнее. Вы знаете, какая причина? Христос сказал: «…Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?» (Лк.18:8) Сейчас веры еще, Слава Богу, много. А Господь говорит, что когда Он придет на землю, веры практически не будет. Но, может, дьявол очень быстро сможет совратить людей…

Итак, мы читаем далее: «И освобождены были четыре Ангела…» (Откр.9:15) Слово четыре означает четыре конца света, то есть освобождение сил зла будет касаться всех сторон света, а значит, весь мир будет подвержен этой бесовской атаке. «И освобождены были четыре Ангела, приготовленные на час и день, и месяц и год, для того, чтобы умертвить третью часть людей» (Откр.9:15). Опять же, видите: «на час и день, и месяц и год» — все-таки зло все равно под контролем Бога. Время — это некий предел, который будет положен. Господь контролирует не просто годы, месяцы, дни, но и часы.

И задача этих сил зла, которые при Евфрате начнут свой мировой поход, на захват власти в мире. Ну, в наше время, — это нападение на Афганистан, нападение на Ирак, сейчас хотят на Иран напасть. Все это делается для того, чтобы умертвить третью часть людей. Умерщвлять людей — вот цель.

Сейчас идет третья мировая война. Против России идет ужасная бактериологическая, химическая война, больше все-таки химическая. Как она себя проявляет? Наших мужиков спаивают. Причем спаивают каким образом? Выпускается недоброкачественная водка с повышенным содержанием сивушных масел, от которой люди просто дуреют. Каждый год в России на миллион населения становится меньше, каждый год на миллион меньше! Вот посчитайте, через сколько лет должно всё у нас прекратиться, если мы не покаемся. Куда попадают эти миллионы людей? Мужчины умирают в 40-50 лет — возраст такой деятельной активности; мы должны решительно выступить против пьянства: это проблема, это национальная проблема, она касается всех, и мы должны пересмотреть отношение к этой проблеме. Вот, смотрите, в эти праздники дали на Новый Год людям 10 дней выходных, и все 10 дней люди пили. Я разговаривал с одним врачом-наркологом, он сказал, что людей померло за эти 10 дней катастрофическое количество! Сколько людей так вросли за это время в алкоголизм, что потом месяца два-три не выйдут еще из этого состояния. Сейчас опять выходные дали под этот праздник блуда, женского блуда, и люди будут опять праздновать. Это ужасно, как и у пророка Исайи сказано: «не могу терпеть: беззаконие — и празднование!» (Ис.1:13).

Ни в коем случае не покупайте иностранных продуктов, непонятно, что они туда добавляют. Они сюда присылают то, что у себя запрещено для употребления. В скандинавских школах детям запрещено употребление «пепси»- и «кока-колы», там разобрались, что это просто отрава. А наши дети, с их слабыми желудками, пьют, постоянно пьют эту «кока-колу», эту «фанту», что, конечно, приносит непоправимый вред их здоровью. Сейчас многие дети рождаются в каких-то пятнышках, у них на коже выступают какие-то пигменты. То есть какая-то мутация происходит, понимаете, мутация, потому что мы едим не те продукты. Это всё — бесовская генная инженерия. на западе, я вам уже рассказывал, есть скоромная растительная пища, возможно, и у нас такая есть. Представляете, выращивают огурцы и вводят туда ген от человеческой клетки — «для лучшей усвояемости». А люди потом едят эти огурцы и помидоры, просто каннибализм какой-то!

Сейчас ученые говорят, что они могут продлить жизнь богатых людей, за большие деньги. За счет чего? Используя клетки от эмбрионов убитых младенцев. Выкачиваются из мертвых младенцев эти клетки, для того чтобы с их помощью продлевать богатым жизнь. Какой-то адский мир! Планета будет потрясена из-за того, что ее ждет.

И мы читаем далее: «Так видел я в видении коней и на них всадников, которые имели на себе брони огненные, гиацинтовые и серные…» (Откр.9:17), — вы видите: «огненные, гиацинтовые и серные», то есть сера — это запах, смрад, грех, он воняет. И вот апостолы антихриста, они будут нести вечную смерть тем, которые последуют за ними. «…головы у коней — как головы у львов (они будут стремительно осуществлять власть дьявола, — О.С.) и изо рта их выходил огонь, дым и сера» (Откр.9:17). Все те же адские дым и смрад. Сера — это и порох.

«От этих трех язв, от огня, дыма и серы, выходящих изо рта их, умерла третья часть людей» (Откр.9:18).). Вот смотрите, люди умирают от того, что исходит из их рта, это их ложные, бесовские учения. Эта их глобализационная политика, проповедование философии глобализма, — это умерщвляет людей. Потому что люди, которые подчиняются новому мировому порядку, новому образу жизни, могут очень серьезно пострадать.

Мы читаем далее 19 стих: «ибо сила коней заключалась во рту их…» (Откр.9:19). А что у них во рту? У них же головы львиные, значит, клыки, бесовские клыки — их сила, ярость дьявола против народа Божия. «…и в хвостах их; а хвосты их были подобны змеям…» — это лукавство сатаны. Почему нам предлагается образ змеи? Когда Писание говорит слово «змей», то подсказывает, как дьявол хитро подходит к нам, свойство змеи — она незаметно, неслышно подкрадывается к своей жертве, жалит, а укус оказывается смертельным, то есть хитрость будет великая. «…и имели головы, и ими они вредили» (Откр.9:19). Что это за головы? Они будут использовать интеллектуальный потенциал нашей планеты в своих целях. На кого работают все ученые, философы, мыслители? Пресловутый Познер, когда начинает за свой лоб хвататься, — какие у него за мысли там, в голове? Понятно, какие.

Мы должны четко понимать, что все эти интеллектуалы, которые обучают наших детей, обучают их непонятно чему. Мы так легкомысленно отдаем ребенка в школу. А надо поинтересоваться, что за программа в этой школе? Вы знаете, что сейчас многие школы сами решают, по какой программе заниматься. Мы же ребенка отдаем в университет какой-нибудь, в институт, сейчас огромное количество открылось институтов, университетов. А для чего все это? Открываются и открываются новые учебные заведения. Чтобы головы наших детей затуманить ложной бесовской идеологией. И эти мудрецы, интеллигенты, работают как раз на дьявола.

И мы читаем предпоследний стих 9 главы, 20 стих: «Прочие же люди, которые не умерли от этих язв, не раскаялись в делах рук своих, так чтобы не поклоняться бесам и золотым, серебряным, медным, каменным и деревянным идолам, которые не могут ни видеть, ни слышать, ни ходить» (Откр.9:20).

) . Мы должны изгнать дух идолопоклонства из своего сердца. Поклонение золоту, поклонение серебру. Сейчас как главная национальная идея для России предлагается идея обогащения и взаимной конкуренции. Погоня за золотым тельцом — опасное явление.

Я вам часто говорю, что мы вышли из коммунистического Египта, не успели дойти до православного Ханаана, а нам в этой духовной пустыне подсовывают золотого тельца. Помните, как с евреями было? Они еще не дошли до Ханаана, а у них уже золотой телец. И они хороводить вокруг него стали. Апостол Павел пишет: «Все это происходило с ними (с иудеями – О.С.), как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков» (1 Кор.10:11).

И с нами то же самое происходит, смотрите. Все хотят, чтобы мы хороводили вокруг золотых тельцов, нам навязывается культ доллара, культ материального благополучия. Не нравится доллар? Вот тебе культ евро — еще более привлекательно, поближе даже к нам. Это не понравится, еще чего-нибудь подсунут. А для кого-то его идол — это секс, для кого-то идол — это наркотики, для кого-то его истукан, кумир, — бутылка водки, которая постоянно стоит в его сознании. Дьявол находит разные формы, чтобы обольстить нас. Он хочет, чтобы мы преклонялись перед ложными ценностями жизни, а мы не должны этого делать.

И мы читаем с вами последний стих: «И не раскаялись они в убийствах своих, ни в чародействах своих, ни в блудодеянии своем, ни в воровстве своем» (Откр.9:21). Итак, в людях не обнаружилось покаяния. Трагедия людей последнего времени заключается не в том, что они как-то слишком уж грешили, грешат люди и сейчас, мы все с вами грешим. В Писании сказано: «Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас» (1 Ин.1:8). Трагедия людей последнего времени — это отсутствие раскаяния. Только самоедство будет доступно для неверующих людей. А те, которые сохранят веру, немногие, — они будут иметь раскаяние подлинное, раскаяние перед Богом, не гуманистическое раскаяние перед самим собою, которое может только в уныние, в смерть ввергнуть душу.

Итак, сегодня мы с вами рассмотрели 9 главу книги Откровения, где говорится об ужасных духовных переменах, которые произойдут во время царствия антихриста, когда зло будет освобождено. И если мы будем живы, и Господь позволит, в следующее воскресенье будем читать 10 главу книги Откровение. Братья и сестры! Те из вас, которые ведут записи этих лекций — не давайте их всем подряд, потому что сейчас много чужих даже среди вроде бы наших. Как Апостол говорит: «Они вышли от нас, но не были наши» (1 Ин.2:19). Давайте своим, действительно православным, надежным людям. Как в книге Притч.сказано: «Пусть [не] разливаются источники твои по улице, потоки вод — по площадям…» (Притч.5:16). С Богом! Помолимся.

 

^ Беседа 18

Семь громов. Времени уже не будет. «И я взял книжку и съел ее»

 

Сегодня мы продолжаем изучение книги Откровение Иоанна Богослова. и будем читать 10 главу с 1 стиха и ниже. Сегодняшнее Евангельское чтение за Божественной Литургией показало нам то, что за дверями, затворенными страха ради иудейского, могут оказаться даже святые апостолы. Сейчас вся планета страха ради иудейского находится в неком испуге, в неком оцепенении, под контролем, запором международного правительства. Поэтому те времена, в которые мы живем, имеют очень много сходного с апокалипсическими временами.

Читаем 1 стих 10 главы: «И видел я другого Ангела сильного, сходящего с неба, облеченного облаком; над головою его была радуга, и лице его как солнце, и ноги его как столпы огненные». Святой Андрей Кесарийский поясняет: «Здесь разумеется святой Ангел, на это указывают облако, радуга и его свет, подобный солнечному, потому что ими указывается на небесное достоинство ангельского существа, разнообразие его добродетелей, его светлость и видение. Столпы огненные указывают на страх и наказание, наводимые Ангелом на нечестивых, разбойничающих на суше и на море. Для обозначения всеобщности этого наказания Ангел и поставил правую ногу на море, а левую на землю». Как вы знаете из Священного Писания, радуга символизирует собой Божье прощение, которое было дано первому миру после Всемирного Потопа. Люди, выйдя на сушу, не решались далеко отходить от ковчега, и тогда Господь заключил с ними Завет о радуге, Он сказал, что если на небе вы увидите радугу, то знайте — никогда потопы не будут приходить на землю так, как это было в дни Великого Потопа. Иными словами, радуга — это свидетельство о том, что милосердие Божие, снисхождение ко всему роду человеческому будет проистекать от Бога и Его Ангелов даже во время самых суровых наказаний. Здесь мы видим, что этот Ангел стоит на земле, потому что земля была осквернена грехами, он стоит на водах, потому что воды тоже были осквернены грехами, но венчает его радуга. Да, он от земли до неба как огненный столп, но венчает его радуга. То есть, даже в огне, в котором Господь уничтожит последний мир, второй мир, как он называется в Писании, Бог проявит Свое милосердие к роду человеческому.

И мы читаем далее: «в руке у него была книжка раскрытая» (Откр.10:2). Андрей Кесарийский поясняет: «Книжка, как небольшая и написанная очень мелко, я думаю, заключает в себе имена и дела тех самых лукавых, которые разбойничают или иным образом бесчинствуют на земле и убивают на море, в наказание которых там и здесь Ангел поставил свои ноги». «Поставил ноги» — это значит утвердился в деле наказания нечестивых. Сегодня на службе читался чин анафемы. Те из вас, которые внимательно слушали тексты этого чина, наверное, поняли, что суды Божии совершаются Ангелами, когда читается этот чин, когда поется грозное слово «анафема», что означает «проклятие».

В последние дни суды Божии обрушатся на всех нечестивых. Недавно было покушение на Чубайса, он благополучно избежал смерти. Многие люди думают, что всегда им будет удаваться избегать каких-то наказаний. Да, человеческого наказания очень многие избегнут, но от наказания Божия никто не спрячется, ни под какой красивой мраморной могильной плитой не спрятаться от грядущего Божьего наказания, которое справедливо движется на грешников. Если Чубайс не раскается, то его постигнут наказания страшные, великие, за то, что стольких людей он обворовал.

И вот эта книжка, раскрытая в руке Ангела, есть свидетельство о том, что все записано, дела всех нечестивых ведомы Богу. Чем отличается эта книга от той памятной книги Божией, которую Агнец Божий взял из рук Сидящего на престоле? Скорее всего, эта книжка есть записанные Ангелом поручения — кого из нераскаянных грешников надо наказать. В жизни каждого из нас есть нечестия, есть преступления, но это не значит, что Бог по поводу каждого из нас будет давать поручение Ангелам наказывать нас. Если мы раскаялись в своем нечестии, если принесли покаяние в своих преступлениях, то это значит, что наказание не последует, гнев меняется на милость.

И сегодняшнее Евангельское чтение в день Торжества Православия — это чтение о том, как Христос, придя к апостолам, пройдя дверями затворенными, сказал им: «Мир вам» (Лк.24:36), Он принес людям веру в установление мира между Богом Отцом и всем родом человеческим.

И мы читаем 3 стих: «и воскликнул громким голосом, как рыкает лев» (Откр.10:3). Андрей Кесарийский поясняет: «Голос Ангела, подобный рыканью льва, указывает на страшное, нестерпимое наказание его, о чем свидетельствует Даниил, который не мог безболезненно видеть Ангела, не только не угрожающего, но кроткого и тихого». Иными словами, если Ангел появляется просто сам по себе, то человек ощущает великий страх, даже если Ангел идет с благостной миссией. Известно, что, когда к Деве Марии с миссией благовествования пришел Архангел Гавриил (как и православная иконография показывает нам), она выронила из рук веретено, которым она пряла. То есть, явление Ангела само по себе ввергает душу человеческого существа в великий испуг, а если Ангел еще кричит и этот крик, как рык льва, только можно догадываться, какой ужас охватит душу существа, против которого будет этот ангельский рык. Как мы прочитали: «и воскликнул громким голосом, как рыкает лев».

Вторая часть третьего стиха: «и когда он воскликнул, тогда семь громов проговорили голосами своими» (Откр.10:3). Андрей Кесарийский пишет: «Семь громов, как мы думаем, указывают или на семь гласов одного грозного Ангела, или на семь других Ангелов, предвозвещающих будущее». Есть другое истолкование у святых Отцов. Они говорят: «Семь громов — это семь Вселенских Соборов Православной Церкви». Почему они сопровождают грозный рык? Потому что любой догмат есть приговор еретику. Любой догмат православной веры есть приговор язычнику и раскольнику. Поэтому семь громов, которые прогремели на Небесах, — это и семь Вселенских Соборов.

Как я вам часто поясняю, любое пророчество может иметь сразу несколько значений, и все они приемлемы, хотя внешне они могут и не совпадать. Число семь является в то же время числом полноты бытия, то есть наказание будет соответствовать мере тех грехов, которые люди совершили. Не больше не меньше. Бог справедливо будет наказывать грешных. Кстати, великая милость — пострадать в этой земной жизни, потому что те, которые пострадают от Божьего гнева в этой земной жизни, могут иметь надежду на прощение в вечной жизни. Потому что всегда действует Библейский принцип — за одно дважды не наказывают. Этот принцип неизменный. Поэтому если вы переживаете какую-то скорбь в этой жизни, вы очищаетесь этой скорбью. Не потому, что она самодостаточна для нашего искупления, — искупление совершается только кровью Иисуса Христа. А потому, что Бог дважды не наказывает. Этот принцип действует всегда.

И мы читаем с вами 4 стих 10 главы книги Откровение: «И когда семь громов проговорили голосами своими, я хотел было писать, но услышал голос с неба, говорящий мне: скрой, что говорили семь громов, и не пиши сего» (Откр.10:4). Некоторые христиане почитали, что семь громов — это семь периодов в истории человечества. Первый гром — это торжество христианства над язычеством; второй гром — великое переселение народов и крушение Римской империи, на месте которой возникают новые христианские государства; третий гром — появление магометанства и крушение Византийской империи; четвертый гром — эпоха крестовых походов; пятый гром — падение благочестия в Византии, покоренной исламом, и в средневековом Риме, где возобладал дух папизма, результатом чего явилось отступничество от Церкви в виде реформации; шестой гром — революции и водворение всюду социальной анархии, из которой должен выйти сын погибели антихрист; седьмой гром — восстановление Римской, то есть, Всемирной империи с антихристом во главе и кончина мира. Такой порядок нам предлагает архиепископ Аверкий. И вы видите, что, по истолкованию архиепископа Аверкия, мы с вами живем при седьмом громе, когда происходит восстановление Римской империи. Римская империя — это земли теперешней Италии, Германии, Франции (раньше Франция называлась Галлия), Испании, и вы знаете, что Римская империя сейчас объединяется, в виде так называемого Европейского Союза.

И святые Отцы говорили, что это объединение произойдет перед приходом антихриста. Святые отцы все это описали давно, даже владыка Аверкий не дожил до объединения Европы, но все, что святые Отцы писали — исполняется однозначно.

Итак, семь громов — это и полнота наказания, полнота страдания в земном смысле, — это и семь вселенских соборов, догматы которых есть обличение каждому еретику, язычнику и раскольнику, но это и семь периодов в истории христианства. Последний — в установление Римской, то есть европейской Всемирной империи с антихристом во главе и кончина мира. А седьмому предшествуют революции и водворение всюду социальной анархии, из которой должен выйти сын погибели — антихрист.

Революционный период сейчас как бы уже завершается, революционные потрясения коснулись Грузии, Украины, сейчас на очереди Россия. И потом будет происходить ужасное воцарение антихриста. Все рвутся в Евросоюз, не понимая того, что само объединение Европы — это есть воссоздание Римской империи, то, что обязательно происходит во дни антихриста. Поэтому любой шаг в сторону объединения с единой Европой — это пособничество антихристу.

На самом деле в теперешней ситуации разобщение более угодно Богу, чем объединение. Мы привыкли к тому, что единство — это всегда безусловно что-то хорошее, но это не так. Вспомните, как строилась Вавилонская башня — она создавалась при полном единодушии всех людей, они разговаривали даже на одном языке. И Господь, сойдя на землю, разрушил это их единодушие, Он смешал все их языки. Все, что делает Бог, есть благо, — это значит, что разделение, которое Господь принес при строительстве Вавилонской башни, было благо. Нарушать это разделение не надо. Это было разделение на языки, на национальности. Каждая нация — это есть граница ответственности, очерченная рукою Бога. Когда границы между национальностями стираются, мы приближаемся к интернациональному и космополитическому Вавилону, царству антихриста. Этого надо опасаться. То, что, графа национальности пропала из российских паспортов — это свидетельство о победе космополитизма, то есть Бог разделяет людей на нации, а дьяволу это неугодно, он хочет стереть понятие нации. А нация — это школа любви и граница ответственности, очерченная рукою Бога. Если человек любит свой собственный народ, он может с пониманием и уважением отнестись и к другому народу. А тот человек, который не понимает, что нация — это школа любви, он будет человеконенавистником по отношению к любому другому народу.

Следующий этап — в уничтожении понятия пола. Сейчас говорят: какая разница — мужской, женский пол, если человек может пол свой поменять. Потом они откажутся от понятия семьи. Отход от традиционного понятия семьи — это гомосексуальные семьи; сейчас в Америке уже венчают гомосексуалистов, как мужчин, так и женщин. Процесс отхода от традиционного понимания семейной жизни будет продолжаться, как об этом в книгах Варсонофия и Иоанна подробно описано.

Процессы, которые сейчас мы наблюдаем, потрясают наше сознание, как гром может напугать и потрясти сознание человека. Но то, что над головой Ангела все же радуга, — это свидетельство о том, что Бог контролирует и добро, и зло. Все находится под Его контролем, и сверх меры Он не попустит никому пострадать.

И мы читаем пятый стих: «И Ангел, которого я видел стоящим на море и на земле, поднял руку свою к небу и клялся Живущим во веки веков, Который сотворил небо и все, что на нем, землю и все, что на ней, и море и все, что в нем, что времени уже не будет» (Откр.10:5-6). Что значит «времени уже не будет»? Это означает, что время сократилось, и, как мы с вами изучали ранее, по милости Божией время тех тяжелых дней сократится. Может быть, оно будет таким же, как и запланировано, — три с половиной года; скорее всего, так и будет. Но оно пролетит очень быстро. Люди знают, что время меняется в своей скоротечности. Детство очень длинное. Молодость и юность пролетают очень быстро. В старости время тормозит, и некоторые пожилые люди говорят, что им кажется, будто они всегда были старыми, им не верится, что они когда-то были детьми.

И вот сокращение времени указывает но то, что Господь таким образом поможет верующим меньше вкусить страданий. С другой стороны, прекращение времени означает восстановление Царства Славы. После Царства Благодати будет Царство Славы. Царство Славы, по учению Православного христианства, это такое состояние, когда времени уже нет. Некоторые люди спрашивают:

— А что было до сотворения мира? Что Господь делал все эти миллиарды лет?

Миллиардов лет не было, потому что Бог сотворил не только мир, но и время. Он же сотворил и пространство. Бог до сотворения мира был абсолютно самодостаточен. Он не нуждался в том, чтобы нас творить. Иногда мы говорим, что Он сотворил нас для славы Своей, отчасти это верно, но не совсем. Дело в том, что Бог не нуждается ни в какой славе. Он абсолютно свят и абсолютно прославлен.

Поэтому, когда мы говорим о сотворении мира из небытия в бытие, имеется в виду просто благостное произволение Бога. Причину этого благостного произволения мы до конца никогда не поймем. Даже в вечности. Но Бог так сделал, что Он вызвал мир тварный из небытия в бытие. Он сотворил время, и в этом смысле время — это есть вечность в движении. Но вечность может быть и в состоянии покоя. Вечность и время — в православии эти понятия различаются. Вечность — она надвременная. А время — текуче. Об этом Писание говорило очень давно. В Писании сказано: «Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день» (2 Пет.3:8). Люди только в ХХ веке узнали о том, что время относительно. Ученый Эйнштейн открыл теорию относительности времени. То есть, время по-разному проистекает в пространстве и во времени. Итак, время не существует без пространства, потому что оно тварно, пространство не существует без времени. Но однажды времени уже не будет. Настанет то, что называется вечностью.

И мы читаем далее: «Но в те дни, когда возгласит седьмой Ангел, когда он вострубит, совершится тайна Божия, как Он благовествовал рабам Своим пророкам» (Откр.10:7). Андрей Кесарийский поясняет: «Это, я думаю, означает, что все, предсказанное святыми пророками, исполнится после шести веков в седьмой, означаемый седьмой трубою. Исполнение этого называется благовестием по причине уготованного за ним покоя для святых». Древние христиане считали, что семь громов, семь периодов — это семь веков. Они считали — пройдет шесть веков, конец света наступит, а седьмой век — это вот тысячелетие Христово. Потом христиане говорили, что когда кончится тысячелетие Христово, тогда будет Страшный Суд. Поэтому когда было начало VII столетия, многие христиане ожидали конца света. И когда было окончание первого тысячелетия, все были уверены, что будет конец света. Ну, как и некоторые думали, что второе тысячелетие окончится — и всё, конец света. Современные нам иудеи уверены, что конец наступит по окончании шестого тысячилетия от сотворения мира; по их календарю наш 2007 год соответствует их 5767 «от сотворения мира». По православному летоисчеслению сейчас 7515 от Сотворения мира.

Людям свойственно так рассуждать, и это высказывание Андрея Кесарийского соответствует его времени (563-614 г.г.), но не отражает реального положения вещей. Дело в том, что, по учению Церкви, тысячелетие Христово началось в тот самый момент, когда на Голгофском Кресте, умирая, Сын Божий сказал: «Свершилось!» И это тысячелетие, надвременное, продолжается до сих пор. И оно прекратится только тогда, когда на малое время, на три с половиной года, силы зла будут освобождены из преисподней.

То есть, время — весьма относительно. Мы не можем фиксироваться на каких-то определенных датах. Хотя мы узнаем наше современное время в текстах Откровения, это еще не значит, что конец света близок. Возможно, что мы належимся в могилах. Может быть, пятьсот, может быть, полторы тысячи лет — мы не знаем. А может быть, мы и не умрем, потому что, те, которые доживут до Второго Пришествия, не умрут, но изменятся во мгновение ока. Все, что касается временных вопросов, — это все относительно и весьма таинственно.

Но сам факт, что Господь Бог скрыл от нас дату Своего Второго Пришествия и кончины века, свидетельствует о том, что Бог хочет, чтобы в каждом поколении христианской истории мы пребывали бы в ожидании. Есть такое латинское слово — адвентус, ожидание Пришествия. Каждый христианин должен пребывать в таком ожидании. Когда апостолы видели вознесение Христа на небо, им предстали два Ангела и сказали: «…мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо» (Деян.1:10-11). И вся история христианства с этого момента становится историей ожидания. Когда же небеса с шумом прейдут, в этот мир явится Господь.

С другой стороны, смерть каждого из нас — это и есть кончина века для нас персонально. А так как эта смерть может наступить в любой момент, это значит, что кончина века — это реальность наших дней, а не просто какого-то отдаленного будущего. То есть буквально кончина собственного века.

И мы читаем далее: «И голос, который я слышал с неба, опять стал говорить со мною, и сказал: пойди, возьми раскрытую книжку из руки Ангела, стоящего на море и на земле» (Откр.10:8). Андрей Кесарийский поясняет: «Иной, высший Ангел, повелевает здесь евангелисту под видом книжки принять разумение открытого видения».

Само слово «книга» свидетельствует о неком зафиксированном познании, которое уже не изменяется. Но вот памятная книга, которая была взята Агнцем Божиим, Сыном Божиим из рук Сидящего на престоле, она была изменена. Там были изглажены все тексты. Кровью Иисуса Христа все наши содеянные прежде преступления были изглажены из памятной книги Бога. Такое милосердие нам явлено в Крови Агнца Божия.

И в сегодняшнем Евангелии мы как раз с вами говорили о том, что Он принес нам мир с Богом Отцом, благодаря тому, что руки Его были пробиты гвоздями, ноги Его были пробиты гвоздями, ребро Его было пробито и источалась кровь, не просто кровь, но кровь и вода. Бог очищает нас через Свое жертвоприношение Богу Отцу в струях крови, вода — это символ слова Божия.

Познание о Боге приближает нас ко спасению. Следовательно, удаление от познания о Боге приносит человеку погибель. Один из малых пророков сказал: «Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения: так как ты отверг ведение, то и Я отвергну тебя от священнодействия предо Мною; и как ты забыл закон Бога твоего то и Я забуду детей твоих» (Ос.4:6). Многие люди погибают только потому, что они правильно не научены Православной вере. Они имеют уродливое, ложное представление о Боге. И этим ложным представлением о Боге они оскорбляют Бога. Как я вам уже говорил, некоторые считают, что Бог — грозный, сидит на Небесах и только ждет, как бы уничтожить грешников. Такого Бога нет, его придумали неверующие еретики. Это мусульманский бог такой. Наш Бог — милостивый и милосердный, Который хочет, чтобы все люди спаслись и пришли в познание веры. В Библии сказано, что Бог не хочет смерти грешника. Поэтому, мы должны иметь правильное представление о Боге, чтобы не оскорбить Его божественную сущность.

А Его божественная сущность раскрывается в слове «любовь». Сказано: «…Бог есть любовь» (1 Ин.4:8). А что такое любовь? В Писании сказано: «…облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства» (Кол.3:14). Совокупность всех совершенств в Боге — это есть единство Бога. А единство — это первое качество Бога, которое мы ставим на первое место. Как мы читаем Символ Веры: «Верую во Единого…»

Если я скажу, что Бог милосердный, это будет означать, что я не сказал, что Он правосудный. Если я скажу, что Бог — грозный Судья, я не скажу, что Он добрый Защитник, заступник за нас. А если мы говорим «Бог есть Любовь», а под любовью понимаем совокупность всех совершенств, — это значит, на первое место мы ставим единство Бога и единство в Нем всех Его качеств. Поэтому Символ Веры начинается с этих слов: «Верую во Единого…», очень важно это осознать. Если ты в Боге видишь только правосудный гнев, но при этом забываешь о Его любви, ты имеешь неправильное представление о Боге. Поэтому вот этот Ангел, который утвердился в деле наказания, и на земле, и на воде поставив свои ноги как огненный столп, он увенчан все-таки радугой, которая является символом Божьего милосердия. В Божьих посланниках проявляется и характер Бога, здесь наказание соединено с милостью. Бог никогда не мстит, потому что, Он никогда не раздражается. Месть — это проявление слабости, Бог наказывает, проявляя Свою любовь. Это разные вещи: наказание и месть. Бог ревнив, да, об этом сказано в Писании.

И мы опять читаем 7 стих, и далее: «Но в те дни, когда возгласит седьмой Ангел, когда он вострубит, совершится тайна Божия, как Он благовествовал рабам Своим пророкам. И голос, который я слышал с неба, опять стал говорить со мною, и сказал: пойди, возьми раскрытую книжку из руки Ангела, стоящего на море и на земле. И я пошел к Ангелу, и сказал ему: дай мне книжку. Он сказал мне: возьми и съешь ее; она будет горька во чреве твоем, но в устах твоих будет сладка, как мед» (Откр.10:7-9). Подобные призывы к пророкам — съесть книжку — встречаются и в Ветхом Завете. И указание, что она в устах будет сладкой, как мед, а во чреве будет горькой. Андрей Кесарийский поясняет: «Сладко для тебя, — говорит Ангел, — познание будущего», — действительно, нам же интересно узнать, что будет в будущем. Андрей Кесарийский дальше рассуждает: «но вместе и горька для чрева, то есть сердца, где вмещается словесная пища, из-за сострадания к тем, которым должно претерпеть наказание, ниспосланное по Божественному определению. Это можно принять и иначе, так как евангелист не знал худых дел книги, заключающей в себе деяния нечестивых, ему и показывается, что грех при начале услаждает, а при совершении приносит за собой горечь, от мщения воздаяния».

Что означает эта книга? Мы действительно стремимся к познанию, человек проявляет такую слабость, как любопытство, но когда человек начинает получать познание, не всегда это познание его радует. «…во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь» (Еккл.1:18), — говорил премудрый Соломон. Это действительно так. Может быть, на занятие нашей школы ходить вас подвигло любопытство, но сейчас мы узнали, что те вопросы, которые мы с вами изучаем, — очень серьезные вопросы. И мы говорим о вещах не только приятных для нас, но и об очень печальных вещах. Об очень серьезных вещах. И то, что звучит, может быть, красноречиво, приносит внутренние душевные страдания. Я думаю, не только мне, но и вам. Потому что скорбь последних дней будет столь велика, что лишь немногое количество людей спасется. Это те, которые до конца всё перетерпят. Именно обращаясь к таковым, Господь говорил: «…претерпевший же до конца спасется» (Мф.24:13). Они будут именно терпеть, они не смогут победить эту боль, они не смогут победить это страдание последних времен, они проявят терпение.

Вам тяжело бывает общаться с неверующими людьми, но в последние времена концентрация зла и нечестия будет столь велика в духовном мире, что верующие будут чувствовать нечестивых, их приближение, физически, а те будут чувствовать физически нас с вами. Потому, что настолько мы станем разными. Уже сейчас, попадая в компанию ваших друзей детства, вы не знаете, что там делать, вы чувствуете, что это чужая компания. Для многих чужими оказались их родственники, а братья по приходу стали ближе их. Братья и сестры по вере вам стали действительно новой семьей. А с родственниками вы тоже не знаете, о чем говорить, если они неверующие. Бог действительно создает новое сродство.

Иногда люди не понимают, как же мы будем находиться в раю, а кто-то из наших — в аду, мы об этом уже говорили. Просто здесь надо понять, что во время разлуки нашей души и тела произойдут такие духовные изменения, что в День Суда мы будем совершенно чужими для тех, которые имели какое-то отношение к сродству нашей плоти. Как уже сейчас мы чужие для многих тех, которые были нашими друзьями, родственниками, близкими…

И мы читаем далее слова Иоанна Богослова. «И взял я книжку из руки Ангела, и съел ее; и она в устах моих была сладка, как мед; когда же съел ее, то горько стало во чреве моем» (Откр.10:10). С другой стороны, как мы уже определились, книжка — это суды Божии. Там были записаны грехи.

Апостол Павел однажды сказал: «По внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?» (Рим.7:22-24) Почему Павел так говорил? Потому что его раздирало противоречие. Он находил удовольствие в изучении Закона Божия, это возвышало его душу, но закон греха, живший в нем, показывал ему, что он бедный и несчастный грешник.

Вы находите удовольствие в слушании проповедей, христианских православных бесед, в прослушивании радиопередач «Радонеж», чтении житий святых, чтении Священного Писания. Но противоречие вашей жизни заключается в том, что среди всего этого вдруг проявляется ваша греховность. И вы видите, как не сообразуется одно с другим. Вот это несоответствие — это есть такая трагическая экзистенциальность человеческого бытия, когда человек чувствует то, к чему он не стремится, а то, к чему стремится, — не испытывает. Вот это противоречие будет продолжаться до смерти нашего тела.

Потом ситуация будет меняться, но только для уверовавших, для неверующих проблемы будут возрастать. Святые Отцы говорят, что нераскаянные грешники будут наказаны своими собственными грехами. У наркоманов будет бесконечная ломка. Пьяницы будут страдать вечным похмельем, которое будет тяжелее и тяжелее. Блудники будут мучиться искомой любовью, когда объект желаний ускользает, а вожделения возрастают. Если они жили бы во плоти, то обезумели бы, но так как плоть будет другого характера, они не смогут в этих своих страданиях вожделения даже сойти с ума. Жадные будут съедаемы своим жадным чувством. Поэтому самое страшное наказание — это сам грех. Грех человека — это и есть для него самое страшное наказание. А со временем его значимость будет просто возрастать в жизни человека.

И мы читаем 11 стих: «И сказал он мне: тебе надлежит опять пророчествовать о народах и племенах, и языках и царях многих» (Откр.10:11). Последний стих 10 главы свидетельствует о том, что пророчества Священного Писания имеют отношения не к какому-то одному народу, а ко всем народам, ко всем племенам, ко всем царям и правителям земли. Откровение — не локальное, оно имеет значение для всего творения, как во времени, так и в пространстве. Поэтому значение этого Откровения никогда не устаревает, а обновляется с годами, когда с годами нам понятнее становятся эти пророческие образы, и оно актуально для каждого поколения рода человеческого. Есть призыв к совести людей, которые осознают свое время как апокалипсическое. Как я вам уже сегодня сказал, христиане всегда думали, что вот-вот скоро это наступит. Апостолы считали, что конец света наступит при них. Это видно в некоторых их высказываниях. Андрей Кесарийский думал: вот, шестое столетие кончится, начнется седьмое, Христово. Многие говорили, что 2000 год — последний. И так далее. Если апокалипсичность проявляется в вашем сознании, не надо впадать в какие-то суеверия, а надо изучать книгу Откровения. Потому что изучение этой книги поможет нам сделать правильные выводы из трудностей последних времен и помочь нам преодолеть сложность настоящего нашего времени.

 

 

^ Беседа 19

Измерение духовного роста. «Две маслины» – международные террористы. Новый Содом

 

Сегодня мы продолжаем наши беседы по книге Откровения Иоанна Богослова.

Читаем 11 главу, 1 стих: «И дана мне трость, подобная жезлу, и сказано: встань и измерь храм Божий и жертвенник, и поклоняющихся в нем» (Откр.11:1). Владыка Аверкий поясняет: «Некоторые толкователи предполагают, что это измерение храма означает предстоящее вскоре разрушение Иерусалимского ветхозаветного храма, на место которого будет воздвигнута новозаветная христианская Церковь, подобно тому, как подобное же измерение храма тростью в видении пророка Иезекииля знаменовало собой восстановление разрушенного храма».

В этом тексте 1 стиха 11 главы знаменательным является то, что пророку Божию Иоанну Богослову повелено измерить не только храм Божий и жертвенник, но и поклоняющихся в нем. В каком смысле измерить поклоняющихся в храме? Конечно, речь идет не о физическом росте этих людей, а об их духовном росте, который имеет значение для Бога. Бог хочет, чтобы мы совершенствовались в благодати, и в духовном смысле каждый имеет свой рост.

Некоторые думают, что, когда человек умирает, он как бы уравнивается со всеми уже умершими людьми в познании о духовном. Но это не так. Тот багаж, который мы накапливаем в этой земной жизни, он определит наше положение в духовной жизни. И те, которые духовно преуспели в этой жизни, они более преуспеют в вечной духовной жизни, а те, которые не очень преуспели духовно в этой жизни, будут совершенствоваться там, но им это будет делать труднее. Конечно, состояние человека после смерти будет несравненно более духовно возвышено, но при всем при этом духовный рост тех, которые здесь совершенствовались, там будет большим. И в Нагорной проповеди вы встречаете такие выражения: «больший в Царствии Небесном», «меньший в Царствии Небесном». Фундамент вот такого духовного роста закладывается в этой жизни. Поэтому не надо считать подобно одной женщине, которая в разговоре со мной заявила:

— А зачем все это читать, вот помру — и все узнаю. Че я буду время тратить, там сама все увижу.

Вот такое легкомыслие не надо проявлять, потому что тот духовный багаж, с которым мы уходим в иной мир, будет определять нашу загробную участь. Поэтому, когда вы духовно обогащаетесь в этой жизни, особенно исследуя Священное Писание, вы приобретаете те знания, то познание о Боге, которое может помочь вам в вечной жизни, и не просто помочь, потому что познание о Боге — это не костыль, который подпирает шатающегося человека. Познание о Боге обеспечит величайшее счастье для человека в будущей жизни. Если в этой жизни познание о Боге приносит нам духовное наслаждение, то в будущей жизни это наслаждение — будет только возрастать.

Мы с вами как-то говорили уже о том, что вера в Бога не есть понятие чисто умозрительное, отвлеченное. Само наличие веры свидетельствует о том, что Бог прикоснулся к нам. Нельзя понять, что такое свет, если ты не имеешь глаз, которые могут воспринимать свет. Кто-то имеет глаза, но эти глаза свет не воспринимают. Так и религиозное чувство: если оно существует, это прямо свидетельствует о том, что установились какие-то отношения между человеческим существом и Богом. Если вера обитает в сердце — это Бог прикоснулся, и свет духовный проникает в душу человека. И чем больше человек изучает Священное Писание, тем ярче этот свет, наполняющий наш внутренний духовный мир. Вот о чем здесь и сказано, что надо измерить не только храм Божий и жертвенник, но и поклоняющихся в нем.

С другой стороны, в истолковании владыки Аверкия, здесь говорится, что, скорее всего, речь шла об Иерусалимском храме. Но мне кажется, это не очень верно. Дело в том, что Иоанн Богослов получил свое Откровение тогда, когда Иерусалимский храм был уже разрушен. Скорее всего, здесь речь идет о том, что измеряется духовный храм веры. Господь следит за тем, как наша вера усовершенствуется. Храм веры созидается. Каждый из нас кирпичик в этом храме, одухотворенный кирпичик. Лучше быть кирпичиком в Храме Бога, чем кирпичем, загнанным в основание Вавилонской башни.

Прочитаем 1 и 2 стих: «И дана мне трость, подобная жезлу, и сказано: встань и измерь храм Божий и жертвенник и поклоняющихся в нем. А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам: они будут попирать святый город сорок два месяца» (Откр.11:1-2). Внешний двор Иерусалимского храма, осязаемого храма, и первого и второго, предназначался для язычников. Дальше этого внешнего двора они не имели права заходить.

Здесь, говоря о духовном храме веры, Господь наставляет Иоанна Богослова, что не надо измерять внешний двор храма, потому что язычники не могут иметь духовного роста, а задача в измерении храма не просто как строения, а как духовного явления. И призыв измерить поклоняющихся в храме свидетельствует о том, что духовный рост имеет особый интерес со стороны Бога, если он наблюдается в нашей жизни. А так как в жизни язычников духовный рост не наблюдается, Господь говорит: не надо измерять внешний двор.

Это не значит, что Господь не заботится о язычниках. Сейчас язычники — это все неверующие люди, сейчас язычниками являются все те, которые, хотя и крещены, но не живут по-христиански.

Есть такое древнее предание о том, что однажды к праведному Аврааму, который жил в окружении язычников, пришел один идолопоклонник, Авраам говорит ему (Авраам был гостеприимный):

— Давай я тебя накормлю. — И дал ему тарелку супа. Язычник хотел уже есть, а Авраам говорит:

— Откажись от всех богов своих, признай единого Бога, и кушай.

Язычник же:

— Да не буду я отказываться от богов.

Авраам обиделся на него и говорит:

— Уходи тогда, не ешь в моем шатре.

Ну, язычник вышел раздраженный, а Авраам остался перед этой тарелкой. И прозвучал голос Божий:

— Я кормлю всех людей на земле, не только людей, но и животных, и птиц, и рыб без всяких предварительных условий, забочусь о пропитании всей твари без всяких предварительных условий. А ты тарелку вырвал из рук язычника. Я забочусь, чтобы все люди питались в день три, четыре раза, попускаю им заработок, достаток, а ты у него тарелку вырвал.

И Авраам побежал догонять этого язычника. Он догнал его. Он был великий пророк Божий, а язычник был им обижен. Авраам говорит:

— Вернись, я тебя даже на закорках донесу назад.

И этот старец Авраам посадил к себе на закорки идолопоклонника и принес его назад к себе домой.

Бог действительно питает всех. Я вот разговаривал с одним бомжем, я его увидел в переходе и обратил внимание на то, что он выглядит полным и сытым. Я его спрашиваю:

— А вот как так вам удается себя обеспечивать?

Он мне говорит:

— Да я ем больше, чем ты.

— А сколько раз ты ешь?

— Раз восемь бывает.

— И нигде не работаешь?

— Нет, нигде не работаю.

Бог заботится обо всем Своем творении. Некоторые верующие люди говорят:

— Сами не понимаем: пенсия маленькая, а как-то хватает. Бывает, еще полмесяца не прошло, все деньги кончились, думаешь, как жить, — а живешь. Что-то появляется, кто-то в гости заехал, чего-то на работе добавили.

Господь действительно питает всех животных, всех птиц небесных. Но он говорит, что не надо измерять внешний двор. Это не значит, что Господь игнорирует этих людей, просто Он знает, что у них нет духовного роста, нечего измерять.

А в первом стихе сказано, что надо измерить поклоняющихся. Поклоняющиеся — это те, которые падают ниц перед Богом во время молитвы. Они падают ниц, но духовно они очень возрастают, потому что, как я уже сказал, существует незримая связь между Богом и каждым верующим человеком. И вот, если вы хотите даже физически ощутить эту связь, прочитайте весь текст Нового Завета подряд или хотя бы одно Евангелие подряд. И когда вы перестанете читать, наступит некая тишина, вы ощутите, как внутренний свет — вы физически это ощутите, — в вас приумножился. Совершенно необычное чувство, когда человек всю Библию прочитывает за полгода, за год. Он понимает, что ему великая заслуга на Небесах дается. За то, что он столько усилий употребил в деле собственного спасения. Казалось бы, несправедливо, да? Для себя старается, а ему еще и награда. Просто Господь милосерд, и Он действительно, если видит, что человек заботится о своем спасении, дает ему возможность ощутить божественное присутствие в своей жизни. Это происходит и когда вы внимательно читаете молитвы, не спеша, — сегодня я говорил о том, что спешить нам некуда. Иногда лукавый нам говорит, нашептывает:

— Вот служба кончится, ты то-то и то-то сделаешь.

Я сам иногда думаю:

— Вот кончится служба, приду, лягу на кровать.

А потом я себя спрашиваю:

— И что я буду делать? В потолок смотреть?

В храме намного интересней, братья и сестры. Мы должны выходить из наших духовных берлог, которую каждый сам создал для себя. Берлогой может оказаться для человека его келья, увешанная иконами, обставленная духовными книгами. Тем более берлогой может оказаться квартира, где музыка пустая звучит, постоянно что-то изрекает телевизор. Мы должны прилепиться к Дому Божию, мы должны возлюбить Дом Божий, мы должны стараться по возможности весь воскресный день проводить в доме Божием. Поэтому, когда в храм идете, можно с собой брать термосок, что-то покушать. Чтобы как можно дольше участвовать в духовных беседах после Литургии, потом перекусить, остаться на вечернюю службу. Вот такой день, проведенный в храме, приносит особое благословение. Потому что воскресный день — это день, который выделен.

Бог выделил, освятил два дня. Субботний день и воскресный. Освятил, то есть выделил. Освятил так, что как бы все остальное немножко во мраке, а вот это освящено, оно выделено. И те, которые к Господнему дню воскресному относятся с уважением ради того, что в этот день совершилось Воскресение нашего Спасителя, получают особое благословение в этот день. Субботний день мы празднуем, потому что это памятник миротворения. Бог в шесть дней сотворил небо, землю и всё, что в них, а в седьмой — тогда седьмой день была суббота — почил от всех дел Своих. И Церковь в седьмой день дает послабление в посте, потому что это — праздничный день, а воскресный день имеет преимущество перед субботним, потому что в этот день произошло восстановление всего творения. Так что у нас два дня, которые мы почитаем. Поэтому хорошо в субботу прийти утром в храм помолиться…

И особенно важно в воскресенье прийти в храм и, если есть возможность, провести там целый день. В храме можно не просто сидеть и слушать, а заниматься уборкой, помогать кому-нибудь что-то делать. Молодые люди могутпопросить, чтобы им дали инструменты. – тот же лед сколоть на дорожках, чтобы пожилые люди спокойно доходили до храма. Каждый труд, который совершается во имя храма, он благословенный.

А вот дома трудиться в воскресный день нельзя. Субботний и воскресный день — это дни для богомыслия. Их так и надо стараться проводить.

Итак, измеряется храм Божий, жертвенник, и измеряются поклоняющиеся в нем. А внешний двор храма исключается из измерения, ибо он дан язычникам, они будут попирать святой город сорок два месяца.

Попрание святого города — это указание на то, что нечестие откроется из Иерусалима. Казалось бы, святой город, но антихрист объявит о своем воцарении именно в Иерусалиме. Даже ветхозаветные люди знали, что в ад есть два входа, и один вход недалеко от Иерусалима. Но вход — он же и выход. Мерзость на святом месте — это когда в результате политических интриг антихрист придет к власти.

Прежде всего антихрист будет объединять весь земной шар, и этот процесс мы сейчас наблюдаем: объединение Европы и диктат над нею Америки, как и над арабским миром, — американский военный диктат. Везде, где американские базы, — там захват территорий. В Киргизии половина сотрудников такой базы — работники ЦРУ, Центрального Разведывательного Управления. Они стали вести в Киргизии шпионскую деятельность и прогнали пророссийски настроенного президента, для того чтобы еще одну страну замкнуть на себя. Потому что идет процесс окружения России. Грузия — там уже их базы, а наши базы выводят. Украина уже в НАТО хочет вступать. А ведь НАТО — это блок, который создавался против России. Киргизия, Туркмения на очереди. Главная для них заноза — это Белоруссия, там они, похоже, что-то страшное будут делать. Там уже волнения на улицах, выводят какие-то демонстрации, хотя жизненный уровень там нормальный.

Антихрист будет разрушать Россию как извне, окружая ее военными базами, так и изнутри. Уже сейчас стало известно всем, что весь золотой запас нашей страны хранится в Америке, — оказывается, его туда вывезли, по-моему, еще при Ельцине, и он там находится под какие-то очень маленькие проценты. Мы даже войну им не сможем объявить, потому что сразу начнется экономический кризис. Представляете, все золото, которое собирала Россия веками, взяли и увезли в американские банки.

Апостолы сатаны, они будут трудиться как на внешнее разрушение православных государств, так и на внутреннее. Сербия была разрушена извне, но самое главное — изнутри, когда американцы поставили своего президента и он сдал Милошевича, сдал всех генералов. В Болгарии то же самое, там без всякого давления они сами согласились. Украина — это просто трагедия, то, что там происходит. В Грузии что происходит? Это удел Божьей Матери — Грузия, это особая Божья земля. Что происходит в Израиле и что там будет происходить, когда антихрист воцарится, когда он объявит, что он владыка всей земли?

Его изберут самым демократическим путем, его избрания будут требовать все лидеры политических союзов — Евросоюза, Лиги арабских государств, ООН, — все будут требовать, чтобы он воцарился. Потому что этот человек будет обладать очень мощным обаянием, интеллектуальным обаянием, «духовным» в кавычках обаянием, он будет наполнен лжедуховностью, а те люди, которые не могут отличать подлинную духовность от ложной, подпадут под его обаяние. И антихрист придет тогда, когда люди окончательно разочаруются в разных формах правления.

Слуги антихриста специально разоблачают всех правителей. Для чего они это делают? Помните, скандал был с Клинтоном в Америке, да? Что он там с этой Моникой Левински занимался развратом прямо в овальном зале? Для чего эта информация идет? Чтобы люди разочаровались во всех правителях и чтобы каждый внутренне был настроен на ожидание идеального правителя. Вы помните, как на президента Ельцина были бесконечные нападения? Он много заслужил, конечно, но о нем говорили, что он вообще не жилец, что он со дня на день помрет, что он совсем развалился. А сейчас его показывают — ездит, ничего… То есть, они создают всегда такой образ, который нужен, они манипулируют нашим сознанием. Акаев был очень популярный человек в своей стране. Там же прошли выборы, и оппозиция не набрала даже 30%, они оказались в меньшинстве, — и, смотрите, это меньшинство захватило власть. Это что, демократические выборы называется? И они везде так будут делать.

У нас Союз правых сил: Немцов, Хакамада — они разве в большинстве? Они даже в Думу не прошли, а уже хотят в Кремль попасть и, скорее всего, попадут. Иными словами, никакой демократии нет. Есть манипулирование общественным мнением. В Киргизии пять тысяч преступных элементов из наркомафии вышли на улицу и всё перевернули, Акаев убежал. У нас тоже выйдут, больше выйдет на улицы Москвы. Когда кончится срок президента, он выдвинет своего кандидата, его отвергнут, будут демократического толкать, и толпы будут стоять и кричать:

— Дайте нам свободу!

Саакашвили сюда приедет, и Ющенко, этот зомби ходячий, — у него же трупные пятна на лице видны, — он приедет, будет орать, глас из могилы. В Писании, сказано: «По виду узнается человек, и по выражению лица…» (Сир.19:26); и еще: «9 Выражение лиц их свидетельствует против них…» (Ис.3:9).

Технологии захвата власти все отлажены. И все это делается с одной целью — сделать централизованную власть на всей планете, для того, чтобы, когда она установится, объявить воцарение антихриста, сына дьявола, в Иерусалиме, в святом городе. О чем и сказано: «А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам: они будут попирать святый город сорок два месяца».

«Попирать святый город»… Казалось бы, если апостолы антихриста иудеи, то почему они здесь называются язычниками? Ведь иудеи верят в одного Бога. Они язычники по той же самой причине, что и наши язычники. Их бог — доллар, золотой телец. Они стремятся к обогащению любой ценой. Разврат — их бог. И они хуже язычников, потому что еврейскому народу было дано великое откровение о Боге через пророков Израиля, но они отвергли эти пророчества. Израиль сейчас превратился в Содом. У них проводили в стране конкурс красоты среди всех красавиц Израиля, и победил бывший мужчина, сделавший себе операцию по смене пола. Где законы Моисеевы, как они исполняются? В древние времена таких людей сразу побивали бы камнями. Там серьезный кризис. Религиозные иудеи это понимают, так там их отстранили от власти. Там вообще у власти люди, которые непонятно чьи интересы представляют. И апостол Иоанн называет современный ему Иерусалим – Содомом и Египтом. Сказано: «называется Содом и Египет, где и Господь наш распят» (Откр.11:8),

На этой неделе в Москве в городской Думе прошла конференция по проблемам сатанизма и оккультизма, я участвовал в ней, и там один высокопоставленный депутат прямо из президиума рассказывал о том, как он в Америке познакомился с какой-то организацией, в которую входят конгрессмены, все важные деятели. Когда он вернулся в Россию, они ему стали слать письма. И письма так были психологически хитро составлены, что он начинал их читать и не мог остановиться, пока не прочитывал до конца. И первые письма шли о том, что Бога нет, нет, нет, нет… И у него сомнения стали появляться уже, есть ли Бог? А потом пошли письма уже другого характера: есть дьявол, вот он — настоящий правитель мира.

Вы видите, для чего проповедуется атеизм? Чтобы расчистить место для дьявола. Через отрицание Бога созидается престол для сатаны. Как политическая власть везде консолидируется для того, чтобы расчистить место для пришествия сатаны, так и в духовном мире идут эти экуменические процессы свального религиозного греха, когда всех хотят объединить в одну мировую религию. Все эти процессы имеют одну цель. Потому что, когда он, сын дьявола, придет, он будет обольщать прежде всего всех религиозных людей. Он будет обольщать их, потому что религиозные люди для него — угроза, и он это знает.

Поэтому возможно, что в последние времена религии будет дана очень большая внешняя свобода. Внешняя — а на самом деле это будут самые страшные гонения против христиан. Это будет время, когда истинная вера будет полностью вытеснена из жизни общества. Будут поставлены священнослужители, которые войдут в сговор с дьяволом через его апостолов — иудеев, и гонение великое будет на истинных православных христиан, духовное гонение.

Сейчас мы живем в такое время, когда слежку можно осуществлять за всей жизнедеятельностью человека. Существует система микрочипов, микросхем: на одной маленькой площадке чипа может быть собрана информация целой библиотеки. Они собирают сейчас всю информацию о каждом человеке. Все, что сказал человек, что он купил, в какой гостинице остановился, на каком поезде поехал туда-то и туда-то… Всё фиксируется. Жизнь каждого из нас становится абсолютно прозрачной.

Мы знаем, что мы прозрачны для Бога, а почему дьявол хочет, чтобы мы были прозрачны для него? Потому что, он хочет занять место Бога. Он хочет видеть все наши проблемы, особенно наши грехи, для того чтобы через них шантажировать нашу совесть, манипулировать нашим сознанием. Все семейные тайны будут раскрыты, все врачебные тайны уже раскрыты. Если у вас какие-то диагнозы, если что-то с вашим здоровьем не так, им это уже все известно. Там не нужны огромные папки — как в советское время доносы копились в папках, система современного кодирования информации очень гибкая. Потом, система микрофонов направленного действия, камеры… Которые уже сейчас в сотовых телефонах, доступных ребенку.

Мир становится абсолютно прозрачным для того, чтобы апостолы сатаны видели, где православные христиане, чтобы они отслеживали их, заносили в свои списки, в эти бесовские черные книги, и чтобы, когда надо, можно было брать человека в оборот, крутить, ломать его.

И вот, если вас вдруг возьмут в оборот, не бойтесь, что вас обесславят, не бойтесь, что вас изничтожат, изуродуют, может быть, так повредят вас, что сознание потеряете, — сейчас могут один укол человеку сделать, и он год будет ходить невменяемый, — не бойтесь, даже если убьют. Потому что главное, как Господь сказал: «претерпевший же до конца спасется» (Мф.24:13). Проявить терпение — вот главное. Чтобы спастись. И еще, сказано: «И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить…» (Мф.10:28).

Так вот, в это тяжелое время в этот мир Бог пошлет двух величайших пророков Своих. Об этом мы читаем с вами в третьем стихе одиннадцатой главы книги Откровение: «И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище» (Откр.11:3). Андрей Кесарийский поясняет: «Многие учителя думали, что эти два свидетеля, Енох и Илия, получат при кончине время для пророчествования три с половиной года, означенные тысячью двустами шестидесятью четырьмя днями». То есть, в течение тысячи двухсот шестидесяти четырех дней Енох и Илия будут проповедовать, разоблачая власть антихриста.

Кто такой Енох, который называется «свидетелем»? Енох — это Божий пророк, который жил до Потопа, в те времена, когда была духовная брань между потомками Каина, каианитами, и сифитами, потомками праведного Сифа, духовного преемника Авеля, первомученика на земле. Енох был пророком Божиим в эти древние времена, как сказано, «ходил пред Богом», то есть жил так, что помнил, что над ним есть око видящее, ухо слышащее и книга, в которую записываются все его деяния. Вот что значит ходить пред Богом. Сказано: «И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его» (Быт.5:24). Господь живьем забрал пророка Еноха из допотопного мира к Себе.

Пророк Илия жил во дни Ветхого Завета, это был великий угодник Божий, который совершал очень много чудес; однажды он помолился — и несколько лет не было дождя по его молитве. Господь его живьем забрал на Небеса в огненной колеснице.

Эти двое, Енох и Илия, в последнее время явятся опять в этот мир. Именно во дни антихриста. Вот когда власть антихриста достигнет своего апогея, когда замолчат все, кто протестовал против этой власти, — просто будут бояться физической расправы, — вот тогда Бог пошлет этих двух свидетелей, и они будут говорить, они не будут молчать.

Пророк Илия будет послан к еврейскому народу, его проповедь будет в основном только к евреям. Почему? Корень еврейского народа — это три Божиих патриарха — Авраам, Исаак, Иаков. Корень свят. Сказано: «Если начаток свят, то и целое; и если корень свят, то и ветви» (Рим.11:16).

И Бог клялся Самим Собою, что Он не оставит этот народ (Быт.22:16). Сказано: «Итак, спрашиваю: неужели Бог отверг народ Свой? Никак… » (Рим.11:1).

Этот народ оказался выпавшим из мира благодати, когда они отвергли Христа. Они оказались неверными, но Бог продолжает оказываться верным по отношению к ним. Как сказано: «Бог верен, а всякий человек лжив» (Рим.3:4).

Вы знаете, как Бог благословляет их. Среди них много ученых, людей очень образованных, им легко дается познание, есть достаток. Они не верны Богу. Но Бог им верен, потому что Бог не переменчив, как люди. Они превращаются в апостолов антихриста, в апостолов сатаны, и они будут проповедовать везде этот демонизм. И Илия пророк придет именно к ним, и он им докажет, что антихрист — это антихрист, а истинный Христос из Назарета — это Тот, Которого они распяли. Сказано: «Помните закон Моисея, раба Моего, который Я заповедал ему на Хориве для всего Израиля, равно как и правила и уставы. Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, придя, не поразил земли проклятием» (Мал.4:4-6).

И когда пророк Илия им это все докажет через свою проповедь, которая будет в духе благодати, они все восплачут, весь Иерусалим будет рыдать. Иудеи будут рыдать о Иисусе из Назарета, они поймут, что оказались заложниками великого обмана. Но Бог даже это обстоятельство еврейской истории использует в своих целях. То, что они отпали от Бога, когда распяли Сына Божия, — обернулось спасением для всех других народов. Ведь если бы евреи приняли Иисуса Христа как Мессию, уверовали бы в Него и Он воцарился бы над Иерусалимом — всё, это был бы конец века, конец света всего. Сразу Ангелы вошли бы в этот мир, мертвые бы воскресли, был бы Страшный Суд — и всё. Но так как они не приняли Христа, то проповедь Евангелия была направлена к другим народам. Поэтому апостол Павел и говорит: «Ибо если отвержение их — примирение мира, то что будет принятие, как не жизнь из мертвых?» (Рим.11:22).

Это будет великий день, когда они заплачут и зарыдают, когда они будут приносить покаяние перед Богом. Израильтяне последних времен через проповедь пророка Илии все спасутся, потому что эта проповедь будет в духе огня, ведь Илия — это огненный пророк. Он им предъявит такие неоспоримые аргументы, что они поймут: они служили дьяволу, вместо того чтобы служить Богу. Помните, как Сын Божий их обличал: «если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы. А теперь ищете убить Меня, Человека, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога: Авраам этого не делал… Ваш отец диавол» (Ин.8:39-44). И когда они поймут, что их отцом был дьявол, что они служили не тому, что все эти Божьи благословения, таланты, способности они использовали для того, чтобы кого-то обмануть, кого-то разорить, ограбляли целые страны и оказались нечестивцами в глазах Бога и Мессию Израиля, Славу Израиля распяли, пригвоздили римскими руками ко Кресту… такой плачь будет во всем Иерусалиме! И во всем мире, где евреи услышат проповедь пророка Илии, они будут рыдать, страшно рыдать. Все синагоги наполнятся плачем покаяния.

Апостол Павел пишет: «Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, — чтобы вы не мечтали о себе, — что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников; и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова» (Рим.11:25-26).

Некоторые святые Отцы говорили, что Илия докажет евреям, что антихрист необрезанный, я уж не знаю, как он это докажет, но вот высказывалось такое мнение в древности. А Господь-то наш обрезан, у нас и праздник есть Обрезания. Потом он им докажет, что он не из дома Давидова. Антихрист не из Иудина колена, а из колена Данова, он не истинный мессия. Он родится от еврейской шлюхи, которая вступит в сексуальные отношения с козлом, а в этом козле воплотится сам дьявол, и от этого скотоложества будет зачатье бесовское, хладное зачатье, антихрист народится, и сатанисты будут его прятать.

И когда они всё это узнают, весь ужас, кто манипулировал ими все эти две тысячи лет — или сколько лет пройдет, мы не знаем еще, — это будет великий плач. Но они очистятся. Святые Отцы пишут, что те, которые услышат проповедь пророка Илии, пойдут путем спасения.

Енох будет проповедовать всем остальным народам. Он будет проповедовать в разных странах, но в основном их проповедь будет в окрестностях Иерусалима и в самом святом городе. И они будут так мужественно проповедовать, эти два пророка, что слуги сатаны растеряются, и они даже не смогут их арестовать какое-то время. Они так растеряются потому, что это будет время, когда все замолчат. Все мусульмане притихнут, никаких терактов не будет, все христиане куда-то попрячутся, все замолчат. И вдруг начнется такая стремительная проповедь!

Сказано о пророках, что они будут пророчествовать, «будучи облечены во вретище» (Откр.11:3). Что это значит? Андрей Кесарийский поясняет: «Облечение во вретище означает, что тогда все живущие и отвращаемые от антихристовой прелести будут достойны плача и сетования». То есть, в те времена все те, которые отвернутся от антихриста, будут очень страдать. «достойны плача и сетования» — ну, по плоти, имеется в виду. В духе-то они достойны Божьего прославления. И вот они будут с народом Божьим терпеть все нужды, с теми православными христианами, которые будут прятаться.

И Енох, и Илия — они будут знать, кто православный христианин, кто нет, им Бог будет в духе открывать. Они будут видеть, и будут благословлять своих, укреплять в вере христиан последнего времени, чтобы те смогли претерпеть искушения антихриста. Они будут приходить на тайные собрания христиан, неожиданно появляться на них, и христиане будут в удивлении — как они узнали об их собрании? Потому что это будут Божьи пророки, и Господь им будет давать, что проповедовать людям в последнее время. Конечно, это великое счастье для каждого христианина — услышать проповедь пророка Илии или пророка Еноха, потому что это будет особая проповедь, от этой проповеди козни антихриста будут рассыпаться в прах в душах людей. Но в общем, весь мир будет находиться в стороне от этой проповеди. Потому что все средства массовой информации — уже и сейчас под контролем. И будет объявлен поиск этих людей. Как вот сейчас все ловят Бен Ладена. А тогда скажут:

— Все ловят Еноха, международного террориста, врага рода человеческого. И его заместителя, Илию, врага рода человеческого.

Везде будут расклеены их портреты, и все будут ловить, ловить их и не смогут поймать, как и этого неуловимого Бен Ладена. И вот они будут проповедовать в течение 1260 дней. Три с половиной года, «будучи облечены во вретище», будут проповедовать они Евангелие.

И мы читаем четвертый стих: «Это суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли» (Откр.11:4). Андрей Кесарийский поясняет: «Под видом двух маслин и двух светильников указал на них и пророк Захария, так как пища для умного света состоит в елее добрых дел».

Маслина — выделяет масло. Самое лучшее масло для светильников. Так и эти два пророка — они будут как две маслины, как два светильника в темноте, в абсолютной духовной темноте. Будет духовный мрак по всему миру. Конечно же, на них будет объявлена охота. Будут назначены невероятные суммы за голову каждого из них. И далее сказано: «И если кто захочет их обидеть, то огонь выйдет из уст их и пожрет врагов их» (Откр.11:5). Это не значит, что они огонь будут из себя извергать, это значит, что если кто-то захочет их обидеть, то они начнут так проповедовать, такие пламенные слова говорить, что человек, словно ошарашенный, как огнем Божиим опаленный, и возразить ничего не сможет.

Вы представляете: пророк Илия придет в российский парламент и начнет там всех обличать! Его не смогут даже остановить, потому что у него глаголы Божьи будут являть свет Божий и чудеса. Бесноватые депутаты начнут падать, верующие начнут каяться. Что-то невероятное будет. Даже в кнессет еврейский когда он придет, пророк Илия, и начнет им говорить, что там начнется! «Если кто захочет их обидеть, тому надлежит быть убиту» (Откр.11:5). То есть слово Божие будет попалять как огнем.

Для одних людей слово Божие во спасение — тем, которые услышали и покаялись, для других — в погибель. Они не смогут слышать эти словеса, у них сердца от злобы будут разрываться, ведь вообще о Боге запрещено говорить! А тут люди себя пророками называют, говорят, что с Неба пришли. Представляете, какая ненависть бесовская обрушится на них?

И мы читаем: «Они имеют власть затворить небо, чтобы не шел дождь на землю во дни пророчествования их, и имеют власть над водами, превращать их в кровь, и поражать землю всякою язвою, когда только захотят» (Откр.11:6). Помните, как пророк Моисей пришел к фараону и говорил: «так говорит Господь, Бог Израилев: отпусти народ Мой, чтоб он совершил Мне праздник в пустыне» (Исх.5:1). А фараон говорит: «кто такой Господь, чтоб я послушался голоса Его и отпустил [сынов] Израиля? я не знаю Господа и Израиля не отпущу» (Исх.5:2).

И Моисей стал казни насылать на Египет — воду превратил в кровь, тьму осязаемую навел, песьи мухи напали, жабы напали на египтян, везде были жабы — в домах, в кастрюлях, внутрь людей даже проникали эти жабы… И также великие кары, знамения будут через Еноха и Илию — они будут величайшие Божии пророки, у них будет и сила и печать всех пророков, которые были до них. Это будет особое, чудесное их служение. И их не смогут тронуть до того момента, как Господь определил.

Но Господь определил каждому человеку умереть, поэтому и они должны будут умереть. Сказано в Писании: «…человекам положено однажды умереть, а потом суд» (Евр.9:27). И даже если Бог их живьем взял на Небо, они должны все равно умереть. Поэтому Бог их возвращает не только для того, чтобы они выполнили вот эту главную свою миссию, но и для того, чтобы они умерли. Потому что человеку надлежит умереть. А потом Суд.

И мы читаем 7 стих: «И когда кончат они свидетельство свое (то есть миссия их будет выполнена, — О.С.), зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их, и трупы их оставит на улице великого города, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят» (Откр.11:7-8). А где Господь распят? В Иерусалиме. А Иерусалим — это, оказывается, Содом и Египет.

Видите, Иерусалим — уже сейчас Содом, главная красавица Израиля — это транссексуал. Что это, как не Содом? В Иерусалиме страшная проституция, кстати. Я вот ездил в паломническую поездку, там в каждой гостинице лежит буклетик с рекламой проституток. И Египтом называется Иерусалим, представляете? До какого уровня дойдет падение Божьего народа! Это же потомки Авраама, Исаака и Иакова, величайших Божиих пророков, патриархов!

И будут убиты в Иерусалиме Енох и Илия. И их не будут хоронить, запретят их хоронить. И всему миру покажут, как они лежат. Потому что антихрист будет настолько осатанелой личностью, что не будет верить в пророчества Библии. И он скажет всем: «Вот, они будут лежать, и вы увидите, как они разложатся, через три дня они не воскреснут, как они говорили, только смрад пойдет». И всем будут показывать их тела. Трансляция будет по всему миру.

Но все произойдет иначе, нежели думал антихрист. И смотрите, что сказано далее: «И многие из народов и колен, и языков и племен будут смотреть на трупы их три дня с половиною» (Откр.11:9). Многие народы, колена, языки. А как они смогут смотреть? Это значит — по телевизору. Нельзя же все народы, племена провести через это место. Столько туристов там не протащишь. Это значит: будет международное вещание, и все будут видеть, как они лежат. «Будут смотреть на трупы их три дня с половиною, и не позволят положить трупы их во гробы» (Откр.11:9). То есть, найдутся христиане, которые открыто выступят, — это будут христиане из уверовавших евреев, которые обратятся через проповедь Илии, и христиане православные из других народов, — они уже открыто будут говорить:

— Дайте мы их захороним.

«И живущие на земле будут радоваться сему и веселиться, и пошлют дары друг другу, потому что два пророка сии мучили живущих на земле» (Откр.11:10). Все будут радоваться.

Если сейчас Бен Ладена поймают, все будут тоже радоваться, телеграммы поздравительные слать. А я вот смотрю, как все относятся к этому Бен Ладену, и иногда думаю: может быть, это какой-нибудь праведный человек, что его все ловят так? Они могут оклеветать кого угодно. И наговорить все что угодно. И вот смотрите, правители земли будут поздравлять друг друга, потому что эти два пророка их мучили. А чем же они их мучили? Правдой своей. Потому что их слова — как огонь благодати Духа Святаго. Огненными словесами они раздражали этих людей. Как однажды мне один человек на «Радонеж» позвонил, прямо осатанелый весь, и как закричит:

— Да когда же ты перестанешь выступать! Я уже пишу везде: в милицию, в ФСБ пишу, когда же прекратится это безобразие?!

Он какой-то коммунист, я с ним стал разговаривать. Я ему говорю:

— Ну, для меня это просто Божье благословение, ваши слова, ваша ярость на мои проповеди. Такая хорошая оценка!

Он:

— Да какая же это хорошая оценка?! Я даже не могу слышать это! И в то же время не могу не включать, я должен все фиксировать, все, что Вы там говорите.

Я ему говорю:

— Вы самый внимательный мой слушатель, наверное.

И вот, конечно, к их проповеди будет повышенное внимание всех этих бесовских спецслужб, служб безопасности, дьявольской безопасности. И все будут поздравлять друг друга: наконец-то убили их!

И мы читаем 11 стих: «Но после трех дней с половиною вошел в них дух жизни от Бога, и они оба стали на ноги свои; и великий страх напал на тех, которые смотрели на них» (Откр.11:11). Вот опять это слово — «смотрели», то есть будет непрерывная трансляция, и вдруг все увидят, что они встали. Те, в смерти которых все были уверены, так как была трансляция, чтобы видели все, все народы и племена. Все посылали друг другу правительственные поздравления, поздравляли друг друга, радовались. И вдруг они встали, потому что Дух Божий, дух от Бога сошел в них, и они воскресли, эти удивительные люди.

Архиепископ Аверкий пишет: «Злорадство нечестивых не будет продолжительным, через три с половиной дня святые пророки будут оживлены Богом и восхищены на небо». И все увидят их вознесение. И вот эта трансляция, которая имела целью разоблачить служение пророков, показать, что они обычные люди, что они не воскреснут, обернется как раз полным разоблачением власти антихриста, и все увидят, что они ожили, встали и вознеслись.

И мы читаем далее, 12 стих: «И услышали они с неба громкий голос, говоривший им: взойдите сюда. И они взошли на небо на облаке; и смотрели на них враги их» (Откр.11:12). Это событие будет в глазах всего рода человеческого.

«И в тот же час произошло великое землетрясение» (Откр.11:13). Они увидели, слуги антихриста, все эти обольщенные люди, проштампованные бесовской печатью, они увидели воскресение пророков, восшествие их на Небеса. И вдруг все телеящики попадали, началось землетрясение. Все, все поняли, что они не правы. «И в тот же час произошло великое землетрясение, и десятая часть города пала, и погибло при землетрясении семь тысяч имен человеческих» (Откр.11:13). Андрей Кесарийский поясняет: «Семь тысяч погибших указывают на тех, кто привязаны ко времени настоящей жизни, измеряющейся числом семи дней, и не ожидают восьмого, Воскресения, они будут убиты в геенне огненной, вечной муке второй смерти. Но может быть, это и семь тысяч иудеев, которые покорятся и уверуют в антихриста». Здесь вот Андрей Кесарийский допускает мысль, что некоторые из иудеев настолько ожесточатся, что даже проповедь Илии не примут.

«И прочие объяты были страхом и воздали славу Богу небесному» (Откр.11:13). Начинается раскаяние. Род человеческий переживает разочарование в антихристе, это происходит постепенно. Прежде всего останутся верны Богу христиане, которые не примут печати антихриста. Потом, через проповедь Еноха, многие уже принявшие печать антихриста будут приносить покаяние Богу, обращаться к Богу. Через проповедь Илии-пророка иудеи, проштампованные этими бесовскими печатями, раскаются и обратятся к Богу. Когда люди увидят воскресение пророков, их вознесение на Небо, в тот же час случится землетрясение и умрут многие нечестивые политические деятели. Представляете, раз — и померли все враги России. Конечно, начнется покаяние. Начинается как бы конец царства антихриста. Люди поймут, что это было страшное бесовское обольщение всей вселенной, и начнется обращение людей к Богу.

Святитель Иоанн Златоуст, пишет: «При времени Христова второго пришествия и скончания мира Илья и Енох посланы будут от Бога на обличение антихриста, и обратят от всякаго колена Израилева достойных спасения ко Господу Богу их и к Господу Иисусу Христу, пришедшему плотию спасения их ради» (Толковый Апостол, зач.102).

Преподобный Максим грек, пишет: «Илиею посетит и оутвердит в вере и любви… и обратит к непорочной вере достойных спасению от иудейского языка» («Слово о промысле Божием»).

Вы задумайтесь все-таки: вот мы с вами изучаем текст, который был написан в первом веке нашей эры. Есть древнейшие рукописи Книги Откровения, которые датируются 120-м годом, 140-м годом, все эти рукописи сохранились до наших дней. И какое же это было действительно удивительное откровение, которое Бог Отец дал Сыну Своему Иисусу Христу, Иисус Христос Ангелу, а Ангел принес это откровение Иоанну Богослову! А через чтение этого откровения и мы приобщаемся к духовным тайнам.

Мы читаем далее: «Второе горе прошло; вот, идет скоро третье горе. И седьмой Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков. И двадцать четыре старца, сидящие пред Богом на престолах своих, пали на лица свои и поклонились Богу, говоря: благодарим Тебя, Господи Боже Вседержитель, Который еси и был и грядешь, что ты приял силу Твою великую и воцарился» (Откр.11:14-17). Начинается воцарение Христа над этим миром. Енох и Илия, пророки Божии, взошли к Господу.

Есть истолкование, что момент вознесения Еноха и Илии на Небо — это момент вознесения всех остальных уверовавших христиан, тех которые через проповедь Илии уверуют, через проповедь Еноха покаются, и тех, которые сохранят веру даже во дни антихриста. Они вместе с ними подымаются, когда звучит призыв: «взойдите сюда». Казалось бы, вот, Царствие Божие наступает, всем уже всё ясно. Всё явно — воскресение пророков, их вознесение на Небеса. И смотрите, какой сатанизм, какая осатанелость будет у некоторых людей даже перед этими явными чудесами и знамениями, после такой яркой проповеди Илии и Еноха.

Читаем 18 стих и ниже: «И рассвирепели язычники» (Откр.11:18), — в ярость пришли бесовскую. Ну, как же — все их фантазии, бесовские галлюцинации, все эротические мечтания в этом царстве блуда, порока, все их надежды на новый Содом, на этот Египет греха — все это рушится. «И рассвирепели язычники», — и далее сказано: «и пришел гнев Твой и время судить мертвых и дать возмездие рабам Твоим, пророкам и святым и боящимся имени Твоего» (Откр.11:18). Андрей Кесарийский поясняет: «Под пророками, святыми и боящимися Бога нужно разуметь три степени людей дающих плод в сто, шестьдесят и тридцать, тогда как апостолы унаследуют первое место и двенадцать престолов».

«…малым и великим» (Откр.11:18), — Андрей Кесарийский поясняет: «Малыми и великими, мы думаем, называются или святые меньшие и высшие, или же малые грешники, униженные в будущей жизни, а великие праведники».

«И погубить губивших землю» (Откр.11:18). Вот эти слова, что Господь погубит губивших землю, — это свидетельство о том, что Господь отомстит тем людям, которые способствовали экологическому кризису. Которые загрязняли землю разным мусором, ядерными отходами, которые бензиновыми парами загрязняли атмосферу, которые сознательно портили земную природу всякой химией. Потому что земля — это Божий дом. И Господь готовится к воцарению в этом мире, и Он должен погубить погубивших землю, то есть виновников экологического кризиса, потому что они осквернили Божье творение.

19 стих: «И отверзся храм Божий на небе, и явился ковчег завета Его в храме Его; и произошли молнии и голоса, и громы и землетрясение и великий град» (Откр.11:19). Вот так описывается кончина мира.

Появляется ковчег — это тот самый ковчег, который был в Иерусалимском храме, который евреи несли по пустыне, который был сохранен после первого уничтожения храма, который пропал после уничтожения второго храма. Вот этот самый ковчег Завета объявится в Небесном храме. И всем будет ясно всё, такой будет этот момент удивительных духовных потрясений. Громы, землетрясения, великий град, молнии, снег, огонь — мир кончается. И как я вам уже говорил неоднократно, Бог даст людям перед началом Суда, когда Господь с Ангелами вторгнется в сферу этого мира, сорок дней на покаяние. Будет выдержана такая пауза. И некоторые воспользуются этим, потому что Бог не может давать что-то такое, чем никто не воспользуется, но многие окажутся настолько осатанелыми, что уже не смогут примириться с Богом. Потому что таково будет свойство тех печатей, которые, как учили святые Отцы, не позволяют принявшим их даже перекреститься. Вот печать антихриста она чем будет опасна? Человек, который ее получит, не сможет даже перекреститься. Святые Отцы говорят, что тот, который получит печать антихриста, он не сможет даже перекреститься.

Итак, мы сегодня рассмотрели 11 главу Книги Откровение, этой древнейшей христианской книги. Я думаю, что многое из того, что вы услышали, соответствует реальности наших дней. Но, как я всегда говорю и буду это повторять далее, мы не можем быть уверены, что здесь говорится именно о наших днях, потому что Господь скрыл дату Своего Пришествия. Эта тайна непостижима будет до момента самого Пришествия. Поэтому никто из нас не может с уверенностью утверждать, когда это будет.

Вот у меня есть свое субъективное мнение, я его иногда высказываю. Я говорю, что пойдет еще лет 500. Потому что Господь говорил: «Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?» (Лк.18:8). Иначе говоря, те события, о которых мы с вами прочитали, они будут происходить, когда веры уже практически не будет. А сейчас я вижу — мне приходится ездить и по России, и в разных других странах бывать, — что идет возрождение веры. Но в то же время сам процесс возрождения может настораживать, потому что есть пророчества библейские о том, что возрождение веры будет перед окончательной апостасией, перед окончательным отступлением от Бога. Когда будет как бы последний призыв к совести рода человеческого по всему земному шару, последняя проповедь Евангелия, — тогда, конечно, будет подъем, а потом неожиданно наступит резкий спад.

Вы можете удивиться: а как такой контраст может быть? Может и такое произойти. Вот я читал записки Владимира Марцинковского — он не православный человек, а так называемый евангельский христианин, и он написал книгу своих записок, она называется «Россия в котле». В ней он описывает время гражданской войны. И он рассказывает, как в одно село приехали комиссары, собрали всех мужиков и сказали:

— Бога нету! Вот бумага, мы официальные представители от властей, вас попы обманывали, никакого Бога нету.

И мужики посовещались-посовещались, зашли в храм, вытащили престол, поставили на лужайке и стали на нем водку пить. И Марцинковский описывает, как местные татары ушли к себе в мечеть и там совещались. Потом, когда увидели, что русские уже все упились, силой отобрали у них престол, затащили его в храм, поставили на место, поставили к храму свою татарскую охрану и послали за православным архиереем. Потому что татары не захотели жить рядом с людьми, которые отказались от Бога.

Вы только представьте, какая перемена! Это в те времена, когда людей с детства воспитывали в Боге, они в приходских школах учились все. Вот бесовское обольщение какое было. А ведь это тоже было пришествие антихриста. Пятиконечные звезды — это тоже печать антихриста. Как я вам объяснял, в каждом поколении было свое антихристовое искушение.

И тот же Марцинковский описывает, как он ехал в поезде рядом с красноармейцами и пьяными матросами. И они рассказывали друг другу о своих ужасных преступлениях. Один красноармеец вспоминал:

— Вот мы барина вытащили, расстреляли его. А его ребенка я взял, раскрутил и об столб как ударил — у него мозги разлетелись.

А Марцинковский не выдержал, — хотя он баптист, не православный, — и говорит:

— Да что же вы, Евангелие, что ли, не читали? Что же вы такое зло-то творите?!

А этот красноармеец к нему нагнулся, дыхнул спиртным перегаром и говорит:

— Да мы только крышку от Евангелия целовали, а что там написано, мы и не знаем.

Трагедия неверия — это самая страшная трагедия. Да, самая страшная трагедия. Поэтому нам, живущим в России, не приходится удивляться, что может прийти царство антихриста и будет полное сатанинское правление. Россия это пережила. Мы видим наши разрушенные храмы, до сих пор они стоят не восстановленные. До сих пор находят новые захоронения расстрелянных священников…

Весь мир погрузится во тьму, когда будет воцарение антихриста. Это будут самые страшные времена. И, как в начале беседы я вам говорил, если вера есть в сердце человека, это значит, Бог прикоснулся к человеку. И свет веры возрастает по мере того, как мы изучаем слово Божие. Потому что сказано: «вера от слышания, а слышание от слова Божия» (Рим.10:17). Поэтому запасайтесь духовным хлебом, духовной пищей, пока есть возможность. Запасайтесь — это очень важно. Потому что наступят времена тяжелые, как пророк Амос говорил: «И будут ходить от моря до моря и скитаться от севера к востоку, ища слова Господня, и не найдут его» (Ам.8:12).

 

 

 

 

^ Беседа 20

Священная Римская империя — Евросоюз. Кого бодает красный дракон? Чем дьявол заставит заниматься епископов. Армагеддон. Как победить? Отравленная вода.

 

Итак, сегодня мы продолжаем изучение Книги Откровение Иоанна Богослова, Апокалипсис, и сегодня мы будем изучать 12 главу с 1 стиха и ниже. «И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна» (Откр.12:1). «Под именем жены, облеченной в солнце, — пишет святой Ипполит, — Иоанн весьма ясно обозначил Церковь, облеченную в слово Отчее, сияющее паче солнца». Такое истолкование мы находим у Ипполита Римского.

С другой стороны, когда мы говорим о церковности, мы считаем, что наиболее осязаемым проявлением церковности, как символическим, так и фактическим, являлась сама Пресвятая Дева Мария. Поэтому многие пророчества, относящиеся к Церкви, относятся и к Деве Марии, ибо Она и была та Жена, Которая облеклась в Солнце, готовая родить Солнце. Солнце символизирует собой Христа Спасителя. Дева называется Женою, во-первых, потому что Сам Христос иногда, обращаясь к Ней, так говорил. «Что Мне и Тебе, Жено?» — помните, в Кане Галилейской (Ин.2:4), — но это нисколько не умаляет Ее девства, потому что такое наименование подразумевало исполнение древнего ветхозаветного пророчества, когда еще в Раю людям было предсказано, что от семени Жены, то есть без участия мужского семени, в этот мир придет Тот, Который сокрушит главу змия (Быт.3:15). Поэтому, когда мы читаем, «жена, облеченная в солнце», мы можем предположить и следующее прочтение этого текста: «Дева, облеченная в солнце, под ногами ее луна».

Если солнце символизирует собой Евангельское учение и Самого Христа, то луна, без сомнения, символизирует собою Ветхий Завет. Ветхий Завет по отношению к Новому Завету — как луна по отношению к солнцу. Ветхий Завет сияет тем светом пророчеств о Христе, который отражается от Самого Христа. В Писании сказано, что Дух Христов издревле говорил пророкам (1 Пет.1:11).

Но это относится и к Церкви, где одно пророчество дополняет другое в своем разном символическом истолковании.

И мы читаем: «и на главе ее венец из двенадцати звезд» (Откр.12:1). «Двенадцать звезд» по отношению к «луне», к Ветхому Завету — это двенадцать патриархов еврейского народа. «Двенадцать звезд» по отношению к «солнцу», к Новому Завету — это двенадцать апостолов Иисуса Христа. Двенадцать плюс двенадцать получается двадцать четыре — это те самые двадцать четыре старца, по истолкованию Андрея Кесарийского, которые покланялись пред престолом Бога Отца. Двенадцать из них — патриархи еврейского народа, двенадцать — апостолы Иисуса Христа, родоначальники новых общин Бога на всей планете.

Недавно умер Римский папа Иоанн-Павел Второй. Христиане очень переживают это обстоятельство в связи с тем, что преемственность Римского папы идет от апостола Петра. Но по милости Божией апостол Петр создал не только Римскую кафедру, но и Антиохийскую. И когда Рим отпал от чистоты Православия, Антиохийская кафедра продолжила деяния апостола Петра. И Антиохийский патриарх является таким же преемником Петровым, как и Римский, с одним существенным исключением: Рим уклонился в нововведения, а Антиохийская кафедра сохранила верность Православию.

Мы, конечно, не будем обсуждать Римского папу, у нас, у русских, принято о мертвых говорить или хорошее или вообще ничего. Но трогательным событием является и сама смерть этого человека, и то, какое пристальное внимание было приковано к его умиранию. Когда десятки тысяч молодых итальянцев просто ночевали на площади святого Петра в спальных мешках, и сопереживали умирающему папе.

Но, может быть, рядом с вами живут пожилые люди, которые тоже при смерти. Относитесь ли вы к ним со вниманием? Может быть, кто-то из ваших соседей сломал себе шейку бедра или у него болезнь Паркинсона? У нас так принято обращать внимание на проблемы и болезни известных людей, а на простых людей мы совсем не обращаем внимание. Это, конечно же, неправильно.

Сегодняшнее Евангельское чтение говорит о жертвенном характере любви. Поэтому мы должны заботиться о каждом человеке, протягивать руку помощи даже врагу, не злорадствовать о смерти неприятелей, а скорбеть.

И мы читаем 2 стих 12 главы: «Она имела во чреве, и кричала от болей и мук рождения» (Откр.12:2). По толкованию святого Ипполита Римского, это означает, что Церковь не перестает рождать из сердца слова, которые гонимы в мире неверных. Солнце — это свет Евангелия, и Церковь рождает свет Евангелия в этот мир. Истолкование Ипполита Римского — это очень древнее истолкование. Кстати, святой Ипполит Римский — первый христианский автор, который сказал, что антихрист восстанет из сердцевины Римской империи.

Сейчас мы живем в такое время, когда Римская священная империя воссоздана заново, даже в еще больших границах. Так вот, святой Ипполит Римский, который жил более тысячи лет тому назад, он засвидетельствовал, что из сердцевины этой империи будет распространяться идеология антихриста. В свете современных обстоятельств это может выглядеть так: Евросоюз сыграет в деле воцарения антихриста более значимую роль, нежели та же самая Америка или тот же самый Израиль. Как это произойдет — это загадка, тайна.

Но Церковь, «жена», она кричит от болей и мук рождения. Церковь не перестает рождать из сердца слова, которые не принимают в мире неверных. Истинное христианство всегда подвергается гонениям. Вот взять, например, римо-католическую церковь, — она выглядит как бы такой преуспевающей церковью, богатой. А когда Римский папа последний раз навещал Париж, то толпы проституток и наркоманов на Елисейских полях кричали:

— Убирайся вон!

И кричали:

— Христиан ко львам, христиан ко львам, папу — в Россию, христиан — в Россию.

То есть западные секуляризированные грешники, — извращенцы, наркоманы, проститутки, — они считают, что западный мир должен быть совершенно свободен от христианского влияния. Это для отсталой России может еще подойти, думают они. Тем большим гонениям будет подвергаться истинная Христова Церковь, Церковь Православная. Если даже католики уже терпят гонения, удар против нас будет нанесен с еще большей яростью, адекватной тому, что мы — именно истинная Церковь Бога. Но, Жена все равно рождает Слово, Церковь излучает свет Евангелия, и люди приобщаются к этому свету, люди напряженно всматриваются в тьму: не покажется ли проблеск света? А свет Христово — это Евангелие. Как вы знаете, он «во тьме светит, и тьма не объяла его» (Ин.1:5).

И мы читаем далее: «И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим» (Откр.12:3). Что означает этот «большой красный дракон»? Он означает ярость гонений против христиан, ярость кровавых гонений против христиан на протяжении всей истории существования исторического христианства.

Но, с другой стороны, он может означать и коммунистическую идеологию. «Великий дракон» и «древний змий», то есть дьявол, — в Откровении это разные сущности, они то объединяются, то расходятся, но участь у них будет одна. Поэтому принято считать, что апокалипсический знак коммунистической идеологии — это «зверь багряный». А «красный дракон» — это очень близкая идеология. Она тоже коммунистическая, хотя больше все-таки социалистическая. Апокалипсический знак фашисткой идеологии — это точно дракон, поэтому нам предстоит еще с вами разгадать, что же такое «большой красный дракон»?

Но в любом случае, семь голов этого дракона, как истолковывают святые Отцы, обозначают крайнюю хитрость, коварство, и полную противоположность семи духам Божиим. Есть семь Божьих Ангелов, которые оберегают христианские церкви. И семь голов большого красного дракона, который бросается на любое проявление христианства и бросается с великой яростью.

«…и десятью рогами» — ну, семь голов понятно почему, есть семь духов Божиих, семь исторических христианских церквей, семь Божиих Ангелов; а вот почему у него десять рогов? Потому что есть десять заповедей Бога. И вот этот большой красный дракон бодается против каждой заповеди Бога.

Мы, христиане, должны очень твердо защищать принципы Декалога — Десятословия Моисеева. Когда Иисуса Христа спрашивали, как спастись, Он отвечал вопросом на вопрос: Как читаешь? Когда юноша спросил: «что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» Господь сказал: «Знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не обижай, почитай отца твоего и мать» (Мк.10:17,19), то есть Он указал на Декалог, на Десятословие Моисеево.

И вот, большой красный дракон будет бодаться против заповедей Божиих. Давайте посмотрим заповеди Божии, чтобы понять, как против каждой заповеди дьявол может начать действовать и уже действует в современном мире.

Первая заповедь: «Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим» (Исх.20:2-3). Первая заповедь говорит нам о том, что есть один Бог. «Адонаи эхат» — «Господь един», главная заповедь Израильского народа. И только Он один может принести нам освобождение от рабства греха, от рабства фараону мысленному. Как некогда еврейский народ осуществлял исход на протяжении своей земной жизни, так каждый из нас должен совершить свой исход. Это очень важно сделать, если этого не произойдет, то наша жизнь напрасна: «какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» (Мф.16:26). Совершить свой исход — это значит совершить свой апостолат в деле своего спасения, всецело уповая только на Бога. Признание единства Бога — это признание Его единственности.

Как лукавый пытается нарушить эту заповедь? Лукавый подсовывает нам ложных богов. В дни древних христиан ложными богами были римские императоры. И язычники требовали императорам божеского поклонения. И христиане предпочитали умирать, но не поклоняться статуям, мертвым, холодным статуям языческих императоров.

В наше время новый тип поклонения человеку — это поклонение политическим лидерам. Когда мы слишком большое значение придаем перемене власти, забывая слова святителя Иоанна Златоуста, который говорил, что с переменой правления люди лучше не становятся.

Поклонение Богу должно принципиально отличаться от любых других форм почитания, уважения. Разве мы можем поклоняться Богу точно так же, как мы поклоняемся иконам, Божьей Матери, Ангелам, святым? Конечно, нет! На Седьмом Вселенском соборе святые Отцы постановили, что священным изображениям, Божьей Матери, Ангелам, святым мы воздаем почитательное поклонение. Но не то поклонение истинное, которое воздается только одному Богу. Таково было решение Седьмого Вселенского собора об иконопочитании. Потому что существует и всегда будет существовать огромная разница между Творцом и творением. Творец по отношению ко всему своему творению — как горшечник по отношению к горшкам. Тот, кто это забывает, превращается в кого? Он превращается в идолопоклонника. А Господь очень строго спросит именно с идолопоклонников, потому что это — самая страшная мерзость, когда Бога Творца начинают равнять с тварью. Смотрите, что сказано в Послании к Римлянам святого апостола Павла: «называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся, — то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела. Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца» (Рим.1:22-25).

Вы знаете, что говорил дьявол, искушая Сына Божия в пустыне: «Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне. Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Мф.4:8-10). Поклонение истинное подобает только Господу Богу, и никому больше. Святых, Ангелов, Божью Матерь мы почитаем почитательным поклонением, лобызаем иконы, в соответствии с тем образом, который изображен на этих иконах. Это почитание — иконопочитание, а не иконопоклонение, как на нас клевещут сектанты.

И вот дьявол в последнее время нанесет удар по этой заповеди одним из десяти рогов своих. Этот удар будет заключаться в культе антихриста. Культ антихриста будет велик, его будут считать сверхчеловеком, необычайным человеком, и некоторые будут кричать:

— Да он бог!

И люди согрешат против первой заповеди.

Следующая заповедь: «Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои» (Исх.20:3-6).

Нельзя делать изображения ложных богов, а эти изображения сейчас наполняют всю Россию. Эти каменные болваны, изображающие Ленина, Карла Маркса, разных революционных безумцев. Эти каменные истуканы, болваны до сих пор стоят по всей нашей земле!

Князь Владимир более тысячи лет тому назад сокрушил идолопоклонство, но оно возрождается, это мерзкое идолопоклонство. Христианин не должен приносить никакие дары, никакие цветы к этим каменным статуям. Христианин не имеет права приводить своих детей на поклонение каменным статуям. Антихрист в последние времена одним из десяти рогов красного дракона нанесет удар по этой заповеди. Его истукан, антихриста, будет говорить, это будет говорящий истукан. Современная техника позволят это сделать. Будет создан какой-то очень странный образ, робот, который будет говорить, угрожать верующим суровой расправой. Это будет удар одним из десяти рогов.

Следующая заповедь: «Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно» (Исх.20:7). Имена Бога — это священные имена: Адонай, Саваоф, Яхве, Шадай, у Господа много имен в Ветхом Завете, но мы знаем великое имя, которым мы спасаемся. Сказано: «нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись», — имеется в виду, кроме имени Иисуса Христа (Деян.4:12).

И вот, как раз по вере в Иисуса Христа будет нанесен удар одним из десяти рогов. Как современные люди произносят имя Иисуса Христа? Всуе. Это всякие светские романы, типа «Мастер и Маргарита», это всякие кинофильмы, где Христа пытаются показать в неприглядном свете. Любая попытка опорочить одно из имен Божьих должна вызывать великое возмущение в нашей душе. Мы должны этому сопротивляться. Пропаганда имен других богов — это тоже попытка осквернить имена Божии. В Священном Писании, в Книге Исход, сказано: «Соблюдайте все, что Я сказал вам, и имени других богов не упоминайте; да не слышится оно из уст твоих» (23,13).

Старайтесь, особенно дома, в своем жилище, без нужды не называть имена других богов. Потому что это очень опасно. Не называйте даже имена этих человекообразных ложных богов: Ленин, Маркс, без лишней нужды не называйте эти имена в своих домах, потому что они тоже несут проклятье.

Вы знаете, что блаженная Матрона Московская, на 1 мая, на 7 ноября просила форточки не открывать, чтобы бесы не влетали. Потому что все шли и орали эти бесовские имена, люди проводили эти ДЕМОНстрации, она чувствовала, что какая-то не та духовность идет, поэтому старалась даже жилище свое обезопасить. Если такой духовный человек, как Матронушка, нуждалась в защите от этого красного язычества, то мы в еще большей мере нуждаемся в защите.

Следующая заповедь: «Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай [в них] всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни [вол твой, ни осел твой, ни всякий] скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его» (Исх.20:8-11). Для нас эта заповедь запрещает нарушать святость любого церковного праздника. Мы должны в воскресный день быть в храме, мы должны каждый двунадесятый праздник быть в храме. Причем, значение древней субботы для нас не теряется. Это католики в субботу постятся, а в Православном Уставе сказано, что суббота не постный день. И вы знаете, что мы в субботу служим Литургию, мы не делаем поклоны по молитве Ефрема Сирина в субботний день. Потому что это день — в память о миротворении, о том, что Бог в шесть дней сотворил мир, потом почил, он для нас является выделенным днем, то есть освященным. Откройте Православный Катехизис митрополита Филарета Дроздова. Он там пишет: «Суббота не совершенный праздник, имеется в виду по отношению к воскресению, но это праздник, который мы празднуем в память о миротворении».

В книге «Кормчая» есть правила двух первоверховных апостолов Петра и Павла, там прямо сказано: «Азь Петрь и Павел заповедаема людем, делати пять дней в недели. В субботу же в неделю (то есть в воскресение, — О.С.) да упражняются в церковь, по учения ради эже на благоверие. Суббота бо бытия всея твари образ имать, неделя же воскресение» (Второе правило).

Одна женщина мне сказала:

— Когда у меня белья накопится много, и я готовлюсь стирать, я уже точно уверена — какой-нибудь церковный праздник будет. Открываю календарь — точно, праздник! Вот так лукавый делает хитро, что у меня и белье грязное накапливается, и порошок мне новый принесут, и машинку стиральную починят именно в праздник. Открою календарь, смотрю — точно, праздник, ничего нельзя делать.

Лукавый действительно сидит в засаде и ждет момента, когда он сможет нас погубить, у него десять рогов, и против каждой заповеди Божьей он бодается. Поэтому мы, христиане, должны быть очень принципиальными по всем этим вопросам. А для того, чтобы нам быть принципиальными, мы должны знать правду. На нашу Церковь было сильное влияние римо-католиков через южно-русское и украинское духовенство, которое училось в Риме, потом возвращалось в Киев, а оттуда ехало в Москву. Вот такие духовные гастарбайтеры, челноки, носились туда— сюда. Особенно в XVIII веке таких было много. И вот они внесли очень много неправославных понятий, и теперь это все надо разгребать, расчищать.

И мы читаем следующую заповедь: «Почитай отца твоего и мать твою, [чтобы тебе было хорошо и] чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе» (Исх.20:12). Как дьявол бодается против этой заповеди одним из десяти рогов своих? Вот этот его красный дракон, как он это делает по науськиванию дьявола? Понятие семьи сейчас уничтожается. Во многих странах мира гомосексуальным парам дали право усыновлять детей. Во многих странах мира есть донорство, при котором теряется само понятие «отец», когда отца, давшего семя, считают донором, «биологическим отцом», а того, кто усыновляет родившегося ребенка – «юридическим». Отцом можно считать какого-нибудь извращенца, которому понадобился ребенок, или еще непонятно кого, детей ведь иногда используют в ритуальных целях, особенно маленьких.

Мне рассказывал работник прокуратуры, что постоянно пропадают маленькие дети. Многие иностранные песнопения, которые исполняют всякие вокально-инструментальные группы, под которые пляшут наши внуки и правнуки, призывают к детоубийству. Известный специалист из Института Сербского, из Института судебной медицины, господин Кондратьев мне рассказывал, что проводили экспертизу этих песен, сделали переводы текстов; там прямо поют: надо ловить детей, надо убивать детей, надо перерезать им медленно горло… И такие песни оканчиваются обычно словами: ждите, мы уже идем за вашим ребенком. Эти бесовские страшилки есть попытка воспитать новое представление о морали, бесовской морали.

Понятие семьи разрушаете и вы сами, когда не позволяете своим детям вступать в ранние браки. Ранние браки — это самое лучшее средство от блуда ваших детей. Не надо оттягивать, пусть женятся и выходят замуж.

— Он армию отслужит, он еще должен поучиться, он еще должен получить образование, он еще должен на работу устроиться, он должен еще поработать для карьеры…

А в результате — эгоист, импотент и никому не нужный мужчина.

Ранние браки были приняты на Руси, тогда мальчики женились в 15-16 лет, девочки выходили замуж в 13-12. Это их спасало от самого тяжелого периода в жизни человека. Так называемая молодость — это период нравственной и духовной невменяемости, человек в это время не может управлять сам собою. Это действительно опасный период.

Поэтому, если мы хотим иметь цельные семьи, мы должны проявлять почитание к старшим, к родителям. Нельзя взять родителя, и сдать в какой-нибудь дом для престарелых. Его надо содержать при себе, заботиться о нем. Если вы хотите долго жить, вам не надо глотать американские просроченные пилюли. Вот же способ долгожительства — «Почитай отца твоего и мать твою, [чтобы тебе было хорошо и] чтобы продлились дни твои на земле». Я как священник убедился неоднократно, в том, что это верно, что буквально именно так исполняется заповедь. Когда приходишь напутствовать умирающего человека, и он молодой, я сразу спрашиваю:

— Проблемы с родителями?

Он говорит:

— Да.

Вот он и умирает. Или приходишь напутствовать умирающего очень пожилого человека, какую-нибудь бабушку. Спрашиваешь:

— Ну, как у тебя с родителями?

Она от радости начинает плакать:

— Я их так люблю, так люблю, до сих пор!

Это — единственная заповедь с обетованиями. И лукавый одним из своих десяти рогов бодается против нее.

Следующая заповедь: «Не убивай» (Исх.20:13). Лукавый бодается и против этой заповеди. Аборты — это страшнейшее преступление, страшнейшее! Римская церковь очень строго борется с абортами до сих пор, запрещает их. Протестанты все расслабились, разрешают аборты, у них даже там священники бегают по демонстрациям, требуют, чтобы аборты разрешали. А мы заняли вообще какую-то странную позицию: у нас что аборт, что выкидыш — одно и то же. Женщина приходит, спрашивает:

— Дайте мне молитовку.

— Какую тебе молитовку?

— Да вот, это самое, ребеночек у меня там, аборт сделала, вот, на выкидыш молитовку…

Молитва «на выкидыш» — это когда женщина хотела сохранить плод, но помимо ее воли ребенок извергся из ее утробы. А какую молитву вообще можно дать женщине, которая совершила грех аборта? Ее из храма надо прогнать! Это — убийца! Если бы она поймала крещеного ребенка на улице и зарезала ножом, это было бы меньшее преступление, он хотя бы крещеным погиб. А эта убивает некрещеное дитя, каким-то чужим рукам разрешила влезть в свое тело и убить живую душу.

Мне показывали американский фильм об абортах, и там снимали весь процесс с помощью рентгеновских лучей. Показывают: вот, клещи страшные к нему тянутся к плоду, а он, бедный, сжимается весь, боится опасности, вот так ручки и ножки сжимает, и прямо от них отмахивается, от щипцов этих, и кровь течет у него по рукам, эти инструменты его ранят, и он пытается защищаться и широко-широко открывает рот, кричит… Ему отрывают ручки, ножки, всё выворачивают… Это ужасное преступление!

На нашей стране никакого Божьего благословения не будет, потому что у нас такое количество абортов, как в древнем Египте, где по приказу фараона уничтожали младенцев. Мы превзошли всех царей Иродов вместе взятых. Какое же благословение мы хотим получить? Ну, перенесли мы преподобного Серафима в его обитель, но жизнь-то наша не изменилась в нравственном смысле. Ну, канонизировали царя, но люди ждут возрождения России от ритуальных действий. Это же безумие полное! Только нравственное перерождение перед Богом, осознание своей греховности, серьезное раскаяние может изменить жизнь на нашей земле. У нас каждый день убивают детей в абортариях, каждый день. И каждый день в поездах сюда приезжают «черные», кавказцы, чужие, они заселяются на наших территориях. Уже во многих школах русских детей избивают, их всячески притесняют как национальное меньшинство, мы предателями оказываемся по отношению к своему нар/pоду, позволяя совершать грех аборта.

Кстати, на мой взгляд, за грех аборта больше ответственности несет мужчина, нежели женщина. Потому что мужчина — как глава семьи — отвечает в два раза больше, чем любой другой член семьи. Он не создал для своей жены нормальных условий, он не привел ее к священнику, чтобы священник объяснил женщине, что такое аборт. Поэтому на мужчинах этот грех сугубо лежит.

Но очень часто этот грех делают женщины-одиночки. Таким образом они обрекают себя на полное одиночество в будущем. Нормальному христианину не нужны никакие пенсионные фонды. Слышите, православный христианин, православная христианка, твой пенсионный фонд — это твои православные дети, которые о тебе позаботятся, если они у тебя, конечно, есть. А вы доверяете заботу о себе государственным пенсионным фондам, каким-то мошенникам, неизвестным вам людям. Дети должны о вас заботиться. А если вы их убили, то непонятно, кто о вас будет заботиться в старости. Если, например, вы одного ребенка убили, а другого оставили, значит, вы его оставили ценой убийства другого, он будет нести крест всю жизнь, он будет страдать из-за вас, живой ребенок. Вот как этот ужасный, большой красный дракон бодается десятью рогами на заповеди Божии!

Следующая заповедь — «Не прелюбодействуй» (Исх.20:14). Что означают слова «не прелюбодействуй», слово «прелюбодеяние» что означает? «Не перелюби» — вот действительный смысл этого слова. Прелюбодеяние — «не перелюби». В самой любви нет ничего плохого. Но человек иногда впадает в какой-то дикий экстаз, и он совершает сексуальные преступления, — то, что называется прелюбодеянием. То, что называется «перелюбил». Грех — это предательство любви. Человек, который вступает в незаконные сексуальные отношения, предает любовь. Он предает дружбу, привязанность. Он все разрушает сам. Дьявол бодается и по поводу этой заповеди, сейчас существует столько извращений разных.

Следующая заповедь — «Не кради» (Исх.20:15). Господь говорит: «не кради». А сейчас вся банковская система построена так, что все там замешано на воровстве. Православный христианин не имеет права отдавать свои деньги ни в какой банк. Если же он отдает, его можно отлучить от причастия, от церковного общения. Дело в том, что и Библия, и правила Церкви запрещают отдавать деньги в рост под проценты. Проценты запрещены. Если создаются какие-то банковские объединения, которые называются православными, но там имеется система процентов, — это бесовские организации. Единственные банки, которые нормально работают, — это мусульманские банки. Там нет системы процентов. Там другая система. Например, вы хотите купить дом, и банк ведет с вами переговоры, выясняет, за какую сумму вы можете его купить. Потом банк сам ведет переговоры с хозяином этого дома и выкупает у него целиком дом, а от вас эта сумма скрывается. Банк назначает вам свою сумму, и вы выплачиваете. И никаких процентов нет, ничего не растет. Вы выплачиваете ту сумму, на которую вы согласились. Так было в древнем Израиле, так было принято и у христиан. Или банк принимает долевое участие в вашем бизнесе. Например, вы хотите создать какой-то бизнес, открыть предприятие. Банк вкладывает свои деньги, и становится заинтересованным в вашем доходе, развитии. И он будет получать свою долю. А сейчас любой банк, который работает по системе процентов, заинтересован в том, чтобы вы разорились. Потому что, если вы разоритесь, банк с молотка продаст все ваше имущество и получит огромную прибыль. Вся банковская система работает на разорении мелкого бизнеса, начинающегося бизнеса, системы кредитов. Почему она так широко распространяется? А чтобы человека обобрать.

Мы сейчас живем в полицейском государстве. Вы что, не заметили, у нас милиции больше, чем армии? Милиционеров больше, чем военных? Для чего это делается? Это делается в таких странах, где у людей есть основания быть недовольными своими властями. И вот, когда вы выйдете на улицы и будете требовать справедливости, вас будут избивать милицейскими дубинками сытые, раскормленные работники МВД. А судебные исполнители будут продавать ваши дома, ваш бизнес. Вот поэтому узаконенная система кражи в виде процентных махинаций — это ужасное явление, с которым никогда нельзя соглашаться.

Далее сказано: «Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего» (Исх.20:16). Не лжесвидетельствуй. Сейчас этот большой красный дракон бодается одним из десяти рогов и против этой заповеди. Сейчас средства массовой информации всё делают для того, чтобы опорочить Церковь. Идет слив искусственно созданного компромата в Интернете, по радио, по телевидению, в журналах, в газетах. А в Писании сказано: «Господи! кто может пребывать в жилище Твоем?.. Тот, кто… не принимает поношения на ближнего своего» (Пс.14:1,2,3). Мы не имеем права принимать хоть какое-то свидетельство на наших братьев от внешних. Мы можем принять свидетельство на нашего брата по вере от двух-трех свидетелей. И оглашать эту информацию мы не имеем права. Потому что Господь сказал: «Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово; если же не послушает их, скажи церкви» (Мф.18:15-17). А Церковь уже выносит решение. Какое? Судебное решение. Право суда принадлежит Церкви.

Вы знаете, что христиане не имеют права обращаться в светские суды, если они судятся с христианами? Апостол Павел говорит: «Как смеет кто у вас, имея дело с другим, судиться у нечестивых, а не у святых?.. Разве не знаете, что мы будем судить ангелов, не тем ли более дела житейские? А вы, когда имеете житейские тяжбы, поставляете своими судьями ничего не значащих в церкви» (1 Кор.16:1,3-4). Сидит какая-нибудь судья-молокососка и судит двух христиан православных. Кто ей дал право судить верующих? По каким законам она судит? В светские суды мы можем обращаться только в том случае, если мы судимся с неверующими. Помните, как апостол Павел требовал суда кесаря для себя? Потому что он судился не со своими, а с внешними. Вот здесь можно подать в суд. А когда ты судишься со своими, надо требовать церковного суда.

Сейчас возрождается Церковный суд. Архиереи говорят, что уже начинает действовать епархиальный суд. Но этого мало, должен быть общецерковный суд, чтобы человек мог подать в суд даже на своего архиерея. Потому что архиереи иногда себя ведут очень странно, перемещают священников с места на место… Некоторые архиереи вообще считают, что их епархия — это вотчина, откуда они деньги доят, и они, как гордые фарисеи, книжники, не любят народ Божий. Слава Богу, что есть добрые архиереи, добрые архипастыри. Но христианин должен быть защищен на любом уровне. Он должен иметь такие права, чтобы мог подать в суд на священника, священник — на архиерея, а архиерей может апеллировать к суду Собора. Вот это будет по-церковному.

Итак, лжесвидетельство запрещается. Старайтесь никогда не говорить о других людях такое, чего не хотите услышать о себе.

И следующая заповедь: «Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, [ни поля его,] ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, [ни всякого скота его,] ничего, что у ближнего твоего» (Исх.20:17). А как дьявол бодается одним из десяти рогов против этой заповеди? Реклама! Что такое реклама? Мы постоянно видим рекламу по телевизору — она прерывает фильмы, православные передачи разрывает реклама. Реклама как раз и вызывает в нас чувство жадности, она делается с помощью очень опытных психологов. Там так все искусно продумано, что человек сам еще ничего не понимает, а у него уже слюни текут. Я заметил, кстати, реклама скоромных продуктов учащается по телевидению во время поста. Там показывают такие дымящиеся сардельки, куры дымящиеся, необычайно аппетитные, все такое аппетитное — не дай Бог!

Итак, «большой красный дракон с семью головами и десятью рогами» бодается против Закона Божия. «И на головах его семь диадим». Владыка Аверкий поясняет: «Венцы на головах его означают царственную власть дьявола в его мрачном царстве». По толкованию блаженного Мефодия: «Подвизавшиеся в брани с дьяволом и умертвившие его семь глав Церкви получат потом семь венцов добродетели. В приложении к истории Церкви некоторые видят в этих семи венцах семь царей, восставших против Церкви, а в десяти рогах десять гонений на Церковь». Значит, десять рогов означают и борьбу с десятью заповедями, и десять гонений, которые были на первых христиан. А вот эти «семь диадим» на головах большого красного дракона означают семь выступлений против Божественной благодати и то, что Божественная благодать одолеет эти диадимы и сбросит их. И слава будет возвращена Церкви.

И мы читаем: «Хвост его увлек с неба третью часть звезд…» (Откр.12:4). Представляете? — хвост большого красного дракона увлек третью часть звезд. Здесь истолкователи по-разному говорят. Одни говорят, что третья часть звезд — это как бы напоминание о том, что дьявол увлек за собой ангелов, и треть ангелов стали бесами. Но православные истолкователи говорят, что третья часть звезд, — это православные истолкователи говорят! — это епископы. Епископы. Третья часть епископов во всем мире увлечется за дьяволом. Станут антихристами. Вот этот хвост большого красного дракона смахнет их прямо за собой, и они кувырком полетят вниз — «…и поверг их на землю» (Откр.12:4).

И мы читаем: «Дракон сей стал перед женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца» (Откр.12:4). Как я вам уже говорил неоднократно, одно и то же пророчество имеет несколько смыслов, и все они верны, хотя внешне они могут не совпадать, в этом как раз сила Божественного Откровения. Дракон становится перед женою. Да, то, что звезды-епископы повергнуты на землю, — это не значит, что они свергнуты с Неба. Это значит, что дьявол заставит их заниматься только земными делами. Епископы перестанут проповедовать, будут заниматься денежными махинациями, они перестанут исповедовать людей, будут участвовать в политических интригах, они перестанут окормлять народ Божий, будут бороться за власть друг с другом.

Да все вы помните, Патриарх Алексий когда заболел, по телевизору столько информации прошло: что там да как, да кто чего… Когда папа Римский умер, там собралось больше сотни кардиналов, решали, кто, как, чего… Интриги разрывают церковные общины, христианские общины. Это проблема.

И вот, смотрите, «дракон сей стал перед женою». Когда он стал пред женою? Когда семь голов напали на Ангелов церквей, когда десять рогов стали бодаться против заповедей Божиих. Когда поднимаются диадимы — воцаряется лукавый над разными христианскими общинами. Когда треть звезд увлек с Неба, — вот тогда он сможет близко подойти к общине, к Жене, стать перед нею.

Для чего? Мы уже определились, что Жена рождает постоянно свет Евангелия, заключенный в ней. И задача дьявола — остановить продвижение этого света. Загородить, как некой ширмой, Жену, «которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца». Дьявол всегда вооружается против Церкви, усиленно домогаясь сделать возрождаемых своей пищей. Когда человек только рождается в христианство, лукавый его сразу — раз! — и уводит в сторону. Поэтому, мы, священники, когда крестим взрослых людей, говорим, предупреждаем:

— Будут искушения, будут.

Лукавый всегда особенно внимательно смотрит за новоначальными, за так называемыми неофитами, которые недавно пришли в Церковь. Потому что их, неопытных, ему увлечь легче. Таковые должны быть готовы к серьезным испытаниям.

И мы читаем далее, 5 стих: «И родила она младенца мужеского пола» (Откр.12:5). Мужеский пол младенца — образ Иисуса Христа. Святой Ипполит Римский говорит, что Церковь не перестанет рождать из сердца Слово, Которое гонимо в мире неверными. По другому истолкованию, младенец мужского пола — это чада Церкви, не ослабеваемые похотями. Но и то и другое верно. Если «рожденный от Жены» — это Сам Христос в Своем благовествовании, это одно. А если это верующий во Иисуса Христа, это то же самое. Потому что мы — это и есть тело Христово, помните, апостол Павел говорил: «И вы — тело Христово, а порознь — члены» (1 Кор.12:27). Здесь же говорится о Втором Пришествии. О том, что Солнце Евангелия начинает светить, и люди, возрожденные Евангельской проповедью, выходят из лона Церкви-матери. Жена — это Церковь.

А что такое ложная церковь? Это блудница. А кто такая блудница? Это неверная жена. Вот нам надо бояться, как бы нам не оказаться блудницей, неверной женою. Только верная Церковь, только она может рождать полноценных детей, и то уже караулит лукавый, чтобы, как только они народятся, сразу их поглотить. Сразу увлечь куда-то новоначальных.

«И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным» (Откр.12:5). Здесь говорится и о служении Церкви, как народа Божия, и о служении Иисуса Христа среди народа Божия.

«И восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его» (Откр.12:5). Здесь свидетельство о вознесении Сына Божия на Небо и свидетельство о восхищении Церкви на Небеса. Когда Церковь окончит участие в духовной брани во дни антихриста, она будет восхищена на Небеса. Енох и Илия начнут возноситься к Небу после того, как они воскреснут, и верующие вместе с ними в — сретение Господу.

И мы читаем: «А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога, чтобы питали ее там тысячу двести шестьдесят дней» (Откр.12:6). Бегство в пустыню Жены-Церкви — это указание на исторические особенности, когда Церковь была гонима в древние времена, и верующие в пустынях прятались. Римские воины их ловили, выслеживали, находили и убивали.

Так вот, в последнее время Церковь тоже будет в пустыне. Она будет скрываться. Вот та треть звезд, епископов, которые падут, они создадут свои ложные церкви. Будет торжествовать церковь-блудница, неверная жена. В такие храмы нельзя будет ходить молиться, там все религии перемешают в одну религию, это будет очень опасное явление. И истинная Церковь убежит в пустыню, Господь приготовит для нее место, для Церкви последних времен. И Он будет питать ее. Чем питать? Словом Божиим. Вот такие же занятия будут проходить для гонимых христиан, но в других условиях. Служба будет совершаться, Божественная Евхаристия. До самого момента Пришествия Христова в этот мир Литургия будет совершаться.

Далее сказано: «И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе» (Откр.12:7-8). О сражении Михаила известно, что это было первое сражение тогда, когда Небо разделилось, и часть ангелов пошла за лукавым. Но в последнее время тоже будет сражение между Михаилом и дьяволом. Об этом можно прочитать у пророка Даниила. Здесь сказано: «И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего; и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге» (Дан.12:1). А в книгу нас записывают когда? Когда мы в церковь заходим. Нас записывают сразу в книгу. И нужно чаще посещать храм, чтобы из этой памятной Божьей книги не было изглажено наше миро.

Далее: «И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним. И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь» (Откр.12:9-10). Андрей Кесарийский поясняет: «Ложь дьявола и клевета его на людей и служит, как сказано, причиной его имени. Низвержению его радуются Ангелы, ибо “какая часть верных с неверными?” (2 Кор.6:15)».

То есть, Ангелы будут радоваться на Небесах, видя, как на земле будет происходить эта последняя битва, которая называется Армагеддон, битва между силами добра и силами тьмы, против дьявола, который есть «клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь».

«Они победили его кровию Агнца…» (Откр.12:11). То есть, верующие победили его Кровью Агнца. Вот единственная сила, с помощью которой мы сможем победить лукавого! Своей праведностью мы его не победим, потому что мы все грешники. Только силой Крови Иисуса Христа, получая прощение своих собственных грехов, мы можем одержать победу над дьяволом. Упование на силу Агнца, на силу Его Крови — это и есть христианское активное действие.

«Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего» (Откр.12:11). Проповедь Евангелия — это есть воинствование против сил зла. Вот почему лукавый так не любит проповедь.

«И не возлюбили души своей даже до смерти» (Откр.12:11). Святые не возлюбили свои души, они не были эгоистами, они были не душевные, не плотские, а духовные люди, которые готовы были пожертвовать всем ради общего блага.

Далее сказано: «Итак веселитесь, небеса и обитающие на них! Горе живущим на земле и на море! потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени» (Откр.12:12). Небеса освобождаются полностью от власти лукавого, все силы концентрируются на земле, потому что здесь будет происходить последняя битва.

«Горе живущим на земле и на море!» Небеса веселятся, земля скорбит в преддверии решающей битвы.

«Потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени» (Откр.12:12). Он знает, что немного времени ему уже остается, ярость его возрастает, он понимает, что он может вообще все потерять, что его ад может совсем опустеть.

Далее сказано: «Когда же дракон увидел, что низвержен на землю, начал преследовать жену, которая родила младенца мужеского пола» (Откр.12:13). Как только Церковь возникла, начались гонения против нее. Вы знаете, что когда Дева Мария родила Сына Божия, дьявол пытался уничтожить Его, и было бегство в Египет.

И читаем далее: «И даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню в свое место от лица змия и там питалась в продолжение времени, времен и полвремени» (Откр.12:14). Что символизирует орел? Пророческую возвышенность духа, а два крыла, — здесь не сказано просто «крылья», а «два крыла», — вот эта детализация подсказывает нам, что Церковь должна руководствоваться и Ветхим и Новым Заветом, здесь говорится о единстве Священного Писания. «Облеченная в солнце» — Новый Завет, «под ногами ее луна» — Ветхий Завет. Всё Писание богодухновенно.

«И пустил змий из пасти своей вслед жены воду как реку, дабы увлечь ее рекою» (Откр.12:15). Дьявол пускает воды, вода — это символ Слова Божия. А дьявол ереси вводит во вселенную, эти еретические воды, отравленные лжеучения… Раньше не было столько ересей, раньше можно было по пальцам их сосчитать: баптисты, адвентисты, пятидесятники… А сейчас: мормоны, квакеры, виссарионовцы, белое братство… Говорят, только в Москве больше трех тысяч сект разных! Друг друга они не признают, ненавидят, и все вместе дружно ненавидят Православную Церковь. И вот как раз это дьявол пускает реку отравленной воды — этих заблуждений, ересей.

«Но земля помогла жене, и разверзла земля уста свои, и поглотила реку, которую пустил дракон из пасти своей» (Откр.12:16). Наш народ так устроен, что любую ересь может переварить. Я никогда не забуду, как был на собрании так называемой «новоапостольской церкви». И там пастор ругался, он говорил:

— Когда мы гуманитарную помощь раздавали, тут до 3 тысяч человек собиралось, куда все сейчас подевались? 12 человек только сидит.

Ну, люди наши пришли, забрали вещи и ушли, больше не ходят на собрания. Конечно, это такой материальный, земной подход, но, по крайней мере, ереси они не приняли и не дали ей разгуляться. И вот наша земля будет поглощать эти заблуждения.

«И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа» (Откр.12:17). Ярость дракона будет направлена на тех, против которых он бодался десятью рогами, то есть на тех, которые сохраняют заповеди Божии, сохраняют и любят Божий Закон.

Сейчас, к сожалению, многие богословы, даже очень уважаемые, нападают на Божий Закон, но это совершенно неправильно. Иисус Христос не отменил Закон Божий, Он сделал его строже. Раньше, в Ветхом Завете было сказано: «не убивай», а в Новом Завете Господь говорит: «всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду» (Мф.5:22). Раньше, в Ветхом Завете было сказано: «не прелюбодействуй», а Новом Завете сказано: «всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» (Мф.5:28). И что, получается, Господь отменил Закон? Нет! Раньше было сказано: «помни день субботний… суббота Господу, Богу твоему…», а Господь, который называется в Писании «Господином субботы», Он требует через апостолов, чтобы каждый день мы посвящали Богу, это называется субботство. Апостол Павел говорил: «И всё, что вы делаете, словом или делом, всё делайте во имя Господа Иисуса Христа» (Кол.3:17).

Конечно, жертва агнцев и тельцов отстоит от жертвы Христовой так, как земля от неба, это действительно так. Но Закон имеет вечное значение, и мы должны стараться его исполнять. А там, где мы его не исполним, нарушим, — не дай Бог, конечно, — там Кровью Агнца мы исцелимся от язвы греха. Но, поднявшись на ноги, мы должны будем стремиться и дальше исполнять Закон Божий.

Поэтому в Книге Откровение верующие — это сохраняющие заповеди Божии и имеющие свидетельство Иисуса Христа. То есть, они соблюдают Моисеев Закон и веруют во Иисуса Христа. Вот такие люди — это Божий народ, особые люди, которые подвергнутся в последние времена величайшему нападению со стороны сил зла, но будут укрепляемы благодатью Божией. И они будут во всей мощи и во всем величии этой благодати.

 

 

^ Беседа 21

Зверь из моря. Барс, медведь и лев. Кодирование сознания. Не давайте детям чупа-чупсы! Мать моя, иже на Небесех… «Агнец» из-под земли. Победят телевизоры. Штрих-код и борьба с наличными. 666 —число зверя

 

Я поздравляю всех с началом учебного года, с началом занятий нашей воскресной библейской школы для взрослых. Мы продолжаем с вами изучение Книги Откровение Иоанна Богослова. И сегодня мы будем рассматривать, может быть, наиболее сложную главу — это 13 глава Книги Откровение. Она является самой сложной потому, что в ней говорится о «начертании антихриста», о числе 666, — это такие вопросы, такие темы, которые интересуют многих людей, особенно в наше время.

Итак, мы читаем 1 стих 13 главы: «И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные» (Откр.13:1). Что означает зверь, выходящий из моря? Прежде всего, надо определиться, что «море» — это множество народа. Море — это символ политической жизни нашей планеты: море шумит, и, как сказано в Писании, оно пенится срамотами своими: «свирепые морские волны, пенящиеся срамотами своими» (Иуд.1:13). Как волны нечестивые люди пенятся. Ведь именно из мира политики и выйдет сын дьявола антихрист. Архиепископ Аверкий пишет: «Под этим “зверем, выходящим из моря”, почти все толкователи понимают антихриста, выходящего из “моря житейского”». То есть выходящего из мира человеческих политических страстей. Это когда житейские интересы для людей доминируют. Вся современная политика не знает принципа теократии, власти Бога. Она придерживается гуманистических принципов, когда на место Творца ставят тварь, и интересы человеческого желудка ставят выше духовных интересов. В свое время безбожник Людвиг Фейербах так и заявлял:

— Интересы человеческого желудка для меня важнее, чем разговоры о Боге.

Эти гуманистические идеи, гуманизм, когда тварь, человек ставится на пьедестал, а о Боге забывают, — это очень опасное явление.

И вот, антихрист выходит из этого секуляризированного, обмирщвленного моря. Сын дьявола, он будет активно заниматься политической жизнью. Причем, Священное Писание и отцы Церкви связывают пришествие антихриста со временами Римской империи в период упадка. Кто-то может спросить:

— А где сейчас Римская империя?

Она восстановлена — это Евросоюз. Причем, Римская империя, восстановленная как Евросоюз, намного больше, чем была сама Римская империя и Священная Римская Империя германского народа. Намного больше. И в этом смысле в воцарении антихриста б?ольшую роль сыграет Евросоюз, чем Америка или тот же Израиль. Они будут на подхвате.

Поэтому мы, христиане, должны сознавать, что живем в эпицентре этих событий. Не надо думать, что антихрист прилетит из Америки, воцарение будет происходить здесь. На священных землях христианских.

И обратите внимание на то, как описывается зверь, выходящий из моря, — «с семью головами и десятью рогами». Я напомню вам, что семь голов этого зверя символизируют полное неприятие благодати Божией. У нас семь Таинств, через которые мы получаем благодать Божию, а эти семь голов символизируют полное неприятие благодати Божией. То есть, антихрист, этот зверь, выходящий из моря, сделает все для того, чтобы разрушить евхаристическую жизнь народа Божия, лишить нас возможности иметь благодатные Таинства. Во дни антихриста открыто службы будут совершать только безблагодатные священнослужители.

Благодатные священнослужители будут в гонениях.

Как мы ранее изучали, Жена убежала в пустыню. И в великой ярости силы зла будут преследовать христиан. Помните, что дракон пустил вослед Жене? Он пустил реку. Вода символизирует что? Река, пущенная силами зла — это искаженное слово Божие. Это ереси, заблуждения. Во дни воцарения антихриста, когда будут гонения против верующих, самая страшная форма гонений будет со стороны еретиков, которые будут совращать людей своей погибельной ересью.

«…на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные». Я пояснял в прошлом учебном году, что десять рогов символизирую полное неприятие заповедей Божиих. Силы зла будут противостоять каждой заповеди Творца.

Десять рогов — они как бы бодаются против Закона Божия. Но они украшены диадимами. Диадима — это венец власти. То есть, грех будет властвовать. У каждой Божьей заповеди есть противоположность, и она будет господствовать. Заповеди Божии заменят на заповеди дьявольские. Заповедь «не убий» — чем ее заменят? — заповедью «убивай». Заповедь «не прелюбодействуй» — чем ее заменят? — заповедью «прелюбодействуй». Господствовать будет грех, и зверь будет бодаться против заповедей Божиих, выступать против священного Синайского Закона, на который Христос указывал как на путь спасения. Помните, когда молодой человек пришел к Господу и спросил: «что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?», Христос ответил: «Знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не обижай, почитай отца твоего и мать» (Мк.10:17,19). То есть Господь стал цитировать заповеди из Декалога Моисеева.

Итак, чтобы противостоять силам зла, нам надо дистанцироваться от мира политики, откуда выйдет этот зверь, с подозрительностью надо относиться ко всем лицам, которые занимаются политикой, современной ее формацией, вот этими демократическими, либеральными, коммунистическими идеями, псевдонационалистическими идеями. Нам надо вести жизнь подлинно литургическую, это будет противостояние духу зверя, надо чаще приступать к церковным Таинствам: чаще исповедоваться, чаще причащаться.

Кстати, не так давно на Афоне была издана книга, в которой приводятся высказывания очень многих святых Отцов о том, что причащаться надо чаще. Если некоторые священники советуют реже причащаться — это отголоски того времени, когда от чиновника требовали справку из церкви, что он хотя бы раз в году причастился. До революции у многих была формальная религиозность. Тот же Ульянов-Ленин был вынужден венчаться, чтобы Крупскую пустили в ссылку и она могла бы там с ним жить. Это было оскорбление Таинств. Когда неверующие причащались и безбожники венчались, чтобы им разрешили вместе жить, чтобы к ним не придирались на госслужбе. Формальная религиозность очень опасна.

Древние христиане «…каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу…» (Деян.2:46). Мы должны запасаться благодатью, источаемой от Евхаристической трапезы. Потому что, наступят времена, когда люди будут ходить, как сказано у пророка Амоса, от моря до моря и не смогут найти слово Божие. Тем более, они не найдут, где исповедоваться, где причащаться. Но в те времена «всякий, кто призовет имя Господне, спасется» (Деян.2:21). Если человек хочет исповедоваться, но не может, конечно, Господь понимает эти обстоятельства. Следовательно, само призывание имени Божьего в те времена будет означать то, что человек освобождается от власти зверя, антихриста и избирает Владыкой над собой Бога и подчиняется теократическим принципам. Теократия — власть Бога. Андрей Кесарийский поясняет: «Десять рогов с диадимами и семь голов указывают, что дьявол и антихрист — одно и то же, ибо и выше это отнесено к нему же». Вы, наверное, помните в Евангелии, когда апостолы говорили Иисусу Христу: «Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас», Христос ответил: «столько времени Я с вами… Видевший Меня видел Отца» (Ин.14:8,9). Так вот, видящий антихриста будет видеть дьявола, он будет постигать характер дьявола, потому что характер и манера поведения антихриста — это будет именно характер дьявола, он будет выполнять волю своего отца.

И мы читаем далее: «Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него — как у медведя, а пасть у него — как пасть у льва; и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть» (Откр.13:2). Вы видите? Дракон, дьявол, передает своему сыну антихристу власть и престол свой, возможность самостоятельно господствовать на земле.

«Зверь, которого я видел, был подобен барсу». Святой Андрей Кесарийский поясняет: «Барсом называется царство греческое». То есть, управление антихриста будет напоминать эллинский беспорядочный мир. Эллинскую греческую культуру, языческая культуру, которая сыграла ужасную роль в судьбе Западной Церкви в период так называемого «Возрождения», европейского Возрождения, которое по сути дела являлось восстановлением языческих норм морали, а именно — безнравственности.

«ноги у него — как у медведя». Святой Андрей Кесарийский поясняет: «Медведем называется персидское царство». Персы известны своим сладострастием, это значит, что во дни антихриста сладострастие распространится по всему миру. И люди будут чрезмерно похотливы и очень склонны к всевозможным извращениям.

«а пасть у него — как пасть у льва». Святой Андрей Кесарийский поясняет: «Львом называется вавилонское царство». Вавилонское царство — это было оккультное царство. Антихрист будет оккультный мессия. Во дни антихриста оккультизм станет господствующей религией. Эта религия будет вытеснять все остальные. Адольф Гитлер был тоже оккультный человек. Он уничтожал

христианство, отстранял его от общественной жизни, и на место христианства насаждал оккультные мировоззрения. Гитлер, Ленин, Нерон, Мао Цзэдун, Авраам Линкольн — все эти люди были предтечи. Предтечи антихриста, потому что те идеологии, которые они формировали, в корне враждебны христианскому миропониманию. Поэтому наши с вами деды и прадеды не ошибались, когда говорили, что Ленин — антихрист, они были правы. И апостолы писали: «придет антихрист, и теперь появилось много антихристов» (1 Ин.2:18). И апостолы писали: «всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста» (1 Ин.4:3 ). И Ленин был антихристом, и Нерон был антихристом, и Наполеон был антихристом. И не случайно, что число 666 совпадает и с именем «Нерон», и с именем «Наполеон», и со многими другими именами в числовом значении букв.

И мы переходим к 3 стиху: «И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела» (Откр.13:3). «Слова “видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена” указывают на то, что кто-нибудь из его князей, умерщвленный посредством чарования антихриста и ослепления людей, будет им ложно показан воскрешенным, как делал это Симон-волхв, облечинный апостолом Петром. Или же это римское царство, как бы погибавшее от разделения под единой властью антихриста, как кесаря Августа, восстанет снова сильным», — это толкование Андрея Кесарийского. Оно было произнесено тогда, когда Римское царство было все разрушено, рассеяно, это сделали варвары. И никто не мог ожидать, что Римское царство, в границах Евросоюза, вновь восстановится. Здесь Андрей Кесарийский прямо говорит, что антихрист воцарится как новый Август. Как новый Римский император в этом пространстве, в Евросоюзе.

«Одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела». Андрей Кесарийский говорит, что антихрист сотворит колдовство, умертвит одного из своих приближенных, а потом воскресит его. Конечно, средства массовой информации будут широко освещать по всему миру это событие. Об этом будут говорить по радио, об этом будет кричать Интернет, об этом будут делать передачи по телевидению.

Средства массовой информации сейчас могут молниеносно переносить потоки самой разной информации, а мы не сомневаемся, что эти пропагандистские рычаги будут в полной власти антихриста. Уже сейчас мы видим, что в СМИ почти нет русских православных людей. Одни нерусские лица, люди с четким «гуманистическим» сознанием, гуманисты, социалисты, империалисты ,— кто угодно, только не православные. Нормальных православных людей очень редко можно увидеть на телевидении. Пока еще есть передачи православные, которые ведутся по благословению Церкви, но так будет не всегда. Потому что во дни антихриста установится тотальный контроль за потоками информации, будет жесточайшая цензура, будет тотальная слежка за каждым человеком.

Каждый человек получит печать на чело и на правую руку, за исключением тех немногих, которые скроются в пустыне. И эти печати будут позволять контролировать каждого человека, жизнь каждого человека будет абсолютно прозрачной — что ты купил, где ты ел, куда ты ездил, в какой гостинице останавливался, с кем останавливался, — всё будет известно. Уже сейчас благодаря системе кодов любая информация о купле-продаже автоматически заносится в некоторые информационные блоки. Существует огромный компьютер европейского значения, который по странному стечению обстоятельств называется «Зверем». Туда стекается вся информация, которую только можно собрать, обо всех людях. Происходит стандартизация рода человеческого, когда всех проштамповывают, каждому дают номер.

Так было при Гитлере. Не только в концлагерях, и на свободе каждый в Третьем Рейхе имел свой номер. На Нюрнбергском процессе одним из самых серьезных обвинений фашистской Германии было обвинение в оскорблении людей путем присваивания им номеров. И на Нюрнбергский процесс вызывали узников концлагерей, и они показывали свои руки, где были эти номера.

А сейчас дело Гитлера живет и побеждает, сейчас никого это не смущает, даже церковные люди иногда поощряют такие странные поступки. Дело Гитлера живет и побеждает. Но какое отношение мы, христиане, можем к этому иметь? Нам надо стараться дистанцироваться от всего, что чуждо для нас.

И смотрите, как сказано в этом, третьем же стихе: «И дивилась вся земля, следя за зверем» (Откр.13:3). Как это вся земля может следить за одним человеком, если не по телевизору? В древности, когда были записаны эти слова, наверное, сам Иоанн Богослов не до конца понимал, как это вся земля может следить за одним человеком? И китайцы будут следить, и американцы будут следить, а нам теперь это понятно: люди будут смотреть телепередачи о миссионерских поездках антихриста, он будет миссионерствовать во имя своего отца дьявола.

Будут апостолы антихриста — это особые приближенные к нему оккультные личности, и их поведение тоже будет освещаться в прессе, по телевидению, все будут следить за этой вакханалией. Будут показываться чудеса, антихрист будет заниматься благотворительностью. Святые Отцы говорят, что внешне он будет очень привлекательный, он будет заботливым внешне. Он очарует, если хотите, околдует сознание многих людей.

Сейчас существуют разные способы кодирования нашего сознания. Например, методика 25-го кадра, о которой мы уже говорили. Такое воздействие может быть через телеэкран, особенно через компьютер, любые эти мерцающие информационные потоки могут кодировать наше подсознание, и человек идет на выборы, сам не понимая почему, и голосует за одного, хотя хотел за другого.

То есть, манипуляция нашим сознанием через наше подсознание — это сейчас уже реальность, а во дни антихриста она достигнет колоссальных размеров. Он именно очарует, околдует сознание людей, с помощью, в том числе, и всевозможных технических средств.

И сказано: «и поклонились дракону, который дал власть зверю» (Откр.13:3). Видите, что происходит? Те, которые почитали Сына Божия, они почитали и Бога Отца. А те, которые будут почитать антихриста-зверя, они будут покланяться дракону, дьяволу. Сначала они его примут как гуманистическую личность, как великого миротворца, благотворительного и очень религиозного человека. Кстати, он будет выглядеть очень религиозным человеком, он будет творить чудеса, он будет даже сводить огонь с неба. И как я вам часто говорю, те, которые гоняются за чудесами, они добегаются — когда придет самый главный чудесник. Он сотворит для каждого персональное чудо. Может, из телевизора будет вылезать, руки возлагать, да все что угодно! И вот, этот стих, вторая часть, точнее, 3 стиха, — это очень знаменательный текст. Здесь говорится о том, что принявшие зверя поклонятся дракону, который дал власть зверю.

То есть постепенно дьяволопоклонение будет наполнять землю. Это — цель антихриста, он ее будет добиваться. Это будет мир сатанизма. Нас ужасают какие-то сведения о сатанистах, когда мы читаем о них в газете, слушаем по радио или по телевидению что-то видим. Но тогда это будет реальность сего мира, планета превратится в некий сатанинский лагерь мятежников, восставших против Бога.

Далее: «и поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему? и кто может сразиться с ним?» (Откр.13:4). Его власть сначала осуществится в рамках Евросоюза, потом он будет покорять весь мир, а чтобы покорить весь мир, надо его ослабить. Надо заставить Америку подчинится, но там и сейчас уже много апостолов антихриста. В Америке открыто действуют сатанинские секты, они имеют регистрацию, и они даже могут подавать в суд, если кто-то оскорбит их религиозные чувства. Например, если человек дунет, плюнет на дьявола, как это мы делаем в обряде Крещения, в присутствии сатаниста, он может подать в суд. Он скажет:

— Оскорбили мои религиозные чувства.

Весь мир будет втянут в этот ужасный бесовский эксперимент над человечеством, погружение всех и вся в мир демонизма с помощью оккультных, технических и разных других спецсредств. В наше время распространяются продукты питания, которые имеют некоторые добавки. С помощью этих модификаций можно воздействовать на психику людей. Есть определенные частоты звуковые, человек вроде ничего не слышит, а у него начинается паника. Это воздействие звуковое. Есть воздействие через пищу. Есть сочетания продуктов, которые разрушают сознание человека. И в наше время мы уже видим, как эти химические эксперименты — их иначе не назовешь — осуществляются современной гастрономией. Когда продукты продаются, и мы не знаем, что там такое. Меня всегда убивает эта надпись: «бензоат натрия»! Покупаешь квас, там написано — «бензоат натрия»! Меня прямо как по горлу режут эти названия, эти надписи. Но многое даже не пишут, хотя и обязаны во всех случаях сообщать, какой продукт человек ест.

Вы уже слышали, что в Америке в овощи и фрукты в процессе их созревания вводят человеческие гены, человеческие клетки, которые берутся у мертвых. Мало того, что происходит осквернение от мертвого, еще и скоромность присутствует. Поэтому там людям очень сложно поститься. А чистые овощи и фрукты, без этих генных экспериментов, в Америке стоят очень дорого.

Есть целая наука — генная инженерия. Ученые пытаются воздействовать на человеческие гены. И это делается с помощью подобных химических экспериментов, с помощью современной гастрономии. Мы приходим в магазин, покупаем колбасу, сыр, масло. Если это иностранное, старайтесь не брать, наша отечественная продукция — она намного чище. Все эти цыплята невероятных размеров — это мутанты. Мы даже не догадываемся, благодаря чему цыпленок оказался вдруг массой как взрослая курица. Эти огромные ножки маленьких цыплят — это мутированные продукты.

И это очень опасное явление в нашей жизни, особенно детей надо оберегать. Например, в скандинавских странах, где очень серьезно относятся к экологии питания, запретили детям употреблять пепси-колу и кока-колу. Наложены официальные запреты. Потому что эти продукты опасны, особенно для детей. Есть дети, которые буквально подсаживаются на эту колу, как на некий наркотик. Или, например, человек поел в «Макдональдсе» несколько раз и вдруг почувствовал —тянет опять туда пойти. Это значит, что «Макдональдс» использует некие добавки, которые воздействуют на рецепторы восприятия. Человек уже оказывается в зависимости, в странной зависимости. Всякие чупа-чупсы детям подсовывают, и ребенок уже не может уснуть без чупа-чупса. Все это должно очень нас настораживать.

«И поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему? и кто может сразиться с ним?» Эта власть, которой он достигнет в рамках всей планеты, будет казаться абсолютно незыблемой. И все будут уверены, что никто не сможет его одолеть.

И мы читаем 5 стих: «И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца» (Откр.13:5). Как я уже сказал, в начале он будет выглядеть очень религиозным человеком, но постепенно, когда он добьется дьяволопоклонения от многих людей, когда многие поклонятся его отцу, он уже открыто начнет богохульствовать. Власть ему будет дана сроком на сорок два месяца. Андрей Кесарийский пишет: «Сорок два месяца означают, что он по попущению Божию будет иметь власть хулить Бога и притеснять святых три с половиной года». Это принцип Божественной справедливости. Чтобы не ущемить свободную волю рода человеческого, Бог Отец дал Сыну Своему возможность проповедовать Евангелие от Богоявления народу и до Его смерти на Кресте — три с половиной года. Точно так же и антихристу будет дано три с половиной года для того, чтобы осуществить принцип нашей свободной воли. Архиепископ Аверкий пишет: «Воцарившемуся антихристу будут даны уста, говорящие гордо и богохульно, и власть действовать 42 месяца. Таким образом, непродолжительна будет власть его, так как иначе, по слову Спасителя, не спаслась бы никакая плоть (Мф.24:22)».

То есть, Бог ограничивает его власть таким временем, еще и потому, что те три с половиной года служения Иисуса Христа, которые проходили на земле, дадут нам мощную духовную энергию противостоять трем с половиной годам царства антихриста. Значит, мы должны погружать свое сознание в Евангелие, которое три с половиной года распространялось Сыном Божиим, для того чтобы выстоять в самые тяжелые времена рода человеческого — три с половиной года царствования антихриста.

О том, что время антихриста будет самое тяжелое, сказано у пророка Даниила: «и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди» (Дан.12:1). Те испытания, которые нас ожидают впереди, не сравнимы ни с какими самыми лютыми гонениями, которые были до нас. Поэтому христиане должны подготавливать себя к этим временам. Мы не можем утверждать, что это будет происходить именно во дни нашей жизни. Но мы не можем утверждать и обратного, потому что о дне том и часе никто не знает, нам указаны признаки последнего времени, и мы видим многие из них в нашей сегодняшней жизни.

И мы читаем далее: «И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище Его, и живущих на небе» (Откр.13:6). Андрей Кесарийский пишет: «Жилище Божие означает воплощение Бога Слова, Его пребывание во плоти, и покой святых, на которых, как и на Ангелов, направит зверь свое хуление». То есть богохульство будет обращено прежде всего против Сына Божия и Его святых. Будет делаться попытка дискредитировать святых, деканонизировать их. Вы не поверите, но в наше время, в недалеком прошлом, был один священник, я не не хочу называть его имя, — он покойный уже, — который требовал, чтобы деканонизировали всех святых, которые были умучены жидами, то есть отменили бы их канонизацию. Когда его спрашивали:

— Почему?

Он говорил:

— Такая канонизация способствует антисемитизму.

Я никогда не забуду: когда я был на выставке Ильи Глазунова, еще в советские времена, там было выступление по поводу Александра Невского, святого благоверного князя. Как только не порочили его! Как только не ругали его. Я был поражен.

На Сына Божия грязь и клевета льются постоянно. Со стороны кого? Иудеев. Они ставят под сомнение непорочное зачатие, они наполнили Интернет всякими пакостями против христиан, они говорят, что якобы у пророка Исайи не было пророчества: «Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына» (Ис.7:14). Они говорят, что надо переводить — «се, молодая женщина во чреве приимет и родит сына». Но у Исайи сказано: «Господь даст вам знамение». А какое знамение — если женщина родит? Это не знамение, это обычное, повседневное явление. Вот если дева рождает — это знамение. Но иудеи не хотят обращать внимания на такие вещи, они придираются к терминам, они говорят:

—Тут слово «альма», а не «бетула».

«Бетула» — это по-еврейски девственница, а «альма» — это молодая женщина. Они говорят: молодая женщина. Но это лукавство, потому что о сестре Моисея, которой было лет 9, когда Моисей был младенцем, сказано «альма». Вряд ли 9-летняя девочка, тем более будущая пророчица, не являлась девственницей. Конечно, она была девственница. То есть, идет манипуляция словами. И некоторые христианские авторы в своих книгах соглашаются с этими манипуляциями. Они пишут: «Да, в Евангелии сказано: “дева родит”, но на самом деле там не слово “дева”, там слово “женщина”». Откуда все это?

Я недавно открыл книгу одного сектоведа, и там в самом начале сказано, что Евангелие от Иоанна написал не Иоанн Богослов, а его ученики. И другие Евангелия писались не самими апостолами, они писались учениками. Почему они так утверждают? Потому, что в Евангелиях есть пророчества о разрушении Иерусалима, разрушение произошло в 70-х годах I века, а Господь вознесся в 33-м году на Небеса. И вот, они считают — ну не мог же Он предвидеть разрушение Иерусалима, значит, это было написано после разрушения Иерусалима. То есть, Господа приравнивают к обычному человеку, и говорят — нет, Он не мог предвидеть. И люди, которые называют себя православными профессорами, пишут это в своих книгах, исторических монографиях, и это очень странно.

Поэтому, надо быть очень осторожными, сейчас модернизм западной формации проникает и в наше богословие. Или взять феминистское богословие. За границей издано несколько феминистских Библий, где слово Бог не в мужском, а в женском роде. Феминистки говорят:

— А какая разница, какой род? Бог же не мужчина и не женщина. Сделаем для женщин Библию, пусть там Бог будет в женском роде.

И молитву Отче наш, они читают:

— Мать моя, иже на Небесах…

Некоторые пошли еще дальше. Они решили: чтобы не обидеть феминисток, сделаем нейтрально — Бог не мужчина и не женщина, это понятно, будем говорить «оно». Оно — значит, обезличивается ипостась. Оно — это уже не личность, и у человека сразу сознание о Боге, как о некой абстракции, о чем-то неопределенном. А Бог есть Личность.

Дни антихриста приближаются как раз через распространение модернизма, экуменизма, и суперэкуменизма. Сейчас экуменизм уже не опасен, это пройденный этап, более страшен суперэкуменизм. Экуменисты начинали с чего? Они говорили: давайте, христиане будут собираться и объединяться все вместе. Такой духовный свальный грех. Собирались все подряд — «трясуны», «прыгуны» — разные секты, проводили совместные моления в нарушение апостольских и церковных правил. А сейчас они пошли дальше, они занимаются уже суперэкуменизмом, это объединение христианства, например, с буддизмом, с мусульманством, с иудаизмом… Представляете, что в сознании у таких людей творится? Какой-то странный и ужасный кавардак в их сознании!

Итак, богохульство антихриста, приготовляется современным модернизмом, религиозным либерализмом, и к этому надо очень серьезно относиться. Мы должны проявлять целомудрие веры. Очень важно проявлять целомудрие веры. И в наше время надо поискать и найти таких наставников, которые говорили бы не свое, а говорили бы от слова Божия, от святых Отцов, а иначе можно так запутаться, что и не вылезешь из состояния заблуждения.

На Западе, во Франции, например, католические епископы открыто принесли извинения профсоюзу ведьм и колдунов за то, что в средние века колдунов сжигали на костре. Официальные извинения. Также во Франции католические епископы, и особенно протестантские служители приносят извинения общественности за то, что людям в средние века и постсредневековое время запрещали заниматься сексом так, как кто хочет. Приносят извинения, говорят:

— Ну, секс — это же любовь, а мы вот почему-то ее ограничивали.

Ситуация очень печальная в западном мире. Протестанты дальше всех пошли в модернизме, они уже не считают Библию абсолютным авторитетом. Все критические библейские школы вышли из протестантизма. Протестанты в Германии открыто венчают в своих храмах гомосексуалистов, лесбиянок, породистых собак и лошадей — это у них считается в порядке вещей.

То есть мир уже сейчас погружается в богохульство. Человек может быть грешником, но он не должен соглашаться со своим грехом. Тем более тиражировать свой грех. Человек не должен быть апологетом своего греха, это недопустимо!

И мы читаем: «И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем» (Откр.13:7). Вы видите? Все народы, все языки, все племена поклонятся ему. «И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира» (Откр.13:8).

Очень печальные слова «И дано было ему вести войну со святыми и победить их». В этой земной жизни мы проиграем, мы, христиане. Отец Андрей Кураев написал работу, она называется «О нашем поражении», прочтите! Мы действительно проиграем в этой земной жизни, мы потеряем почти всю паству. Святые Отцы писали, что многие православные пойдут за антихристом. Что говорить о других? Но мы победим в тех немногих, которые останутся верными Христу до конца. Это те, имена которых написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира.

Как понять эту фразу — «закланного от создания мира»? Мир был создан в свое время, а распятие Христа, заклание, произошло в свое время. Почему и сказано «…Агнца, закланного от создания мира» (Откр.13:8).

Дело в том, что совет Лиц Пресвятой Троицы был, еще когда не было человека и грехопадения рода человеческого, до сотворения мира. И Сын Божий изъявил желание стать Жертвой за род человеческий. И Искупление не произошло сразу только потому, что люди, избрав дьявола, должны были до конца пройти этот путь. И все время существования людей до Пришествия Сына Божия на землю — это было добровольное служение силам зла. Ведь в Раю люди послушали змея больше, чем Бога, дьяволу поверили больше, чем Творцу. И от грехопадения до голгофских страданий — это был адский мир.

Те, которые изучают древнюю историю, они знают, какие ужасные жертвоприношения были в Египте, в Индии, в Карфагене, в самых разных местах. Как детей приносили в жертву, как кровь животных лилась перед идолами, истуканами. И смотрите: Христос умирает на Кресте, мир начинает меняться. Жертвоприношений практически нет. Иудеи потеряли возможность приносить свои жертвы, Храм разрушен, а они могли совершать жертвоприношения только в Храме. Индусы тоже прекратили свои жертвоприношения, непонятно почему. Они не приняли христианство, многие из них остаются верными своим языческим идеалам, но христианство оказывает влияние даже на тех людей, которые не принимают его. Нравственное влияние. Духовный свет касается и тех людей, которые остаются в своих заблуждениях. Это чудо христианства, это трудно понять.

Например, в Индии до появления там христиан был культ Сати, который требовал, чтобы женщин сжигали живьем с их умершими мужьями, а сейчас это почти прекращено. Это влияние христианства. Хотя у власти сейчас в Индии профашистская языческая партия индийских националистов. Они сжигают Библии, выбрасывают их из всех общественных библиотек, преследуют миссионеров, но восстановить свое язычество почему-то не могут, — вот с этими жертвоприношениями, с культом Сати, — потому что сила Христа велика.

Но три с половиной года царства антихриста — и всё возвращается вспять. Наступают опять дьявольские времена. Как после грехопадения. На три с половиной года дьявол освобожден, как сказано: будет освобожден «на малое время» (Откр.20:3). Сейчас дьявол скован, он заключен в темнице, связан цепью, он ограничен в своих возможностях, он может действовать только через свободное человеческое произволение. Он побежден. Когда Иисус Христос на Голгофском Кресте говорит: «совершилось!» (Откр.Ин.19:30), имеется в виду, что совершилась победа над силами зла.

Но в три с половиной года царствования антихриста ситуация очень поменяется, это будет тяжелое время, и действительно, как мы прочитали, «дано было ему вести войну со святыми и победить их». И все народы будут покланяться ему, все племена, все языки, кроме тех, которых имена записаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира. Андрей Кесарийский поясняет: «И дана была ему власть над всяким коленом и народом — власть свою он употребит против всякого колена и народа, но завладеет лишь теми, чьи имена не записаны в книгу жизни».

И мы читаем: «Кто имеет ухо, да слышит. Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом. Здесь терпение и вера святых» (Откр.13:9-10). Андрей Кесарийский поясняет: «Если кто пленяет, тот и сам будет пленен, и каждый получит соответствующее его делам воздаяние. Так замышляющие зло ближнему будут пленены дьяволом и подвергнутся смерти душевной от меча сатаны». Вот здесь содержится ответ, почему Господь попустит людям стать через служение антихристу дьяволопоклонниками. Потому что эти люди брали в плен невинных людей. И за это Господь попустит, что дьявол их пленит.

Вот, Америка целые страны берет в плен. Афганистан взяли в плен, Ирак взяли в плен, и Господь пленит всю Америку этими силами зла. Он попустит им это. И бесы наполнят ее, Америку, потому что она ведет себя вероломно, и Господь попустит силам зла там действовать. Кто убивает, тот будет убит, и Андрей Кесарийский поясняет, что речь идет об убийстве духовном. Ты не убил физически человека, но за то, что в тебе вот этот дух человеконенавистничества, человекоубийства, тебе будет попущено, что ты духовно умрешь во дни антихриста. То есть, его власть примут те люди, которые до его пришествия уже вели антихристианский образ жизни. Они сами окажутся виновными в том, что он сможет их обольстить. Следовательно, если мы стараемся соблюдать заповеди Божии, а там, где у нас не получается, мы исповедуемся, то мы будем защищены от обольщения антихриста. А те, которые грешат без оглядки на Закон Божий, — это первые претенденты на обольщение, которое грядет на всю вселенную от дьявола через антихриста.

Сказано: «Здесь терпение и вера святых». Святые выживут именно потому, что до времени антихриста они уже состоялись как христиане. Поэтому я вам постоянно говорю: запасайтесь духовным хлебом. Внимательно относитесь к изучению слова Божия, приглашайте ваших знакомых на наши беседы здесь, в храме, чтобы они и проповедь за Литургией послушали, и остались на занятие воскресной библейской школы для взрослых, это очень важно для людей — изучать слово Господне, проявляя терпение, может быть, при этом. Один Отец сказал: «Если кто читает Писание и понимает, ему дана великая награда от Господа, но если кто читает, не понимая, ему награда дается б?ольшая». Почему б?ольшая? Одна женщина ко мне подошла и говорит:

— Отец Олег, вам легко читать Писание, вам все понятно, а я вот сижу и мучаюсь. Читаю, читаю, ничего не запоминаю, ничего я не могу понять.

Я ей напомнил эти слова святых. Я ей говорю:

— Тебе б?ольшая награда будет.

Так что те, которые всё понимают, — будьте благословенны, а те, которые что-то недопонимают, — дважды будьте благословенны.

И мы читаем 11 стих: «И увидел я другого зверя, выходящего из земли» (Откр.13:11). Святой Ипполит Римский поясняет: «Другой зверь, выходящий из земли, это тайновидец будущего царства антихристова, а двумя рогами называет его самого и его лжепророка».

«Он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон» (Откр.13:11) — это означает, что он станет уподобляться Сыну Божьему, а сам себя показывать царем. А что он говорил, как дракон, — это значит, что он обольститель и лжец.

Итак, выйдет другой зверь в поддержку антихриста. И его «рога, подобные агнчим», то есть как у Агнца, а мы знаем одного Агнца истинного Божьего — это Сын Божий. Помните, Иоанн Креститель указал на Христа и сказал: «вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Ин.1:29). А тут из-под земли вылезет такой «агнец», представляете? Такой бесовский агнец. Именно о таких «агнцах» Господь говорил: «приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные» (Мф.7:15). А этот в «шкуре» Агнца Божия вылезет. С рогами. А говорит, как дракон. Ничего себе «агнец»! Вы, наверное, видели агнцев — такие маленькие барашки. И, представьте себе, говорит, как дракон!

Вот зло именно такое, оно никогда не выступает открыто. По крайней мере, если оно выступает открыто, то сразу все понятно. Как, например, коммунистическая идеология — это открытое зло. Как в Писании сказано: «В тот день поразит Господь мечом Своим тяжелым, и большим и крепким, левиафана, змея прямо бегущего, и левиафана, змея изгибающегося» (Ис.27:1). Коммунист — «левиафан прямо бегущий», и все понимают: безбожник — он и есть безбожник. У моей покойной бабушки самое ругательное слово было «коммунист». А вот демократы — это уже непонятно, что такое, это «левиафан изгибающийся», это закамуфлированное зло. Замаскированное. Вроде и Церкви свободу, но не только Православной, всем подряд. Вроде хотят блага человеку, а все богатства страны оказываются в руках пяти-семи человек. Самый опасный обман — это именно замаскированный, закамуфлированный.

Так вот, этот псевдоагнец из-под земли вылезет, откуда из-под земли? Что он — шахтер? Да из преисподней! Это очередное обольщение, которое будет в поддержку антихриста. И мы читаем далее:

«Он действует перед ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела; и творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми» (Откр.13:12-13). С другой стороны, некоторые отцы говорят, что на самом деле это не другой зверь, а тот же самый, антихрист, но резко поменявший свою стратегию. Начал говорить богохульно — его стали отворачиваться, и вдруг он как Христос начинает действовать, рога уже не такие, как у лукавого, а агнчьи, — это тоже возможно.

Святой Андрей Кесарийский пишет: «Волшебством и обманом предтеча отступника антихриста все будет делать для обольщения людей, чтобы они считали антихриста за Бога, как славного чудотворца и удостоившегося такого прославления подобно Крестителю». Андрей Кесарийский придерживается точки зрения, что это другая личность, что это другой зверь.

Никогда не удивляйтесь, что у святых Отцов мы встречаем иногда диаметрально противоположные высказывания, это свидетельствует только о богатстве церковной традиции, потому что может быть правильным и то и другое истолкование. Вчера на радио «Радонеж» я как раз показывал, как Отцы иногда по-разному толкуют. Помните, тот момент, когда жители города сказали Иисусу: отойди от нас! Они Его не пустили в город? Ипполит Римский говорит, что это они сделали из величайшего благоговения, они считали себя недостойными, чтобы совершивший такое чудо — изгнание бесов — вошел в их город. А блаженный Феофилакт и святитель Иоанн Златоуст говорят: «Они это сделали из любви к свиньям», они так переживали, что свиньи потонули, что отказались принять Его. Ну, диаметрально противоположенный смысл! Но назидание можно получить как из одного толкования, так и из другого. Это не умаляет значения святых Отцов то, что они по-разному толковали, потому что в сути своей толкование одно, духовное. То есть, истолкователи могли выбирать для себя одну позицию истолкования текста, имея в виду такое-то назидание, другой выбирал другую позицию, имея в виду назидание другое.

Мы читаем далее: «И чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, он обольщает живущих на земле» (Откр.13:14), Андрей Кесарийский поясняет: «Обольщает тех, у кого сердце постоянно устремлено на земное, но он не может обольстить тех, которые приобрели жительство на небе, ибо они совершенно утверждены предсказанием его пришествия». То есть обольщать он может, как мы уже сказали, тех, устремления который обращены на земное.

Ранее мы прочитали, что это те, которые пленяют людей, те, которые убивают, а тут уже понятие расширяется — привязанность к земному может многих подвести. Ты можешь быть не убийца, никого не пленил, никого не похитил, но ты слишком привязан к земному. А во дни антихриста человек будет поставлен в такое сложное положение, что он ни купить, ни продать ничего не сможет. А если у него привязанность к земному, привязанность к материальному, то он и окажется в очень сложном положении. Поэтому нам надо стараться вот эти привязанности всякие изживать в своей жизни.

Я как-то рассказывал про одного батюшку, это в советское время было, ныне он уже покойный. Бабушка возила меня к разным священникам на беседы, когда я был маленьким. И вот один батюшка очень интересно ел. Он брал, значит, первое, туда — второе, и во все это компот выливал, перемешивал всё и кушал. Я так удивлялся! Я спрашивал бабушку:

— А зачем он так ест-то?

Она говорит:

— Чтобы не привыкать к какому-то вкусу.

Братья и сестры! Не принимайте это буквально, как совет для вас, а то вы ошарашите ваших родных, они в Кащенко позвонят! Не каждый может брать на себя, скажем так, те или иные подвиги. Все надо делать в меру. Но урок неплохой, вот поведение этого священника. Не привязывать себя к земному — это значит не иметь пристрастия к чему-либо. Вот что значит не привязывать себя к земному. Если вы привязаны к какому-то виду одежды, если вы привязаны к какому-то типу пищи, что-то вам нравится, что-то не нравится, и вы капризничаете — вот это точно привязанность к земному. Этого надо опасаться. Особенно, наверное, женщины, могут здесь пострадать через привязанность к земному. Мужчины-то, они попроще. Они могут приодеться — то, что жена дала, то и надел и пошел на работу. То, что сготовила, то и съел. А у женщины есть всегда выбор, она сама готовит, сама покупает, для себя, для мужа. И здесь пристрастий может быть больше. Поэтому, сестры, надо довольствоваться тем, что мы имеем. В Писании сказано: «Имея пропитание и одежду, будем довольны тем» (1 Тим.6:8). Не надо свое сердце чем-то земным отягощать. Слишком, чрезмерно. Это не значит, что все должны быть аскеты, потому что строгий аскетизм очень многих погубил. Когда люди брали на себя очень серьезные правила и потом разрушали свое здоровье и впадали в уныние. И терпели, как у апостола Павла сказано, «кораблекрушение в вере» (1 Тим.1:19), то есть становились «духовными банкротами».

И мы читаем далее: «И чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив» (Откр.13:14). То есть они будут иметь в своих домах образ зверя. Что это за «образ зверя»? Икона, лжеикона, картина, фотография… Дальше сказано, что это за образ зверя, который каждый должен будет иметь: «И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя» (Откр.13:15). Ну, как это образ может говорить? Где может быть говорящее изображение? В телевизоре, правильно. Иоанн Богослов говорит на языке своего времени. Он не мог сказать:

— У каждого будет телевизор, и самая любимая передача будет об антихристе.

Он не знал такого слова «телевизор». Когда Иоанн Богослов описывает современный город, он говорит: «И видел я как бы стеклянное море, смешанное с огнем» (Откр.15:2). Прекрасное описание современного города. Ну, он же не мог сказать:

— Видел я город, там стеклянные, железобетонные здания, все в стекле, реклама неоновая, электрические лампочки горят.

Он говорит на языке своего времени. Или вот: «По виду своему саранча была подобна коням, приготовленным на войну; и на головах у ней как бы венцы, похожие на золотые, лица же ее — как лица человеческие» (Откр.9:7-8). Возможно, он говорил о вертолетах, на языке своего времени. Так же он говорит об изображении, которое разговаривает и которое должно быть в каждом доме. Будет постоянное наставление от сил зла.

В Пс.28, стих 10 сказано: «Господь восседал над потопом, и будет восседать Господь царем вовек». Эти слова означают, что суд Божий совершается там, где царит зло. И когда в Америке обрушились башни, Господь тоже восседал над ними, как над водами потопа, созерцая происходящее. Бог вездесущ, и, восседая на небесном престоле, Он видит все миры.

Сейчас, я опять повторюсь, есть еще, слава Богу, православные передачи, есть неплохие фильмы. Как ни странно, советские фильмы, нравственны, — те, которые снимались не как пропагандистские, а просто о жизни. Я сам люблю старые фильмы, мне нравятся фильмы Шукшина, интересны работы Тарковского. «Иваново детство» — удивительная картина! А в те времена будет бесконечное шоу, прославление антихриста, его предтеч, и в каждом доме это изображение заговорит.

Да, кстати, надо обратить внимание, — здесь сказано, что это изображение будет поставлено, «чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя». Что значит «убиваем»? Что, через телевизор будут молнии вылетать? Нет. Убивается правильное восприятие жизни. Если день и ночь смотреть антихристово шоу, то постепенно убивается правильное восприятие жизни. И формируется восприятие жизни другое, — такое, какое нам навязывается телеэкраном.

Один очень патриотический человек, ныне покойный Дмитрий Дмитриевич Васильев, однажды мне сказал:

— Мне кажется, в России мы не сможем победить, придти к власти. Потому что везде телевизоры.

И люди ничего не читают. В этом есть смысл. Раньше люди читали, и они могли сами выбирать: что я буду читать, что не буду. А телевизор включил — и ты же не выбираешь. Еще в период разгара перестройки: как-то раз я решил посмотреть все телевизионные каналы. Вот так — время специально потратить, посмотреть все каналы, чтобы знать, что происходит в области телевизионной информации, потому что люди говорят: «Такое показывают!..

Щелкаю — Кашпировский. Щелкаю — какой-то проповедник сумасшедший прыгает. На каком-то весьма умеренном канале говорят:

— Хор экстрасенсов будет исполнять песнопения с энергетической направленностью прямо на вас.

Я испугался, выключил, думаю: там один Кашпировский, а тут хор целый!

Вы понимаете, если к вам в дверь звонят «свидетели Иеговы», вы можете впустить, а можете не впустить. Правильно? В глазок сначала посмотрите и не откроете. А телевизор включаете: целый хор экстрасенсов уже у вас дома уже, Кашпировский в гостях, антихрист сидит там, — может, мы его уже видим по телевизору. Может быть, он пока молодой политик, мы еще не догадываемся, кто это, все может быть.

И мы читаем далее: «И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его» (Откр.13:16-17).

Что такое «начертание»? Это не письмена. Это именно черточки, начертание. Что такое черточки? Каждый из вас знает, что на упаковке любой продукции стоят штрих-коды, эти черточки, которые в наше время хотят уже вживлять в руку человека. Или на чело. Для чего они хотят это делать?

Сейчас идет борьба с деньгами, с наличными деньгами. Почему? Потому что деньги обеспечивают человеку некоторую независимость, сообщают ему некую свободу. Ты что хочешь, то и покупаешь. Хочешь — откладываешь эти денежки сюда, хочешь, — прячешь в другом месте. Вкладываешь в какое-то дело или не вкладываешь. И они постепенно приучают всех к банковской системе. Положи в банк, проценты будут идти. Человек кладет деньги в банк, а они крутятся. Где? Наркобизнес, преступные махинации, участие в военных конфликтах — вот путь ваших денег. И это грязные уже деньги. А если вы с этого еще и наживаетесь, получаете проценты, это грех. Библия запрещает проценты. Это категорически запрещено в Священном Писании. И не только в Священном Писании, но и в Правилах поместных и Вселенских Соборов. Если человек живет от процентов, его надо отлучать от причастия. Если священник живет от процентов — надо запрещать его в священнослужении. Но они идут еще дальше. Они говорят:

— Вот, карточка тебе дается. Ты можешь рассчитываться с помощью карточки.

Приучают человека.

Но потом они говорят:

— Карточку могут украсть. Чтобы не украли, давайте делать именные карточки.

Делают именные карточки, но говорят:

— Могут подделать ваши документы и пользоваться вашей именной карточкой.

И в Америке пошли еще дальше, они сказали:

— А давайте мы просто штрих-код будем вводить под кожу.

Карточку действительно могут украсть, ее можно потерять, а если под кожу ввели его номер, — он просто покупает товар, ему по руке провели, — знаете, такой сканер есть в магазинах, — и со счета сняли деньги. Сейчас в супермаркетах покупку проносят через сканер и — оп! — снимают цену. А тут по руке твоей — оп! Всё, с вашего счета снято. То есть мотивация будет, казалось бы, логическая. И, скорее всего, они будут говорить, что это на благо людям. А деньги вообще хотят запретить со временем, они говорят:

— Деньги — это такие средства, за которыми нельзя следить, давайте всё сведем вот к этим карточкам, к этим неким абстрактным единицам.

И это уже реальность наших дней. Мы не можем сказать, что такое было 200 или 100 лет назад. Такого не было. В наше время это уже есть. Мы видим, как все признаки конца света надвигаются на нас, они входят в нашу жизнь. Кто мог предполагать, что Европа объединится? Станет единым государством с единой валютой? Французы, испанцы отказались от своих денег, англичане еще держатся, немцы отказались от своих марок, везде евро, евро… События должны нас настораживать.,

И далее сказано: «и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание».

И мы читаем может быть, самый сложный стих из книги Откровение: «Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть» (Откр.13:18).

Я хочу сейчас предложить вам сначала истолкование святого Андрея Кесарийского. Он пишет: «Старательное исследование числа печати и всего остального, написанного о нем, откроет время искушения бодрствующим и здравомыслящим. Если бы была необходимость знать его имя, то, как говорят некоторые учители, тайновидец открыл бы его, но благодать Божия не соизволила, чтобы это пагубное имя было написано в Божественной книге». Вы видите, Господь оберегает целомудрие своего слова — такое богохульное имя, что оно даже не написано в Писании.

Далее Андрей Кесарийский пишет:

«Если исследовать слова, то, по мнению Ипполита (имеется в виду святой Ипполит Римский, — О.С.) и других, можно найти множество имен и собственных, и нарицательных, соответствующих этому числу. Собственные — например, Лампетис, титан, Лантининик, латинос, также Венедикт, Венедиктос, что значит благословенный, может быть, подражание единому благословенному Христу».

Далее он пишет: «Нарицательные же — худой руководитель — какос одитое, древний завистник — пале фа сканос, истино вредный — кали фос влаверос, неправедный агнец — амнос адикос, этими именами будут называть отвергшие обольщение того, для кого славою служит постыдное».

Я поясню, что это за слова. В греческом языке, как и в еврейском, как и в древнеславянском, каждая буква означает цифру. Цифра «1», например, в древнеславянском языке —буква «Азъ», и так далее. И вот христиане складывали разные слова, но таким образом, чтобы из этих слов получалось 666. И получали эти имена, которые имеют значение — худой руководитель, древний завистник, истинно вредный, неправедный агнец, и все это подходит к антихристу в принципе. Причем, и имя Наполеона прочитывалось христианами, имя того же Ленина прочитывалось с разными системами прочитывания имен. И, как я вам уже сказал, наши предки не ошибались. Когда христиане, которые жили до нас, прочитали имя Нерона как «666», они были правы. Потому что предтечи антихриста существуют.

Вот истолкование архиепископа Аверкия по этому же вопросу:

«Чрезвычайная таинственность связана с именем антихриста и “числом имени его”… Много было употреблено усилий, еще с древних времен, дабы разгадать значение и смысл этих слов, но они не привели ни к чему положительному. Чаще всего делались попытки подыскать антихристово имя из сложения букв различного числового значения. Например, по догадке св. Иринея, звериное число 666 образуется из сложения цифрового значения букв, имени “Латеинос” или “Теитан”. Некоторые находили звериное число в имени Юлиана Отступника; позднее— в титуле Римского папы— “Викариус Филии Деи” (“Наместник Сына Божия”), в имени Наполеона и т. д. Наши раскольники, — пишет архиепископ Аверкий, — пытались вывести число 666 из имени Патриарха Никона».

Святой Андрей Кесарийский говорит (здесь приводится та цитата, которую мы уже прочитали) о том, что Писание не хочет иметь это имя открытым. На мой взгляд, это имя скрыто для того, чтобы христиане всегда в предтечах антихриста видели бы опасность для себя. Если бы было какое-то конкретное имя, то кто-то, может быть, поддержал бы того же Наполеона. Человек сказал бы:

— Наполеон не антихрист, там же другое имя.

И Господь скрывает имя, чтобы мы не приняли ни одного из предтеч антихриста. Чтобы каждый из них казался бы нам антихристом. В этом есть свой смысл.

Итак, сегодня мы с вами рассмотрели 13 главу Откровения, этой удивительной, таинственной Книги, которая, как вы, наверное, заметили, за богослужением никогда не читается. Это связано с тем, что ее нельзя читать без толкования. Поэтому мы собираемся с вами в храме и, читая эту книгу, используем истолкования разных святых Отцов. Чтобы лучше понять священный текст, который говорит о последних временах.

 

 

^ Беседа 22

Жениться или не жениться? Жизнь как песня. Стань одним из 144 тысяч. Вавилон — зона духовного риска, выйди из него. Держи дистанцию! Архистратиг Михаил против Люцифера. Где ты будешь находиться в ближайшие миллиарды лет?

 

Сегодня мы продолжаем беседы по Книге Откровение Иоанна Богослова, и сегодня рассмотрим с вами 14 главу. В ней описывается состояние истинной Церкви во время царствования антихриста, состояние Церкви после исхода из Вавилона и изображаются суды, которыми завершится разрушение всемирного Вавилона.

Прежде всего давайте вспомним, что такое всемирный Вавилон. Всемирный Вавилон — это смешение разных политических и религиозных мировоззренческих систем. Всемирный Вавилон — это мир торжества оккультизма, магии и колдовства. В те дни, когда писалось это Откровение, под всемирным Вавилоном христиане понимали Рим, древний Рим, которым управляли языческие императоры. В иудейский период истории народа Божия Вавилоном было собственно само Вавилонское царство, в наше время Вавилоном является любая держава, которая открыто противостоит заповедям Творца, как мы в прошлый раз с вами беседовали, «бодается» против десяти заповедей Божиих.

Итак, мы читаем первый стих 14 главы: «И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах» (Откр.14:1). «Сто сорок четыре тысячи», по истолкованию святого Андрея Кесарийского, «указывают или на многоплодие апостольского семени, из коих Божественная благодать избрала в каждом 12 тысяч, то есть полный плод веры спасенных или же девственников Нового Завета, чувственных и духовных, потому что в Ветхом Завете девственников было немного. Поэтому нужно отличать эти тысячи от показанных раньше и соединенных вместе по именам колен израильских, о девстве которых не говорилось». Такое истолкование нам предлагает святой Андрей Кесарийский.

То есть, раньше говорилось о ста сорока четырех тысячах, где перечислялись поименно колена израильские и имелись в виду те евреи, которые приняли верою Иисуса Христа, то сейчас мы увидим из контекста, что речь идет о девственниках, о которых сказано: «Это те, которые не осквернились с женами, ибо они девственники» (Откр.14:4). Девство — это особый обет, который человек дает Богу, о том, что он посвящает всю свою жизнь служению Творцу и народу Божию и не создаст свою собственную семью.

Такой образ жизни вел святой апостол Павел. Апостол Павел был девственник, и он писал в своих Посланиях: «Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу; а женатый заботится о мирском, как угодить жене» (1 Кор.7:32-33). Также апостол Павел писал: «Соединен ли ты с женой? не ищи развода. Остался ли без жены? не ищи жены. Впрочем, если и женишься, не согрешишь… — и тут же добавлял: — Но таковые будут иметь скорби по плоти; а мне вас жаль» (1 Кор.7:27-28).

Семейная жизнь приносит не только радости, но и много проблем, особенно с воспитанием детей, содержат скорби во взаимоотношениях между мужем и женой. Но все, что я сказал, не в коей мере не противоречит честному браку, ибо первой заповедью, которую Господь дал людям в Раю, была заповедь: «плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю» (Быт.1:28). Поэтому ничего плохого в брачной жизни нет. Если вы вступили в брачный союз, старайтесь его блюсти, а молодые должны понять, что если было бы сказано: «плодитесь», то можно было бы иметь одного ребенка, но если сказано: «плодитесь и размножайтесь», то надо иметь больше двух, по возможности больше трех, больше четырех и так далее, сколько Господь пошлет.

Но, вернемся к нашей теме. Мы видим: Агнец стоит на горе. Андрей Кесарийский поясняет: «Под Агнцем нужно без сомнения разуметь Христа, стоящего не на другой горе Сионе, а в новом граде Бога Живаго». Видение раскрывало особенности будущего мира Божия, где есть своя духовная гора Сион, где есть новый город Иерусалим, сходящий с Неба, где будет новая земля и где будет новое небо. Это особый Божий мир, который существует уже сейчас. Возможно, наш мир существует параллельно духовому миру и, являясь слабым, тусклым отображением небесного бытия, приносит нам, хотя и небольшие, но какие-то радости.

Сказано, что у 144-х тысяч имя Отца небесного написано на челах. Есть такое истолкование: епископ Петр объясняет, что «это имя не есть буквальное название, и его начертание не есть вещественное. Имя означает отличительное качество духовное, или господствующий образ мыслей, желаний, чувствований, нравственный характер, образ жизни, из которого ясно видно, как будто из надписи на открытом челе, что избранные Божии всецело посвятили себя для почитания, служения и славы Иисуса Христа и Отца Его».

Имен Божиих много. Если мы будем смотреть тексты Ветхого Завета, то мы найдем там очень много имен Бога. Доминирует имя Яхве, которое иногда транслитерируется как «Иегова». Это имя встречается в Ветхом Завете около 7 тысяч раз. Другое очень распространенное имя Бога в Библии, в ветхозаветных текстах, это имя Элогим. Обычно имя Яхве встречается, когда речь идет об общении Бога со своими, со своим избранным народом, со своими избранниками из народа, а имя Элогим встречается, когда Бог является как создатель всех, в своем взаимоотношении не только со своими, но и условно с чужими, которые не принадлежали к ветхозаветной Церкви. Поэтому, когда специалисты-текстологи читают Ветхий Завет и видят, как варьируются имена Яхве и Элогим, то им становится понятно, к кому Бог обращает то или иное пророчество, ту или иную весть: к своим или к чужим. Но, впрочем, повторяю: для Бога чужих нет, для него все свои.

Итак, какое «имя Отца Его» написано на челах этих 144-х тысяч? Это имя есть духовная тайна. Истолкование епископа Петра показывает нам, что прежде всего это имя говорит о том, что нравственный образ этих 144-х тысяч свидетельствовал о них как о людях Божиих, и их лица свидетельствовали о том, что они святят имя Бога в своей жизни. О грешниках же в Писании сказано: «Выражение лиц их свидетельствует против них» (Ис.3:9).

И мы читаем 2 стих 14 главы: «И услышал я голос с неба, как шум от множества вод и как звук сильного грома; и услышал голос как бы гуслистов, играющих на гуслях своих» (Откр.14:2). «Шум от множества вод, и громы, и играющие на гуслях, — по истолкованию святого Андрея Кесарийского, — указывают на звучность и ясность песнопений святых и вместе на стройность, красоту и гармонию их песни, оглашающую всю церковь и собрание первородных на небесах, написанных и согласующихся с единодушием святых в их умерщвлении телесных страстей как бы созвучием своих струн».

Андрей Кесарийский говорит здесь, что подлинная песнь, которую мы можем воспевать перед Богом, — это жизнь наша, когда она настолько нравственная, что она звучит, звенит, как песнь струнная перед лицом Бога. Жить так, словно ты из своих поступков слагаешь песенный псалом Богу. Вот тот идеал, к которому должен стремиться каждый христианин! Мы воспеваем святых именно потому, что их жизнь была песнью божественной, прославляющей Творца неба и земли.

Конечно, когда мы читаем о 144-х тысячах, мы должны понимать, что это особые Божьи избранные люди. Здесь уже говорится о тех, которые не только из колен израильских, а из всех народов, и которые именно сохраняли девство. Без сомнения, в их сонме и святой апостол Павел, первоверховный Божий апостол. Но, повторюсь, это не означает, что брак умаляется, потому что второй первоверховный апостол Петр имел тещу, которую Господь исцелил, а значит — был женат. Но это нисколько не мешало ему быть первоверховным апостолом Христа.

И мы читаем далее: «Они поют как бы новую песнь пред престолом и пред четырьмя животными и старцами; и никто не мог научиться сей песни, кроме сих ста сорока четырех тысяч, искупленных от земли» (Откр.14:3). Эта песнь новая. Почему? Потому что мораль Нового Завета отличается не только от общечеловеческой морали, но и от морали Ветхого Завета. Иоанн Златоуст говорил так: «Как небо отстоит от земли, так Новый Завет выше Ветхого Завета». «Новая песнь», жизнь, по идеалам христианской этики, морали и нравственности — недоступна для человека, если он хочет сам стяжать такой образ жизни. Поэтому и сказано: «никто не мог научиться сей песни». «Если Господь, — сказано, — не созиждет дома, напрасно (вскую) трудятся строящие его» (Пс.126:1). Если Бог не вдохнет в наше сердце благодать Духа Святаго, мы не сможем исполнить ни одной заповеди Творца. Ибо о Божьих Законах сказано: «вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его» (Иер.31:33). То есть Закон Божий можно читать на страницах книги Священного Писания, но лучше всего, когда мы читаем заповеди Творца в своем собственном сердце. Вот когда Закон Божий зазвучит в нашем сердце, в Духе Святом, закон Евангелия, закон Божественного Откровения, закон Десяти Божьих заповедей, вот тогда можно будет сказать, что мы по-настоящему рожденные от Бога. Как сказано, «всякий, рожденный от Бога, не грешит; но рожденный от Бога хранит себя, и лукавый не прикасается к нему» (Откр.1 Ин.5:18).

Никто не мог научиться сей песне, никто, даже апостолы не могли бы сами научиться сей песне. Когда они спрашивали Христа: «кто же может спастись?», Он отвечал: «человекам это невозможно, Богу же всё возможно» (Мф.19:25,26). И вот, Богу, Которому всё возможно, ему было возможно научить апостолов петь эту песнь новой нравственности, новой морали, новой этики и эстетики христианского бытия, понимания красоты, понимания истинной ценности подлинной религиозной жизни. Архиепископ Аверкий пишет: «Поет эту песнь только искупленная часть человечества, а потому-то “никто не мог научиться сей песни, кроме сих ста сорока четырех тысяч искупленных от земли”».

А какая часть человечества искуплена Христом? Сейчас мы столкнемся с неким богословским парадоксом: Христос искупил не только грехи верующих, но и грехи всего мира. Почему же тогда владыка Аверкий говорит об искупленных, как об особых избранниках Божиих? Если каждый человек искуплен Кровью Христа и каждый человек, независимо от своей нации, религиозной принадлежности, призывается Богом ко спасению? Ибо Христос не говорил: «Придите ко Мне, православные», Он говорил: «Придите ко Мне все…» (Мф.11:28). Все! Это значит, Он призывает и иудеев, и мусульман, Он призывает и русских, и чеченцев, и евреев, Он призывает всё творение войти в гармоническое единство с Ним.

Но не все оказываются способными воспринять эту весть. Не потому, что в самой вести заложено что-то трудное и совершенно невыносимое для человека. Христос говорил: «иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Мф.11:30). А потому, что многие возлюбили грех. И возлюбив грех, они не хотят идти к Богу. Я часто вам повторяю, что люди не идут к Богу не потому, что они слишком образованные; люди не идут к Богу потому, что они возлюбили тьму и грех. А если они будут приближаться к Богу, Который является источником света, то во свете обнаружатся их злые дела, а они не хотят этого. То есть, приближаясь к Богу, человек постигает свою религиозность во всей полноте. Святые, которые наиболее были объяты божественным светом, почитали грехом то, что мы почитаем праведностью. Они видели в своих добрых поступках зло, корысть и только на Бога всецело возлагали надежду в деле своего спасения, не надеясь на свои собственные человеческие усилия. Если кто-то надменно понадеется на свои добрые дела и попытается самостоятельно забраться на Небо, он уподобится первому гордецу — дьяволу, который решил автономно, без Бога осуществить для себя особое состояние пребывания в святости и благодати. И мы все знаем, чем это кончилось — полным выпаданием из духовного мира, когда дьявол возомнил о себе, что он равен Богу, и необратимым выпаданием из духовного мира, ибо Церковь учит, что для дьявола покаяние закрыто.

Итак, мы читаем далее, здесь говорится об этих 144-х тысячах: «Это те, которые не осквернились с женами, ибо они девственники; это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел. Они искуплены из людей, как первенцу Богу и Агнцу, и в устах их нет лукавства; они непорочны пред престолом Божиим» (Откр.14:4-5). Кто-то из вас может задуматься и задать вопрос своему сердцу:

— А почему я не могу стать одним из этих 144-х тысяч?

Смотрите, что сказано об этих людях: «которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел».

Готов ли я взойти на Голгофу, куда пошел Сын Божий? Готов ли я быть распятым на кресте? Готов ли я молиться за распинателей? Готов ли я омывать кому-то ноги? Задайте себе эти вопросы, и вы поймете, что не каждый может взять на себя такую ношу.

Есть люди, которые очень ответственно исполняют Закон Божий. Они сокрушили идолопоклонство в сердце своем. Мы должны освободиться от идолов. Идолы современного мира: секс, доллары, золото, серебро, человеческая слава — вот те идолы, которые растлевают нашу душу. Мы должны сокрушить их в своем сердце.

Но в любом случае, когда мы говорим о спасении, нужно помнить, что спасение может быть одинаково доступно как для тех, кто трудился в деле собственного спасения, так для тех, кто проявил только веру. Это парадокс, то есть здесь некоторая сложность возникает. В чем она заключается?

Вы все знаете притчу о том, как были наняты работники, помните? Одни пришли в начале дня, другие в середине дня, а одни пришли уже перед окончанием работы. Но все получили одинаковую плату. Почему? Потому что Бог Сам решает, как спасать каждого из нас. Разбойник спасся на кресте, не сделав ни одного доброго дела. Он был страшный грешник, он свидетельствовал о себе и о своем друге: «мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли» — мы справедливо страдаем. Но он воззвал к Сыну Божьему и сказал: «помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!» (Лк.23:41-42). Может быть, разбойник и хотел бы сделать что-то доброе, но его руки были прибиты, его ноги были прибиты, он умирал, но обращение к Богу, к Сыну Божьему спасло его бессмертную душу. В Писании сказано: «всякий, кто призовет имя Господне, спасется» (Деян.2:21). То есть он спасся только благодаря тому, что обратился к Богу. И напрасно некоторые придумывают разные истории, что он в молодости якобы помог младенцу Иисусу, в Писании ничего этого нет. Это придумывается для определенных целей — такие сказки. А мы должны понять, что Бог одних спасает только через призвание Его имени, а других ведет славным путем исполнения Божьих заповедей, и мы знаем, что есть Божьи избранники, которые от юности своей посвящают себя Богу и строго следуют божественным принципам в своей личной жизни, но Бог дает всем одинаковую награду.

Поэтому ту награду, которую будут иметь 144 тысячи, — ты получишь точно такую же на Небесах. Но без их песни, без их молитв, без их трудов смог бы ты так легко получить то, что получаешь почти даром? Одни с детства служат Богу, с юных детских лет, — как мы радуемся, когда видим маленьких алтарников! А некоторые приходят к Богу на склоне своих лет, пожилыми. За плечами такая жизнь, о которой люди не хотят и вспоминать. Но и те и другие получают одинаковую награду. Поистине, Бог не лицеприятен, и Он позаботится о каждом верном, но промыслительно. Он Сам решает, кому дается возможность уже в этой жизни духовно возрасти.

То, что мы получим одинаковую награду на Небесах, не означает, что все мы будем там одинаковые, нет. Люди будут иметь некие духовные преимущества друг перед другом. Это связано с тем, смогли ли они что-то сделать для своего духовного совершенства в этой жизни. Если они развивались духовно здесь, там им будет намного легче входить в новый мир Божий.

Вспомните, когда умерли ваши родители, вспомните, когда умерли ваши родственники, сколько прошло лет? Вы представляете, как за это время они изменились? Я имею в виду не внешне. Они на Небесах проходят школу духовного становления. Апостол Павел говорил, что в этой жизни мы видим всё «как бы сквозь тусклое стекло, гадательно» (1 Кор.13:12). А там, в той жизни познаем, как и мы познаны. Поэтому наши усопшие достигли высочайшего познания. Даже если они оказались в преддверии ада, они узнали очень многое из того, что мы не знаем.

Один мужчина очень молился, когда умерла его жена, и он просил, чтобы Господь послал бы какую-то весточку от нее. И вот, в сонном видении, в котором Господь попустил ему встретиться с женой, она сказала:

— Здесь всё не так, как мы думаем. Здесь всё иначе.

Он спросил:

— Хорошо или плохо?

Она ответила:

— Здесь эти слова имеют совсем другой смысл. Не с чем сравнить.

Апостол Павел был восхищен до третьего Неба, до третьего Неба, а есть семь Небес. Вернувшись оттуда, он не знал, то ли в теле, то ли без тела он достиг третьего Неба. Но он сказал: «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1 Кор.2:9), то есть то, что он видел там. Поистине, удивительный Божий мир ожидает нас. Но Царствие Божье, как учит Православная Церковь и о чем я вам очень часто напоминаю, начинается уже в этой земной жизни — когда мы отворачиваемся от злых дел, и начинаем идти стезею праведности, когда мы погружаемся в познание о Боге.

И мы читаем о втором видении: «И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу» (Откр.14:6). Здесь сейчас будет говориться о трехангельской вести, о трех Божьих Ангелах, которые выполняют определенную миссию. В данном случае миссия каждого Ангела — это определенный период в истории народа Божьего, всех христиан.

Первый Ангел, летящий по небу, «который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу» — это миссия Церкви, которая началась от стен Иерусалима, когда Господь на Елеонской горе сказал: «идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари» (Мк.16:15). И до сегодняшнего времени эта весть ангельская продолжается. Евангелие несется как бы на ангельских крыльях по всему земному миру, и тогда распространяется свет Православия. И люди, способные воспринять этот свет в свое сердце, становятся новыми людьми.

Православных в нашей стране мало. Парадокс. Крещеных очень много, слишком много, непозволительно много, а православных мало. Не всякий крещеный может считаться православным. Потому что одно дело быть крещеным, другое дело — быть воцерковленным человеком. Каждый иудей был обрезан, а Господь через пророков говорил: «Обрежьте себя для Господа, и снимите крайнюю плоть с сердца вашего» (Иер.4:4), потому что внешнее обрезание ни в коей мере не решало внутренних проблем иудеев. Они грешили.

Поэтому подлинных христиан мало, и так было всегда. И в царские времена было точно так же, ну, может быть, немножко получше. Но Христос говорит о Своем малом стаде: «Не бойся, малое стадо!» (Лк.12:32). В Ветхом Завете избранники Божии называются «остатком». Так в Книге пророка Исайи сказано: «Если бы Господь Саваоф не оставил нам небольшого остатка, то мы были бы то же, что Содом, уподобились бы Гоморре» (Ис.1:9), то есть все были бы уничтожены. Но ради того, что есть верные Христу, верные Богу, и в ветхозаветные времена, и в новозаветные времена Господь сохраняет жизнь на земле. Как в нашем народе говорят: не стоит город без святого и село без праведника.

Проповедь Евангелия: как мы можем принять участие в этой первой ангельской вести? Первой не только по счету, но и по значению. Христианин, который является мирянином, не священнослужителем, должен свидетельствовать о свете Евангелия своей собственной жизнью. Как Христос и призывает нас к этому: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф.5:16). То есть мирянин, проповедуя собственной жизнью, свидетельствует о том, какие перемены произошли с ним. Мирянин доказывает истинность Евангелия вот этим контрастом: какой была его жизнь до встречи с Божественным словом и какой она стала после этого. Вы всегда можете сказать неверующим людям:

— Я был такой же, как и вы, наверное, даже хуже, но Господь меня изменил.

И люди будут слушать вас. Но если вы будете превозноситься над людьми и говорить:

— Вы грешники, а я святой, я праведный.

Это будет означать, что вы находитесь в состоянии глубочайшей прелести. Слово «прелесть» в православии означает духовный обман. А в миру это слово имеет совсем другой смысл, прелесть — это что-то очень-очень хорошее.

Итак, мы читаем далее уже 7 стих: «и говорил он громким голосом: убойтесь Бога (первый Ангел говорил громким голосом, Ангел, который нес благую весть, святое Евангелие, — О.С.), — и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод» (Откр.14:7). Давайте обратим внимание на то, что первая ангельская весть, несущая людям Евангелие, обращена ко всякому племени, и колену, и языку, и народу.

Как я уже сказал, для Бога нет никакой разницы, какой вы национальности. Каждое племя, каждое колено, каждый язык и каждый народ имеет возможность приобщиться к Богу. Ибо все мы — творение Божье. И Господь промышляет о том, как бы спасти нас. Бог любит всё Свое творение, и Он доказал Свою любовь, послав Сына Своего Единородного в этот мир в жертву за наши преступления. И мы должны, проповедуя Евангелие, призывать людей к страху Божию, призывать их к тому, чтобы они воздавали Ему славу, и мы должны спешить с этой вестью, ибо наступает время Суда, оно неумолимо приближается. Мы должны призывать людей, чтобы они поклонялись Сотворившему небо и землю, море и источники вод. Бог — Творец мира, по праву Творца Он единственный Собственник во Вселенной. Всё, что существует, принадлежит Ему. Он достоин похвалы. Этот удивительный мир был так прекрасен, когда Он его создал, что Господь отметил: «хорошо весьма» (Быт.1:31). Весьма хорошо! И когда мы с вами видим удивительный мир природы, буйство красок, красоту небес, мы задаемся вопросом:

— Какой же удивительный художник мог так все это создать?

Конечно же, этот художник — наш Господь. Только Он мог сотворить такую красоту. Когда вы видите красивое лицо человека, оно поражает вас. Красивое лицо девицы чарует, радует, любая форма красоты проистекает от Бога. Поэтому Иоанн Кронштадтский говорил: «Если ты увидишь красивую девицу или красивого юношу, прославь Господа за такую красоту, которую Он сотворил, и подумай, сколь более совершенны небесные Ангелы».

Я читал в одной книге, что один человек был слепорожденным, и лет до сорока он был слепым, а потом произошло его полное исцеление, он стал видеть. Его так поразил окружающий мир, что он мог перед каждым деревом упасть на колени и начать благодарить Бога за такую красоту. Рассмотрев божью коровку, он зарыдал и прославил Бога, увидев цветы, звездное небо, он заплакал. Бог — Творец, Он создал небо, землю, море, источники вод — этот удивительный мир, который предназначен для того, чтобы мы жили в нем. Это наш дом, который очень хорошо обустроен. Очень хорошо.

И мы читаем далее уже о другом Ангеле в чреде ангельской вести: «И другой Ангел следовал за ним, говоря: пал, пал Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы» (Откр.14:8). Далее мы будем читать о том, что многие люди будут плакать, видя падение Вавилона, потому что они торговали с этим Вавилоном. Они покупали, продавали, и, — смотрите, как погиб торговый центр в Америке, — упало два здания, — «пал, пал Вавилон»!

Мы должны в событиях нашей современности находить образы, созвучные библейскому откровению. Это не означает, что в будущем не произойдет какое-то новое двойное падение, история всегда повторяется. И универсальность слова Божия заключается в том, что мы можем применять его к любому историческому обстоятельству. В прошлый раз мы говорили с вами о том, что наши предки считали, что Ленин — это антихрист. И они были правы, он был антихрист. Древние христиане считали, что Нерон был антихрист, они тоже были правы. В начале XIX века христиане всей Европы считали, что Наполеон — антихрист, они тоже были правы. Во время Великой Отечественной войны 1941—1945 года верующие были уверены, что Гитлер — антихрист. Они тоже были правы. Все эти люди — предтечи антихриста. Но придет и самый главный. Это всё были репетиции антихриста, все эти ужасные режимы, но придет самый главный. Враг народа Божия.

И вот вторая весть из трехангельской вести свидетельствует о том, что Вавилон падет. Это призыв к тому, чтобы мы вышли из всемирного Вавилона. Это призыв к тому, чтобы мы отделились от царства всемирного Вавилона, где все продается и все покупается — и мораль и нравственность, и религиозные ценности и нерелигиозные. Все продается и покупается. Андрей Кесарийский пишет: «Вавилоном по значению этого имени называется смешение этого мира и житейские смуты. О нем говорится, что скоро падет и перестанет быть».

Вот эти житейские смуты, переделка собственности, приватизация, национализация, потом опять приватизация — однажды все это прекратится. Мы не должны связывать себя с этим миром. Это дьявольский мир, это ужасный мир, мир Вавилона. Те из вас, которые вчера слушали радио «Радонеж», может быть, немножко и вздрогнули, когда я сказал, что нельзя дружить с богатыми, даже если это ваши родственники. Но это так и есть. Деньги богатых пропахли кровью и потом несчастных обобранных людей, ограбленных людей, которых нещадно эксплуатируют богатые люди.

Недавно по телевизору показали, как в Канны приплыл лайнер Абрамовича, и там, на берегу, стоит множество иностранцев, и, открыв рты, смотрят, как плывет это белое чудовище, лайнер Абрамовича. А я когда это увидел, я подумал: сколько горя стоит за этими деньгами, сколько нищеты, личных трагедий стоит за этими деньгами, на которые построен этот лайнер. И там сидит эта вошь на теле русского народа и наслаждается жизнью!

Священное Писание учит, что богатые, богатство которых осуществляется за счет страданий ни в чем не повинных людей, — они не увидят света будущей жизни, они будут пребывать в таком же мраке, где и их отцы, которые их так воспитали. Поэтому, действительно, от таких людей нельзя даже принимать пожертвования, потому что это — деньги крови. Сказано: «потому что иной человек трудится мудро, с знанием и успехом, и должен отдать все человеку, не трудившемуся в том, как бы часть его. И это — суета и зло великое!» (Еккл.2:21).

Выйти из Вавилона — это означает отказаться от всех суеверий современного мира. У многих православных оккультное сознание. Верят в домовых, в леших, в приметы, в какой-то сглаз, в каких-то старушек, бабок-шептуний. Какие там бабки-шептуньи?! Какие сглазы?! Если в Писании сказано: «Без воли Отца небесного ни один волос не упадет с нашей головы» (Мф.10:29-31). Если христианин продолжает испытывать суеверные страхи, обращая внимание на так называемые приметы, то его трудно назвать христианином. Василий Великий прямо говорил: «Кто людей боится, тот Бога не боится, а кто Бога боится, тот никого не боится». Страх Господень изгоняет любой другой человеческий страх.

Выйти из Вавилона — это отказаться от всех вредных оккультных привычек. Гадание — это оккультная привычка для многих россиян, любят карты разложить, пасьянчик, погадать, что выйдет, некоторые даже по Библии гадают. Берут Библию, молятся, открывают — смотрят: нет, что-то не то. Закрывают, опять молятся, раз — открывают: а, вот это подходит, да. Любая форма гадания запрещается Богом. Мы не гадательно должны шествовать по земле, а руководствуясь Божественным Откровением. Есть же заповеди Божии, если ты не знаешь, как тебе поступить в той или иной ситуации. Закон есть зеркало, как сравнивал апостол Павел, посмотри на заповеди Божии, и ты увидишь, что у тебя не так: где у тебя волосы выбились из-под платка или где-то что-то еще не в порядке, а может быть, на носу сажа. В зеркале мы все видим. Так и в Законе Божьем.

Итак, выйти из Вавилона — это перестать участвовать в экономических спекуляциях банковских систем. Библия категорически запрещает давать деньги под проценты, об этом я вам часто говорю.

Выйти из всемирного Вавилона означает отказаться от экуменической заразы. Мы не можем молиться с людьми других вер, даже если мы их любим и желаем для них спасения. Ибо молиться мы можем только со своими. И святой Андрей Кесарийский пишет: «Вино блуда, помрачение ума от идолопоклонства или опьянение грехом, за которое Бог, по словам псалмопевца, потребил всякого любодеющего. Окончательно же будет истреблен этот Вавилон с явлением горнего Иерусалима, с осуждением беззаконников на мучение». Видите, что является противоположностью Вавилона всемирного? «Горний Иерусалим» — то есть Иерусалим, сходящий с Неба. Если вы туда хотите попасть, то единственная возможность — выйти из всемирного Вавилона.

Один американец в Интернете постоянно слушает мои проповеди на радио «Радонеж», и он приехал в Россию, встретился со мной и говорит:

— Я так понял, что Америка — всемирный Вавилон. Мне что, надо в Россию переезжать?

Я ему ответил:

— Да, действительно, Америка — это зона духовного риска.

И это понимают христиане разных конфессий, которые живут, в том числе, и в Америке.

Но выйти из Вавилона — это не значит поменять земное гражданство, это не значит переехать с одного места на другое. В конце концов, самая святая земля — это Палестина, но мы знаем, кто там у власти, и оттуда выйдут апостолы антихриста, иудеи, которые будут поддерживать сына дьявола, пока не уверуют во Христа через проповедь пророка Ильи.

Выйти из Вавилона — это значит очистить свое сердце от духа идолопоклонства, оккультизма, вещизма, и это можно сделать прямо сейчас: если кто-то из вас раскается и в своем сердце примет решение жить теперь только по-христиански. Кто из вас хочет жить по-христиански? Все хотят жить по-христиански. Значит, все хотят попасть в горний Иерусалим, небесный Иерусалим, который является полной противоположностью Вавилона.

«И третий Ангел последовал за ними», — вот здесь заканчивается трехангельская весть. И мы читаем 9 и 10 стих: «И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем» (Откр.14:9-10). Третья ангельская весть — она будет обращена к христианам последнего времени. В целом к людям последних времен. Эта весть должна будет укрепить верующих последних времен. Причем, эту весть будет провозглашать не просто Ангел, а Божий Архистратиг. В Книге пророка Даниила сказано: «И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего» (Дан.12:1). Именно под хоругвью Архистратига Божия Михаила христиане последних времен будут противостоять царству антихриста.

Почему именно Архистратиг Михаил? Когда дьявол пал, треть ангелов пошли за ним. Давайте вспомним, как пал дьявол. Дьявол был, как учат святые Отцы, Ангел-Хранитель планеты Земля. Он был создан для того, чтобы оберегать нашу землю. Он пламенел колоссальной любовью к Богу. Колоссальной! Потому что все Ангелы были сотворены добрыми, благостными и святыми. И в этом стремлении прославить Бога, стремлении стяжать святость Бога, в любви к Нему он старался приблизиться к Создателю как можно больше, быть ближе. И любовь его к Творцу была настолько сильна, что в какой-то момент он отождествил себя с Богом, стремясь приблизиться к Нему. И вот здесь, когда он потерял ощущение дистанции между Творцом и творением, произошло его выпадание из духовного мира, только здесь.

Мы всегда должны чувствовать эту дистанцию — между Творцом и тварью. Как я вам часто напоминаю, в Ветхом Завете несколько пророков используют этот образ, они говорят:

— Бог по отношению ко всему творенью — как горшечник по отношению к горшкам.

И представьте себе — горшок ощутил себя горшечником. И вот когда он возомнил себя быть равным Богу, произошло его выпадение из духовного мира. И так как он оказался в вакууме, духовном вакууме (мир без Бога — это вакуум, потому что он несотворенный, мир без Бога, Бог не творил зло), то он был раздираем этим вакуумом, он захотел заполнить его не только собой, но и кем-то другим. Вот почему у дьявола вожделение совращать других — ему так легче в духовном вакууме. Не он один раздирается, а и кто-то еще тоже. И он увлек треть ангелов. Почему ангелы пошли за ним? Ангелы не знали подлинного характера Бога, они не видели Бога, — прежде всего, поэтому. Как сказано, они закрывали свои лица, в Ветхом Завете сказано, восклицали: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф!» (Ис.6:3)

Ангелы постигли характер Бога только тогда, когда Он воплотился на земле. И как Сын Божий ходил по земле. Помните, как апостолы просили Его:

— Покажи нам Отца, и нам довольно.

А Он говорил:

— Сколько Я с вами, и вы что, не видите?

Сын показывает характер Отца. И у апостола Павла сказано о земной жизни Сына Божия: «показал Себя Ангелам, проповедан в народах» (1 Тим.3:16). Ангелы с Небес смотрели и постигали характер Бога Отца, как и сказано: «никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин.14:6). Там не сказано, что только люди могут прийти к Отцу через Него. Он сказал: «никто». То есть постижение Бога Отца осуществляется только в Сыне, как сказано: «Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Ин.18). Сын нам явил образ и характер Бога Отца.

И вот, когда треть ангелов пошли за дьяволом, Архистратиг Михаил встал посреди духовной вселенной и воскликнул:

— Кто за Господа, идите ко мне!

И миллиарды Ангелов собрались вокруг Архистратига Михаила. Весь духовный космос наполнился воинскими кликами Ангелов, которые выступили против Люцифера и его ангелов-бесов. Весь духовный космос был сотрясаем до тех пор, пока Архистратиг Михаил с сонмом Ангелов не низвергли дьявола и его ангелов на землю. На нашу планету. И последняя битва должна произойти на земле. За землю. И это сражение происходит в наших с вами сердцах. Мы же созданы из праха земного, а у дьявола претензии на этот прах. Он считает себя по-прежнему Ангелом-Хранителем, потому что он возгордился. Он клеветал на Бога ангелам, которых увлек за собою. Сейчас дьявол клевещет на Бога людям, он внушает разные неправильные представления о Боге.

Некоторые спрашивают:

— А почему столько много религий?

А потому, что дьявол работает. Он работает, он существует уже тысячи и тысячи лет. У него огромный, колоссальный опыт.

Однажды один святой встретился с дьяволом, и дьявол спрашивает его:

— Ну, ты знаешь, чем ты меня победил?

Святой говорит:

— Может быть, постами, может быть, бдениями ночными?

Дьявол говорит:

— Да какими постами, какими бдениями? Я вообще не сплю да и не ем ничего. Ты меня смирением победил.

Он же дух, который не спит, не ест, ему вообще ничего не надо, только вот злость колоссальная и поле битвы — сердце каждого из нас. И вот там, где мы даем слабинку, армия дьявола начинает побеждать Ангелов. Там, где мы приносим покаяние перед Богом и идем путем спасения, Ангелы начинают побеждать рати бесов. Поэтому, когда наши предки говорили, что справа от человека всегда Ангел, а слева бес, вы не думайте, что это была для них какая-то абстрактная метафора, это действительно так. Брань осуществляется. Сейчас мы чем занимаемся? Изучением слова Божия, исследуем трехангельскую весть. Это значит, что бесы с визгом отступают, а Ангелы наступают — в сердце каждого из нас. Если конечно вы не спите, когда я вам говорю.

Итак, братья и сестры, вернемся к третьей вести. «И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией» (Откр.14:9-10). Архиепископ Аверкий пишет: «Под вином ярости Божией надо понимать тяжкие суды Божии, которые приводят людей в исступление и, подобно опьянелым, возмущают дух. В Палестине вино никогда не употребляется цельное, не растворенное водою, поэтому гнев Божий, по своему сильному действию, уподобляется здесь нерастворенному вину».

То есть гнев Божий будет таков, что люди окажутся будто невменяемые. В народе есть пословица: кого Бог хочет наказать, того лишает разума. Люди последнего времени будут все как обезумевшие. Будут пребывать в безумном состоянии. В полной прострации, не будут понимать, что происходит. И возможно, именно поэтому многие не смогут покаяться.

Поэтому о чем нам надо заботиться? В Послании к Римлянам сказано: «И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму — делать непотребства» (Рим.1:28). Надо заботиться иметь Бога в разуме. А кто не заботится иметь Бога в разуме, того Господь может предать даже постыдным страстям. Так говорится в начале Послания к Римлянам. Заботиться иметь Бога в разуме — это означает иметь Божье слово. И вы очень правильно делаете, что ходите на занятия воскресной библейской школы для взрослых.

И мы читаем 11 стих: «и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его» (Откр.14:11). Андрей Кесарийский пишет: «Дым мучения означает или поднимающееся снизу с плачем дыхание мучающихся, или же дым от огня, в котором горят отпавшие». По поводу слов, что «дым мучения их будет восходить во веки веков», Андрей Кесарийский пишет: «Отсюда видно, что мучения грешников бесконечны, как и блаженство праведников». Церковь говорит о том, что мучения бесконечны. А теперь пусть каждый задаст себе вопрос:

«Где я будут находиться в ближайшие миллиарды лет?»

Актуальный вопрос. Нас иногда интересует: где мы будем завтра? Попадем мы на работу или нет? А вот задуматься, где проведм ближайшие миллиарды лет — вот это более актуально, чем забота о земной временной жизни. Поэтому религиозные проблемы — это не вопрос досуга. Повторяюсь: это не вопрос досуга, куда пойти в воскресный день — в храм или на рынок. Это вопрос жизни и смерти, потому что эта земная жизнь и дана человеку для того, чтобы он проявил свою свободную волю или в добре, или во зле. Потому что идет последняя битва между Ангелами, и Бог сделал так, что полем этой битвы является сердце каждого из нас. И мы можем оказаться как в одном воинстве, так в другом.

Надо сказать, что в нашем сердце силы добра действуют с переменным успехом — то всё нормально, то плохо. Но в любом случае, надо воспитывать в себе постоянство в духовном делании, для того чтобы одержать победу над силами зла.

Именно поэтому в 12 стихе сказано: «Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса» (Откр.14:12). Мы должны проявить «терпение святых». Да, а может быть, это не к нам относится? Мы святые или нет? Кто мы такие? Мы — грешники. Но Бог видит нас святыми. Потому что Бог Отец смотрит на нас через Своего Сына, а Сын взял на Себя все наши грехи. Бог видит нас через Своего Сына святыми.

Смотрите, апостол Павел пишет Послание Коринфянам, 1 Послание? «Призванным святым…» (1 Кор.1:2). Дальше тоже пишет: «Разве не знаете, что святые будут судить мир? Если же вами будет судим мир…» — называет их святыми (1 Кор.6:2). А в середине что он пишет: «Есть верный слух, что у вас появилось блудодеяние, и притом такое блудодеяние, какого не слышно даже у язычников, что некто вместо жены имеет жену отца своего. И вы возгордились, вместо того, чтобы лучше плакать» (1 Кор.5:1-2). У них был какой-то коллективный грех. Человек впал в кровосмешение, они все возгордились. Чем они возгордились? Я вот до сих пор не могу понять. Но это не мешало Павлу в начале сказать: «призванным святым», и в конце сказать: «Приветствуйте друг друга святым целованием» (1 Кор.16:20). Потому что, несмотря на то, что мы согрешаем, в глазах Бога Отца через ходатайство Его Сына, ходатайство Его Крови, пролитой за наши грехи, мы — святые.

Причастие кому предлагается? «Святая — святым», — сегодня громко прокричал настоятель в алтаре. Святая — святым, и святые подошли к Чаше. Те, которые прошли Исповедь, очистились.

Мы святые не по жизни — по благодати. А это разные вещи. Даже отцы говорят, что христианин может быть богом по благодати. Когда мы уподобляемся Божеству, строго исполняя Его волю. Но это по благодати. А что значит «по благодати»? Даром. «Благая дать». То есть, мы это не заработали и не заслужили. Благое даяние. Бесплатно.

А если бы мы это заработали, то это означало бы, что Бог нам должен. Что Он задолжал нам. Но Бог не олигарх, который задерживает зарплату, и, более того, Бог никому ничего не должен. Всё, что мы имеем, мы получили от Бога. Кто нам дал руки, Кто нам дал ноги? Кто нам дал глаза и возможность видеть этими глазами? Кто нам дал уши и возможность слышать этими ушами? Всё нам дал Бог. Бог никому ничего не должен. А мы всем обязаны Ему.

И вот, Он искупил нас Кровью Своею. И Он предлагает нам проявить «терпение святых», стремиться соблюдать «заповеди Божии и веру в Иисуса». Как одно дополняет другое? Вот этот стих очень интересный. Мы должны проявить «терпение святых, соблюдающих заповеди Божии, — и добавлено: — и веру в Иисуса». Для чего такое добавление? Это добавление сделано потому, что мы не можем исполнить весь Закон. В Писании сказано: «делами закона не оправдается никакая плоть» (Галл.2,16). Ты не убил, но ты прелюбодействовал, ты не прелюбодействовал, но ты воровал, ты не воровал, но ты завидовал. Ты не завидовал, но ты лжесвидетельствовал. А в Писании сказано: «Тот же, Кто сказал: не прелюбодействуй, сказал и: не убей; посему, если ты не прелюбодействуешь, но убьешь, то ты также преступник закона» (Иак.2:11).

Итак, терпение святых — это когда мы исполняем заповеди Божии, насколько возможно, а где у нас не получается, где мы споткнулись, упали в грех, мы проявляем веру в Иисуса. Веру в то, что Его Кровью очищаются грехи каждого из нас.

Давайте снова прочитаем этот стих: «Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса». Вера в Иисуса означает то, что Сын Божий взял на Себя грехи мира. Что Иисус умер на Кресте за наши грехи. Была принесена в Жертву жизнь Его истинного Человечества.

И мы читаем далее 13 стих: «И услышал я голос с неба, говорящий мне: напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними» (Откр.14:13). Сегодня мы вспоминали об одном мертвом, который блажен, потому что умер в Господе. Кто это? Иоанн Креститель. Он умер в Господе, отстаивая Божий Закон, его святость. Он говорил Ироду, что ему нельзя иметь жену его брата. И он блажен.

То есть, терпение святых должно проявляется даже до возможной мученической смерти. Вот почему после 12 стиха мы находим вот такой 13 стих. Вполне возможно, что будут убивать. Не надо удивляться, что будут убивать христиан. Я вам часто напоминаю, и в Писании сказано: «все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы» (2 Тим.3:12). Не «живущие благочестиво», но «желающие жить благочестиво» будут гонимы.

Если ты пожелал жить благочестиво, но еще не живешь благочестиво, только пожелал, — ты уже будешь гоним. А если будешь жить благочестиво, тебя убьют. Вот такая перспектива. Веселая? Счастливая и блаженная! Это милость Божья — стать мучеником. Но не каждый получит такую возможность — стать мучеником. Это особое Божье благословение. Древние христиане так стремились к мученичеству, что епископы их даже останавливали, некоторых даже держали взаперти, чтобы в то время, когда язычники умерщвляли христиан, эти бы не бежали на муки сами.

Есть такое описание: римские воины окружили кладбище, где собирались христиане, и христиане, которые не пришли на общественную молитву, побежали быстрей туда, чтобы присоединиться к мученикам, и одна женщина бежала с грудным ребенком. И римский центурион остановил ее и сказал:

— Ну, ты сама идешь, а ребенка-то зачем тащишь?

А она говорит:

— Неужели я свое дитя лишу такой участи?

Это особое, почетное служение — служение мучеников. И по милости Божией наша Русская Церковь тоже была на своей Голгофе. В советские, коммунистические времена наша Церковь взошла на Голгофу. Погибло огромнейшее количество христиан именно за веру Православную. Тысячи и тысячи священников, монахов, епископов были расстреляны, но перед этим они подвергались страшным мучениям — на Соловках, на Валааме, на дальнем Севере.

Но не будем мечтать о себе слишком много. Это только для особых людей такая милость Божья, если кто-то сможет получить возможность умереть за Христа.

Итак, мы сегодня с вами рассмотрели трехангельскую весть, мы с вами говорили о 144-х тысячах девственников. Если мы будем живы, и Господь позволит, в следующее воскресенье мы продолжим наше занятие и будем читать 14 главу с 14 стиха и до конца.

 

 

 

^ Беседа 23

Зомби. Как родиться второй раз? Какая бывает благодать. Жатва началась: 100 человек в минуту. Вырывающие душу. Доведи до конца. Войны последнего времени

 

Сегодня мы продолжаем чтение 14 главы с 13 по 20 стих.

Итак: «И услышал я голос с неба, говорящий мне: напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними» (Откр.14:13). В Священном Писании говорится о том, что наступят такие времена, когда живые будут завидовать мертвым. Что это значит? Это значит, что смерть не есть что-то самое страшное в жизни человека, есть нечто намного страшнее смерти физической — это смерть духовная. Те люди, которые преданно служат своему Богу, они блажены в своих страданиях: когда они плачут, они блажены, когда они гонимы, они блажены, когда они злословимы, они блажены, и блаженны они и в самой своей смерти. И когда мы говорим о кончине святых людей, мы говорим, что это блаженное упокоение. Поэтому в Писании сказано: «отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе».

Как сегодня во время проповеди уже было сказано: «Бог не есть Бог мертвых, но живых» (Мф.22:32). Задача человека — оставаться живым пред Богом не только после смерти, наслаждаясь блаженной жизнью в Раю, но прежде мы должны быть живыми в этой жизни. В том смысле, что когда человек грешит, уже в этой жизни он умирает для святости и для праведности.

И таких духовно мертвых людей мы постоянно видим вокруг себя. Люди, которые не познали Бога, которые отвернулись от Бога, они как живые трупы, они как некие зомби. Мы видим их в метро, мы видим их в своих подъездах, мы видим их среди своих бывших друзей, среди своих родственников. Казалось бы, они ходят, перемещаются, но в их лицах нет тепла Божьего. В их лицах нет присутствия божественного света, они как бы безликие. Они как бы есть, и их как бы нет.

Иисус Христос, когда беседовал со старцем Никодимом, с этим пожилым, сановным человеком ветхозаветной иерархии, Он сказал ему: «должно вам родиться свыше» (Ин.3:7). То есть, в глазах Бога многие люди еще даже не родились. Они еще даже не существовали. «Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия» (Ин.3:3), — говорит Господь, обращаясь к пожилому Никодиму. И Никодим спрашивает: «как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?» (Ин.3:4). На что Господь говорит: «Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух» (Ин.3:6). Мы должны искать для себя духовного рождения. И если это происходит в нашей жизни, мы духовно рождаемся, это означает, что мы переживаем первое воскресение из мертвых.

Я часто напоминаю вам эту истину. В Православии воскресение из мертвых — это когда неверующий становится верующим, когда язычник становится христианином, когда еретик становится православным — вот чудесное воскресение! Первое воскресение из мертвых.

И тот, кто переживает такое воскресение в своей земной жизни, над ним смерть вторая не имеет власти. А что такое смерть вторая? Первая смерть — это когда человек уже в этой земной жизни мертв для Бога. Как немой, он не говорит с Богом, как покойник, он молчит перед Богом, как слепой, как покойник, он не видит чудес Божиих, его глаза закрыты для Бога, его уста закрыты для Бога. Он — как мертвый. Смерть вторая — это будет день, когда Господь скажет грешникам: «идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его» (Мф.25:41). Как мы видим из слов Спасителя, вечный огонь не был уготован для людей, и сначала он был уготован для дьявола и ангелов его. Но так как люди, которые не приняли Бога, выработали в себе поистине сатанинские качества души, они уподобляются в смерти дьяволу и его ангелам. И разделяют с ними участь в огне.

Этот огонь создан не для тебя, брат, не для тебя, сестра, этот огонь создан для дьявола и ангелов его. Поэтому мы должны удаляться от адского пламени, мы должны бежать от соблазнов ада, потому что мы должны быть живыми людьми. И когда я вижу ваши лица, вас, которые постоянно ходят в храм, и потом, когда я вижу на улице лица молодых людей на дорогих машинах, в хорошей одежде — я вижу разницу между живыми и мертвыми. Эта разница принципиальна: вы живы и живы в Господе, а те — мертвы. Можно ли их воскресить? Можно. Через проповедь Евангелия. Да и многие из вас были мертвы для Бога, но Господь призвал вас: кого в 30 лет, кого в 40 лет, кого в 50, а кого с детства призывает.

Итак, сказано, напиши: «отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе». Верующий блажен в этой жизни, блажен и в самой своей смерти. Как апостол Павел говорил: «…для меня жизнь — Христос, и смерть — приобретение» (Флп.1:21). Вот почему смерть называется блаженной, смерть верующего, потому что она является для человека моментом радостной встречи с Сыном Божиим.

Рассказывают, что когда умирал Силуан Афонский, он плакал от радости, что наконец-то он увидит Господа. Те из вас, которые читали житие Силуана, наверное, помнят, что Господь сподобил его в начале его пути духовного пережить явление Сына Божия. И потом он всю жизнь стремился вернуться к той неизреченной радости, которую он ощутил, когда Сын Божий явился ему, когда он был еще новоначальным подвижником. И в момент смерти он плакал от радости, что наконец-то эта бренная хижина — его тело — рассыплется, и он будет объят светом Христовым.

«…блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними» (Откр.14:13). Что означают эти слова: «дела их идут вслед за ними»? Это означает, что когда человек умирает, его влияние, хорошее или плохое, которое он оказал на людей во время своей земной жизни, продолжает еще жить на земле. Человек умирает, а то, что он посеял в этом мире в своих детях: как он их воспитал, в своих внуках: как он их наставил, — все это продолжает жить. И если вы оставили после себя доброе влияние, то это значит, что за вас будут молиться, за вас будут осенять себя крестным знамением, будут заказывать за вас поминания.

Но если вы не оставили после себя никакого духовного влияния на людей, ничего подлинно значимого не посеяли в сердцах ваших потомков, то никто за вас лба не перекрестит, свечку не поставит, и, может быть, под дорогими плитами такие люди будут лежать как безродные, никому не нужные, брошенные.

Итак, мы должны жить так, чтобы добрые дела, то наше христианское влияние, которое мы распространяем на других людей, продолжало бы действовать и после нашей смерти. В Писании описывается случай с одной женщиной, которую воскресил апостол Петр. Она умерла, и когда апостол Петр пришел в дом, где была мертвая, люди, которые ее очень любили, стали показывать вещи, которые она для них пошила. Может быть, это были какие-то носки, платья, платки, которые эта умершая соткала своими руками, и апостол Петр воскресил эту женщину (Деян.9:39). Очень важно нам жить так, чтобы после нас оставалось бы какое-то нравственное, духовное влияние на живых, чтобы свет праведности нашей жизни сохранялся тогда, когда сияние этого мира для нас угаснет, и мы сами войдем в свет Христов.

И мы читаем далее, 14 стих, здесь говорится о третьем видении. В этом видении описываются суды Божии, которые обрушатся на гонителей Церкви и которые положат конец тем ужасным испытаниям, столько веков сотрясавшим мир религиозных людей. И из мрака скорбей, такое длительное время окружающего верующих людей, наконец для праведных воссияет свет радости. Эти окончательные суды Божии изображаются здесь под двояким образом жатвы и выжимания винограда, то есть собирания урожая. В таком образе изображается та слава, которую получат святые на Небесах.

И мы читаем: «И взглянул я, и вот светлое облако, и на облаке сидит подобный Сыну Человеческому; на голове его золотой венец, и в руке его острый серп» (Откр.14:14). Это начало жатвы.

Вы знаете из Евангелия, что Господь придет в этот мир как Жнец, Который соберет пшеницу в житницы Свои, а солому сожжет огнем неугасимым. Вы — пшеница Христова, если вы сохраняете в себе свет Евангелия, для вас приготовлены житницы Рая, а для соломы приготовлен огонь. Соломой являются те люди, которые отвернулись от Бога, которые не внемлют Божественному призыву.

Благодать бывает двух видов — благодать предваряющая или призывающая ко спасению, и благодать оправдывающая и освящающая.

Так вот, благодать призывающая — это благодать, которая распространяется на весь род человеческий. На каждого человека, независимо от его отношения к религии. Эта та забота Божия о всем Своем творении, которая должна вызвать в сердцах людей благодарное благоговение перед Творцом. Это — призыв Божий к людям, которые еще не познали Бога. Дух Святой ведет работу среди людей, предваряя их обращение к Творцу. Но многие отказываются принять этот Божественный призыв. Нет, не было и никогда не будет человека, который прожил бы на земле и ни разу не испытал Божественного призыва. Бог дает шанс каждому человеку. Он стучится в сердце каждой человеческой личности, потому что Он хочет, чтобы мы духовно воскресли.

Благодать освящающая, или оправдывающая, — это благодать, которая распространяется только на верующих. Это сугубая благодать. Благодать оправдывающая, или освящающая, дается тем людям, которые вняли Божественному призыву, которые открыли свое сердце навстречу Богу. Их жизнь удивительна!

И вот мы видим описание видения. Иоанн Богослов пишет: «И взглянул я, и вот светлое облако». Андрей Кесарийский поясняет: «Под облаком нужно понимать или чувственное облако, подобно тому, которое скрыло Господа Иисуса от очей апостолов, или ангельскую силу, которая называется так за свою чистоту и легкость, как говорит псалмопевец “и взыде на херувимы и лете…”».

Итак, облако. С одной стороны, светлое облако символизирует Ангелов Божиих в их чистоте, святости и стремительной легкости движения. Господь будет входить в этот мир в День Суда в окружении Ангелов и святых.

Бог действительно придет в этот мир в окружении Ангелов и святых. Но Андрей Кесарийский говорит, что облако напоминает нам о том, как Господь ушел из этого мира. Как это связано с его Пришествием? Помните, что Ангелы сказали апостолам, которые смотрели на вознесение Господа до того момента, пока облако не скрыло Его? Ангелы сказали: «придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо» (Деян.1:11). Господь ушел в небо, облако скрыло Его, и Андрей Кесарийский предполагает, что Он вернется из облака, осеняющего, светлого, и опять узрят Его, уже сходящего на землю, и узрят его те, в том числе, которые распяли Его — имеется в виду еврейский народ, который восплачет, возрыдает. В день Пришествия Христова будет такой плач во Иерусалиме, о котором пророки ветхозаветные содрогались, будет великий плач и рыдание еврейского народа; они будут оплакивать свое заблуждение и исповедовать веру в Иисуса Христа.

«На голове его золотой венец», Андрей Кесарийский поясняет: «Венец на голове указывает на Его царскую власть над видимым и невидимым. Он золотой, ибо это вещество высоко ценится у нас». Андрей Кесарийский этими словами как бы намекает: золото у нас ценится, а святость ценится ли?

Свет, который излучает Господь, Фаворский свет, нетварный свет, приносит великое утешение каждому верующему человеку. Мы должны стремиться к этому свету, в котором обитает Господь, хотя сказано, что Господь обитает в неприступном свете. Но здесь надо понять, что этот «свет неприступный» — для грешных людей. А чистые сердцем способны узреть Господа.

Сказано: «и в руке его острый серп». Андрей Кесарийский поясняет: «Острый серп указывает на кончину мира, которую и Господь называет жатвою».

А владыка Аверкий пишет: «Острый серп указывает, что он наделен силою и приготовился к исполнению строгого Суда Божия над врагами Церкви, которые представлены здесь под видом жатвы».

Ну, не во всем можно согласиться с владыкой Аверкием, ведь жатва будет не только для нечестивых врагов Церкви, жатва будет для всех. Как сказано: «Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу Свою в житницу (пшеницу, которую пожнет в этот день), а солому сожжет огнем неугасимым» (Мф.3:12). Жатва происходит и сейчас, не надо думать, что она будет только при кончине века. Смерть каждого человека — как срезанный колосок. Если на нем есть зерна, если человек принес плоды добродетельной религиозной жизни, — он созрел для момента смерти. Но если человек совершенно не заботился о деле своего спасения и Господь выкорчевывает его, как смоковницу, которая не приносит плода, это печально. Но Господь продлевает жизнь многих неверующих людей. Помните, как в притче о смоковнице? Хозяин говорит:

— Я вырву ее, она не приносит плода.

А садовник говорит:

— Нет, дай еще время, я удобрю ее, я вскопаю ее (Лк.13:6-9).

Господь продлевает дни жизни грешных людей, надеясь, что они обратятся к Нему. Он удобряет их, посылает им всякое добро — может быть, они за это прославят Бога? Он орошает дикую смоковницу, Господь посылает людям откровение с Неба — может быть, они прислушаются к этому откровению? Он окапывает и взрыхляет землю у корней дикой смоковницы, Господь иногда причиняет нам какое-то беспокойство. Он может подрезать смоковницу, — Господь иногда посылает нам болезни, ощущение боли, — может, здесь мы задумаемся о Боге? Но когда смоковница все равно не приносит своего плода, тогда уже сам садовник говорит:

— Вырви ее и брось в огонь!

То есть, человек умирает, когда он окончательно состоялся в добре или состоялся во зле. Поэтому, в любом случае, человек умирает, когда он созрел — или созрел для жизни в Раю, как пшеница Божия, или перезрел для жизни в аду, как солома, как смоковница, не приносящая плода.

Стучите в сердца ваших детей, внуков, правнуков, стучитесь в сердца ваших соседей, ваших близких — может быть, они откликнутся на действие предваряющей благодати, призывающей благодати? Потому что серп уже в руках Сына Божия. Жнецы-Ангелы уже спускаются в сферу этого мира. Каждую минуту на земном шаре умирает около 100 человек. Пока мы с вами беседовали (прошло где-то минут 20), представляете, сколько людей уже умерло? Каждую минуту — около 100 человек. Жатва Божия совершается.

Однажды я ездил на кладбище. Мне, кстати, очень не нравятся новые московские кладбища. Огромное поле, пустырь. Едет трактор, который выкапывает траншею, за этим трактором идет вереница гробов — одного хоронят, тут же зарывают могилу, подносят другого, просто конвейер… Так вот, мы хоронили верующую бабушку. Она умерла блаженно, потому что умерла в Господе. А тут несли покойников с какими-то угрюмыми лицами, эти покойники были все мрачные, темные какие-то, и те люди, которые их несли, были какие-то неестественно взволнованные, раздраженные. И я подумал: вот, может быть, за сегодняшний день вот эта бабушка, которую отпевали, — ее одну только отпевали, когда я был на кладбище, — может быть, за сегодняшний день только один колосок оказался зрелым для житницы Господней, а все остальное — солома; и мертвые идут и погребают своих мертвецов. Духовно мертвые несут покойников, для того чтобы потом в пьяном угаре на поминках оторваться. Эти мрачные поминки с водкой иногда превращаются в какую-то вакханалию. Я однажды был свидетелем очень странных поминок — люди так упились, что начали плясать. К ним подошли родственники и говорят:

— Что вы делаете?

Они говорят:

— А что? Радуемся.

Им говорят:

— Вы что? Вы же на поминках!

Они говорят:

— Как на поминках?

И им пришлось объяснять, что они не на свадьбе, не на проводах каких-нибудь, а именно на поминках. То есть мертвые хоронят своих мертвецов.

В Книге Откровение сказано: «Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще» (Откр.22:11). То есть каждый выбирает своей путь, идет по этому пути, а конец будет такой, какой человек заслужил.

И мы читаем далее: «И вышел другой Ангел из храма и воскликнул громким голосом к сидящему на облаке: пусти серп твой и пожни, потому что пришло время жатвы, ибо жатва на земле созрела» (Откр.14:15). Помните, Господь, прежде чем послать апостолов на проповедь, сказал им: «посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве» (Ин.4:35).

Жатва приближается, братья и сестры, и все это ощущают. Посмотрите, что происходит в мире, какие катаклизмы. Ураган на Тайване, ужасный ураган в Америке, Англию затапливает водой, Европу затапливает водой, Япония постоянно сотрясается землетрясениями, вечная мерзлота стала оттаивать, дома, стоящие там, рушатся, и люди не могут понять, почему? Всё, это уже экологический кризис..

Происходит глобальное потепление, потому что люди потребительски относились к природе, они сбрасывали всякие химикаты в океаны, они загрязняли воздух, разрушая озоновый слой. И всё, теперь эти процессы уже стали необратимыми. Ученые говорят, что еще 10, 20, 30 лет — и всех уже это коснется, всех и каждого. Эти катаклизмы в мире природы — такого не было 10 лет назад, такого не было 20 лет назад. Вечная мерзлота вдруг начала таять, — оказывается, она не вечная, оказывается, всему приходит конец. Мир приближается к жатве, вот почему другой Ангел выходит из храма и восклицает громким голосом к сидящему на облаке: «пусти серп твой и пожни, потому что пришло время жатвы, ибо жатва на земле созрела».

Если человек опоздает на работу, это, конечно, плохо, но это не так страшно. Если человек опоздает на встречу с другим человеком, может быть, с любимым, можно как-то поправить эту ситуацию. Но если человек опоздает примириться с Богом в этой земной жизни, — а эта земная жизнь нам дана именно для того, чтобы мы примирились с Богом, — после своей физической смерти, после этой частной жатвы он уже ничего не сможет исправить в своей жизни, ничего. Опоздал.

Задайте вопрос людям, которые отказываются идти в храм, отказываются читать Писание, отказываются верить в Бога, задайте им вопрос:

— А сколько лет вы собрались жить на земле? Сколько? Ну, еще 10, 20, 30 лет, ну, пускай 40 лет — и вас не будет.

Через 100 лет никого из нас не будет в этой жизни, никого. Где те люди, которые жили в XIX веке? Эти миллионы и миллионы людей, — их уже нет никого, они не существуют. Жатва частная совершается. Но будет всеобщая жатва, когда Господь будет пожинать весь мир, когда в один день земля вспыхнет, как сказано в слове Божьем: «земля и все дела на ней сгорят» (2 Пет.3:10).

Почему сгорит мир последних времен? Потому что в глазах Бога он будет как солома. Как солома, как сорняк, как неплодоносящая смоковница, потому что вера оскудевает. И Господь говорит о последних днях: «Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?» (Лк.18:8) В Писании сказано, что люди последнего времени «…будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны» (2 Тим.3:2). Господь говорит, что «во многих охладеет любовь» (Мф.24:12). Мир сгорит, потому что люди будут в глазах Бога не как пшеница Господня, а как солома, как сорняки. «Души-сорняки» — как это уродливо звучит! Какое ужасное созвучие этих слов.

Итак, Ангел, который выходит из храма, из святилища Божия, он восклицает из этого небесного святилища, обращаясь к Сыну Божию: «пусти серп твой и пожни, потому что пришло время жатвы, ибо жатва на земле созрела».

И мы читаем 16 стих: «И поверг сидящий на облаке серп свой на землю, и земля была пожата» (Откр.14:16). Представьте себе, этот Божий серп, он повергается на землю, и пожинается вся планета — это будут катаклизмы, которые завладеют каждым уголком земли. Этот мир вспыхнет, он сгорит, он прекратится. Но мы так привязались к этому миру, мы так переживаем за богатства этого мира!..

Однажды я читал Писание о том, что мир весь будет уничтожен в огне. Верующие вознесутся, а мир погибнет. Я читал Писание об этом, и вдруг у меня появилась мысль: а куда денутся мои иконы? У меня очень хорошие иконы — есть XVI века, XVII. А куда денется моя библиотека, у меня есть книги XVII века, XVI? А куда вообще всё денется вот из моей кельи? И потом я остановил себя. Ведь для Бога величайшей святыней является душа каждого человека. Все остальное, даже имеющее отношение к нашей религии, даже реликвии, — это средства, которые должны пробуждать нашу душу. Огонь Божий — он всё уничтожит. И только души людей обретут мир с Богом. Души тех, которые блаженны. Потому что они будут умирать в Господе своем. Но некоторые сподобятся вознестись в своих телах.

Вот об этих людях хочется поговорить особенно. Есть люди, которые не умрут, это те люди, которые доживут до кончины века, которые переживут царство антихриста. И вот наступает Второе Пришествие, и что происходит с этими людьми? Они изменятся. Моментально. Как и мертвые — они будут воскрешены, в других телах, я вам об этом уже рассказывал очень подробно. Все будут одного возраста, 33,5 года, как в книге Иова сказано: «…тело его сделается свежее, нежели в молодости; он возвратится к дням юности своей» (Иов.33:25). Апостол Павел говорил: «не все мы умрем, но все изменимся» (1 Кор.15:51). Но таких будет очень мало, потому что они придут к Богу от великой скорби дней антихриста, а времена антихриста будут тяжелые, о них пророк Даниил говорил: «наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди» (Дан.12:1).

Итак, жатва Господня повергает серп на землю, и земля пожинается. И прочитаем следующий стих: «И другой Ангел вышел из храма, находящегося на небе, также с острым серпом» (Откр.14:17). Андрей Кесарийский поясняет: «Под Ангелом разумеется один из служебных духов, он вышел из храма, находящегося на небе, с острым серпом, чтобы посечь особенно нечестивых». Вот это истолкование Андрея Кесарийского заставляет нас задуматься — мы же видим серп сначала в руке Сына Божия, да? А здесь говорится об Ангеле, который будет собирать нечестивых. Скорее всего, братья и сестры, Господь будет пожинать своих, верующих, а вот Ангел смерти, Ангел наказания будет пожинать грешников.

Что это значит? Вы читали, как сказано о неразумном: «душу твою ижденут». То есть вырвут душу его, грубо, это будут делать бесы. Смотрите: когда умирает человек верующий, то Ангел Божий тихо останавливает жизнь человека, и переход для верующего является таким блаженным мгновением, когда он не успел осознать, что сияние этой жизни гаснет, как уже свет Христовой любви объял его со всех сторон. А «смерть грешника люта», «Убьет грешника зло» — сказано в слове Божьем (Пс.33:22). Его сразу окружают бесы. Грозный Ангел смерти, посланный от Бога, грубо ижденет — вырвет его душу.

Смерть праведного иногда даже не называется смертью. Например, смерть Божьей Матери называется успением. Почему успением? Потому что это никак не похоже на смерть неожиданную, резкую, дерзкую. Это именно успение.

И вот, когда мы прочитали, что «блаженны мертвые, умирающие в Господе» — это свидетельство о том, что смерть верующих принципиально отличается от смерти неверующих людей. Как апостол Павел говорил: «для меня жизнь — Христос, и смерть — приобретение» (Флп.1:21). Смерть будет для нас приобретением только в том случае, если жизнь для нас будет Христова. Что значат слова апостола Павла «для меня жизнь — Христос»? Это значит, в своей жизни он стремился исполнять только волю Сына Божия. И этот же апостол Павел в одном из своих Посланий произнес такие слова: «И всё, что вы делаете, словом или делом, всё делайте во имя Господа Иисуса Христа» (Кол.3:17). Вот как мы должны жить! Все, что мы ни делаем, делом или словом, мы должны делать во имя Иисуса Христа.

То есть, мы должны задавать себе вопрос: а как бы Господь поступил в этой ситуации? Апостол Петр в своем первом Послании пишет о Сыне Божьем: «Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его» (1 Пет.2:21). Вы удивляетесь, что Петр призывает нас подражать Сыну Божию? А разве вы не удивляетесь, что Сын Божий призывает нас подражать Отцу Небесному? В Нагорной проповеди Он говорит: «Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф.5:48). Вы видите, на какую высоту мы призываемся? Следовать за Христом, подражать Отцу Небесному. «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный», то есть нам необходимо стяжать совершенство Божественное, совершенство Божие.

Поэтому, чтобы нам восхитить такую высоту, хотя бы приблизиться к ней, нам надо отказываться от греховного образа жизни. Конечно, у нас не получится своими силами справиться, но вот как раз сугубая благодать, которая дается только верующим, оправдывающая благодать и освящающая благодать — она будет менять нашу природу, делать нас другими людьми.

Само слово «спасение» в греческом языке, на котором было написано Евангелие, может быть переведено и так: «выздоровление, избавление от болезни». Вы видите, что такое спасение в христианском понимании? Это не амнистия, как у протестантов, — тебе грехи прощены, но ты остаешься грешником. Да, мы понимаем, что от грехов нам не избавиться. Макарий Великий говорил: «Не доверяй своему телу, пока оно во гроб не ляжет». Но мы верим в то, что Бог меняет нашу природу. В католицизме спасение — это индульгенция. Вот если церковь простит, ты прощен.

А в Православии спасение — это пресуществление, то есть изменение нашей природы. Когда на Литургию приносят в храм хлеб и вино, во время службы они пресуществляются в Тело и Кровь Иисуса Христа. Также и каждый из нас должен пресуществиться, поменять свою природу. Ведь Церковь называется телом Христовым. Апостол Павел пишет, обращаясь к верующим: «…вы — тело Христово» (1 Кор.12:27).

Мы должны стремиться к тем изменениям, которые могут произойти в нашей жизни от Бога. И мы меняемся. Разве вы не замечаете, как мы меняемся? Вспомните, какими вы были год назад, пять лет назад, десять лет назад. Какие вы были в молодости. Мы меняемся, мы это видим, мы это замечаем. Мы меняемся даже на физиологическом уровне. Если раньше человек мог грешить свободно, то сейчас для него грех — это проблема, связанная не только с душою, но и с телом. Я уже как-то вам рассказывал: если я что-то сделаю не так, у меня повышается давление, я не могу нормально спать; пока я не исповедаюсь, я вообще чувствую себя ужасно, у меня пропадает аппетит, всякие расстройства возникают. И когда исповедуешься, причастишься, то чувствуешь, что меняешься, пресуществляешься. Не только внутренние переживания начинают обогащать тебя, но и твой физический мир, этот храм Духа Святого. Именно так называется наше тело — храм Духа Святого, и он становится другим, лучшим. Итак, давайте учится созревать для Бога.

И мы читаем далее: «И иной Ангел, имеющий власть над огнем, вышел от жертвенника и с великим криком воскликнул к имеющему острый серп, говоря: пусти острый серп твой и обрежь гроздья винограда на земле, потому что созрели на нем ягоды» (Откр.14:18). «Грозди винограда» — это христиане. Господь говорил: «Я есмь лоза, а вы ветви» (Ин.15:5). Господь собирает верующих, происходит как бы сбор урожая в винограднике.

Вы, наверное, обратили внимание, что каждый Ангел выполняет какое-то отдельное поручение от Бога. Вы видите, Ангелы чередуются. Один идет умерщвлять грешников, другой — чтобы провозгласить волю Бога Отца, от храма обращается к Сыну Божию. Еще один Ангел выходит с определенной миссией — помогать совершать жатву в винограднике Христовом. Древние учат, что каждый Ангел присылается от Бога с каким-то одним поручением.

Помните, Аврааму явились три Ангела, и у каждого было свое поручение? Один Ангел пришел сказать Аврааму, что у него родится сын. Другой Ангел пришел, чтобы уничтожить Содом и Гоморру, а третий Ангел пришел для того, чтобы вывести Лота и его семью из этих городов. То есть Ангелы всегда имеют какое-то одно поручение от Бога, по крайней мере, в Библии вы нигде не найдете, что один и тот же Ангел сразу выполняет два поручения. Вот это обстоятельство свидетельствует о том, что Ангелы — очень стремительны, они очень легки в своем движении и всегда строго выполняют то, что им Господь поручил.

Этим самым Ангелы научают и нас с вами не разбрасываться, а делать что-то одно, что представляется на данный момент самым важным в нашей жизни. Христиане страдают тем, что они очень любят разбрасываться. Одну книжку читает христианин, не дочитал — другую стал читать. Становится на молитвенное правило: помолился немножко — стал Богородичное правило читать, до конца не дочитал, еще что-то начал делать. Надо всё стараться доводить до конца.

То есть, мы должны понять, как в Писании сказано: «Проклят, кто дело Господне делает небрежно» (Иер.48:10), что Бог за это накажет. И вот, Ангелы, которые выполняют именно то поручение, которое им дает Господь, я бы даже сказал, скрупулезно выполняют, — они научают нас тому, чтобы мы не разбрасывались, а тоже выполняли строго то, что Господь от нас хочет.

И мы читаем далее: «И поверг Ангел серп свой на землю, и обрезал виноград на земле, и бросил в великое точило гнева Божия» (Откр.14:19). Андрей Кесарийский поясняет: «“Точило гнева Божия” означает место наказания, уготованное дьяволу и его ангелам. По множеству мучимых в нем оно называется великим, ибо “широки врата и пространен путь, ведущий в погибель”».

Мы уже определились, что «виноград» — это верующие, но здесь какой-то другой виноград у нас появляется, который бросают в точило Божией ярости. Это лжеверующие — это еретики, сектанты, раскольники, которые тоже имеют вид гроздей винограда, они называют себя христианами, но в действительности они не имеют отношения к Лозе, ко Христу, они — чужой виноградник. Не виноградник Божий, а чужой.

И не дай Бог, если наши близкие попадут в какие-то ереси, не дай Бог нам самим заколебаться и отступить от Церкви, мы должны быть верны Церкви, мы должны быть верны Евангелию, мы должны быть верны правде Божией, чтобы нам не оказаться в точиле Божьего гнева.

И мы читаем: «И истоптаны ягоды в точиле за городом, и потекла кровь из точила даже до узд конских, на тысячу шестьсот стадий» (Откр.14:20). Архиепископ Аверкий поясняет: «“Тысячу шестьсот стадий” — число определенное, взятое вместо неопределенного, и означает вообще обширное поле сражения».

То есть, в последние времена будут страшные войны и прольется много крови. Перед Пришествием Христовым, как сказано в Евангелии, «восстанет народ на народ, и царство на царство» (Мф.24:7). Это будут ядерные войны, потому что у пророка Исайи сказано: «Вот, все вы, которые возжигаете огонь, вооруженные зажигательными стрелами, — идите в пламень огня вашего и стрел, раскаленных вами!» (Ис.50:11). Пророк Исайя не мог сказать, что запустят ракеты, потому что такого слова не было, и он говорит «зажигательные стрелы». И он говорит: «идите в пламень огня вашего» — и уничтожьте друг друга. То есть война последнего времени — будет ужасной.

Вы же видите, как люди не могут примириться. Они вот собираются сейчас в Организации Объединенных наций, но, смотрите, как они ненавидят друг друга! Америка хочет возглавить всех, Китай с этим не соглашается, Россия против этого, и вот идет постоянно какая-то брань между всеми.

Американцы нагло нападают на целые страны, пожирают их ради той нефти, которая там находится. Американцы своими нефтяными трубами как вампиры впились в тело Афганистана, в тело Ирака, и они высасывают, высасывают все ресурсы: нефть, газ. Они хотят сейчас из России все ресурсы высосать, эти мировые вампиры… Всё это ужасно, и войны, которые произойдут, — это будет апогей человеческой жестокости и человеческой нравственной несостоятельности. Войны последнего времени…

Итак, мы прочитали с вами сегодня всю 14 главу, на этом мы заканчиваем сегодняшнюю нашу беседу. И если мы будем живы, и Господь позволит, то в следующий раз начнем читать 15 главу Книги Откровения. Приходите сами, приглашайте ваших друзей и близких.

 

 

^ Беседа 24

Бокал вина для пророка Илии. Черное пламя ада. Почему евреи хорошо живут. Почему у обезьян не отваливаются хвосты? Исполняем две песни в сопровождении гуслей. Осторожно, двери закрываются!

 

Сегодня мы начинаем изучение 15 главы. Глава начинается следующими словами: «И увидел я иное знамение на небе, великое и чудное: семь Ангелов, имеющих семь последних язв, которыми оканчивалась ярость Божия» (Откр.15:1). Итак, здесь говорится о том, что ярость Божия, которая обрушивается на мир, как бы подходит к завершению. Рассказывается о том, как будут оканчиваться суды Бога над людьми, как прекратится Его гнев и закроется дверь спасения. Сейчас дверь спасения открыта, но вот в этой главе мы увидим указание на то, что так будет не всегда. Еще апостол Павел говорил, что «ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников» (Рим.11:25). Потом дверь спасения будет закрываться для языческих народов и будет открываться для Израиля, для евреев — они будут последними обращенными к Богу. Потому что Господь пощадит семя пророков, семя патриархов, Авраама, Исаака и Иакова.

И, как я вам говорил, на землю будут посланы два Божьих свидетеля. Пророк Божий Енох, который живым взят на Небо. Как сказано: «И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его» (Быт.5:24). И пророк Божий Илия, который тоже был живым взят на Небо в огненной колеснице. Они явятся на землю, и персональная миссия пророка Илии будет заключаться в том, что он будет евреям разъяснять их заблуждения. Он им откроет истину об Иисусе Христе. И иудеи до сих пор ждут пророка Илию, когда же он придет. И когда они совершают обряд Пейсаха (иудейской пасхи) в своих домах, — двери не закрываются в эту ночь, а на край стола ставят бокал с вином для пророка Илии. Если он зайдет в какой-то еврейский дом, то сразу для него бокал вина приготовлен. То есть, Господь поддерживает и усиливает в них эту мысль. Для чего? Хотя они и неправильно сейчас верят, но Он усиливает в них эту мысль: что надо ждать пророка Илию, который всё разъяснит. Это Господь делает для того, чтобы они приняли Илию и его свидетельство о Сыне Божьем, о Господе нашем Иисусе Христе.

Как я уже сказал, мы не можем испытывать никакого злорадства по поводу того, что случилось с евреями. Мы видим, что произошло с западной церковью, с Римской церковью, мы видим, что произошло со священной Византийской империей, мы видим, что произошло с Российской империей. Проблем у нас, у христиан, своих хватает, чтобы еще злорадствовать по поводу проблем других народов.

И мы читаем истолкование Андрея Кесарийского на 1 стих 15 главы: «Везде берется число семь и этим указывается, что неправды, дерзновенно допущенные в семь дней нашей жизни, будут обузданы семью язвами и семью Ангелами». То есть, здесь число семь в истолковании Андрея Кесарийского приобретает несколько другой смысл.

Когда мы читали о семи подсвечниках, светильниках, то это был символ благодатной полноты — семь светильников. Когда мы читали об Ангелах семи церквей — это тоже свидетельство о благодатной полноте. Число 666 свидетельствует о повреждении благодати, потому что любая шестерка — это урезанная семерка. А здесь число семь — вот эти семь Ангелов, которые являются, — это число, осуждающее все наши бытовые грехи, которые мы совершаем в течение всей недели. За совершенные нами бытовые грехи эти Ангелы как раз и будут воздавать людям, за обычные повседневные преступления. Бытовой грех самый страшный, потому что он повседневный. У нас, если рассказывают о каком-нибудь убийстве и говорят:

— Это произошло на бытовой почве, — это как бы нормально считается.

А вот это как раз и ужасно. Что такое убийство на бытовой почве? Это отец убил сына или сын убил отца. Это самые страшные преступления. А в нашей стране вот как-то к такому словосочетанию — бытовое преступление — относятся спокойно. И это совершенно неправильно. Потому что каждый день седмицы мы должны посвящать Богу.

И мы читаем далее, 2 стих: «И видел я как бы стеклянное море, смешанное с огнем; и победившие зверя и образ его, и начертание его и число имени его, стоят на этом стеклянном море, держа гусли Божии» (Откр.15:2). Ну, «стеклянное море, смешанное с огнем», как мы и отмечали уже, очень напоминает нам город из стекла и бетона. Если на него посмотреть сверху, особенно ночью, когда везде горят электрические фонари, в домах электричеством светятся окна, — любой современный город будет выглядеть, как «стеклянное море, смешанное с огнем». Это такой вот пророческий образ был дан Иоанну Богослову.

Но, с другой стороны, мы можем обратить внимание на то, что раньше было море, подобное кристаллу; мы ранее читали, что море было из кристалла, то есть как бы из драгоценного камня. А здесь уже море «стеклянное». И к тому же «смешанное с огнем». Что это за образ?

Андрей Кесарийский поясняет: «Под видом же стеклянного моря показывается будущая жизнь и прославление святых. “Стеклянное море”, думаем мы, означает множество спасаемых, чистоту их покоя и светлость святых, лучами которой они воссияют подобно солнцу».

Кристалл лучше стекла, согласитесь. Что это значит? У Варсонофия и Иоанна сказано, что христиане последних времен будут исполнять меньше, но для Бога они будут более угодными, чем христиане древние. Почему? Потому что это последняя битва. Последняя битва, уже никого не осталось почти, кто был бы предан Христу, таких будет очень мало. Поэтому для Господа и такой христианин будет представлять огромную ценность, христианин последнего времени. Именно о таких христианах сказано: «И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется» (Деян.2:21). То есть, это будет особое время, и это будет особая ответственность. Те, которые выживут среди мглы царства антихриста, это будут удивительные люди.

«Смешанное с огнем», — Андрей Кесарийский поясняет: «“Море, смешанное с огнем”, это нужно понимать из слов апостола: “огонь испытает дело каждого, каково оно есть”. Этот огонь нисколько не повреждает чистых и не осквернившихся, потому что, по изречению псалмопевца, обладает двумя свойствами — одним, попаляющим грешников, другим, как понимал это Василий Великий, просвещающим праведных». Вы видите, мы думаем, что есть два огня: Божий огонь просвещающий, огненные языки Духа Святаго, и адский огонь. А вот Василий Великий и Андрей Кесарийский говорят, что огонь-то один. Но для одних он просвещающий огонь, а для других он — огонь мучения.

Вот вы приходите в храм с радостью, стоите, молитесь, вам радостно пребывать в храме. А вот поставь сюда неверующего — для него же будет мучение стоять на одном месте, он будет с ноги на ногу переминаться, он будет крутиться, вертеться, он начнет ходить по храму туда-сюда. То, что для вас в радость, для неверующего будет в мучение.

Так вот и об этом огне Божьем сказано, что грешных он будет попалять, сжигать, а для верующих он будет огнем благодатным. В Писании сказано: «Бог наш есть огнь поядающий» (Евр.12:29). Что значит «огнь поядающий»? Для верующего это означает, что он поядает, поедает, попаляет его грехи. Мы с вами молитву к Причастию читаем и просим, чтобы Господь попалил наши грехи. Для нас это хорошо. А неверующие — они отождествили себя с грехом, и когда начинают попаляться их грехи, — а грехи в них как воплощенные, — они и сами попаляются. Потому что в них нет этого разделения. Грех — во мне, и мой ум — в Боге. Как апостол Павел говорил: «по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих» (Рим.7:22-23). То есть, в христианине всегда есть различие между его дурными поступками и его религиозным чувством. А неверующий отождествляет себя со своим грехом. Он сросся с ним. И когда попаляется грех, попаляется и он — как по живому выжигается из него. А христианин радуется, когда в нем попаляются грехи. Слава Богу! Ему легче становится.

Поэтому духовный мир, как некоторые отцы говорили, он один и тот же. Но, для одних он Рай а для других — ад. А пламя, как мы видим, по истолкованию Василия Великого и Андрея Кесарийского, — одно, пламя-то. Но для одних это просвещающее пламя, а для других — адское пламя. Причем, святые Отцы говорили, что адское пламя не освещает. Оно будет черное. В аду будет тьма кромешная.

Поэтому вот эта жизнь земная имеет б?ольшее значение, чем жизнь будущая. Потому что вопрос — Где мы будем находиться в вечности? — решается только сейчас, а там уже ничего нельзя будет поменять. Поэтому решающая жизнь — это жизнь земная. Если мы здесь ничего не решим с собою, ничего не изменим, то так и будем вечно находиться в не проявленном состоянии, в мучениях, в ужасе, во мраке адского пламени. Скажем себе:

— Стоп! Я грешил, все мы грешники, нет ни одного праведного. Но хватит уже!

Сказано в Писании: «нет праведного ни одного» (Рим.3:10). Но надо когда-то остановиться, сказать:

— Всё, я вот с этого момента не буду грешить.

Получится не грешить? Не получится! Но для Бога важно наше желание не грешить. Наше желание — это и есть проявление нашей свободной воли, когда мы, прежде всего, не соглашаемся со своим собственным грехом. Ну, легко не согласиться с грехом соседа. А у нас сосед — пьяница, а у нас сосед — матершинник… Дверь закрыли — и всё, и не видим его. А надо со своим грехом не соглашаться, от него-то дверь не закроешь, от себя не уйдешь.

Итак, мы должны понять, братья и сестры, что свет Христов, который просвещает нас, — для других страшное ослепление, как вспышка на солнце, как буря света. Даже, вот, казалось бы, мы сейчас сидим, слушаем слово Божие, и то каждый из вас ищет для себя удобное положение тела: то на одну ногу оперся, то на другую, кому-то уже и есть захотелось, — это естественно. Ничего плохого в этом нет. Но это показывает нам, насколько ситуация может быть многогранной — вроде духовно просвещаемся, а плоть немножко протестует. В Писании сказано: «…плоть желает противного духу, а дух — противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы» (Гал.5:17). Это вот еще вопрос, кто за кем пойдет. То ли плоть пойдет за духом, то ли дух пойдет за плотью.

Духовное просвещение нам нужно для того, чтобы плоть знала свое место. Для того, чтобы жить хорошо в этой земной жизни, достаточно исполнять Божий Закон. И Бог будет благословлять. Этот Закон Божий, который дан через Моисея, — это закон для жизни на земле. А вот для того, чтобы попасть в Царство Небесное, надо исполнять Евангельский Закон.

Вот евреи почему здесь хорошо живут? Потому что они стараются Моисеев Закон исполнять. Но они совершенно не думают о будущей жизни на Небесах. Они так живут, как будто не будут умирать совсем. Занимаются ростовщичеством, обирают целую страну. А у них это разрешается, заниматься ростовщичеством среди не иудеев. Считается, раз чужой народ — можно грабить. Это своих грабить нельзя.

А мы должны для себя стяжать благо вечное, будущее, непреходящее, неизменное, поэтому, мы лучше здесь потерпим.

Я читал в одной книжке такую историю.

Жил один мудрец, и у него была школа учеников, он их обучал Писанию. И вот — это было в древности, — люди его селения захватили в плен женщин, и привели к этому учителю, мудрецу, в его дом и поместили их всех на чердак. А чтобы мудрец до них не добрался, они лесенку сняли — она тяжелая, ее три человека только могли поднять, эту лестницу, — и положили ее на пол. Ну, чтобы он себя не искушал. Вот он ходит, этот мудрец, смотрит, — там открыт люк на чердак, и женщины его зовут к себе:

— Иди к нам. Весело будет!

И он лестницу схватил, у него откуда-то силы появились, и поставил ее. И уже полез к ним. А во дворе дети бегают, которых он обучал Закону Божию. И вот этот еврейский раввин залез до середины лестницы и стал кричать:

— Помогите, помогите, равви горит, равви горит!

Дети прибежали с улицы, видят, — он на середине лестницы, вцепился в нее, весь какой-то распаленный, а там наверху женщины, и они сразу всё поняли, что случилось и говорят:

— Ну, равви, ну зачем ты нас позвал, ведь так стыдно за тебя, мы все покраснели…

А он им сказал очень интересные слова:

— Послушайте, мои ученики. Лучше будет, если за меня вы будете краснеть в этой жизни, чем в будущей.

То есть, лучше испытать стыд в этой жизни, разоблачая свои собственные грехи, чем потом стоять и краснеть на Страшном Суде. Вот это будет хуже, горше, это будет более опасно для человека!

Итак, мы читаем далее, что «…стеклянное море, смешанное с огнем; и победившие зверя и образ его, и начертание его и число имени его, стоят на этом стеклянном море, держа гусли Божии». «Гусли Божии», струнный инструмент. Эти «гусли Божии» символизируют их стройность. То есть стройность, соборность — имеется в виду их единство. Если одна струна настроена так, а другая иначе, а третья вообще расстроена, играть гусли не будут. Чтобы гусли играли, надо все струны настроить в определенной последовательности. Эти гусли свидетельствуют о соборном согласии людей, победивших зверя. Вот, оказывается, почему они преодолели антихриста и его искушения, — потому что у них было соборное сознание.

Что такое соборное сознание? Это когда ты понимаешь, что твоего духовного опыта недостаточно. И ты читаешь Священное Писание, ты читаешь святых Отцов, смотришь разные истолкования. Если ты так поступаешь, то ты уже пребываешь как бы в сокровищнице духовного опыта Церкви. Ну, вот, согласитесь, если бы сейчас к нам в храм зашел святитель Иоанн Златоуст, конечно, было бы интересней слушать его, чем меня. Я бы сел вместе с вами, а он бы с нами общался. Но ведь мы можем с ним общаться! Мы можем прийти домой, взять книгу святителя Иоанна Златоуста, открыть и читать. Это то же самое его слово, которое он говорил, но в записанном виде. Мы и с Богом общаемся, когда читаем Библию. Ибо Библия называется словом Божиим, мы слышим это слово. Мы можем общаться и с Василием Великим, и с Григорием Богословом, читая книги этих святых. Изучаем книги Григория Паламы — и он как бы беседует с нами. Поэтому вот эти «гусли Божии», как они называются, — это согласованность соборного опыта Церкви. Иоанн Златоуст любил апостола Павла, его писания, хотя он жил совсем в другое время, между Иоанном Златоустом и апостолом Павлом более 300 лет. Иоанн Златоуст называл апостола Павла «арфой Духа Святаго». Он говорил: «Апостол Павел — это арфа Духа Святаго». Почему? Потому что слова апостола Павла — как арфа согласная, настроенная, без фальшивых звуков звучали перед Богом.

И вот они стоят и поют песнь, «победившие зверя и образ его». А вы помните, какой образ? Он живой. Это искушения телевидения, оказывается. Там сказано: в образ будет дан дух, энергия, и он оживет, этот образ. Что такое энергия? Вот включил телевизор в розетку, и изображение оживает. Раньше, конечно, в древности, когда люди читали, они не понимали, как это: изображению будет дана какая-то сила, и оно оживет? А мы с вами постоянно теперь это видим. Может быть, мы и антихриста уже видим по телевизору. Мы не знаем, кто это. Может быть, его уже и показывают. Так, между прочим. Приучают нас потихоньку.

И вот эти люди победили зверя, то есть звериную идеологию. Вы, наверное, слышите, что политики говорят:

— Нам нужна национальная идея. Национальная идея.

А однажды наш президент такое сказал, что я прямо за него испугался. Он сказал:

— Национальная идея должна заключаться в том, что все должны конкурировать друг с другом.

Представляете? Все будут подсиживать друг друга, конкурировать друг с другом?.. Это и есть звериная идеология. Борьба за выживание. Там сильный зверь поедает слабого. Когда сильный зверь ослабеет, на него мелкие звери нападают и грызут его.

Так вот нам надо преодолеть искушения звериной философии и идеологии. Это очень опасная философия. А чтобы человека ввергнуть в объятья этой звериной философии, человеку говорят:

— Ты произошел от обезьяны.

И он смотрит, как себя ведут гориллы. Смотрит на них и думает: надо же, вот от них произошел. И он начинает оправдывать свое поведение. Он говорит:

— У меня инстинкты такие, инстинкты виноваты.

А представляете, маленьким детям говорят:

— Вы произошли от обезьяны.

А потом удивляются, что дети ведут себя как обезьяны. Не надо удивляться, их так взрослые научили. Мы должны четко понимать, что человек создан по образу и подобию Божию. А нас хотят превратить в подобие обезьяны. Представляете, какое преступление, какое богохульство в этой идее Дарвина? Дарвин говорил:

— Вот, ходила обезьяна, потом у нее хвост отвалился, потом ушки поменьше стали, челюсть поприличнее…

А что же сейчас обезьяны не теряют хвостов? Люди уже много тысячелетий наблюдают обезьян, и ничего такого не заметили. Это вот как раз попытка обосновать звериную философию наукообразно. И никто не смог найти недостающее звено между человеком и обезьяной. Это всё мифы религии антихриста. Значит, нам надо отойти от духа зверя, от стремления к абсолютно эгоистичному существованию за счет других людей, преодолеть соблазны живых образов телевидения, преодолеть и число имени его надо преодолеть.

Как я уже сказал, каждая шестерка — это урезанная семерка. То есть это такой безблагодатный перевертыш, бесовский перевертыш. И вот, похоже, верующие смогут противостоять всему этому, если у них будут гусли Божии в руках — то есть соборная, церковно выверенная позиция.

Но сейчас, к сожалению, в Церковь проникают разные идеи. Я вот так понаблюдал за развитием богословской мысли в историческом разрезе, посмотрел книги по богословию, которые были в XIX веке, в XVIII, в начале XX века… У нас получается, что каждое столетие где-то примерно два раза меняют богословскую направленность. То была так называемая юридическая теория, потом пришла органическая богословская теория. Сейчас энергетическая богословская теория, потом, может быть, космизм какой-то появится в богословии… И все это преподносится как учение Православной Церкви. Я не буду уж в какие-то детали вдаваться, но я вам советую: если вы богословием хотите заниматься, читайте книги, изданные до революции. А вот книги, которые сейчас издаются по богословию, они негодные. В современных книгах по догматическому богословию — какое-то обновленческое богословие. Я посмотрел — Троицкая Лавра не все книги издает, а в основном дореволюционные. Лавра выпускает очень мало новых авторов, очень мало. А сейчас же так много православной литературы продают!

Вы вот старайтесь читать прежде всего святых Отцов. На первом месте должно быть Священное Писание, и уж затем читайте издания дореволюционных авторов. Потому что что-то страшное происходило с нашим богословием: то в одну сторону их бросало, то в другую, появлялись разные крайности. Мне очень нравится «Догматическое богословие» митрополита Макария Булгакова, это издание в двух томах, очень удачное; оно немножко схоластичное, но, по крайней мере, без новин, без каких-то обновленческих богословских эксцессов.

И вот, давайте смотреть дальше, что же поют эти люди, которые держат гусли Божии в своих руках. Третий стих говорит: «и поют песнь Моисея, раба Божия, и песнь Агнца, говоря: велики и чудны дела Твои, Господи Боже Вседержитель! Праведны и истинны пути Твои, Царь святых!» (Откр.15:3). Чтобы нам противостоять антихристу, нам надо тоже петь песнь Моисееву и песнь Агнца.

Ну, вы, наверное, думаете: а где слова достать, ноты? «Песнь Моисея и песнь Агнца» — это Закон Божий и Евангелие. Закон Божий — это пять книг Моисея, пять первых книг Библии, а песнь Агнца — это Евангелие. Что означает петь две песни? Это означает, что мы должны соблюдать заповеди Божии, которые Бог дал через Своего пророка Моисея, но, так как мы не можем исполнить весь Закон до конца, нам надо еще и петь песнь Агнца, то есть проявлять упование на то, что прощение наших грехов даруется нам в Иисусе Христе, в Сыне Божьем, нашем Спасителе. И вот, если мы совместим стремление исполнить Божью заповедь, а там, где не получится, проявим полное упование на спасительную Кровь Сына Божия, это будет означать, что мы поем две песни — песнь Моисея и песнь Агнца. А текст этих песен — вот, под одним переплетом. Библия состоит из двух частей: Ветхий Завет, песнь Моисея, и Новый Завет, песнь Агнца. Видите, что является спасительным для нас? Слово Божие — оно обладает спасительной силой.

Если мы живем так, как будто поем песнь Богу, — жизнь как песнь, это очень важно, — тогда мы устоим на стеклянном море, которые смешано с огнем, тогда мы сможем преодолеть идеологию зверя, сможем преодолеть искушение его образа, сможем отвергнуть его начертание, число его имени. Если именно две песни будут звучать в жизни нашей. Это лучшая форма прославления Бога.

К тому же у нас не просто две песни, у нас еще и гусли хорошие. Мы имеем хорошее музыкальное сопровождение. К Библии надо иметь хорошее сопровождение — это истолкование святых Отцов. Согласитесь, легче петь, когда музыка звучит правильно, не фальшиво. И понять Библию мы сможем, если у нас есть инструмент, который помогает нам это сделать. Самостоятельно изучать Библию очень трудно, практически невозможно, а когда мы разбираем Священное Писание по истолкованию святых Отцов, то мы имеем соборное в?идение Божественного Откровения. Мы совмещаем Священное Предание со Священным Писанием. В том смысле, что мы с помощью Священного Предания устанавливаем канон Священного Писания, а с помощью Писания мы устанавливаем святость Священного Предания. Если кто-то начинает что-то нам доказывать, но это не соответствует Библии, мы говорим:

— Нет, это не Православие. Извините. Это красиво, это интересно, но это не Православие. Потому что Православие должно основываться на Божественном Откровении.

И они поют: «велики и чудны дела Твои, Господи Боже Вседержитель! Праведны и истинны пути Твои, Царь святых! Кто не убоится Тебя, Господи, и не прославит имени Твоего? ибо Ты един свят. Все народы придут и поклонятся пред Тобою, ибо открылись суды Твои» (Откр.15:3-4).

«Песнь Моисея» была сложена тогда, когда евреи выходили из Египта. За ними погнались египтяне на колесницах, они решили их убить в пустыне, и евреям некуда было бежать, перед ними было Чермное море. Сейчас оно называется Красное море, в Египте. И Моисей помолился, и море расступилось и стало стеною с одной стороны и стеною с другой стороны. И пророк Божий Моисей вел народ еврейский посреди моря. И они шли, и море стояло двумя стенами справа и слева. И они вышли на Синайский полуостров, а египтяне в своем дерзновении бросились их догонять. Но когда народ Божий вышел из моря, волны сомкнулись над египтянами, и они стали тонуть. А на израильтян напал Амалик, амаликитяне, язычники, которые жили на Синайском полуострове, израильтяне над ними одержали победу.

И вот Моисей на исход из Египта сочинил песнь. Это песнь освобождения. Святые Отцы духовно истолковывают образ Моисея, образ фараона, даже образ прохождения сквозь море, сквозь воду. Святые Отцы говорят, что фараон символизирует собой дьявола, который хочет удержать нас в своем рабстве. Через наши личные грехи дьявол нас всех сковал цепями. А Иисус Христос как новый Моисей выводит нас из рабства дьявола, фараона мысленного. И мы проходим через воду Крещения. Когда нас крестят в воде, то вспоминается, что израильтяне, выходя из рабства, проходили сквозь море. И мы, пройдя сквозь море, одерживаем победу над Амаликом. Отцы говорят: «борьба с Амаликом мысленным», то есть мы крестились, а помыслы еще остаются, с ними надо бороться.

И сорок лет ходили иудеи по пустыне, пока не вошли в землю обетованную. Для нас обетованная земля — это Царствие Небесное. Мы сейчас в странствии находимся. Земная Церковь называется «странствующей» или «воинствующей», а небесная —«торжествующей». То есть, когда мы умираем, мы достигаем этой небесной духовной земли, обетованной для нас, обещанной от Бога.

В Писании сказано: будет новая земля, новое небо, новый Иерусалим, сходящий с Небес. Моисею. Поднявшемуся на Синай, — это была самая высокая гора в том месте, — Бог показал духовную гору. Там сказано: «воззвал к нему Господь с горы» (Исх.19:3), то есть с другой горы. И когда он увидел духовную гору, он понял, что он находится только у ее подножия, что он еще никуда не поднялся. Хотя он и стоял на самой макушке Синая. И вот, когда нам кажется, что мы поднялись на какую-то вершину, на самом деле мы еще у подножия, пока только у подножия.

Для того, чтобы нам совершить свое странствие по земле правильным образом, мы должны петь две песни. Песнь Моисееву, соблюдать Заповеди Божии, — нам дано десять пальцев на руках и на ногах, потому что есть десять заповедей Божиих. Это значит, своими руками надо стараться исполнять эти заповеди, своими ногами надо спешить исполнить Закон Божий. Как псалмопевец Давид говорил: «Слово Твое — светильник ноге моей и свет стезе моей» (Пс.118:105). Если мы грешим, мы же часто руками грешим, мы ногами своими спешим ко греху. Закон Божий, песнь Моисея, должен звучать в нашей жизни.

Но без песни Агнца это будет неполная жизнь. Это будет иудаизм, а не христианство. Поэтому мы должны иметь Закон Моисеев, и благодатный Закон Евангелия, и арфу Божию, Священное Предание Церкви, тогда всё будет согласованно, тогда наша жизнь действительно будет чем-то цельным.

И мы читаем далее, 5 стих: «И после сего я взглянул, и вот, отверзся храм скинии свидетельства на небе» (Откр.15:5).

Что такое «храм скинии свидетельства на небе»? Есть небесное святилище, в котором пребывает Господь. Бог вездесущ, но есть небесное святилище. Когда Моисей поднялся на гору Синай, он увидел подножье горы Божией, и ему было показано небесное святилище, он видел небесный храм, небесную скинию. И ему было сказано: «всё [сделайте], как Я показываю тебе, и образец скинии и образец всех сосудов ее; так и сделайте» (Исх.25:9).

Небесная скиния — это то самое место, — как об этом рассказывает апостол Павел в Послании к Евреям, — куда вознесся Сын Божий. Он же вознес нашу плоть. Куда? Во святое святых. Пред лицо Божие. Чтобы вот эта плоть Его, изъязвленная за наши грехи, с пробитыми руками, с пробитыми ногами, чтобы она являлась залогом непрерывного ходатайства за нас. То есть, Бог Отец смотрит на нас через Своего Сына. И видит нас искупленными, прощенными.

За наши грехи заплачена самая великая цена. Цена Крови Сына Божия. Поэтому мы не должны делаться рабами человеков, человеческих учений, человеческих страстей, человеческого звериного образа жизни. Мы должны осознавать, что Тело Христово — это величайшая жертва умилостивления, поэтому и сказано в Писании: «един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус» (1 Тим.2:5).

Христос — Он Богочеловек. Но вот, Его тело, Его истинное Человечество было принесено в жертву за наши грехи, хотя как Личность — Он с момента своего воплощения на земле, Он уже не отделяется от истинного Человечества, то есть в Нем неслитно, нераздельно, неизменно, неразлучно соединилось Божество и Человечество. Произошло полное единение, когда Христос взял на Себя нашу человеческую природу, мы все сроднились с Богом. Ведь Христос единосущен не только Богу Отцу, это по Божеству Он Богу Отцу единосущен, а по Своему Человечеству Он единосущен каждому из нас. Он же Бого-Человек. Представьте, Он единосущен каждому из нас! Если о Своем единосущии Отцу Он говорит: «Я и Отец — одно» (Ин.10:30), то, получается, в Своем единосущии по отношению к каждому из нас Он воспринимает нас как Себя. Поэтому Церковь и называется «тело Христово». Апостол Павел так и говорит: «вы — тело Христово» (1 Кор.12:27).

И вот эта скиния, это особое место, вот эта небесная скиния, о которой мы читаем: «И после сего я взглянул, и вот, отверзся храм скинии свидетельства на небе. И вышли из храма семь Ангелов, имеющие семь язв, облеченные в чистую и светлую льняную одежду…» (Откр.15:5-6).

Андрей Кесарийский поясняет: «Здесь говорится о небесной скинии, по образу которой повелел Бог Моисею устроить земную скинию. Из этого храма вышли Ангелы, которые в знак своей чистоты, близости ко Христу, краеугольному камню и светлости добродетелей, одеты в льняную одежду, или в чистый камень, как говорится в некоторых списках».

Дальше сказано про этих Ангелов: «…и опоясанные по персям золотыми поясами» (Откр.15:6). Андрей Кесарийский поясняет: «Они опоясаны по персям золотым поясом в знак могущества своего, чистоты, честности и полномочия служения».

И далее мы читаем 7 стих: «И одно из четырех животных…» (Откр.15:7). Архиепископ Аверкий поясняет: «Эти животные херувимы или серафимы, верховные ревнители славы Божией, исполнены глубочайшего ведения судеб Божиих».

Итак: «И одно из четырех животных дало семи Ангелам семь золотых чаш, наполненных гневом Бога, живущего во веки веков» (Откр.15:7).

Золото в Библии очень часто символизирует божественную благодать. Вот и сам новый Иерусалим описывается как золотой город, где улицы золотые, стены золотые, причем, сказано, специально подчеркивается, — из чистого золота, это образ духовной благодати. Потому что золото — это очень теплый металл, он излучает как бы солнечный свет. Некоторые древние народы о золоте говорят, что это слезы солнца.

Но, смотрите, в этих чашах, которые будто чаши благодати, мы видим гнев Божий. Скорее всего, речь идет о том же самом огне, который для одних благодатный огонь (как люди радуются в Иерусалиме, когда огонь сходит на них!), а для кого-то он совсем даже не благодатный, а даже, наоборот, обжигает их.

Один человек рассказывал:

— Благодатный огонь сходит, христиане все радуются, а там еврейская полиция стоит, они толкают всех, пихают туда, сюда, и вот часто бывает — раз! — у полицейского шапка загорится, его тушить начинают, их благодатный огонь обжигает.

Вот, одним радость, а другим тяжелые ожоги, волдыри. Эти золотые чаши — это действительно символ заботы Бога о роде человеческом, потому что золото чистое — это символ благодати в Писании. Но то, что гнев в этих чашах, — скорее всего, связано с тем, о чем мы говорили — один и тот же огонь может быть попаляющим грехи и попаляющим грешников, которые настолько отождествили себя с грехами, что уже ничего нельзя сделать. Это как ампутация ноги при гангрене.

А когда уже гангрена пошла дальше, ничего нельзя сделать. Больной умрет. Так вот и в нашей жизни: мы дистанцируемся от греха, пусть даже грех каждый день повторяется. Святые Отцы говорят: каждый день может повторяться грех, а ты не соглашайся с ним. Не соглашайся с ним, отрекайся от него. А какая форма отречения от греха? Исповедь, слезное покаяние на молитве. Вот форма отказа, отречения от греха. И в печаль, в уныние не надо впадать, не надо отчаиваться.

Андрей Кесарийский учит: «Семь Ангелов приняли от четырех животных семь золотых чаш, преисполненных гнева Божия, как говорится и у Иезекииля (5,13), и это означает, что ведение о делании, как учит великий Дионисий, получается вторыми от первых» — то есть одни Ангелы передают свое служение другим Ангелам.

И дальше очень печальные слова, 8 стих, первая половина этого стиха: «И наполнился храм дымом от славы Божией и от силы Его» (Откр.15:8). Казалось бы, как хорошо — храм наполнился славой Божией и силой Его. Но вот само это наполнение храма свидетельствует о том, , что, как учат святые Отцы, в храм теперь никто не сможет войти? Помните, когда первый Иерусалимский храм освящали, в Библии сказано, что Бог наполнил Своим присутствием его так, что никто не мог войти. Что это значит? Дверь закроется. Дверь спасения закроется. В последние времена это произойдет. Хотя Господь будет медлить — когда антихрист будет уже убит, Господь сорок дней будет ждать, — может, кто-то покается. Но потом уже покаяться люди не смогут. Дверь спасения закроется.

Она уже сейчас закрывается для язычников и открывается для евреев. Мы видим, что многие евреи крестятся, отрекаются от иудаизма, становятся православными христианами, этот процесс уже идет. Это очень опасный для других людей симптом, потому что это свидетельствует о том, что ситуация меняется. Некогда для евреев была закрыта дверь, чтобы стать открытой для всех остальных народов, а сейчас, когда число язычников, предопределенных ко спасению, уже вошло, дверь закрывается, храм наполняется Божественным присутствием, никто уже войти не сможет.

Поэтому еще раз повторяю: то время, в которое мы живем — это время благоприятное, это время спасения. Сейчас вы можете исповедать любой грех. Когда вы умрете, перейдете вот этот рубеж, вы уже ничего не сможете исповедать, вы ничего не сможете изменить, вы ничего не сможете исправить. Кто в каком расположении духа покинет этот мир, такова и будет его участь. Поэтому мы должны понять, зачем мы ходим в храм. Мы ходим сюда, в этот дом Божий, потому что он еще открыт, это сейчас место спасения, здесь собирается церковь, здесь совершаются Таинства, это место, где проповедуется Евангелие, слово Божие, с амвона проповедуется.

Вот этот амвон, что он символизирует собой, вот этот полукруг? Камень, отваленный от гроба. Когда Христос воскрес, камень отвалился от гроба, упал и лежал вот так, полукругом. Это свидетельствует о том, что Христос сейчас жив для каждого из нас, воскресший Спаситель может воскресить и наши бессмертные души, но так будет не всегда. Дверь спасения для язычников будет закрываться, но открываться для евреев. Потом она окончательно закроется. Храм наполняется славой Божией, Его силой.

И мы читаем вторую часть 8 стиха: «и никто не мог войти в храм, доколе не окончились семь язв семи Ангелов» (Откр.15:8). Всё, уже никто не сможет войти, доколе не окончатся все наказания, а потом уже будет Страшный Суд. Даже когда они предстанут перед Богом, они уже не смогут каяться, им будет сказано: вот, вам была дана земная жизнь, вы не воспользовались… То есть Бог не примет покаяния, которое человек будет пытаться сделать по необходимости. Когда он будет видеть присутствие Бога, Его Ангелов, — такое покаяние уже не принимается. Вот именно сейчас, когда мы не видим и веруем, мы блаженны, как Господь говорил: «блаженны невидевшие и уверовавшие» (Ин.20:29).

Итак, братья и сестры, вот эта земная жизнь — обладает величайшей ценностью для нас, поэтому если вы уповаете на снисхождение в той жизни, это не очень правильно. Все решается здесь. Там мы уже ничего не решим. Там одни будут наслаждаться, блаженствовать, другие находиться в муках, там уже ничего не исправишь. И более того, сказано, что между теми и другими будет заключена великая пропасть, и кто захочет из Рая перейти в ад — не сможет, и кто захочет из ада перейти в Рай — тоже не сможет. Это будут совершенно два разных мира.

Кстати, тела грешников будут отличаться от тел спасенных. Потому что у грешников на их телах будут проступать их грехи, их греховность будет выражена в их телах. То есть это будет совсем другая раса, если можно так сказать. Была же раса каинитов и раса сифитов. Каиниты последовали за Каином, за убийцей, а сифиты подражали праведному Авелю, который был убит Каином.

Сейчас Господь сохраняет узы родства, и у нас есть привязанность к нашим детям, к нашим внукам. Но эта привязанность заложена в нас для того, чтобы мы искали спасения и для тех, которые нам дороги. Родство обязывает.

Но в то же время есть такой парадокс, сказано: «И соблазнялись о Нем. Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и в доме своем» (Мф.13:57).

На самом деле проблем бывает всегда больше как раз в деле обращения родственников, поэтому чаще бывает так, что человеку удается лишь вымолить родственников. Я знаю очень много случаев, когда пожилые женщины очень долго молились за своих детей, но их дети обращались к Богу только после их смерти. Я не знаю, почему Господь так делает, но это происходит так. Может, Господь это делает для того, чтобы мы более ценили духовное родство? Почему, например, крестный не может жениться на крестнице? Потому что духовное родство ставится выше плотского. Кум и кума не могут вместе сочетаться, потому что духовное родство выше плотского.

Итак, тот мир будет менять нас, он поменяет все наши представления о ценностях, которые сейчас существуют в нашей жизни, многое из сегодняшнего для нас обесценится. А многое из того, на что мы не обращали внимания, будет играть очень важную роль в нашей жизни. В будущей жизни.

Но вот эти слова: «и никто не мог войти в храм, доколе не окончились семь язв семи Ангелов» — это Божье предупреждение. Потому что всё — до определенного момента, до определенного времени. Но не расстраивайтесь: как я сказал, сейчас время благоприятное. Сейчас время спасения — пока человек жив, это значит — есть Божье намерение относительно этого человека. Господь ведет его определенным путем, проявляет заботу. Если человек еще живой — это значит, за него ведется борьба. И когда в нашей жизни какие-то болезни, переживания, гонения — это первый признак, что Небо не равнодушно относится к нам. То есть какая-то операция совершается, некий ангельский спецназ посылается — раз, — и печенка заболела, селезенка заболела… Ангелы — они умеют такие вещи делать. Это всё делается для того, чтобы нас духовно исцелить. Когда человек видит, что его тело буквально рассыпается, он начинает более ценить свою душу. Да что же он будет держаться за такое тело — нога отказывает, глаз не видит, поясница как чужая, зубы выпадают. Человек думает: ну, что ж будет дальше? А ему врачи говорят:

— Дальше хуже будет.

А мы, христиане, говорим:

— Дальше будет лучше.

Вот когда смерть пройдешь, сразу — великое облегчение. Многие люди, которые пережили состояние клинической смерти, да все люди, которые пережили состояние клинической смерти и имели некие чувствования, они все говорят в один голос:

— Мы не хотели возвращаться назад.

Никто не хотел назад возвращаться! Я видел афганцев, которые переживали такое состояние, видели свое тело со стороны, они говорят:

— Так не хотелось назад возвращаться! Там боль пропала, легкость такая… Чувствуешь себя, как будто помолодел невероятным образом, обновился весь. И назад возвращаешься — и возвращаешься в боль, в тяжесть.

Вот то, что мы называем «земное притяжение» — все это возвращается. Это все равно, что надевать испачканную одежду, представьте: надевать несвежие носки. Это неприятно, не хочется, а стирать уже некогда…

Итак, братья и сестры, сейчас время хорошее, вы можете запасаться духовным хлебом, изучать Писание, любой грех можете исповедать, самый ужасный грех, у нас батюшки добрые, обязательно прочитают разрешительную молитву, епитимью суровую не дадут… Надо оценить эту жизнь. В этой жизни мы имеем возможность причащаться Тела и Крови Иисуса Христа. Нам Ангелы завидуют.

Здесь мы как бы не понимаем череду событий; что-то происходит у нас в жизни, а мы не знаем, чем это кончится. Вот, заболел, а чем это кончится — помру или вылечусь? — человек не знает, а Господь, посылая нам что-либо в этой жизни, всегда знает всю череду событий и к чему это нас приведет. А в вечности и мы будем знать, оборачиваясь назад, почему нам Господь это давал. Оказывается, вот почему Он попустил-то нам это и то— это было необходимо для нас!

Итак, сегодня мы с вами рассмотрели 15 главу Книги Откровения, следующая глава у нас будет 16.

 

 

^ Беседа 25

Семь чаш гнева. Двери ада заперты изнутри. У бесов нет порядка. Лучше не будет. Экологический кризис и московский хлебушек. Фараоново упрямство. Восток надвигается на Запад. Идеологические жабы. Хозяин идет — не расслабляйтесь. Армагеддон. Три части Иерусалима

 

Сегодня мы продолжаем изучение Книги Откровение Иоанна Богослова, и будем читать 16 главу с 1 стиха и ниже. В этой главе говорится о судах Божиих над врагами Церкви, говорится, что семь чаш Божьего гнева будут излиты на противников Христа. И, что интересно, описание того, как Ангелы будут наказывать врагов Церкви, очень напоминает описание того, как Моисей наводил на Египет десять казней Божьих.

Мы с вами уже говорили о том, что современный мир как древний Вавилон, в 16 главе мир последнего времени уподобляется Египту. Египет во дни фараонов был государством с жестоким рабовладельческим строем, с режимом, где все подчинялось власти одного человека. Поэтому Египетская монархия, таким образом, очень четко показывает, какой властью будет обладать антихрист. Во дни антихриста будет тот же рабовладельческий строй. Но не тот, где одни — рабы, другие — господа, а такой, где один правитель, как в Египте фараон. Сын дьявола, антихрист, всех поработит духом вещизма, привязанности к вещам, к комфорту, к обогащению.

И то, что Священное Писание проводит такие параллели: между древним Вавилоном и царством антихриста, между древним Египтом и царством антихриста — свидетельствует о том, что зло — оно банально, зло обречено на плагиат, дьявол не обладает творческой силой, творческой энергией, он может только извращать то, что уже сотворено. Как апостол Павел говорит, он берет «повод от заповеди» (Рим.7:11) и извращает ее, искажает ее. Египет считался процветающим государством. Царство антихриста будет иметь вид процветающего государства. Но в действительности царство антихриста не принесет людям счастья. Как давно заметили психологи, самое большое количество самоубийств совершается в странах с развитой экономикой. Почему? В странах с неразвитой экономикой люди имеют какие-то цели перед собой, они борются за свое выживание, они зарабатывают хлеб насущный. Но в странах, где экономика очень развита, в основном за счет эксплуатации других стран и их природных ресурсов, там человек сыт, одет, ему не надо думать о завтрашнем дне, и он полностью извращается. Он проявляет дух лености, его поглощает вещизм, он теряет смысл жизни.

Например, в Соединенных Штатах Америки настолько развиты разные технологии, что человек не занимается долгим приготовлением пищи, там очень быстро все готовится, в микроволновых печках и прочих устройствах. Там машина чистит картошку и всё, что хотите, шинкует салат… И все подключено к компьютеру. У некоторых пожилых людей, страдающих каким-либо хроническим заболеванием, прикреплены к рукам датчики, при обострении компьютер делает телефонный звонок врачу, сам компьютер звонит и дает информацию, что человек нуждается в помощи или каких-то процедурах. И когда у них отключается электричество, то нельзя ничего сготовить, они не могут узнать, какое у них давление, какая температура, у них сразу все выходит из строя. И когда были бедственные события на побережье Флориды, эти люди, американцы, поняли, насколько их мир зыбкий.

Вот человек, который живет в своем доме, если его отключить от электричества — он не пропадет. В нашей стране человек, живущий в своем доме, может иметь хозяйство. А там, если супермаркет не работает, начинается голод. У нас есть еще огороды с картошкой, лучком и сады с яблоками.

Египет был обществом вещизма, обществом потребителей, и там практически отсутствовала духовность. Духовность древнего Египта носила оккультный характер. Что это значит? Люди пытались выстраивать с миром духов товарно-рыночные отношения. Они пытались задобрить этих духов жертвами, читали определенные заклинания, и эти духи как бы помогали. Но в действительности боги Египта — это бесы, которые скрывались за этими статуями. Еще апостол Павел писал «…что язычники, принося жертвы, приносят бесам, а не Богу…» (1 Кор.10:20). И бесы иногда помогают тем людям, которые им служат, но это всегда делается за счет будущей кары.

Бесы ненавидят всё Божье творение, они ненавидят себя, они ненавидят друг друга — такова их природа. И если они что-то дают человеку, то потом отбирают намного больше. Поэтому надо опасаться, когда вам предлагают немедленное исцеление, сейчас много бывает рекламы вроде: «Обращайтесь к знахарю в 12-м поколении» — и люди обращаются, и, казалось бы, помогает знахарь, но потом здоровье ухудшается, но самое страшное, что наносится непоправимый вред душе человека.

Итак, мы читаем 16 главу, с 1 по 2 стих: «И услышал я из храма громкий голос, говорящий семи Ангелам: идите и вылейте семь чаш гнева Божия на землю. Пошел первый Ангел и вылил чашу свою на землю: и сделались жестокие и отвратительные гнойные раны на людях, имеющих начертание зверя и поклоняющихся образу его» (Откр.16:1-2).

Вот здесь мы видим, что не все будет благополучно с теми людьми, которые примут начертание зверя, вот эти бесовские черточки. Они покроются язвами, то есть будут эпидемии, и эти люди будут болеть, будут страдать, будут мучиться. Но можем ли мы сказать, что Господь виновник их страданий, их мучений? В действительности, нет. Так мы сказать не можем.

Некоторые имеют неправильное представление о Боге, они думают, что Бог хочет всех грешных заключить в вечный крематорий и там их бесконечно мучить ради Своего правосудия. Человек сам своими грехами, как учат святые Отцы, заключает свою душу в адский пламень. Бог не является виновником зла в этом мире. Бог контролирует и зло и добро, но при всем при этом человек сам, своими поступками делает свою жизнь невыносимой для самого себя. Поэтому все, что получат в будущем грешные люди, получат это не потому, что Бог мстительный -Бог не мстительный — а потому, что они сами избрали для себя такой путь. И в этом смысле Бог всегда благ.

Помните, в прошлый раз мы с вами обратили внимание на то, что огонь Божий, оказывается, один и тот же. Для верующих людей это огонь, который просвещает их сердца, который попаляет их грехи; этот огонь — свет Евангелия, огнь благодати Духа Святаго, как огненные языки явились над апостолами в день Пятидесятницы. Но этот же самый огонь, как учат святитель Василий Великий и святой Андрей Кесарийский, для нераскаянных грешников оказывается адским пламенем. И если для верующих он несет свет, то для нераскаянных грешников он даже света не несет, потому что, по учению святых Отцов, в аду огонь не будет источником света, пламя будет черное. Вы видите — оказывается, все зависит от людей, от нашего с вами решения.

Огонь везде один — это Божий огонь, как пишут святители Василий Великий и Андрей Кесарийский. Но как по-разному воспринимается он, как трансформируется в людях: для одних это благость, для других — действительно, крематорий. Получается, что люди сами, через свои грехи, погружают свою душу в крематорий своей собственной совести. Ведь, когда после смерти человек узнает, что есть Бог, — не просто поверит — узнает, — когда после смерти он увидит, как живут святые в Раю, когда будет все показано, как говорится в книге 3 Ездры: «Нам уготованы жилища здоровья и покоя, а мы жили худо; уготована слава Всевышнего, чтобы покрыть тех, которые жили кротко, а мы ходили по путям злым. Показан будет рай, плод которого пребывает нетленным и в котором покой и врачевство; но мы не войдем в него, потому что обращались в местах неплодных» (7,51-54).

И вот, когда люди окажутся в аду, который создали своей неправедной земной жизнью, у них будет страшная тоска. Святые Отцы говорят, что это будет страшное вожделение о Рае, они будут страшно ревновать святых.

Я думаю, что в молодости многие из вас испытывали чувство ревности и помнят, как оно гнетет человека. А там ревность будет совсем другая, все будет намного сильней. Они поймут, что их душа могла оказаться невестой, церковью, на мессианском пиру Христа, Жениха, и вдруг они — во тьме кромешной. И там они узнают, что сами, своими делами, поступками, словами, помыслами построили для себя персональный ад. Каждый для себя свой ад. Это будет ужасно. Поэтому, когда говорят о каких-то там клещах, о сковородках, крюках — это мусульманские сказки. Это вычитали некоторые из Корана, давно уже это идет, с VI века странная такая происходила трансформация в учении об аде. А святые Отцы говорят, что главные мучения — это мучения совести. Она будет попалять человека, а огонь-то — один. Источник всей энергии только Господь.

И вот мы видим, что чаша употребляется здесь вместо наказания, как говорит Андрей Кесарийский. Далее святой Андрей пишет: «Когда она была вылита Ангелом, появились гнойные раны, означающие скорбь, происходящую в сердцах отступников и мучащую их, как бы сердечное нагноение, потому что наказанные Богом посланными язвами не получат никакого облегчения от антихриста, которого они признают за Бога».

Вы видите — это будет как сердечное нагноение, такая болезненная тоска в сердце. Мне один журналист рассказывал, в Чечне он договорился взять интервью у Салмана Радуева, у известного боевика. И вот они приехали, а Радуев на них посмотрел и говорит:

— Да вы шпионы ФСБ.

И говорит своим людям:

— Выведите их и расстреляйте!

И вот этот журналист, хорошо мне знакомый человек, говорит:

— Я выхожу, и вдруг я понял, что такое тоска смертная. Тоска смертная — это когда тебя ведут убивать, но ты не можешь остановиться, ты не можешь ослушаться — такой мрак наваливается на душу, но ты не можешь ничего сделать против этого.

Так вот, антихрист парализует людей страхом смертным. Что это значит? За ослушание наказание — смерть. Сначала смерть социальная — человек не сможет ничего купить, ничего продать. Вслед за социальной смертью — смерть физическая.

И чтобы нам устоять против такого напора сил зла, нам надо возлюбить жизнь во Христе и со Христом. И если наша земная жизнь будет посвящена Богу — насколько, конечно, мы справимся с этой задачей — то смерть, если Господь нам ее попустит, может оказаться для нас ценным приобретением. Ведь смертью Господь иногда предотвращает муки человека, не только физические, но и духовные муки. Как иногда говорят об умершем: Отмучился, или отмучилась.

Действительно, только Господь может утешить, а антихрист не может принести утешения.

Андрей Кесарийский пишет: «Антихрист не сможет принести никакого утешения тем, которые уверовали в него, как в Бога».

Вы удивляетесь, как такое может произойти? А ведь такое уже происходило, когда наши прародители в Раю поверили змею больше, чем Богу. Разве это не было выпадение из духовного мира? Конечно, это было выпадение из духовного мира. То есть, люди такую жестокость собирают на себя, подчиняясь власти антихриста, а он никого не утешит, потому что зло — оно последовательно. Бесы ненавидят друг друга, они ненавидят дьявола, дьявол ненавидит их, и они ненавидят всех. Правда, они не могут Бога ненавидеть, они Его боятся, страшно боятся Бога. Страшно! «Бесы веруют, и трепещут» (Иак.2:19), — как сказано в Послании Иакова.

И мы читаем с вами: «Второй Ангел вылил чашу свою в море: и сделалась кровь, как бы мертвеца, и все одушевленное умерло в море» (Откр.16:3).

Вот такое объяснение у святого Андрея Кесарийского: «Неудивительно, что Божественная сила, для обличения немощи антихриста и легкомыслия обольщенных, претворит, через пророков Еноха и Илию, море как бы в кровь убитого».

А владыка Аверкий толкует так: «Здесь понимаются кровопролитные международные и гражданские войны».

По истолкованию святого Андрея Кесарийского, Ангелами, которые выливают чашу гнева, являются два Божьих пророка — Енох и Илия, которые живыми были взяты на Небо и о которых мы часто вспоминаем. Они явятся в этот мир, чтобы обличить антихриста. Как некогда Моисей вылил воду в Нил, и вся вода в Египте стала кровью, так и эти Божьи пророки, Енох и Илия, возьмут сосуд гнева Божия, выльют в море, и все воды сделаются кровью. Это будет символическое действие, а фактически это означает начало страшной междоусобицы — военных конфликтов, гражданских войн, непрекращающихся террористических актов, столкновений одних народов с другими. Я однажды беседовал с одним духовным человеком, и я сказал ему:

— Наверное, демоны очень дисциплинированные, потому что только одну страсть победишь, сразу другая подходит. У них, наверное, все очень хорошо продумано.

Этот человек мне сказал:

— Да, у них все очень хорошо продумано, но они не очень дисциплинированные, они постоянно дерутся друг с другом, постоянно клевещут, наговаривают друг на друга дьяволу.

То есть мир зла — это мир дисгармонии, это не мир порядка. Как некоторые говорят:

— Нам нужна сильная власть.

И многие пойдут за антихристом, потому что они увидят в нем носителя будто бы сильной власти. Устанавливается мировой порядок, контроль над всеми ресурсами, чтобы разделять равномерно, взять всё и поровну поделить. Ну, вы помните, как в 17 году многие русские люди соблазнились, когда им сказали:

— Всё возьмем и поровну поделим.

Моя бабушка, Журавлева Матрена Федоровна, мне говорила:

— После революции власть в деревне получил так называемый союз бедноты. Вошли в него пьяницы и лентяи. Приехали из города комиссары, дали им пистолеты и мандаты. И эти пьяницы стали ходить и экспроприировать самогон и продукты и устраивали пьянки, гулянки, оргии. А кто не был согласен — тех расстреливали.

Никакого порядка и никакой социальной справедливости при антихристе не будет. Все это будет носить только внешний вид. Сейчас сознание людей формируется через телевидение. И когда мы смотрим в телевизор, и там выступает президент нашей страны, министры, кажется — все нормально. А когда идешь в магазин и заглядываешь к себе в кошелек — все ненормально. Смотришь телевизор — там рапортуют:

— Темпы развития экономики ускоряются…

А жизнь становится все хуже и хуже, тяжелее и тяжелее.

Люди, которые пойдут за антихристом, будут заложниками самообмана; это будет величайшее прельщение, состояние прелести. «Прелесть» означает самообман. И вот, ожидаются в будущем кровопролитные международные и гражданские войны. Но они и сейчас уже идут. Можно сказать, они не прекращаются, идут без перерыва. Постоянно та или иная страна начинает сотрясаться военными конфликтами, это реальность наших дней, и это очень трудно остановить. Из этого порочного круга очень трудно выбраться.

Мы, христиане, не верим в прогресс. Есть такая теория прогресса — когда люди говорят, что жизнь должна становиться все лучше, и лучше, и лучше, и в конце концов люди придут в коммунизм, как говорили социалисты, или же в какое-нибудь золотое царство. Но христиане говорят, что лучшее было в прошлом — это жизнь людей в Раю. А то, что на земном уровне нас ожидает в будущем — будет только хуже. Лучше будет тогда, когда произойдет Страшный Суд и Господь восстановит порядок вещей в соответствии с Его заповедями. Вот тогда жизнь станет лучше. Но ожидать, что на уровне земной жизни мы придем к какому-то расцвету, не надо. Некоторые себя обнадеживают: вот, Россия возродится, она будет такая богатая, такая сытая. Ничего подобного. Немногие святые Отцы, и из них некоторые новомученики Русской Церкви, которые говорили о судьбе России, в основном говорили одно и то же. Они говорили:

— Россия будет маленькая страна, не такая большая, как прежде, не очень богатая, но она переживет духовное возрождение.

То есть люди духовно воспрянут от этого сна, от спячки. Это не будет царство изобилия, как в той же самой Америке, не будет вещизма. Будет достаток какой-то, но главное — будет духовное возрождение.

Духовное, не материальное. Это очень важно понять, а то мы себя все обнадеживаем, всё ждем: когда же, когда же произойдет, расцвет России, фантазируем по этому поводу.

Когда я был в Египте, мне говорили про Александрийскую Церковь тамошние христиане. Они говорят:

— Наша Церковь в Северной Африке, христианская, она возродится и Россию спасет.

Ну а у нас говорят:

— Россия возродится и весь мир спасет.

Вы знаете, это такая экклесиологическая гордынька. Церковная. Слово «экклесия» означает Церковь. То есть, мы очень хотим, чтобы у нас получилось наше служение перед Богом. Ничего страшного, может быть, нет, что мы так говорим о себе, но это все-таки какие-то амбиции. Помните, говорили:

— Вот царя прославят, и у нас жизнь изменится.

Ну а что изменилось?

— Вот новомучеников прославят, все изменится.

Мы должны понять, что прежде всего должны поменяться мы, каждый из нас. Внутри. То есть надо начинать с самого себя. Не какие-то там массовые канонизации спасут Россию. Я вот с детства знал, что царь Николай святой, и я с детства молился ему. Я не ждал никаких канонизаций, это все официальные события. В древней Церкви вообще не было такого понятия — канонизация. Если человек мученически оканчивал жизнь, умирал за Христа, к нему сразу начинали обращаться в молитвах. Там никто ничего не ждал.

Итак, мы читаем далее: «Третий Ангел вылил чашу свою в реки и источники вод: и сделалась кровь. И услышал я Ангела вод, который говорил: праведен Ты, Господи, Который еси и был, и свят, потому что так судил; за то, что они пролили кровь святых и пророков, Ты дал им пить кровь: они достойны того» (Откр.16:4-6). Андрей Кесарийский поясняет: «Видно также и отсюда, что над стихиями поставлены, как сказано выше, Ангелы, из которых управляющий водами восхваляет Бога».

Вы видите, кто над стихиями поставлен? Ангелы. Торнадо эти носятся по земному шару, на Америку пришел ураган «Ирак».

Они вот напали на чужую страну, и вот теперь у них «Ирак».

В стихиях действуют Ангелы Божии. Они мстительные, Ангелы Божии, они воздают людям и спешат воздать грешнику, пока он еще не умер. Так Ангелы проявляют милосердие по отношению к грешнику. Потому что есть такой библейский принцип: за одно дважды не наказывают, и если грешник наказан будет бедствием, погибнет, умрет, разорится, то в вечной жизни он уже за свой грех не накажется. То есть если он здесь получил по полной программе, то там, конечно, же его не будут наказывать. Потому что он уже пострадал. Поэтому, если люди гибнут в таких вот природных катаклизмах, на самом деле они спасаются. Потому что через страдания, через эту страшную смерть они получают то, что должны получить за свое преступление. А почему пострадала Флорида? Это же американский рай, как говорят сами американцы. Это место, где они все отдыхают, где их курорты, пансионаты, где они стараются доживать последние дни. Там очень много роскошных заведений для престарелых. Но вот мы видим, что там происходило не так давно. Стихиями управляют Ангелы, посылаемые от Бога. Стихия природы не слепая.

Я однажды в одной деревне разговаривал с тамошними мужиками. Я говорю:

— Ну вы в Бога-то верите?

И один мужчина как-то так резко сорвался и говорит:

— Да нет, мы о Боге ничего не знаем, — и добавил: — Я верю в молнию. У нас молния как даст — прямо в гада попадает. Вот три года назад у нас председатель проворовался. Он на велосипеде ехал, и как молния ударила — упал кувырком, и готов. А потом еще одного она прихлопнула, молния-то.

Я говорю:

— Вы видите, удары-то точечные наносятся. Точечные.

Он говорит:

— Да, точечные удары, нормальных людей никого не задела.

Говорю:

— Ну, ты задумайся: это вот не какая-то слепая стихия, молния, взяла да ударила. Кто-то этим руководит.

Этот мужик задумался и говорит:

— Ну да, наверное, Бог руководит, да …

То есть все происходит под контролем Божиим. И если даже в нашей жизни произойдут страдания от каких-то природных катаклизмов, на самом деле это всегда будет преследовать благо для нас. Потому что Господь наказывает тех, кого он любит. И как я вам часто говорю, больше надо бояться равнодушия Небес. Когда ты и сытый, и здоровый, и ничего не происходит в твоей жизни, постоянно деньги в карманах — вот тут бы я испугался. Вот это страшно. А если есть какие-то недуги, проблемы — все нормально Господь держит ситуацию под контролем.

И мы читаем далее: «И услышал я другого от жертвенника говорящего: ей, Господи Боже Вседержитель, истинны и праведны суды Твои» (Откр.16:7). И вот истолкование Андрея Кесарийского: «Жертвенник иногда означает Христа, ибо в Нем и чрез Него приносятся Отцу словесные службы и жертвы живые, приносить которые мы научены Апостолом (Рим.12:1: Евр.13:15), иногда же и Ангельские силы, которые возносят наши молитвы и духовные службы, так как они посылаются на служение для тех, которые имеют наследовать спасение (Евр.1:14)». Здесь Андрей Кесарийский рассуждает о том, что жертвенник символизирует Христа, Который возносит Свои молитвы за нас к Отцу Небесному. Он ходатайствует за нас в Своем истинном Человечестве. Вы знаете, что все святые обращаются в молитвах не к Богу Отцу, а к Богу Сыну. Когда мы оканчиваем молитвы святым, мы говорим: «Молите Христа Бога спастися душам нашим».

Я читал про одного индийца, который жил в конце XIX века в брахманской семье — это семья священнослужителей языческих богов — он был очень богатый, этот некто Сундрах Сингх, и он ненавидел христианских миссионеров, которые иногда приезжали в ту местность, где он жил. Однажды он в деревне увидел христианского миссионера, подошел, вырвал у него Евангелие, разорвал, бросил и сказал:

— Нам не надо Евангелия, это Бог белых людей, у нас, у индийцев, свои боги.

А потом чудесным образом он поверил во Христа. Этот язычник, Сундрах Сингх, сел в комнате, где он всегда молился своим богам, и стал просить их открыть ему, кто такой Иисус Христос и как с Ним расправиться. Он молился, молился — и вдруг все заполнилось каким-то золотистым светом, и он ощутил какое-то тепло, нежность, которая струилась со всех сторон. И он спросил:

— Кто ты, Господи?

Как некогда Савл спрашивал: «Кто Ты, Господи?» (Деян.9:5).

И ему было сказано:

— Я Иисус, Которого ты гонишь.

И вот этот Сундрах Сингх полностью отказался от языческих богов, он исповедал веру в Иисуса Христа и решил отправиться в христианскую миссию, чтобы креститься. А его родственники, узнав об этом, страшно разозлились и дали ему в дорогу отравленную пищу, после которой он стал умирать. Нашли его английские инженеры, которые строили там какую-то дорогу. Его привезли в христианскую миссию, там его покрестили, и он стал проповедовать Евангелие по разным деревням, которых так много в джунглях Индии. И однажды язычники бросили его в яму. У них яма — это самое страшное наказание. Я был в Индии, я знаю: там столько разных насекомых, какие-то пауки невероятных размеров… И вот в этих ямах всё копошится — пауки, тарантулы, змеи. И вот его бросили в такую яму в жару. Измученный жаждой, он начал молиться. И вдруг увидел, как из стены этой ямы высовываются руки и держат воду. Он стал пить эту воду и увидел, что эти руки с ранами, и раны были большие, потому что римскими гвоздями были пробиты. Он понял, чьи это руки —руки Сына Божия.

То есть, Он всегда будет Ходатай за нас и Помощник.

Но вот Андрей Кесарийский говорит, что Ангелы тоже возносят наши молитвы к Богу, и в Евангелии об этом тоже говорится, там сказано: «…Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного» (Мф.18:10). Помните такое выражение? И в Книге Откровение говорится о том, что Ангел принес кадильницу с молитвами всех святых. То есть Ангелы тоже участвуют в служении ходатайства за нас.

И мы читаем 8 стих: «Четвертый Ангел вылил чашу свою на солнце: и дано было ему жечь людей огнем» (Откр.16:8).

Итак, мы с вами определились, что Ангелы отвечают за все стихии природы. Есть Ангел вод, значит, должен быть и Ангел солнца. Что значакт вот эти слова: «и дано было ему, — то есть солнцу, — жечь людей огнем»?

Сейчас человеческая алчность достигла невероятных размеров. Многие фабрики, заводы, выделяют в пространство вредные вещества, которые уничтожают озоновый слой. Эту броню в атмосфере, которая защищает нашу планету от прямых солнечных лучей. В основном это американцы делают — у них самая развитая промышленность, они разрушают ядовитыми испарениями озоновый слой. Америка отказалась подписать Киотский договор. В Японии был подписан договор, получивший название Киотский – об ограничении выбросов вредных веществ и сборе денег на борьбу на восстановление озонового слоя. Американцы, которые больше всех пачкают небеса, как раз отказались давать эти деньги и не подписали Киотский договор. Озоновый слой настолько утончается, сокращается, что лучи солнца становятся почти прямыми.

Я был во Франции несколько лет назад, так там летом люди боятся выйти днем на улицу, боятся солнечных лучей, которые уже оставляютстрашные ожоги на незащищенной коже. Ожоги, рак кожи, другие кожные заболевания — очень часто встречаются у жителей стран, где очень жаркое солнце и сильно разрушен озоновый слой. И в Америке очень много людей, которые страдают раком кожи от этих прямых лучей, но мы видим, что это опять же происходит под контролем Ангелов.

С одной стороны, люди своими грехами создают зло, но Бог контролирует и добро и зло. И Господь попускает, чтобы Ангелы этот гнев, который люди вызвали сами, своими собственными поступками, проецировали бы на них, на самих этих грешников. Это серьезная реальность наших дней — прямые солнечные лучи, мы постоянно слышим о бурях, которые несутся через пространство. Но наша земля устроена удивительным образом. Господь создал землю и вот эту броню, озоновый слой, разные слои атмосферы от трения о которые сгорают даже летящие кометы.

Но люди разрушают этот удивительный дом нашей планеты, в котором нас поселил Господь. И в Книге Откровения сказано, что Господь накажет тех, которые уничтожают землю. То есть проблема экологии — это нравственная проблема, это проблема, связанная с религиозностью, с безответственным и хищническим отношением к миру природы. Загрязняются источники вод. Ну что, разве Ангелы Божьи сливают в Москва-реку и в Яузу всякую грязь? Это делают люди. Алчные, коварные люди, которым ничего не стоит взять несколько тонн мазута и вылить в какую-нибудь реку или в океан. Аммиак выливают, ртуть выливают. Ну что мне вам говорить, вы сами смотрите телевидение, читаете газеты, слушаете радио. И вы знаете, что это повсеместно происходит. Кризис уже наступил. Ученые говорят: 20—30 лет — и проблема будет глобальная. Англию затопило, побережье Франции затопило, другие страны тоже терпят катаклизмы — это же везде происходит, по всему земному шару.

Почему на Россию хотят напасть? Потому что мы на севере. У нас климат такой, что мы можем долго продержаться. А в жарких странах уже всё — там очень трудно жить. Многие хотят ломануться на север; видите, сколько «черных» понаехало к нам, они же измучились от своей жары.

И мы читаем далее: «И жег людей сильный зной, и они хулили имя Бога, имеющего власть над сими язвами, и не вразумились, чтобы воздать Ему славу» (Откр.16:9). Вот, казалось бы — Господь наказывает, наказывает, и никто никак не образумится. Вместо того чтобы образумиться, они хулят Бога. Своими же собственными грехами люди создали этот крематорий. Во что превращается природа вокруг нас! И люди продолжают обвинять Бога. Но если бы люди жили по законам Бога, разве они разрушали бы мир природы? Если бы во всех случаях люди руководствовались заповедью Творца! Например, в Писании сказано, что нельзя носить ткань, которая соткана из разных составов, даже если это шелк и лен. Я, правда, не знаю насколько это можно соединить, но в Писании говорится о том, что надо принципы экологии, Божественной экологии, соблюдать даже в нашей одежде. Сказано: «Уставы Мои соблюдайте; скота твоего не своди с иною породою; поля твоего не засевай двумя родами семян; в одежду из разнородных нитей, из шерсти и льна, не одевайся» (Лев.19:19).

Конечно, сейчас очень трудно вести экологически чистый образ жизни. Чтобы питаться экологически чистыми продуктами, в Америке платят огромные деньги. А нас как раз наша нищета спасает от всех этих модифицированных продуктов. Хотя химикаты завозят к нам тоннами, чтобы мы отравили всю свою картошку, чтобы у нас все тоже мутировало. Но наша нищета нас спасает.

Я никогда не забуду, как в советские времена батюшки, приезжавшие из Синода Русской Православной Зарубежной Церкви в Москву всегда просили:

— Хлебушек московский прямо в аэропорт подвезите, чтобы он не зачерствел.

И мы подвозили им хлеб. Один владыка рассказывал, как он, прилетев в Нью-Йорк, приходит к владыке, митрополиту Виталию:

— Я ему, значит, отрезаю половиночку, себе оставляю, еще кому-то надо дать…

Спрашиваю:

— А чего же вы так дорожите нашим хлебом?

А Он:

— Нет такого хлеба в Америке. Там жуешь будто какую-то пластмассу ешь. А у вас в России все натуральное.

Что удивляться. Но проблема заключается в том, что люди сейчас в погоне за всеми этими достижениями в генетической инженерии и прочем. Многие считают, что это мода такая — в синтетическое одеваться. В советское время даже смеялись над теми людьми, которые говорили:

— Нет, не хочу синтетику.

Над ними смеялись. Как в 20-х годах смеялись над людьми, которые говорили:

— От ваших коптящих заводов будет вред для здоровья.

Как смеялись над теми, которые говорили:

— Атомные электростанции опасны, люди будут гибнуть.

А проходят годы, и действительно, молодые люди умирают, умирают, умирают. А врачи скрывают причину, почему человек умер. А потом другие врачи, в основном христиане, все это обнародуют, они говорят:

— Облучение было, радиация в этом районе.

А людям ставили иной диагноз в связи со смертью, чтобы скрыть вот эти факты. Видите, какая безответственность? И все ради наживы, ради обогащения. И наказываются люди и продолжают хулить Бога.

И мы читаем 10 стих: «Пятый Ангел вылил чашу свою на престол зверя: и сделалось царство его мрачно, и они кусали языки свои от страдания» (Откр.16:10).

И вот теперь мы видим, что царство зверя не будет царством благополучия, счастья и процветания. Будут языки свои кусать. Почему языки кусать? А потому что своими языками молотили, молотили, говорили, говорили:

— Мир, безопасность!..

Пропагандировали, пропагандировали, а потом вдруг поняли, что этими своими словами, своим языком выстроили адский мир. Адский мир, мир без Божьей благодати. И они будут кусать свои языки, эти люди, особенно те, которые восхваляли строй антихриста. У нас все так влюблены в Запад! Смотрят на Запад с надеждой, так и мечтают уехать, убежать туда, поселиться поближе к ним.

Помните, в Библии, в Книге Бытие описывается поведение Лота, племянника Авраама? Пастухи Лота и Авраама спорили друг с другом из-за земли, хотя земли было очень много. И Авраам говорит своему племяннику Лоту: «да не будет раздора между мною и тобою, и между пастухами моими и пастухами твоими, ибо мы родственники; не вся ли земля пред тобою? отделись же от меня: если ты налево, то я направо; а если ты направо, то я налево» (Быт.13:8-9).

И вот Лот стал выбирать для себя землю, и что он выбрал для себя? «Лот стал жить в городах окрестности и раскинул шатры до Содома» (Быт.13:12), — сказано в Писании. И в Писании сказано, что Содом и Гоморра, их окрестности, выглядели как Рай Господень, как сад Господень.

Я никогда не забуду, как один мой знакомый вернулся из Америки и показал мне фотографию: там он сидит на асфальте перед огромным супермаркетом и вот так за голову держится. А это в советское время было, когда у нас в магазинах полки были пустые. Спрашиваю:

— Ты зачем так сфотографировался?

А он говорит:

— Ну в раю я был, в раю, там всё есть, всё есть!..

Смотрите, что происходит с Лотом. В Писании говорится, что у него было столько скота, столько слуг, столько рабов, что они не могли поместиться на одной земле с Авраамом. И он поселился в окрестностях Содома и Гоморры, в окрестностях, заметьте. А потом где мы его находим, когда Ангелы идут уничтожать город? Он уже в городе живет. А когда Ангелы уничтожают город, как он убегает оттуда? Он, две его дочери и безумная жена. Ни рабов, ни слуг, ни стад огромных. Не могли поместиться на одной земле с Авраамом, столько всего у них было, — и всё потерял Лот, всё потерял в этом Содоме и Гоморре.

Сейчас некоторые посылают своих детей учиться за границу. Безумцы! Там их детей развращают тамошние педофилы, там их воспитывают в странном духе.

Потому что у них там свобода для всякого рода меньшинств, и если человека как-то пытаются ограничить по этому признаку, он может в суд подать.

Культ золотого тельца — это, кстати, египетский культ. Там изображали богов в виде тельцов и отливали их из золота. Современные фараоны — это американские президенты, которые мнят себя владыками мира, господствующими над всем. Но которые так ужасно обращаются и со своим собственным населением, и с людьми других стран. Как я говорил уже, как вампиры они впились в запасы газа, нефти по всему миру, качают, качают к себе. Но они будут кусать свои языки. Вот здесь сказано, в 10 стихе, будут кусать свои языки. Сказано: «и сделалось царство его мрачно, и они кусали языки свои от страдания».

И мы читаем 11 стих: «и хулили Бога небесного от страданий своих и язв своих; и не раскаялись в делах своих» (Откр.16:11).

Если вы читали в Библии Книгу Исход, вы, наверное, удивлялись этому фараону. Столько ему Моисей показал чудес. Девять казней было предупредительных, пока не пришла десятая, самая страшная. И фараон сначала говорит:

— Я вообще не знаю, Кто такой Яхве и Кто такой Бог евреев. Уходите.

Потом он вроде начинает их принимать, говорит:

— Идите, но без детей, детей оставьте.

Потом говорит:

— Ладно, идите, но без скота, скот оставьте.

Как бы немножко смирялся, но до конца все же не смирился. Фараон до конца не смирился. Он погнался за ними, потонул в Чермном море, сейчас оно называется Красное море.

И вот эти люди — они как египтяне. Им Господь одни казни попускает: экологический кризис, страшные войны, террористы, — и люди никак не раскаются, и, более того, продолжают хулить Бога. Хулить Бога! Земля уже превращается в какой-то ад, где все ненавидят друг друга.

И мы читаем 12 стих: «Шестой Ангел вылил чашу свою в великую реку Евфрат: и высохла в ней вода, чтобы готов был путь царям от восхода солнечного» (Откр.16:12).

Ну, как вы знаете из Библии, — я об этом вам тоже говорил, — завязка человеческой истории происходит между Тигром и Евфратом, в Междуречье, в Месопотамии, где находятся Ирак и Иран, — Рай находился именно там, между Тигром и Евфратом. И вы видите, что сейчас происходит в Ираке, что готовится нападение на Иран. Но сказано здесь, вот в этом стихе, что осушены будут реки, и восточные цари двинутся в военный поход. То есть будет наступление восточных народов против западных.

Похоже, что такое наступление произойдет, когда у них появится ядерное оружие. Сейчас в очень многих странах четко все понимают, как делать это оружие. Уже есть исламская страна, которая имеет это оружие, — это Пакистан. Эта технология может прийти в другие страны, и сейчас есть угроза ядерных террористических актов. Об этом пишут, говорят по телевидению, — что такая угроза есть. Вот испанские спецслужбы заявляли, что в руках у террористов уже есть ядерное устройство. И Америка испугалась.

То есть, Восток будет надвигаться на западный мир, как те два самолета, врезавшиеся в башни торгового центра. «пал, пал Вавилон» (Откр.14:8), то есть торговый центр.

Но, как я вам уточняю, любое пророчество Библии имеет отношение к современной нашей жизни, оно имело отношение к тому, что было в прошлом, и оно будет иметь отношение к тому, что будет в будущем. Оно имеет непреходящую ценность, непреходящее значение.

И вот Андрей Кесарийский пишет: «По попущению Божию, река Евфрат может оскудеть водами, чтобы дать проход царям языческим для истребления друг друга и людей, которые, как мы думаем, поднимутся из скифских пределов, места Гога и Магога».

Это толкование Андрея Кесарийского можно так понять, что Россия поддержит восточные страны и примет участие в борьбе против Запада. Потому что здесь мы с вами четко прочитали — «поднимутся из скифских пределов». А что такое «скифские пределы»? Это Россия. Скифия. Скифы жили от Черноморского побережья к Великим воротам между Каспийским морем и Уральским хребтом, они населяли юго-восточные земли нашей Страны. А Гог и Магог? Есть такое истолкование, оно, правда не христианского происхождения, — что Магог — это просто Московское царство. Гог — это иафетяне, то есть славянские племена. Так что вполне возможно, что вот это истолкование святого Андрея Кесарийского исполнится. Оно точно исполнится, когда славяне со скифских земель объединятся с восточными царями, с восточными народами, и двинутся. Почему сказано, что такой поход будет происходить, когда высохнет Евфрат? Что означает этот образ, ведь Евфрат — это же огромная река? Скорее всего, восточные мусульманские страны перекроют нефть для Запада. Это ослабит и разрушит западную экономику, и тогда они смогут, объединившись с Россией, двинуться походом на Запад.

И мы читаем 13 стих: «И видел я выходящих из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трех духов нечистых, подобных жабам» и 14 стих: «это — бесовские духи, творящие знамения» (Откр.16:13-14).

Вот эти три духа — это разные идеологии, которые будут господствовать в мире. Идеология дракона — это идеология национального эгоизма. Или безответственного национализма. Когда американцы считают, что только они имеют право жить хорошо, а все остальные как хотят. При этом американцы объявляют, что зона экономических интересов Соединенных Штатов Америки — весь земной шар. То есть все должны работать на них.

Это идеология дракона. Идеология зверя — это идеология вещизма, материалистическая идеология, социалистическая. Можно сказать, коммунистическая идеология. Там, где говорится про зверя багряного. То есть, есть зверь красный — это коммунистическая идеология, и есть зверь багряный — это капитализм без красной окраски.

И другая очень опасная идеология — лжепророк. Лжепророк в Книге Откровение — это апокалипсический знак демократической идеологии, которая начала побеждать в нашей стране, но сейчас немножко у них темпы сбавились. Вы все это чувствуете, да? У них сбавились темпы, они начинают разбегаться; Ходорковского арестовали Березовский в розыске… Конечно, надо, чтобы со всеми другими разобрались, но, похоже, наша власть все-таки парализованная.

То есть, вот разные идеологии, они будут, действовать как духи.

«Из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трех духов нечистых, подобных жабам» — они все объединятся в последнее время, эти злые идеологии, эти бесовские идеологии, эти духи, они объединятся. То есть, идеи социализма объединятся с идеей национального эгоизма и с идеей лжепророка, демократией. Все эти идеи, все партии будут работать на дело антихриста.

А вы видите, как захват происходит партиями в нашей стране? Знаете, у нас в стране выборы теперь будут только по партийным спискам. Что это значит? Никто не будет представлять вас в Думе. Никто не будет представлять. Там каждый депутат будет представлять свою партию. А партия, как я вам поясняю, — это мировоззренческая секта. Есть такое понятие «партийная дисциплина» — что человеку скажут, то он и будет говорить. Никто не будет представлять простых людей. А ведь всех партийных людей в России меньше 5%. Значит, остальные 95% вообще не будут никак представлены в законодательном органе власти, в Государственной Думе, и мы спокойно к этому относимся. Это переворот государственный, вот как это называется. Это смена режимов — раз выборы впредь проходят только по партийным спискам. Это государственный переворот — антинародный акт, преступный по отношению к людям, которые живут на этой территории. И самое страшное то, что ресурсы нашей земли под контролем частных лиц. Они из наших нефти и газа, которые являются достоянием каждого из нас, из всех драгметаллов, которые являются достоянием каждого из нас, сделали семейный бизнес. И все это выкачивается за границу, все вывозится за границу. И если сюда что-то возвращается, то мы должны платить за это втридорога. Вот бесовская экономика! Вот ужасное время!

Поэтому и сказано: «это — бесовские духи, творящие знамения; они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя» (Откр.16:14). То есть, готовится последняя битва, последнее сражение.

Смотрите, как владыка Аверкий истолковывает 14 стих: «Под этими бесовскими духами понимают лжеучителей, болтливых, навязчивых, чревоугодников, бесстыдных и надутых, которые будут привлекать к себе народ ложными чудесами».

Ну, ложные чудеса какие будут? Будут предлагать нам экономические скачк?и, имитировать процветание. Но будут и действительно ложные чудеса во дни самого антихриста, когда он воцарится. Он будет совершать чудеса, сводить огонь с неба и так далее.

Итак, консолидация всех этих сил, всех идеологий, всех правителей мира делается с одной целью — установление единовластия, когда антихрист стал единственным владыкой над всей планетой. Поэтому то, что называется глобализацией, — это бесовский проект. Глобализационные проекты — это попытки все объединить, под главою сына дьявола. Поэтому христиане должны дистанцироваться от любых форм глобализации.

И мы читаем 15 стих: «Се, иду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его» (Откр.16:15). Это как воинский призыв. Мы читаем об этих гадких духах, и вдруг как воинский клич в текст Откровения врываются слова о Втором Пришествии Христовом.

Господь говорит: «Се, иду как тать». Кто такой «тать»? Вор, который приходит неожиданно и всё отбирает. Господь придет неожиданно, но Он придет не как вор, Он придет как настоящий хозяин.

Например, вы сдали квартиру каким-нибудь гастарбайтерам. И вроде они вам платят, деньги на дом приносят, и вы не заходите туда. Потом вы приходите туда, посмотреть- а там — Боже мой!, — грязь, разруха, разбитая сантехника… Конечно, вы сразу всех выметаете оттуда, выгоняете этих людей, расторгаете с ними все отношения. Вы же хозяин.

И вот, Господь говорит: «блажен бодрствующий и хранящий одежду свою…» То есть мы должны бодрствовать. Что это значит? Быть бдительными. Мне говорят:

— Отец Олег, вы очень подозрительный человек, вы каждого политика подозреваете, каждую партию.

Я говорю:

— Совершенно верно, я очень подозрительный, ведь война идет, а на войне каждому христианину надо быть разведчиком — присматриваться к врагам и разоблачать их, чтобы никто не ускользнул. Христианин в наше время должен быть как снайпер, который выявляет противника и идеологически его отстреливает. Любую идеологию надо отстреливать, если она расходится с христианством. Нам не нужны патроны, у нас есть цитаты из Библии, и этими цитатами мы сыплем как пулеметными очередями по врагу, чтобы ему не было места на нашей земле.

И вот, Господь говорит, что блаженны хранящие свою одежду. Что такое «одежда своя»? Это та белоснежная одежда, в которую мы одеваемся, пройдя через Крещение. Когда человека крестят, ему дают белоснежную рубаху, и священник поет:

— Ризу мне подаждь светлу, одеяйся светом, яко ризою.

Когда человек надевает эту одежду? Белоснежная одежда, которая дается крещеному человеку, — это символ незаслуженной милости, которая дается каждому человеку от Бога в силу заступнической Крови Сына Божия. То есть даже в самые тяжелые дни, в самые тяжелые времена мы должны помнить о том, что мы куплены дорогою ценою — ценою Крови Сына Божия. Посему мы не должны делаться рабами человеков, ибо мы куплены Кровью Иисуса Христа. Мы выкуплены из прежней греховной жизни для того, чтобы нам быть детьми Божьими.

«чтобы не ходить ему нагим, и чтобы не увидели срамоты его» — вот как должен жить христианин. Он не должен ходить «нагим», чтобы не увидели его «срамоту». Что это значит? Это значит, что ты должен верить, что твои грехи тебе прощены. А некоторые люди годами исповедуют один и тот же грех. Ну зачем?! Это же кощунство, это же оскорбление Таинства исповеди. С тебя священник снял этот грех, когда ты его исповедовал в первый раз. Второй раз ни в коем случае нельзя исповедовать один и тот же грех. Мы должны верить в то, что Церковь обладает властью прощать грехи. Эту власть Церковь получила от Самого Иисуса Христа, когда Он воскрес из мертвых, дверями затворенными пришел к апостолам и сказал: «как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Ин.20:21-23). Это же аксиома, это очевидная истина, мы должны с ней согласиться, — иначе, если мы не признаем это спасение во Христе — мы наги. И мы будем носиться со своими срамотами всю жизнь. А когда мы говорим:

— Всё, наш грех смыт Кровью Иисуса Христа, — мы уже стараемся не возвращаться к такому греху. Потому что мы себя не отождествляем с этим грехом. Любой грех, как я вам часто говорю, фрагментарен. Человек не может говорить о себе, что он всецело блудник, всецело вор. Что такое «всецело блудник»? Что он, без перерыва, что ли, блудит? Или что такое «всецело вор»? Он постоянно ворует, что ли? Или «всецело пьяница» — он разве пьет без остановки? Нет, грех фрагментарен. Но грех хочет всецело завладеть нами. Поэтому нам и навязывают мысль:

— Да ты как был человеком развращенным, так ты и остался таким. А вы скажите:

— Нет, я другой человек. Я другой человек, я новый человек, я христианин, который омыт Кровью Иисуса Христа. Господь простил меня.

Тебя спросят:

— А за что Он тебя простил?

А ты скажи:

— Господь беспричинно простил меня. Я ничего не мог предложить моему Богу, и Он простил меня только из любви Своей к нам. Беспричинно.

Благодать — это милость именно беспричинная. Нельзя заработать себе спасение никакими делами, ничем. И вот эту истину надо хранить. Как здесь сказано: «…хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его».

И мы читаем очень важный стих, здесь сказано: «И он собрал их на место, называемое по-еврейски Армагеддон» (Откр.16:16).

Андрей Кесарийский поясняет: «Армагеддон означает рассечение или убийство. Собранные дьяволом и приведенные на это место народы будут избиты, ибо он утешается человеческой кровью. Отсюда ясно, как пагубно лишение лицами добродетели, так как мы знаем, что не имевший их извержен из чертога».

То есть в день Армагеддона, в этот день последней битвы, когда все народы пойдут в огонь сражения и уничтожат друг друга, — очень важно в этот день оказаться облаченным в белоснежную одежду Христовой праведности. Не со своей праведностью нам надо тщиться попасть в Царствие Божие, но с праведностью Христовой. То есть, уповая на заслуги Христа, мы должны в последней этой битве удержаться, чтобы не впасть в уныние. Чтобы мы исповедовали и в этой последней, космического масштаба, битве веру в Сына Божия как в нашего Спасителя. А тогда все народы восстанут друг против друга — Восток против Запада, Запад против Востока.

Армагеддон — это последнее сражение, которое произойдет, и через огонь Армагеддона смогут безопасно для себя пройти только те, которые останутся верными Иисусу Христу. Даже если кто-то и погибнет в последние дни, особенно во время гонений со стороны антихриста и его злых духов, — эти люди воскреснут как мученики Христа, и они получат золотые венцы и белоснежную одежду.

И мы читаем стих 17: «Седьмой Ангел вылил чашу свою на воздух: и из храма небесного от престола раздался громкий голос, говорящий: совершилось!» (Откр.16:17).

И далее: «И произошли молнии, громы и голоса, и сделалось великое землетрясение, какого не бывало с тех пор, как люди на земле. Такое землетрясение! Так великое!» (Откр.16:18). Вы видите, какие произошли изменения в воздухе. Для нас стал опасен тот воздух, которым мы дышим.

Однажды, когда я был в Сочи, меня повезли в Красную Поляну. Есть такое место, в огромном ущелье, и там все скалы покрыты зеленью; буйство зелени, и абсолютно чистый воздух. Когда меня туда привезли, мне стало так плохо, что я думал — помру. У нас такая загрязненность воздуха в Москве, что когда человек отсюда оказывается в нормальных условиях, ему становится плохо. И побежал кто-то, намочил тряпочку бензином, мне дали понюхать, — и мне легче стало. Понюхал я бензин, и так легко стало! Такой родной запах! Но ведь это же ужас, мы все стали какими-то бензиновыми токсикоманами! Ведь в этом бензинном воздухе свинец, у нас легкие загрязняются, мутируют, — им же надо как-то приспосабливаться. Люди могли бы давно уже перейти совсем на другое топливо. Есть же различные технологии электрических мобилей, есть технологии, где вообще вода расщепляется, — там достаточно сложная технология, но машина может ездить просто на воде, выделяя в результате этого расщепления обычный воздух. Есть такие экологичные технологии, но люди, которые обогащаются на загрязнении нашей природы, никогда не позволят воспользоваться экологически чистыми технологиями. Убивают тех ученых, которые разрабатывают экологически чистые технологии. Они пропадают. Потому что огромные концерны, транснациональные корпорации, которые наживаются на продаже бензина, нефти, горюче-смазочных материалов, не позволяют людям изменить ситуацию на земле в лучшую сторону.

«и сделалось великое землетрясение» — последнее землетрясение, которое переживут люди, будет такое, какого не было никогда. Но это землетрясение надо понимать и как духовное потрясение, потому, что люди царства антихриста окажутся в осязаемом аду, это будет что-то совершенно невероятное.

И мы читаем очень интересный стих 19: «И город великий распался на три части…» (Откр.16:19). «Город великий» — это же Иерусалим. Смотрите: «распался на три части».

Когда Иоанн Богослов это писал, он знал только о двух частях Иерусалима. Иудейской и христианской. А сейчас Иерусалим распадается на три части, еще и на мусульманскую. Представляете, было написано за шестьсот лет до того момента, когда появился ислам! Ислам появился в VI веке, а Откровение было написано в I веке!

Апостол Иоанн Богослов увидел, что Иерусалим разделился на три части. И те из вас, которые были в Иерусалиме, видели, что в Иерусалиме есть христианский квартал, христианская часть Иерусалима, где живут несколько тысяч христиан, там одних только армян более десяти тысяч. Еврейский, иудейский Иерусалим, где живут несколько сотен тысяч евреев, и мусульманский Иерусалим. То есть город действительно разделен на три части, а в последнее время он будет не просто разделен, он распадется. Если сейчас эти части как-то еще сосуществуют, то тогда в Иерусалиме начнется страшная война. Страшная резня будет в этом городе, Армагеддон затронет эту святыню, и вы знаете, что и сейчас там постоянно идут столкновения. Дьявол не может спокойно смотреть на эту землю, потому что из этой земли изошло наше спасение. Сам Господь воссиял от святаго града Иерусалима. От святой Палестины. И вот, удивительное пророчество, согласитесь. За столько веков до появления ислама здесь говорится о том, что город будет разделен именно на три части.

А далее в этом же стихе сказано: «и города языческие пали».

Андрей Кесарийский поясняет: «Падение городов языческих указывает на их разрушение или на прекращение язычества с пришествием Царства Божия, которое, по Даниилу, наследуют святые».

То есть падение язычества означает прекращение власти вещизма. Все-таки вещизм — это религия язычников. Это даже не религия иудеев или мусульман, тем более это не религия христиан. Это именно религия язычников, людей с языческим менталитетом. Потому что язычники считали, что чем богаче человек, тем он более праведный, в категориях их религиозного чувства. Но вот сейчас говорят люди:

— Америка — это христианская страна, Германия — это христианская страна, давайте объединяться с христианскими странами….

Это языческие страны, они никакие не христианские. А кто такие язычники? Это многобожники. А разве в Америке мало богов? Там поклоняются поп-музыкантам, там поклоняются президентам, там поклоняются золоту, доллару, сексу, наркотикам, алкоголю, и сейчас дух язычества пришел к нам. У нас тоже много богов — марихуана, бог — героин, бог — конопля. Вы знаете, как наркоманы воспринимают героин? Я вот с одним героинщиком разговаривал, он говорит:

— Мы его воспринимаем как живое существо.

Они его зовут «Герыч», как будто сосед какой-то по квартире, Герыч. Они его воспринимают как некую личность и устанавливают с ним как бы личностные отношения. Это бес какой-то. За всеми идолами скрывается кто? И современный мир, на мой взгляд, более языческий, чем языческие миры древности, античной древности. Потому что тогда можно было зайти в храм, где много богов, но дома вести более-менее нормальную жизнь. А в наше время люди полностью захвачены этими ложными культами.

И мы читаем далее, также 19 стих: «и Вавилон великий воспомянут пред Богом, чтобы дать ему чашу вина ярости гнева Его» — весь этот всемирный Вавилон падет, ничего от него не останется.

«И всякий остров убежал, и гор не стало; и град, величиною в талант, пал с неба на людей; и хулили люди Бога за язвы от града, потому что язва от него была весьма тяжкая» (Откр.16:20-21). Все заражено, град падает на землю, а люди заболевают. Сейчас если человек под дождь попадет, он может облысеть. В местах повышенной радиоактивностиу него могут начаться проблемы со здоровьем. Когда Чернобыль взорвался, и через несколько дней были первомайские праздники, киевлян даже не предупредили, что дождь может быть опасен. Они все вышли на этот праздник, хотя им надо было по домам сидеть, прятаться. Радиационное облако прямо от Чернобыля пришло к Киеву, и столько людей заболели там, столько людей до сих пор умирают от раковых заболеваний! И власть всё скрывает. Врачи ставят другие диагнозы, чтобы люди не узнали о страшной реальности.

Итак, сегодня мы с вами рассмотрели 16 главу Книги Откровения. Это очень важная глава, здесь говорится об Армагеддоне, здесь говорится о чашах гнева Божия. Вы видите, последняя чаша уже выливается, и они продолжают хулить Бога, как египетский фараон. Девять казней навел Бог на Египет, а он продолжал восставать против Него. И тогда Бог послал десятую казнь, Бог сказал, что умрет каждый первенец. И в каждой семье умер первый ребенок. Но почему Бог послал казнь на каждого ребенка? Потому что в свое время фараон издал приказ — всех еврейских детей бросать в Нил, топить, убивать, казнить. И, вы помните, мать Моисея не могла спрятать своего ребенка, и она взяла корзинку, осмолила ее, положила в нее мальчика и пустила по водам Нила.

То есть, Бог наказывает людей ровно за те грехи, которые они совершили. Египтяне уничтожали еврейских детей, и за это каждый первенец в их семье умер в ночь десятой казни. Но и потом египтяне не образумились. Вы знаете, они пытались догнать евреев в пустыне — и потонули в Чермном море.

Итак, казни Божии не вразумят людей последнего времени. Потому что ожесточение будет очень велико. Я вам говорил о том, что те люди, которые примут начертание антихриста, изменятся внутренне, святые Отцы говорят, что они не смогут даже перекреститься. Это же какое счастье, когда человек осеняет себя крестным знамением! А вот имея начертание, он не сможет перекреститься. И хотя будет дано сорок дней, чтобы люди покаялись, когда антихрист будет убит. Господь будет ждать, Он не будет входить сразу в этот мир, будет ждать сорок дней. Не все люди смогут покаяться. Те, которые подчинятся идеологии зверя, подпадут под соблазны дракона, заразятся духовностью лжепророка — вот эти люди уже ничего не смогут с собой сделать. Они полностью будет идентичны заблуждениям, своим грехам, они отождествят себя с этим.

Я никогда не забуду: у меня был дядя, он был единственный в нашей семье коммунист. И когда он с бабушкой ругался на религиозные темы, то говорил:

— Я коммунист.

А она ему говорила:

— Ты что, всегда коммунист?

Он говорил:

— Всегда!

А она ему:

— И когда в туалет ходишь, тоже коммунист?

Она просто пошучивала, а я спросил:

— Бабушка, а почему ты так говоришь?

А она мне говорит:

—- Человек не может всегда быть коммунистом. Он же иногда в себя приходит? Приходит.

Действительно, грех в нашей жизни как бы фрагментарен. А вот там, во дни антихриста, человек может полностью отождествиться с грехом. Поэтому вот эти греховные корешки надо выдирать сейчас, потому что, когда придет антихрист, каждый грех настолько усилится в человеке, созреет и перезреет, что может стать полностью тождественным с ним. Вот наркоманов грех настолько поглощает, что они воспринимают наркотик, это химическое вещество, как некую личность, с которой они вступают в некое мистическое общение.

Ну, я думаю, что не очень вас напугал сегодня!

 

 

^ Беседа 26

Жена, сидящая на звере. Вино блудодеяния. Духовный иммунитет. Мораль Леонардо. Мы — свидетели Иисуса. Зло призрачно. Разноцветные карнавалы

 

Сегодня мы будем читать 17 главу. С 1 по 3 стих:

«И пришел один из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и, говоря со мною, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящею на водах многих; с нею блудодействовали цари земные, и вином ее блудодеяния упивались живущие на земле. И повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами» (Откр.17:1-3).

По истолкованию Андрея Кесарийского, блудницею некоторые считали древний Рим как расположенный на семи холмах, которые здесь сравниваются с семью головами зверя, на котором сидела блудница, а также с семью самыми нечестивыми царями, преследовавшими Церковь, от Домициана до Диоклетиана. Андрей Кесарийский пишет: «Но мы, чтобы согласоваться с последовательностью происходящего, думаем, что под блудницею вообще нужно понимать земное царство, представляемое как бы в одном теле, или же город, который будет господствовать над другими до антихриста».

Как я вам уже говорил, любое Божье пророчество имеет отношение к тому времени, когда оно произносится, ко всем последующим эпохам истории народа Божия и, по преимуществу, к тому завершающему событию, к которому это пророчество обращено.

В каждый период истории народа Божия, как ветхозаветного, так и новозаветного, всегда был свой всемирный Вавилон. Всемирный Вавилон во дни Иоанна Богослова, Откровение которого мы с вами изучаем, — это город Рим. Римская империя — это Вавилонское царство. В наше время всемирным Вавилоном можно назвать Соединенные Штаты Америки. Они «сидят на водах многих». «Воды» есть не просто символ острова, но и символ разных человеческих мировоззрений. «Блудница, сидящая на водах многих» — это «блудница», которая опирается на разные политические системы.

Здесь мы прочитали с вами: «И повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами».

«Десять рогов», как мы уже с вами определились на прошлых беседах, — это сопротивление полноте Закона Божия. Силы зла как бы бодаются каждым из этих рогов против десяти заповедей Бога.

«Семь голов» — это антиблагодать, противопоставление семи благодатным Таинствам Церкви.

«Зверь багряный» — это апокалипсический знак коммунистической, социалистической идеологий, материалистической идеологии, империализм, буржуазные настроения. Хотя эти понятия, коммунизм и империализм, выглядят как нечто полярное, — на самом деле это вещи одного порядка.

В свое время, когда Владимир Соловьев отвечал на вопрос: чем отличается христианство от социализма, он говорил, что христианство предлагает для общего блага отдать свое, а социалисты, коммунисты в частности, марксисты для общего блага предлагают забрать чужое. Вот это является принципиальным отличием.

А в целом направленность к материальному — одна и та же. Просто в советские времена буржуазным срезом общества были члены компартии. Они были правящим гегемоном. А на Западе, в буржуазном мире, правящий гегемон — это богатые люди. Но и те и другие обеспечивали, и обеспечивают себе благополучие за счет угнетения трудящихся. Богатство малых сообществ, — партийных, клановых, олигархических, — складывается из неоплаченного труда. В Писании говорится, что удержанная плата она вопиет к Богу. Потому что это один из тяжелейших грехов. Если удерживают плату, не оплачивают труд человека, — значит, пользуются его благами, тем, что он добывает своими кровью и потом.

Мы прочитали про эту блудницу, что «с нею блудодействовали цари земные». Все хоть сколько-нибудь значимые правители стараются съездить в Нью-Йорк, в Вашингтон на смотрины. Это своеобразный вид блуда, политического блуда.

Вы, наверное, помните, что когда у нас в 1996 году были выборы, и Зюганов мог набрать очень много голосов, его вызвали в Америку, даже Зюганова. И он ездил туда на смотрины, с ним общались. Ельцин постоянно туда ездил. Когда Путин стал приходить к власти, он тоже ездил туда, в Америку, — вот это называется «блудодейство», когда цари земные блудодействуют с системой всемирного Вавилона.

Всемирный Вавилон, и особенно блудница Вавилонская, — это образ ложной религиозной концепции. Это ложная религия. Мы с вами определились, что Церковь есть Невеста Жениха Христа, а блудница — кто такая блудница? — неверная жена. Неверная религиозная доктрина, неверная церковь. Западный мир опирается на целый ряд ересей. Это свальное сочетание разных еретических систем, которые блудодействуют одна с другой. То, что называется одним общим понятием — экуменизм. Экуменизм — это «публичный дом», свальный грех человеческих измышлений.

Любые формы блудодеяния, как-то: политический блуд, религиозные формы блуда, смешивание разных религиозных систем в одну общую, экуменизм, — все это не угодно Богу. И описание вот этой блудницы, сидящей на водах многих, о которой сказано: «с нею блудодействовали цари земные, и вином ее блудодеяния упивались живущие на земле», — это описание очень похоже на то, что мы видим постоянно.

«Вино блудодеяния» — это ложные представления о ценностях религиозной жизни. И люди упиваются этими чуждыми для Православия концепциями, весь мир наполняется богохульными учениями. Религия современного мира, доминирующая в западном человечестве — это франкмасонство. Масоны — это такая тайная организация, которая контролирует власть в западных странах. Членами масонских лож являются почти все президенты Соединенных Штатов Америки от первого до последнего, членами масонских лож являются многие политические лидеры нашей страны. Тайная организация, которая имеет свою метафизику, свое представление о духовном мире. Это, без сомнения, мировоззренческая секта тоталитарной направленности, но очень хорошо законспирированная, в которую принимают только сильных мира сего, царей земных, которые охотно блудодействуют с этой ложной религиозной концепцией.

Масонство осуждено Православной Церковью, в частности Элладская, Греческая Церковь вынесла определение на одном из своих соборов по поводу масонства, заявив, что это явная ересь. И есть чин анафематствования, то есть проклятия масонов. В старой Европе в масоны принимали людей из дворянских семей, высокого социального положения. Но в конце XVIII — начале XIX века в ложи стали проникать еврейские элементы. Евреи, многие из которых стали богатыми банкирами, с помощью денег сроднились с царственными домами Европы, они покупали себе ложные родословные и входили в эти ложи. Сейчас эти ложи для богатых людей. Сословное положение человека уже не берется в рассмотрение. Он должен быть богатым, он должен быть влиятельным.

И на этих тайных собраниях масоны договариваются: ты будешь против меня выступать на выборах, я — против тебя, но не важно, кто из нас победит, главное, — что всё под контролем. И они разыгрывают мистерии, политические спектакли перед нами, где один обличает другого… Все делается с расчетом на то, что и те, которые у власти, и их оппозиция (сейчас такое понятие появилось — системная оппозиция) — все под одним контролем. Вы видите, что в нашем парламенте: они внешне такие разные, но все голосуют за те законы, которые нужны властям.

Это блудодеяние царей земных с современным Вавилоном, с современной Вавилонской блудницей, сидящей на звере багряном.

И мы читаем далее, 4 стих: «И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом» (Откр.17:4).

Андрей Кесарийский поясняет: «Облечена жена в порфиру и багряницу — символы и признаки власти над всеми, поэтому же она и украшена драгоценными камнями и бисером». Вот такое толкование Андрея Кесарийского.

Далее сказано: «и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее».

Святой Андрей Кесарийский поясняет: «Чаша указывает на сладость зла пред его вкушением, а золото на заманчивость его».

Итак, вавилонская блудница хочет выглядеть очень привлекательной, соблазнительной, очаровательной. И вы знаете, как многие сейчас в России очарованы этим западным миром. Особенно Америкой, а теперь и объединенной Европой. Очарование это происходит из-за тех чар, которые западный мир насылает на них. Это делается очень современными методами, с помощью так называемой рекламы.

Когда человек постоянно видит одну и ту же картинку, это выстраивает некую иерархию ценностей в его сознании. А я вам уже говорил о том, что есть и такие диверсии против нашего подсознания — когда человек не видит какую-то информацию, но через пульсирующий экран, выбрасывающий на нас световые потоки, на наше подсознание идет воздействие. И такие манипуляции с нашим сознанием стали обычным явлением.

Вот эта золотая чаша, как мы прочитали у Андрея Кесарийского, указывает на сладость зла, сладострастие. Когда людям показывают сильную, сытую, богатую Америку, современный нам Вавилон, они очаровываются и они все хотят отождествлять себя с таким образом жизни. Посмотрите, как это делается. То все начинают бегать за джинсами, так было одно время. Детям подсовывают какие-то чупа-чупсы, подростки не могут жить без кока-колы, и все это наслаивается, наслаивается, наслаивается, и человек уже весь заражен этим западным образом жизни.

А против тех, которые не хотят принимать западный образ жизни, начинается война. Те войны, которые сейчас идут против мусульманских стран, осуществляются не потому, что мусульмане плохие, а потому, что мусульмане не хотят принимать американский образ жизни. Начни мусульмане пить кока-колу, начни мусульмане жевать эти жвачки, ходить в джинсах — отношение к ним изменится.

Америка всех кроит по своему образцу. Они хотят «вином блудодеяния» наполнить всю землю. Наша страна уже захвачена. Здесь ничего говорить не приходится, мы живем на оккупированной территории, поэтому единственное, что мы можем делать, — это развязать духовную партизанскую войну. Духовная партизанская война — это наше несогласие с тем западным гнетом, — прежде всего культурным, духовным гнетом, — который осуществляется на нашей территории.

Но нельзя не замечать и того, что сейчас ситуация немножко меняется в лучшую сторону. Сейчас у власти оказалось много военных, офицеров, а у них все-таки в крови стремление защищать свою территорию. Ситуация меняется в лучшую сторону, но вот правление Ельцина было ужасным, абсолютно предательским, и похоже, что тогда уже всё, что можно, распродали. И даже если сейчас правители захотят что-то поменять, они вряд ли смогут отказаться от всех обязательств, которые были подписаны врагами России в период диктатуры Ельцина.

«Вино блудодеяния» — это очень серьезная проблема, особенно для молодого поколения. Они не чувствуют национальной истории, они получают искаженное историческое образование, их учат по учебникам, которые носят антирусскую окраску. Власти категорически сопротивляются введению преподавания Закона Божьего в школах, а если они и введут такую систему преподавания, то они сделают всё для того, чтобы вызвать у людей отрицательное отношение к религии. Любой предмет, сами знаете, можно преподавать так, что ученики не захотят и слушать. Все зависит от программ, от того, как цензоры будут все это обрабатывать. Цензура сейчас такая, какой не было даже в советские времена. И так как сейчас люди практически ничего не читают, они только смотрят телевизор, их мировоззрение формируется телевидением. Вино блудодеяния потоками льется из голубого экрана, где действительно очень много «голубых».

И вот мы, христиане, должны противостоять всему этому. Но не надо думать, что мы можем это сделать в таких глобальных масштабах. Христианин никогда не должен замахиваться на какие-то глобальные проекты. Масштабные проекты, глобальные проекты должны быть чужды нам. Каждый христианин ведет борьбу со злом внутри себя. Если он добивается каких-то успехов, то это касается окружающих людей. Прежде всего, семьи христианина.

Приход — это тоже семья, и задача священника распространять правильное влияние на пасомых, чтобы уберечь их от искушений последних времен. Вы даже не догадываетесь, и я даже не догадываюсь о том, какие системы воздействия на сознание и подсознание сейчас разрабатываются в мире. Я разговаривал с одним высокопоставленным чиновником, он мне сказал:

— Сейчас людей могут заставить делать всё что угодно. Сейчас есть такие технологии воздействия на людей, что ни один человек не сможет устоять против них.

Я пытался расспросить этого человека, но он сказал, что это все секретно. Но многое уже стало известно. Апостол Павел в Послании к Римлянам говорит: «…не сообразуйтесь с веком сим» (Рим.12:2). То есть нельзя сообразовываться с этим миром. То есть мы, христиане, не можем жить по стихиям этого мира. Мы должны решительно дистанцироваться от стихий этого мира. У нас всегда должно быть ощущение: «свой — чужой», то есть мы должны бороться за духовное самосохранение.

Первый признак того, что человек действительно борется за свое самосохранение — у него есть ощущение, кто свой, а кто — чужой. «Свой — чужой» это не обязательно «американец — русский». Есть американцы, которые более православны, чем мы, намного лучшие христиане, чем мы.

Все мы помним блаженной памяти отца Серафима Роуза, который был чистый американец, но который, пройдя через разные искушения восточных философий, восточных религий, пришел к Православию и стал обличителем грядущей религии антихриста. Книга, написанная им, так и называется «Грядущая религия антихриста». Он создал монашеские общины, которые сразу подверглись мощнейшему контролю со стороны ФБР, ЦРУ, и там всё сделали для того, чтобы развалить эти общины. Очень подозрительно умер отец Серафим Роуз. Я разговаривал с одной его духовной дочерью, она говорит:

— У нас в Америке хорошая медицина, но вдруг что-то у него случилось с кишечником, с желудком — и непонятно, почему. Его привезли в какой-то госпиталь, почему-то не смогли его спасти. После него остался отец Герман, и против него образовали клеветническую кампанию, подорвали его авторитет.

То есть эти люди умеют работать. Они очень профессионально работают, эти апостолы антихриста. Перед ними ставят задачу, и они любым путем пытаются ее решить.

Вино блудодеяния в красивой золотой чаше, а чаша золотая, как мы прочитали у Андрея Кесарийского, есть символ некоей сладости зла, привлекательности зла. И чтобы нам противостоять этой привлекательности и сладости зла, мы должны вырабатывать духовный иммунитет.

А сейчас наша духовная иммунная система очень слаба, она постоянно поражается. С помощью чего? С помощью духа экуменизма и суперэкуменизма, толерантных религиозных настроений, когда человек уже непонятно какого вероисповедания. Любая религиозная концепция сильна замкнутостью самой на себя. А когда мы становимся слишком открытыми для общения с другими, здесь есть опасность.

Может быть миссионерская открытость. Это совершено необходимо — иметь миссионерскую открытость перед людьми другого исповедания, чтобы с ними общаться. Но при всем при этом мы сами не должны быть чужды Закону Божьему. Как апостол Павел говорил о себе: «для чуждых закона — как чуждый закона, — не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, — чтобы приобрести чуждых закона» (1 Кор.9:21). То есть он готов был выглядеть беззаконником среди беззаконников, чтобы привлечь их ко Христу.

И мы с вами читаем 5 стих 17 главы: «и на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным» (Откр.17:5). Андрей Кесарийский поясняет: «И начертание на челе свидетельствует о бесстыдстве, неправде, исполненности грехом, по сердечном смущении. Она мать, потому что в подначальных ей городах руководит душевным блудодеянием и побуждает на мерзкие пред Богом беззакония».

Мать подначальных ей городов. Сейчас Вашингтон — это папа подначальных ему городов. Это очень опасное явление — тот контроль, который осуществляется над всем миром. То, что имя «Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным» написано на челе, свидетельствует о полном бесстыдстве этой последней лукавой системы. Человек же старается срам свой прикрывать, а тут всё на челе. Как о содомлянах сказано: «Выражение лиц их свидетельствует против них, и о грехе своем они рассказывают открыто» (Ис.3:9).

То есть зло сейчас не маскируется. Если в древние времена волки ходили больше в овечьих шкурах, то сейчас они сбрасывают эти шкуры. Они уже открыто начинают произносить богохульства. Появилась такая книга, «Код да Винчи». Многие молодые люди стали читать эту книгу, а все содержание ее направлено на то, чтобы дискредитировать веру в Иисуса Христа. Книгу написали в жанре детектива, чтобы заинтересовать нашу молодежь, и все читают, читают, читают, а там все делается для дискредитации Господа Иисуса Христа именно как Богочеловека.

Итак, богохульные имена, богохульство, — это то, что является признаком последнего времени. Ну, раньше, в старину, если бы кто-нибудь написал такую книжку или продал ее, или дал почитать, — такого забросали бы камнями, сожгли на костре!

Никогда не забуду, как один пожилой человек мне сказал:

— Раньше колдунов и всех этих ученых сжигали на кострах и правильно делали. А сейчас перестали ученых сжигать, теперь они сами всех нас сожгут в ядерной катастрофе.

Действительно, сейчас наука — безответственная. Они изобретают вещи, которые оборачиваются во вред людям. И в древности, действительно, может быть, люди интуитивно чувствовали, что ученых надо все время тормозить. Потому что они чего только не изобретут, что потом используется против человека.

Эта книга богохульная, «Код да Винчи», адресует к Леонардо да Винчи, известному художнику, ученому. Якобы он что-то засекретил, какие-то шифры оставил после себя. Есть такое понятие, как «мораль Леонардо». Леонардо да Винчи был моральный человек, морально устойчивый. Он кодировал, зашифровывал все свои научные изобретения. Почему? Потому, что он знал, что их будут использовать во вред людям. Он изобрел подводную лодку, но засекретил это изобретение, потому что он знал, что с помощью подводных лодок будут топить корабли. Он изобретал летательные аппараты, но он знал, что люди будут использовать это против других людей.

В современной науке не хватает морали Леонардо. Современная наука проституирует, ученые продаются богатым державам, у нас происходит так называемая утечка мозгов (а я бы сказал, что это другое вещество вытекает из нашей страны, не буду говорить, какое). Люди сейчас себя ведут безответственно. Очень многие люди. Они делают изобретения, не понимая, что это будет во вред людям.

И мы читаем 6 стих: «Я видел, что жена упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых, и видя ее, дивился удивлением великим» (Откр.17:6). Вот эта жена, Вавилонская блудница, эта ложная религиозная система, которая поддерживает мир политики, вот это франк-масонство — все это выступает против святых. Святой — это человек, выделенный из других, иногда это слово понимается как «отделенный от других». Святые — это те, которые, как здесь написано, имеют свидетельство Иисуса, они называются свидетелями Иисуса.

Ну, мы привыкли к тому, что есть «свидетели Иеговы», они ходят по квартирам, звонят, протягивают какие-то книжечки. А кто такие «свидетели Иисуса»? Прежде всего, это апостолы, которые были самоочевидцами Слова. Ведь свидетелем чего-либо может быть человек, который видел это своими глазами, слышал своими ушами, осязал своими руками. Вот такой человек — свидетель. Не тот, который прочитал о чем-то в газете, а потом бежит в суд рассказывать. Это не свидетель.

Свидетельство Иисуса могут нести не только апостолы, но и мы с вами. Наше свидетельство об Иисусе — это свидетельство о том, как Господь изменил нашу с вами жизнь.

У многих православных неправильное понимание святости. Они думают, что святой — это человек, который раньше грешил, грешил, грешил, потом — раз! — обратился к Богу, и пошел вот так прямо на Небеса. Больше никогда не грешил, ходил, молился, всех исцелял, светился и благоухал. Это ложное, я бы даже сказал, лживое представление о святых.

Состояние подлинной святости каждый православный христианин переживает достаточно часто. Когда вы поисповедались и после Исповеди вы причащаетесь по благословению священника, вы переживаете состояние абсолютной святости! Но наше отличие от святых, которым бы мы хотели подражать, заключается в том, что мы не можем достаточно последовательно удерживать в себе это состояние. Но это не значит, что и святые постоянно удерживали это состояние в себе. Апостол Павел, который без сомнения был великий святой Божий, он пишет о своем настоящем, — не о прошедшем, а о своем настоящем состоянии: когда он уже Апостол, когда он уже проповедует Евангелие, он пишет: «…живущий во мне грех» (Рим.7:17). Он не пишет «живший когда-то», он говорит «живущий». Он пишет: «Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю… Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?» (Рим.7:19,24). Не надо думать, что он рисуется. Не надо так думать, он говорит об очень серьезных вещах. «В членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих» (Рим.7:23). Он говорит: «И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился» (2 Кор.12:7). Ну, некоторые благочестивые комментаторы говорят:

— У него глаза были плохие, такое у него жало было, зрение было плохое.

Но Павел говорит о грехе, живущем в нем. Он говорит очень серьезно, очень искренне. Я вообще воспринял бы все его Послания, особенно к Римлянам и к Коринфянам, как исповедь честного открытого служителя Церкви, который не боится называть вещи своими именами. Почему? Потому что он понял, что спасение всецело зависит от Христа. Он ищет спасение не в своей человеческой праведности, он не тщится со своей человеческой праведностью войти в Царствие Божие, он уверовал в спасение во Христе. Поэтому святые, которые имеют свидетельство Иисусово, — это люди, которые пошли путем Евангелия.

Есть только две религии — религия дел и религия благодати. Это мы только так говорим: вот есть религия мусульманская, вот иудейская, вот христианская. В действительности есть только два типа религии — религия дел и религия благодати. Религия благодати — это религия, основанная на Евангелии. Благодать — это именно незаслуженная милость. Апостол Павел говорит: «если по благодати, то не по делам; иначе благодать не была бы уже благодатью. А если по делам, то это уже не благодать; иначе дело не есть уже дело» (Рим.11:6).

И вот святые, которые стали святыми благодаря оправданию, осуществленному во Христе, они будут подвергаться гонениям в последние времена. И кровью их, имеющих свидетельство Иисуса, будет напоена земля, то есть вот эта ложная религиозная концепция, эта Вавилонская блудница, она будет бороться со свидетелями Иисуса, как мы и прочитали: «Я видел, что жена упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых, и видя ее, дивился удивлением великим».

И далее сказано, 7 стих: «И сказал мне Ангел: что ты дивишься? я скажу тебе тайну жены сей и зверя, носящего ее, имеющего семь голов и десять рогов» (Откр.17:7).

Андрей Кесарийский поясняет: «Названия городам даются в Священном Писании, как это можно видеть из многих мест его, сообразно их жизни и делам. Поэтому-то древний Вавилон назван “веселящийся”, то есть увеселяющийся своим блудодейством, блудницею, повелительницею чародеев и волхвов. И об Иерусалиме сказано: “лице жены блудницею бысть тебе” (Иер.3:3). А в Послании Петра древний Рим называется “Вавилоном” (1 Пет.5:13)».

Итак, Вавилон — это дух веселья. Дух Вавилона — это дух веселья. Праздники, концерты, фестивали, кинофестивали, музыкальные фестивали. У нас столько фестивалей в стране! Народ вымирает, каждый год на миллион человек становится меньше, на миллион человек меньше! Все эти люди уходят, не будучи просвещенными Евангелием, Церковь не смогла добраться до душ очень многих и многих, поэтому кровь этих людей на нас, на церковниках.

Мы сейчас занимаемся строительными проектами, Церковь строит, строит, строит. А люди умирают, каждый год по одному миллиону. Сейчас священники как прорабы, которые занимаются строительством, а надо заниматься обустройством душ верующих. Вот то домостроительство, которое от нас ждет Бог. А те строительные работы, воздвижение новых больших храмов, — они не всегда бывают оправданы. Потому что иногда это делается за счет упадка миссионерской активности. И она убывает, а доминируют некие хозяйственные интересы, поднимаются хозяйственные вопросы, встают хозяйственные проблемы и с ними естественные для таких дел раздражение, конфликты и так далее.

Надо каждому христианину осознать, что он несет в себе свидетельство Иисуса. Христианин, если он мирянин, не может проповедовать Евангелие так, как священник. Но он обязан свидетельствовать всем окружающим о том, что Господь сотворил с ним. То есть вы должны говорить о том, какое нравственное влияние на вас оказывает Евангелие, духовные беседы, занятия в воскресных школах. Какое нравственное влияние на вас оказывает посещение храма, как вы меняетесь, как вы преображаетесь: как апостол Павел говорил: «Вы — наше письмо, написанное в сердцах наших, узнаваемое и читаемое всеми человеками» (2 Кор.3:2). Христиане обязаны проповедовать Христа своими добрыми делами. Как сказано: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф.5:16).

Проповедуйте Христа добрым отношением к людям. Посмотрите вокруг себя. Не надо любить абстрактное человечество. Любите своих соседей по лестничной площадке, выстройте с ними правильные отношения. Членов своей семьи любите. Сказано: «Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного» (1 Тим.5:8). Богу не нужны такие люди, которые оставили своих домашних. Они считаются отрекшимися от веры, это отступники. На Руси без благословения родителей ничего не делали. А сейчас молодые люди могут бросить родителей, убежать в монастыри, куда-нибудь в скиты. Мужчины бросают семьи, бегут в монастыри. Я уже слышал о женщинах, которые бросают детей, мужей бросают, убегают в какие-то скиты. Сказано: «Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским, через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей, запрещающих вступать в брак…» (1 Тим.4:1-3). Это бесовское благочестие. «Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного», — так пишет апостол Павел.

Итак, иметь свидетельство Иисуса означает иметь ответственность за благовествование перед каждым человеком, с которым христианин соприкасается в своей жизни. Так как сейчас вином блудодеяния наполнен весь мир, свидетельство Иисуса должно оказаться светом, который светит во тьме, во мраке современной жизни. И каждый христианин должен быть свидетелем Иисуса. Он должен нести людям познание о Боге, насколько это возможно для него. И Бог спросит с каждого из нас, говорили ли мы слово Божие или молчали. В Писании сказано: «проповедуй слово, настой во время и не во время» (2 Тим.4:2). То есть говори, тогда когда тебя слушают, и говори тогда, когда тебя не хотят слушать. «Во время и не во время».

Но надо молиться, чтобы Господь дал мудрость, как говорить. Потому что можно так сказать, что люди вообще не захотят в церковь пойти. Поэтому больше говорите своими делами. Больше проповедуйте делами.

И мы читаем далее: «И сказал мне Ангел: что ты дивишься? я скажу тебе тайну жены сей и зверя, носящего ее, имеющего семь голов и десять рогов. Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны, и пойдет в погибель» (Откр.7-8).

Зло призрачно — вот это веселье Вавилона, вы знаете, это веселое место, — как Андрей Кесарийский говорит: зло весьма привликательно, хотя и призрачно. Оно выходит на какое-то время, потом оно пропадает, наступает окончательная погибель, его уже нет. Поэтому те люди, которые отождествляют свое счастье с бесконечным карнавалом земной жизни, — они потерпят серьезное разочарование, когда вдруг слягут в тяжелой болезни. Они увидят, что они не нужны для веселой компании, что они выглядят очень скучными для веселящихся людей, и карнавал будет гудеть за окном, а человек будет в аду отчаяния лежать и умирать.

Мне рассказывали люди, которые приезжали из Америки, и я это слышал от разных людей: в Америке, когда ты встречаешь соседей, ты должен улыбаться им и должен отвечать на вопрос «Как дела?»:

— Ноу проблем, ноу проблем!

Тебя спрашивают:

— Как поживаешь?

А ты говоришь:

— Ноу проблем.

И если ты вдруг скажешь:

— У меня проблемы, мне поставили плохой диагноз.

Или ты скажешь:

— У меня заболела сестра!

Или:

— У меня заболела мать! У нее очень плохой диагноз, — сосед может подать на вас в суд. За то, что мы ему испортил настроение, что ты оказался психологическим террористом против него.

Там надо ходить и улыбаться. Как покойников иногда гримируют: покрасивей его оденут, накрасят… И вот они ходят с такими вот мертвыми улыбками на лице, всем улыбаются, зубы скалят. Попробуй ты сказать, что у тебя что-то не так. Только попробуй, и ты сразу наткнешься на такую стену непонимания, бесчувствия… Потому что этот мир хочет праздновать, хочет веселиться, он хочет бесконечного карнавала. Смотрите, что происходит с нашими детьми. Они хотят день и ночь есть чупа-чупсы, торты, пить кока-колу, фанту, чтобы был такой беспрерывный день рожденья. В свое время мы когда торты ели? Ну, на день рожденья, один раз в году поешь — и всё. А сейчас они хотят каждый день пирожные, каждый день колу, жвачки, новые игрушки, каждый день подарки. Жизнь превращается в какой-то карнавальный хоровод.

Но в Писании говорится о том, что зло — оно не реально. Оно призрачно, это обман, который захватывает чарующим образом сознание человека, а потом рассыпается как мишура.

«Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны, и пойдет в погибель; и удивятся те из живущих на земле, имена которых не вписаны в книгу жизни от начала мира, видя, что зверь был, и нет его, и явится» (Откр.17:8).

Царство вещизма, царство антихриста, не будет долгим. Долгим является прелюдия к этому царству, подготовка к нему, она действительно затянулась. Но сам апогей сил зла не будет чем-то долгим, не будет чем-то стабильным, как мы определились на прошлой беседе. У них, поборников зла, будет очень много проблем. Очень много проблем. Посему, братья и сестры, мы должны понять, что страдание, которое испытают люди во дни антихриста, не будет очень долгим. Господь сократил эти дни, он как бы сжал дни последних искушений, потому что если бы их было больше, то ни одна плоть не смогла бы выжить. Господь контролирует зло, Он контролирует добро, все находится под Его полным контролем. И Он всегда сумеет остановить зло. Как сказано: «Бог… не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести» (1 Кор.10:13).

И мы читаем далее: «Здесь ум, имеющий мудрость. Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена, и семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и когда придет, не долго ему быть» (Откр.17:9-10).

Андрей Кесарийский пишет: «Блаженный Ипполит разумеет под именем пяти царей, павших из числа семи, века, из которых пять прошло, шестой, в который и было это видение Апостолу, продолжается теперь, а седьмой еще не наступил и когда наступит, то будет краток. А если, согласно блаженному Иринею, создано семь дней, семь небес, и семь чинов ангельских, имеющих власть над другими, то, принявши это мнение, нужно согласиться и с нашим толкованием, что семь царств — это бывшие от создания мира доныне; пять из них уже погибли, шестое, в которое было это откровение, было в древнем Риме, а седьмое, еще не наступившее, будет в Риме новом».

Для древних христиан все было связано с их временем. Андрей Кесарийский намекает на то, что всемирный Вавилон переместится из старого Рима в новый Рим. Новый Рим — это Константинополь, Царьград. Хотя Царьград был православной столицей, но там был такой развращенный образ жизни, что он выглядел хуже, чем Рим старый. И, как я уже сказал, для каждого поколения христиан есть свой всемирный Вавилон, есть своя Вавилонская блудница. Поэтому мы не можем говорить, что Ипполит Римский ошибался, мы не можем говорить, что Андрей Кесарийский ошибался. Они говорили правильно. Может быть, пройдет время, и всемирным Вавилоном станет Китай.

Но для христиан нашего поколения всемирный Вавилон — это Америка. И предтечи антихриста наших времен — это люди, которые являются сторонниками глобализации, глобализационных процессов. Их идеология есть испытание для нашего поколения. И то, как мы выдержим этот удар, скажется на поколении христиан, которые придут после нас, которые после нас будут сопротивляться силам зла. Действительно, как сказано — довольно для каждого дня своей заботы. Можно сказать, довольно для каждой эпохи христианской истории своих проблем. А люди потом столкнутся с новым витком каких то духовных испытаний.

И мы читаем далее: «И зверь, который был и которого нет, есть восьмой, и из числа семи, и пойдет в погибель. И десять рогов, которые ты видел, суть десять царей, которые еще не получили царства, но примут власть со зверем, как цари, на один час» (Откр.17:11-12). Вот эта призрачность — «их нет, но они будут» — это свидетельство о том, что события, описанные в Апокалипсисе, относятся к разным временам. То есть, они исполняются сейчас, но они исполнятся по-настоящему потом, так же, как они исполнялись и в прошлые времена.

И вот сказано, что правление этих людей будет как бы «на один час». То есть те, которые продадут свои души дьяволу через его сына антихриста, получат очень много материальных благ, но это так быстро все пролетит, что им покажется, что один час прошел. Потому что чарование бесовское не может дать человеку ощущение блаженной вечности, непрерывного счастья. Такое ощущение может дать только благодать Духа Святаго. А те эфемерные наслаждения, которые получают современные нам люди, — эти наслаждения очень быстро проходят и оборачиваются для людей горьким похмельем.

Мы не должны себя отождествлять с этим временем, с тем, что «истлевает от употребления», как сказано в Писании (Кол.2:22). Мы должны опираться на то, что поведет нас путем нетления, путем вечного возрастания в благодати, святости, праведности, постижения Бога. Только такая жизнь имеет смысл. А эти — как бабочки-однодневки порхают. Как тяжело бывает видеть молодых людей, у которых мертвые лица, безжизненные лица, похожие друг на друга. Они все стараются одинаково одеваться. Можно сразу отличить — вот это болельщик «Спартака» поехал, это динамовец поехал, это хиппи, а это — наркоман, сразу видно, хотя шприцы не торчат из карманов. Грех — он банален, действительно банален, духи злобы обречены на плагиат, и люди ничего нового не могут придумать, и они в ужасе от того, что все это повторяется.

Как такой фильм был американский, называется «День сурка», может быть, кто-то смотрел. Там один человек застревает во времени, и у него повторяется один и тот же день. Каждое утро он просыпается — и опять один и тот же день. Он хочет делать что-то новое, а у него ничего не получается, все идет по кругу, всё те же ситуации… И вот он пошел в бар и там завязал разговор с двумя пьяницами. Он им говорит:

— У меня каждый раз один и то же день повторяется.

А эти пьяницы говорят:

— А мы так и живем. У нас тоже один день повторяется. С утра просыпаешься, голова болит, выпьешь — полегче стало. К вечеру уже совсем напился. Просыпаешься — опять голова болит…

И вот так все и происходит. Это адская карусель. Ужасы ада будут заключаться в том, что там будет все однообразно, там будет одно и то же повторяться все время. А Рай — это не однообразие, там чудесное многообразие, это фантастическое многообразие, непостижимое для нас.

Итак, их правление будет на один час. Вот сейчас у Путина уже второй срок, он, наверное, сам не замечает, как быстро летит время. И он знает, что скоро уходить уже, а куда уходить-то? Ну, куда он устроится работать? Помните, у Горбачева — такая власть была, такая власть, а потом он рекламировал по телевизору итальянскую пиццу. Куда все это делось? Как один час пролетело, и с чем он остался? А вы, народ Божий, вы видите духовное возрастание каждого из вас, вы ощущаете, какие процессы происходят внутри каждого из вас. Вот подлинное счастье жизни человека. Стяжать благодать Духа Святаго. А не жить, как бабочка-однодневка: порхает своими розовыми крылышками — один час, и всё, ничего не осталось.

И мы читаем далее: «Они имеют одни мысли и передадут силу и власть свою зверю» (Откр.17:13). То есть все эти политические системы, все эти политические лидеры служат одному зверю. Зверь — он сатана, как сказано в Писании. Каждый из них думает, что он что-то свое делает, что-то неповторимое, что-то невероятно интересное, а они служат одному, и все это очень и очень банально.

И мы читаем: «Они будут вести брань с Агнцем (то есть со Христом, — О.С.), и Агнец победит их (то есть Господь одержит всецелую победу над силами зла, — О.С.); ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей, и те, которые с Ним, суть званые и избранные и верные» (Откр.17:14).

Так кем мы хотим быть? Царями-правителями, царство которых на один час, и потом они всё отдают зверю? Или мы хотим быть зваными, избранными и верными? Конечно, мы должны быть верными, избранными и зваными. Потому что Агнец победит дьявола. Он победит сына дьявола, антихриста, убьет его дыханием уст Своих, то есть словом Божьим сокрушит его царство. Наш Господь есть Господь господствующих, то есть Господь над всеми господами. Он есть Царь всех царей, потому что они находятся под Его владычеством. Господь может остановить движение сердца, и человек умирает. Богатый, сильный, образованный человек падает и умирает. Дадут ему два метра, спрячут под землею, как что-то ненужное никому, зловонное. И куда ушла вся слава?

Итак, нам надо стремиться служить Христу, Агнцу. Он — Господь господствующих, Он — Царь царей. Как служить Ему? Мы должны отказаться от земных, ложных законов. Нам навязывают конституцию, уголовный кодекс, гражданский кодекс, эти законы постоянно переделываются. Мы, христиане, должны раз и навсегда понять — мы живем по заповедям Божиим. А все эти политики восстают против заповедей Божиих, бодаются против них. У каждого из них в душе десять рогов. Против каждой заповеди Божией они восстают и бодаются. Когда нас спрашивают:

— Признаете вы, христиане, светские законы?

Мы говорим:

— Нет, не признаем, мы живем по законам Божиим.

Светские законы мы признаем только в той части, где они не противоречат законам Божьим. В этом смысле мы хорошие граждане любой страны. Но там, где светские законы входят в противоречие с Законом Божиим, мы говорим:

— Нет. Рассудите сами: кого нам надо слушаться — вас или Бога? Мы выбираем Бога.

Как апостолам в синедрионе запрещали учить об имени Иисуса, а они говорят: «судите, справедливо ли пред Богом слушать вас более, нежели Бога?» (Деян.4:19).

Нам надо дистанцироваться от чуждых систем управления и власти, мы должны исповедовать теократические принципы. Наиболее приближенная к теократии форма правления — это монархия, управление через помазанников Божиих, через царей. И мы должны быть убежденными сторонниками царского правления. Потому что это путь к теократии. Здесь власть выстраивается не горизонтально, а вертикально. Власть от Бога дается помазаннику Божию, он помазывается, на него Дух Святой сходит, он управляет людьми, и это ведет нас к библейской теократии.

Но сейчас ситуация очень сложная, только чудесным образом Господь может восстановить монархию, но об этом надо молиться, потому что были от разных святых людей пророчества о том, что в России монархия будет восстановлена.

Хотя, возникни сейчас монархия, она может оказаться заложницей у масонов. Как Николай II — он ничего не мог сделать, ничего. Везде было предательство, трусость, обман. Это слова из его дневника: «кругом предательство, трусость, обман». И он был как в золотой клетке. И потом его убили вместе со всей семьей, вы знаете эту ужасную трагедию.

Но мы не должны признавать такие формы правления, которые являются правлением узурпаторов. Законная власть в России — это власть монархов. Их избирали Земские Соборы. А вот демократы пришли к власти когда? В феврале 1917 года. Это был мятеж, переворот. А в Писании сказано, что великое проклятие ложится на тех, которые умышляют что-то против царей. То есть даже в помыслах своих согрешают против царей. А если в делах, то Господь страшно накажет этих людей. Сказано: «не прикасайтесь к помазанным Моим, и пророкам Моим не делайте зла» (Пс.104:15); и еще: «Даже и в мыслях твоих не злословь царя, и в спальной комнате» (Еккл.10:20); и еще: «Ибо так говорит Господь Саваоф: для славы Он послал Меня к народам, грабившим вас, ибо касающийся вас касается зеницы ока Его» (Зах.2:8).

Потом на смену этой демократической масонской революции пришла иудео-большевистская революция в октябре 1917 года. Их власть продолжалась до 1991 года. В 1991 году опять вернулись эти демократы-масоны и стали возрождать идеалы февраля 1917 года. А для нас враждебны и те и другие. Ведь февраль 1917 года предал государя, а октябрь 1917 года расстрелял государя. Февральское правительство предало царя, а большевики потом уничтожили его. Потому мы не можем отождествлять себя с этими формами правления, потому что это мятежи. Россия вошла в эпоху смутного времени. И один мятеж сменяется другим мятежом. Это как наперсточники: они передвигают там свои наперстки — давай, ищи свое счастье! Надоели вам коммунисты — раз! — демократов подсунут. Демократы надоели — раз! — еще кого-нибудь подсунут. А мы должны сказать:

— Это нам все чужое, это не наше.

Мы не можем участвовать в мятеже против исконных русских форм управления. Для России вообще не свойственно вот это партийное деление общества. Это вносит ненужное разделение. Противопоставление одних частей населения другим частям населения.

Итак, мы должны стремиться к тому, чтобы быть зваными на пир Христов. А званые ли мы? Да, мы званые. Господь говорит: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф.11:28). Но подлинно зваными являются те, которые откликнулись на призыв Бога, избранные. Избранные ли мы? Это покажет будущее. Верные ли мы? Это мы узнаем в будущем, на Суде.

И мы читаем последние стихи 17 главы: «И говорит мне: воды, которые ты видел, где сидит блудница, суть люди и народы, и племена и языки» (Откр.17:15).

Как мы уже определились, воды — это политический мир: разные идеологии, разные политические системы, ложные религии. Будет такое полное свальное смешение.

«И десять рогов, которые ты видел на звере, сии возненавидят блудницу, и разорят ее, и обнажат, и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне» (Откр.17:16). Вот это очень интересный текст. Здесь сказано, что все почему-то ополчатся против ложной религии. И они разочаруются в ней и сами будут ее уничтожать. Получается, что одни злодеи будут пожирать других злодеев. Это значит, ложную религию сменит абсолютное безбожие, неверие. Вместо ложных религий будет религия гуманизма, человекобожия. Как у нас говорят:

— Мы за права человека, мы за права человека!..

Они не говорят — за права людей, как о многих. Они говорят:

— За права человека, — имея в виду одного человека.

Я, когда встречаюсь с правозащитниками, говорю:

— А права какого человека вы защищаете?

Они говорят:

— Как какого? Мы всем помогаем.

Я говорю:

— Ну, вы постоянно говорите в единственном числе: «права человека», какого человека?

Они служат антихристу. Вот он и есть главный для них человек.

То есть, ложные религиозные системы будут сменены религией человекобожия — гуманизма. Уже эта религия подминает все секты, все ложные религиозные течения, религия гуманизма, человекобожия, торжествует. Это когда на место горшечника ставят горшок и начинают ему поклоняться. Вот что такое гуманизм. И они, человекобожники-гуманисты, расправятся с этими ложными религиями, они их будут ненавидеть и презирать за то, что те пошли гуманистическим путем.

Сейчас, к сожалению, многие католические богословы, и особенно протестантские богословы, заняли гуманистическую позицию. Вы уже слышали, что во Франции кардиналы, священники разных западных церквей выступают по радио, по телевидению, в прессе и просят извинения у грешников. Они говорят:

— Мы раньше запрещали людям заниматься сексом, а секс — это любовь. Мы сожалеем о том, что мы неправильно себя вели на протяжении долгих времен.

Сейчас интересы «абстрактного человека» поставлены превыше заповедей Божиих. И настолько западное христианство обезличилось, оно стало каким-то неестественным, каким-то даже нерелигиозным, что страшно на них смотреть. И в это состояние их ввергает западный мир, он разъедает их, разлагает. Вы видите, какие скандалы вокруг католических епископов, католических священников, протестантских пастырей. Потому что когда человек идет путем предательства, его начинают ненавидеть и те, кому он служит. Вы думаете, Иуду любили эти первосвященники? Да они даже не захотели деньги его назад взять. Когда он бросил на пол в храме тридцать сребреников, они сказали:

— Мы не возьмем у него. — Брезгливость была к этим деньгам. — Это цена крови. Давайте землю купим для погребения всяких бомжей.

Дьявол ненавидит тех, которые продаются ему, он презирает их. Он боится святых, а своих он презирает, ненавидит, — у него такая природа. И чем больше человек погружается в мир духовного предательства, тем больше сам его и ненавидит.

Поэтому и сказано: «И десять рогов, которые ты видел на звере, сии возненавидят блудницу» — то есть те рога, которые бодались против Закона Божия, возненавидят эту ложную религиозную концепцию. Они скажут:

— Да зачем вы еще цепляетесь за религию? Пусть вы правильно учите, как нам надо, как вам велено говорить, так вы и учите, — а мы вообще вас отменяем, без религии будем.

Вот такое разочарование ждет западные церкви, серьезное разочарование. Когда те, кому они служат, скажут:

— Всё, выбрасывайте свои Библии, они никому уже не нужны. Живите по нашим конституциям, уголовным, гражданским кодексам.

И мы читаем далее: «потому что Бог положил им на сердце — исполнить волю Его, исполнить одну волю, и отдать царство их зверю, доколе не исполнятся слова Божии» (Откр.17:17). Господь попустит, что эта ложная религиозная система получит то, что она заслужила. Господь попустит. Даже вложит такие мысли в умы этих антихристианских сил.

И мы читаем далее: «Жена же, которую ты видел, есть великий город, царствующий над земными царями» (Откр.17:18). Здесь имеется в виду, что пока еще эти ложные религиозные концепции: латинские, католические, — я имею в виду крайнюю форму католицизма, модернизм, — протестантские ложные концепции, они пока еще господствуют над царями, оказывают влияние, и вы видите, как президенты, когда вступают в должность, клянутся на Библии. Президент Соединенных Штатов Америки, например. Этот Ющенко, насквозь оранжевый, клялся там на Евангелии, ему принесли древнее киевское Евангелие, помните, когда он делал самозваную присягу?

Пока украинцы еще заигрывают с разными формами религии, Ющенко вообще говорит, что он православный, постоянно подчеркивает это. Но потом они выбросят как ненужную служанку религиозную систему, которая полностью растлится через общение с этими политизированными течениями.

Итак, мы должны быть чужды миру политики. Потому что это зыбкий мир, это служение царству антихриста, мы не должны никак поддерживать этих людей, потому что те христиане, которые пойдут путем компромисса, кончат тем, что сам мир от них отвернется и скажет:

— Да нам не надо это вообще. Вы нам служили, спасибо вам, до свиданья, мы вам уже всё проплатили, теперь служите нашему господу.

А их господь — это антихрист, сын дьявола, они его назовут богом, человека из преисподней. И мост, который свяжет ложные религии, падшие религии с царством антихриста, — это гуманизм, когда будут провозглашать, что человеческая личность сама по себе божественна, самодостаточна. Это стратегия мятежников, восставших против Царства Бога. Это намного опасней, чем февральская революция или октябрьская революция. Та революция, которая грядет, революция антихристова, она будет как страшный карнавал «оранжевых» переворотов, «голубых» переворотов, серо-буро-малиновых переворотов. Тогда этот бесовский маскарад будет по всей планете, и если хоть одна страна выступит против, туда будут вводить войска, будут всех уничтожать, перемалывать военной машиной…

Итак, мы с вами рассмотрели 17 главу.

 

 

^ Беседа 27

Исход из Вавилона. Не читайте современных богословов! Нам нужна национальная идея. Седина — украшение Церкви. 11 сентября. Торговля телами

 

Сегодня мы будем рассматривать 18 главу Апокалипсиса. В этой главе говорится о временах возвещения наказания, о наступлении духовного наказания для всемирного Вавилона, о необходимости исхода из всемирного Вавилона. Ангел провозглашает в этом тексте, что последний час Вавилона настал. Другой голос с неба торопит верных покинуть гибнущий город. Отовсюду слышен плач и жалобы множества людей, принадлежащих к разным народам, языкам, сословиям, которые дорожили Вавилоном как источником своего обогащения, своего материального благополучия. Доминирующая тема 18 главы — тема исхода из всемирного Вавилона, который должен произойти для верующих людей.

И мы читаем 1 стих 18 главы: «После сего я увидел иного Ангела, сходящего с неба и имеющего власть великую; земля осветилась от славы его» (Откр.18:1).

Казалось бы, приближаются Божьи Суды и мрак отчаяния должен окутать землю. Но мы видим великий свет. Вот этот великий свет, который озаряет мир перед сокрушением царства Вавилона, — это последний призыв Евангельской проповеди, который прозвучит перед разрушением всемирного Вавилона. В Священном Писании говорится о том, что перед кончиной мира будет последнее великое свидетельство о Христе, то есть проповедь Евангелия в последний раз наполнит всю нашу планету. Поэтому великий свет надо понимать как свет просвещения. Обычно, перед тем как тучам сгуститься, небо становится ярким, и потом контраст — все начинает резко темнеть, и наступает мрак.

Задача христиан последнего времени, насущная задача, — участвовать в программе последней евангелизации рода человеческого. Так как в последнее время христиан будет очень мало, то каждый христианин должен будет более чем ревностно осуществлять свой апостолат. То есть, последняя проповедь будет последним призывом Христа к гибнущей цивилизации всемирного Вавилона.

Бог до конца борется за род человеческий. Даже уже приготовившись уничтожить всемирный Вавилон, всю лукавую систему вещей в этом земном мире, Господь пошлет великий свет. Этот свет обратит некоторых людей ко Христу, он укрепит уже уверовавших во Христа, и он окажется последним стуком в сердца тех людей, которые затворили, как двери, свои сердца от Божьей благодати.

В Писании сказано: «Се, стою у двери и стучу» (Откр.3:20). Сын Божий стоит и стучит в закрытую дверь современного мира. Вавилон не хочет пускать в себя Христа. Напротив, современное нам общество всячески пытается вытеснить Христа из нашей жизни. Но, как мы с вами знаем, и во дни древнего Вавилона, в самом Вавилоне были Божьи пророки. Так, например, великий Божий пророк Даниил жил в Вавилоне и даже занимал там достаточно важное положение, находился у власти, был одним из сатрапов Вавилонского царя.

В какой-то момент размежевание между Богом и всемирным Вавилоном достигнет таких масштабов, что верующие должны будут покинуть его. Тема исхода из всемирного Вавилона — это доминирующая тема 18 главы.

Итак, мы с вами прочитали: «После сего я увидел иного Ангела, сходящего с неба и имеющего власть великую; земля осветилась от славы его». Вот это словосочетание «иной Ангел» очень часто встречается в Книге Откровение. Как я вам уже говорил, по мнению богословов, Ангелы приходят с каким-то одним поручением. И потом их сменяют другие Ангелы, каждый из которых имеет свое собственное поручение от Бога.

И мы читаем далее, 2 стих: «И воскликнул он сильно, громким голосом говоря: пал, пал Вавилон, великая блудница, сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице; ибо яростным вином блудодеяния своего она напоила все народы» (Откр.18:2). Вот это словосочетание: «пал, пал» свидетельствует о падении неких святынь Вавилона. Когда в Нью-Йорке рухнули два здания всемирного торгового центра, это означало, что действительно «пал, пал Вавилон». И дальше мы увидим в 18 главе, что будут рыдать все, которые торговали с Вавилоном, покупали, брали взаймы, то есть участвовали в каких-то манипуляциях всемирного торгового центра.

Как я вам уже говорил, любое Божье пророчество по-своему очень актуально, то есть оно имеет значение к тем текущим событиям современной истории, которые мы переживаем. Оно имеет значение и для прошедших событий, то есть в каждом поколенииp христиане видели свое сокрушение Вавилона. И в таком глобальном смысле каждое пророчество имеет особое отношение к окончательному свершению того, о чем оно свидетельствует. Поэтому падение двух башен торгового центра (здесь не сказано один раз: «пал», не сказано три раза, а сказано именно два раза: «пал, пал») — это как бы одно из знамений времени, которое надо рассмотреть. И в 18 главе вы увидите, как похоже описание дважды падшего Вавилона, твердынь Вавилона, на то, что наблюдали миллионы и миллионы людей по телевидению, когда видели гибель двух башен торгового центра в Нью-Йорке.

Мы с вами прочитали 2 стих, здесь говорится что «…Вавилон, великая блудница, сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу». И в истолковании святого Андрея Кесарийского сказано: «Подобное же пророчествовал Исайя о Вавилоне, столице халдеев, взятой Киром и персами, что он будет в запустении и наполнится зверями и нечистыми духами ибо зверям и нечистым духам свойственно стремление в пустыню».

Итак, Андрей Кесарийский видит аналогии пророчества о последнем Вавилоне с тем, что уже говорили Божьи пророки. Начало 18 главы Книги Откровение это есть, если хотите, — по крайней мере, так пишут многие богословы, — некая панихида по Вавилону, но панихида в таком саркастическом смысле. То есть, верующие смотрят на гибель лукавой системы вещей, если так можно сказать, оплакивая крокодиловыми слезами эту ситуацию.

Давайте посмотрим, что было сказано о гибели древнего Вавилона у пророка Исайи: «И Вавилон, краса царств, гордость Халдеев, будет ниспровержен Богом, как Содом и Гоморра, не заселится никогда, и в роды родов не будет жителей в нем; не раскинет Аравитянин шатра своего, и пастухи со стадами не будут отдыхать там. Но будут обитать в нем звери пустыни, и домы наполнятся филинами; и страусы поселятся, и косматые будут скакать там. Шакалы будут выть в чертогах их, и гиены — в увеселительных домах» (Ис.13:19-22).

У пророка Исайи есть также описание гибели Едома, другой крупной языческой столицы: «и завладеют ею пеликан и еж; и филин и ворон поселятся в ней; и протянут по ней вервь разорения и отвес уничтожения. Никого не останется там из знатных ее, кого можно было бы призвать на царство, и все князья ее будут ничто. И зарастут дворцы ее колючими растениями, крапивою и репейником — твердыни ее; и будет она жилищем шакалов, пристанищем страусов. И звери пустыни будут встречаться с дикими кошками, и лешие будут перекликаться один с другим; там будет отдыхать ночное привидение и находить себе покой. Там угнездится летучий змей, будет класть яйца и выводить детей и собирать их под тень свою; там и коршуны будут собираться один к другому» (Ис.34:11-15).

И у пророка Иеремии есть описание гибели Вавилона, как некая песнь о гибели Вавилона: «И поселятся там степные звери с шакалами, и будут жить на ней страусы, и не будет обитаема во веки и населяема в роды родов» (Иер.50:39).

«И Вавилон будет грудою развалин, жилищем шакалов, ужасом и посмеянием, без жителей» (Иер.51:37).

У пророка Софонии мы находим песнь о гибели Ниневии, города великого, морской столицы некоторого крупного государства: «И прострет Он руку Свою на север, и уничтожит Ассура, и обратит Ниневию в развалины, в место сухое, как пустыня, и покоиться будут среди нее стада и всякого рода животные; пеликан и еж будут ночевать в резных украшениях ее; голос их будет раздаваться в окнах, разрушение обнаружится на дверных столбах, ибо не станет на них кедровой обшивки. Вот чем будет город торжествующий, живущий беспечно, говорящий в сердце своем: “Я, и нет иного кроме меня”. Как он стал развалиною, логовищем для зверей! Всякий, проходя мимо него, посвищет и махнет рукою». (Соф.2:13-15).

Итак, мы видим, братья и сестры, что в Писании содержится описание гибели тех царств, которые реально погибли, — царства Едома, царства Вавилона, царства Ниневии, — но все эти характеристики в то же время относятся и к гибели последнего царства. Того последнего бастиона сил зла, которые противостанут Богу, но будут уничтожены в огне Армагеддона.

Иисус Христос обращал внимание на то или иное событие современности и всегда старался давать духовное истолкование тем или иным событиям. Помните, однажды Христос сказал: «…думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех, живущих в Иерусалиме? Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете» (Лк.13:4-5).

То есть, когда мы говорим о неких параллелях между событиями в Нью-Йорке и окончательной гибелью всемирного Вавилона, мы не злорадствуем, мы понимаем, что все эти события есть призыв к нашей совести, что, если мы не покаемся, нас может ожидать даже нечто худшее. Вы видели, как люди не могли выбраться из этих двух башен, и люди прыгали прямо из окон горящих зданий, и потом неожиданно для всех эти здания рухнули, буквально сложились как карточные домики. И тысячи и тысячи людей, торговавших со всем миром, погибли. Гибель всемирного Вавилона предопределена тем, что сам этот город «сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице», и яростным вином блудодеяния своего он наполнил всю землю.

«Ярость блудодеяния» — вот это словосочетание свидетельствует о неистовстве извращений в последние времена. Как Варсонофий и Иоанн пишут, особенно яростным будет всплеск содомских извращений в последние времена.

Но, с другой стороны, «ярость блудодеяния» в духовном смысле — это ярость религиозных заблуждений. Блуд — это неверность жены к жениху, это неверность Церкви своему Небесному Жениху. Блудница в Книге Откровения — это неверная религиозная система, которая отступает от истин Православия и отождествляется со всемирным Вавилоном.

Как я вам уже говорил, апостасия отступления не может произойти в жизни мирских людей. Апостасия происходит именно внутри Церкви, потому что отступить может тот, кто имеет, от чего отступить. Те, которые не были никогда церковными людьми, им и не от чего отступать, они и так «в стране далече». Поэтому целомудрие веры мы должны противопоставить вот этой «ярости блудодеяния».

Сейчас столько разных богословских школ, направлений! Все считают, что православный мир очень консервативен. Но у нас консерватизм проявляется только во внешней стороне. А внутри у нас такое количество богословских мнений, которого нет ни у латинян, ни у католиков, ни даже у протестантов при всей многополярности их взглядов. У нас столько богословских школ, причем одна сменяет другую, и люди уже просто запутались в этих разных богословских системах и не знают, что им делать. Монастыри весьма взволнованы этой ситуацией, там просто советуют: не читайте современных богословов! Мы не можем участвовать в таком диком марафоне теологуменов, то есть частных богословских мнений. Даже люди не православные спрашивают:

— Почему у вас богословы так по-разному учат?

Потому что мы отходим от магистральной, системной линии классического богословия, которое сформулировалось в XIX веке. Нам говорят:

— Откажитесь от книг Макария, откажитесь от книг Филарета…

То есть от книг маститых архиереев, которые создавали богословские системы библейски выверенно, святоотечески внятно и очень грамотно. И теперь нам предлагают от всего этого отказаться и остаться с тоненькими брошюрками богословов-новаторов. А что мы можем из этих брошюрок получить для себя? Все эти богословы-новаторы — учат по-разному. Поэтому ситуация достаточно трагична. Это апостасийная ситуация, она сейчас отчетливо наблюдается.

Поэтому, если у вас стоит вопрос, по каким книгам изучать богословие, отдавайте предпочтение дореволюционным книгам, их переиздают, особенно в монастырях. Эти дореволюционные авторы более чисты, более целомудренны в вопросах веры, к тому же цензура очень внимательно, ревностно относилась к каким-то частным мнениям и выхолащивала их из работ этих авторов.

Так что «яростное вино блудодеяния» — это не только те сексуальные революции, которые сотрясали западный мир, а теперь сотрясают Россию, но это и всевозможные богословские мудрствования.

И мы читаем 3 стих, где сказано: «и цари земные любодействовали с нею, и купцы земные разбогатели от великой роскоши ее» (Откр.18:3). То есть, «пал, пал Вавилон», и все эти «цари земные», которые брали взаймы у этого торгового Вавилона, и все «купцы земные» — то есть какой-то международный экономический центр, этот падший Вавилон, — все они в печали.

Андрей Кесарийский пишет: «Этот город вследствие избытка своего неправедного богатства, пребывая в роскоши, гордости и пренебрежении к излишнему, сам был причиной обогащения земных купцов».

Что такое «неправедное богатство»? Неправедное богатство — это, прежде всего, те средства, которые люди получают от ростовщичества. Ростовщичество очень жестко осуждается Священным Писанием. Ростовщичество очень жестко осуждается и запрещается правилами Церкви: как вселенских, так и поместных Соборов, и в правилах святых Отцов.

Что такое ростовщичество? Это когда возникает класс людей, которые, ничего не производя, только на спекуляции денежными банкнотами, делают для себя оборот капитала. То есть, это дармоеды, это кровососы, которые впиваются в трудящихся и высасывают из них все жизненные соки. Ростовщичество сейчас касается каждой банковской системы.

Причем, если вы кладете деньги в банк, они там крутятся, эти деньги, они участвуют в некоем бизнесе. Я сказал «в некоем», потому что мы не знаем, в каком бизнесе участвуют наши деньги, положенные в банк. Они могут участвовать в криминальном, наркотическом бизнесе, в кавказском криминальном бизнесе. Ваши деньги, которые вы кладете в какие-то банки, могут работать против России. Вы их кладете, думаете, что эти деньги будут работать на экономику России, и вам будет идти какой-то процент, но в действительности в основном вся банковская система действует против России. Эти деньги вкладываются в то, чтобы раскачать ситуацию в нашей стране.

Вот на этой неделе мы слышали о событиях в Нальчике. Что это такое? Это не попытка совершить переворот. Эти люди вполне реально оценивают то, что они делают. Это демонстрация силы, когда более 300 боевиков нападают на разные учреждения власти. И как власть может сопротивляться? Милиционер получает зарплату на Кавказе 2500 рублей, ну 3000 рублей, не больше, на Кавказе не больше. А боевики получают до 25 тысяч американских долларов в месяц. И как могут наши правоохранительные органы бороться с людьми, которые полностью могут обеспечить себе экипировку, позаботится о своей подготовке… Это все равно, что заводская команда футболистов-любителей будет играть с профессионалами высшей лиги. Недавно я по телевизору слышал такое сравнение. Это совершенно нелепая ситуация.

Потом, посмотрите, что происходит на Кавказе. Враждебные нам исламские группы — это группы религиозных фанатиков, которые имеют свою религиозную концепцию. Они знают, зачем они умирают. Наши же солдаты не знают, зачем они там находятся. У нас нет национальной идеи, у нас не сформулировано, какие у России интересы на Кавказе, зачем мы там сидим. Наш бюджет вкачивает туда огромные деньги, а там нет никакого роста экономики. Никакого. Никакой отдачи для нашего бюджета оттуда нет. Там клановая, тейповая система, там если человек становится начальником, то все его родственники становятся его замами.

И возникает вопрос, что такое Кавказ сейчас? Может, это место, где надо перемалывать кости наших молодых солдат? Пока в России не будет внятной, именно религиозно значимой национальной идеи, мы нигде не сможем удержаться. И недавно, в связи с событиями в Нальчике, по телевизору показывали военного, и он говорит:

— А я не знаю, как воевать с людьми, которые готовы умереть, которые даже хотят умереть, мы не знаем, как с ними воевать. Мы-то не готовы умереть, нам надо вечером домой вернуться. А они идут с намерением погибнуть. Как воевать с людьми, которые всегда готовы к смерти?

То есть, нас сейчас перебивает вот эта ложная исламская религиозная концепция. Она побеждает и будет побеждать, пока у нас не появится своя национальная религиозная идея. Национальная концепция, религиозно выверенная концепция.

Поэтому ситуация очень тяжелая. Весь Кавказ расшатывается, все эти боевики не приехали из Чечни, это жители Нальчика, которые днем ходят в штатском, работают где-то, а ночью собираются на собрания тайных исламских ячеек, там молятся, изучают Коран, беседуют, наставляют, помогают друг другу. Но в час «икс» им говорят: берите автоматы, ваша ячейка туда-то идет, ваша — туда, ваша — туда, и все беспрекословно подчиняются.

Однажды скинхеды избили кого-то в Москве, и я не забуду, как выступал какой-то московский исламист и сказал:

— Если милиция Москвы не наведет порядок — мы сами наведем его. Нас уже достаточно много в Москве, мы все подымемся и будем контролировать все районы. И никто нам не помешает, мы создадим свою милицию. Мусульманскую милицию.

Такое может произойти. У нас только азербайджанцев в Москве полтора миллиона. Полтора миллиона азербайджанцев, представляете, только в Москве! И что говорить о других? Их всех вместе сейчас столько здесь собралось, — не счесть. И когда в час «икс» им скажут: Надо делать зеленую революцию! — они все выступят.

Когда был переворот в 1991 году, Хасбулатов дал команду, и московские чеченцы, вооруженные металлической арматурой, окружили ряд правительственных зданий, готовые отбивать любые нападения. То есть пятая колонна уже существует. Существует множество людей, которые очень враждебно относятся к славянам, которые очень враждебно относятся к нашим религиозным ценностям, и которые в урочный час, по команде своих сионистских главарей, совершат свой исламский газават.

Казалось бы, парадокс — сионизм и ислам, антиподы. Но получается, что за многими террористическими актами, как мы видим, маячит тот же Березовский из Лондона (события в Беслане), за многими акциями типа нападения на Нальчик маячат спецслужбы Запада: просионистское ЦРУ, английская разведка МИ-6 и так далее. Это же реальность наших дней — ярость блудодеяния всемирного Вавилона.

И смотрите, как все происходило у нас с Нальчиком. Приехала эта Скандализа Райс, пробежалась по окраинным республикам, дала разные инструкции, заявила несогласным с американской политикой, что базы свои они выводить из этих стран не будут, и уехала, и сразу такое началось!..

Мы должны осознавать, что мы живем в очень ответственное время. Если мы это не осознаем, мы будет проигрывать на всех уровнях. На уровне богословия, на уровне социальной политики, на уровне военной политики, и так далее и так далее. Поэтому каждый христианин должен на своем уровне переламывать ситуацию. Мы не можем повлиять на глобальную политику, но если каждый из нас будет менять что-то внутри себя, — будет меняться и весь наш русский мир. Как святые Отцы учат — спасись сам, и вокруг тебя спасутся тысячи.

И мы читаем далее: «И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее; ибо грехи ее дошли до неба, и Бог воспомянул неправды ее» (Откр.18:4-5).

Призыв к выходу из Вавилона. Как я вам уже сказал, это доминирующая тема всей 18 главы. «Выйди от нее», то есть от вавилонской блудницы, «выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее».

Смотрите, как Бог призывал праведного Авраама, пророка единобожия? В Книге Бытие сказано, это голос Бога, обращенный к Аврааму: «пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего [и иди] в землю, которую Я укажу тебе» (Быт.12:1). Авраам жил в Уре Халдейском. «Ур Халдейский» значит «халдейский огонь». И Господь призывает его: «пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего». Фара не последовал за Авраамом в единобожии, и Господь призывает его покинуть это место.

Смотрите, какое обращение было к праведному Лоту: «встаньте, выйдите из сего места, ибо Господь истребит сей город» (Быт.19:14) — вот это основные мысли в этом тексте.

Подобный призыв был к Моисею во дни бунта Корея, Дафана и Авирона, в Книге Чисел есть вот такие слова: «отступите со всех сторон от жилища Корея, Дафана и Авирона… отойдите от шатров нечестивых людей сих» (Чис.16:24,26).

Пророк Исайя призывал к выходу из Вавилона: «Выходите из Вавилона, бегите от Халдеев». (Ис.48:20).

Пророк Иеремия также: «Бегите из среды Вавилона и спасайте каждый душу свою» (Иер.51:6). И еще у него же: «Выходи из среды его, народ Мой, и спасайте каждый душу свою от пламенного гнева Господа» (Иер.51:45).

И у апостола Павла во 2-м Послании к Коринфянам мы находим такой призыв: «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным?» (2 Кор.6:14-15). И в 1-м Тимофею: «…не делайся участником в чужих грехах. Храни себя чистым» (1 Тим.5:22).

Вот эти удивительные призывы слова Божия должны заставить нас задуматься. Что означает в нашей ситуации выйти из Вавилона греха? Некоторые православные христиане думают, что надо уезжать из Москвы. И уезжают. На их места приходят люди кавказской национальности и вселяются в их квартиры, и «черных» становится все больше, больше, больше… Все эти «жеребцы вороные», как они называются в апокалиптисеских текстах, оседают на нашей территории и чувствуют себя здесь очень вольготно.

Мы не должны сдавать Москву! Москва — это первопрестольная наша столица, и мы должны всё сделать для того, чтобы ситуацию переломить. Как ее переломить? Прежде всего, надо организовывать религиозную миссию среди инородцев, то есть обращать их в православие. Тот инородец, который будет обращен в святую веру, — он уже становится нашим человеком, и он уже в наших рядах будет сопротивляться всемирному злу.

С другой стороны, мы должны внятно обозначить приоритеты коренного населения. Дело в том, что в Библии есть закон о коренном населении, коренном жителе. В Писании сказано, в Книге Деяний святых Апостолов, что для каждого народа Бог положил пределы обитания: «От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию» (Деян.17:26). Как мы можем положить предел инородцам в их желании господствовать на чужой земле? Не входить с ними в экономические отношения. Ничего не покупать у них. Прежде всего, ничего у них не покупать. Вот если вы перестанете покупать у них виноград, яблоки, гранаты, груши, вы знаете, что произойдет? Они поставят русских продавцов. Но это уже будет перелом ситуации, деньги пойдут к нашим братьям и сестрам, к русским. В Писании сказано: «будем делать добро всем, а наипаче своим по вере» (Гал.6:10). То есть нас Библия призывает делать добро всем, и когда я ездил в Чечню, мы помогали там всем, и русским и чеченцам, но Писание говорит: «наипаче своим по вере», то есть своим в первую очередь.

Если в нравственных законах не должно существовать понятия свой — чужой, то в национальной и религиозной жизни такие понятия должны даже доминировать. В религиозной жизни «свой — чужой» — это «еретик — православный». Свои — православные, чужие — еретики. В национальной сфере это можно отнести к коренным жителям и пришельцам.

В Писании о пришельцах сказано очень много, особенно в Ветхом Завете. Сказано: «Пришельца не притесняй и не угнетай его» (Исх.22:21), но все это говорится так, что четко видно, что в Израильском, Иудейском теократическом царстве пришелец занимал только свою нишу и никуда не мог больше вылезти. Он не мог нагло превозноситься над коренным населением. А сейчас Москва окружена заставами этих «черных», они останавливают любого русского, который везет продавать продукты в Москву, предлагают ему продать их им за ту цену, которую сами назначают. Если он отказывается, его жестоко избивают, у него отбирают весь его товар, могут поджечь машину, и это обычно делается рядом с постами ГАИ. Те, щедро проплаченные, спокойно за всем этим наблюдают. Раньше, в древние времена, если эти «черные» выступали в поход против России, против них ставили заставы, их отбивали. А сейчас они покупают билеты на самолеты, на поезда, едут в личных автомобилях. Едут всё с той же целью в Россию — грабить, насиловать, убивать. Никто их не останавливает, они спокойно проникают через наши абсолютно прозрачные границы. Оттуда к нам идет поток наркотиков, поток оружия. Вы знаете статистику: кто совершает самое большое количество преступлений на территории Центральной части Российской Федерации? Лица кавказской национальности, как сейчас говорят, — кавказской народности.

Вот эта ситуация должна быть изменена. Потому что эти люди используются всемирным Вавилоном, они под контролем американских спецслужб, израильских моссадовских спецслужб, и когда им дают команду из Лондона, из Нью-Йорка или из Тель-Авива, они сразу включаются в какую-нибудь конфликтную ситуацию. Их задача — расшатать Россию так, чтобы Северный Кавказ отвалился бы целиком, чтобы русские жили за Ростовом-на-Дону. То есть, идет экспансия. Россия уже окружена военными базами, и когда республики Северного Кавказа полыхнут, американцы введут своих миротворцев, они скажут:

— Русские не могут навести порядок.

Поставят своих миротворцев между россиянами и кавказцами и будут командовать и там и там, что они и делают, например, в Афганистане. Они якобы защищают прогрессивных афганцев от афганцев-талибов, от афганцев-ваххабитов. К сожалению, у нас, у наших представителей власти парализована воля к сопротивлению, потому что эти люди напуганы. Каждый из них, который занимает какое-либо положение, буквально трепещет пред сильными мира сего. Какая-то негритянка может приехать и устроить очередной скандал! Кандализа Райс — это страшная женщина, это апостол всемирного Вавилона. Она уже заявляла не один раз, что мир не может быть многополярным, он должен быть однополярным.

То есть все должны подчиняться власти Вашингтона, этого современного Вавилона. В Америке есть некая двойственность политической жизни, у них две столицы: одна экономическая, это Нью-Йорк, экономическая столица Вавилона, и политическая столица современного Вавилона — это Вашингтон. Когда Писание говорит: «Пал, пал», это свидетельствует о том, что падет экономическая столица Нью-Йорк и падет их политическая столица Вашингтон.

Великий русский историк, создатель теории пассионарности, Лев Николаевич Гумилев, писал, что Америка как государственно-этническое образование — это химера, которая рухнет очень резко, неожиданно, сокрушится в мгновение ока. Вы знаете, что когда в Америке какие-то конфликты, природные катаклизмы, сразу негры начинают нападать на белых, белые на негров, сразу начинается стрельба, расхищение всех магазинов, весь их хваленый порядок моментально рассыпается. Там достаточно электричество отключить — и всё, они начнут все вымирать в своих городах. Потому что у них всё на электричестве: холодильники, микроволновки, телефоны. Они уже не живут нормальной жизнью, отключи электричество — у них дверь не откроется. У них электрические замки, они из лифта не вылезут, так как там электрическая система закрытия дверей, они из метро не смогут выйти на улицу — все пронизано этими новейшими технологиями, и одним движением рубильника все останавливается.

И они хотят навязать и России такой же образ жизни. Это же очень легко — управлять людьми через один рубильник. И вы видите, какой ответственный господин занимается в нашей стране рубильником. Очень ответственный господин, мы даже боимся о нем сейчас сказать что-то плохое, а то этот рыжий гений электричества возьмет и отключит всех нас. Он может Кремль отключить, если ему станет интересно посмотреть, к чему это приведет!

Вот как они действуют на Кавказе? Они дают команду своим ваххабитам — надо убить какого-нибудь старейшину, какого-нибудь пожилого человека, и давай посмотрим, как люди к этому отнесутся. Они убили и смотрят на реакцию общества, они такие эксперименты делают. Дают команду — надо убить какого-нибудь политика известного, посмотрим, что из этого получится? Убивают человека, и они смотрят, пишут аналитические отчеты. Говорят им: надо на Нальчик напасть, прямо днем, — происходит нападение на город. Аналитики работают, смотрят, как и что получается, какая следует реакция; все это рассчитывается, это очень хитрая стратегия.

Братья и сестры, мы живем в очень лукавое время. Мы должны дорожить тем, что в нашем храме мы можем изучать Священное Писание, и мы можем анализировать современные события в свете Слова Божия. Потому что в том свете, в котором преподносит нам все события голубой экран, -в этом свете ничего не разглядишь. Это телевидение — оно так все преподнесет, что ничего не поймешь.

Итак, мы прочитали четвертый и пятый стихи, где говорится, что «грехи ее дошли до неба, и Бог воспомянул неправды ее», и далее: «Воздайте ей». То есть сначала звучит призыв выйти из Вавилона, никак не отождествлять себя с этой лукавой системой вещей, отделиться от них, чтобы не получить вместе с ними воздаяние, чтобы не испить вместе с ними чашу гнева. И когда призыв к исходу прозвучал, говорится: «Воздайте ей так, как и она воздала вам, и вдвое воздайте ей по делам ее; в чаше, в которой она приготовляла вам вино, приготовьте ей вдвое» (Откр.18:6).

И далее: «Сколько славилась она и роскошествовала, столько воздайте ей мучений и горестей. Ибо она говорит в сердце своем: “сижу царицею, я не вдова и не увижу горести!”» (Откр.18:7). Андрей Кесарийский так объясняет словосочетание «вдвое воздайте ей по делам ее»: «Это говорится или к неповинным, претерпевшим много зла от правителей того города, потому что они своим терпением скорбей служат причиной большего наказания своих мучителей».

Этот призыв «воздайте» обращен к тем, которые много уже претерпели от этого всемирного Вавилона. Вы видите, как в нашей стране люди страдают. У нас говорят:

— Давайте заниматься молодежью, давайте заниматься молодежью, давайте церковные молодежные программы создавать, всё — молодежи!..

А что такое молодежь? Это физически здоровые люди. Что они, инвалиды, что ли, какие-то, молодежь? Надо заниматься пожилыми людьми, вот ими надо заниматься. Ну, я понимаю, маленькими детьми надо заниматься: их надо укладывать спать, надо вовремя кормить. Ну а чего молодежью-то заниматься? Это здоровые, крепкие люди. В России надо обращать внимание на малолетних, детство у нас не защищено, и на пожилых людей, которые действительно нуждаются в помощи государства. А сейчас и государственные программы, и церковные программы ориентируют на молодежь, на этих сытых, здоровых и крепких. Они что, инвалиды, которым костыли надо раздавать? Им сейчас раздают шприцы для наркотических инъекций. Просто приезжают благотворительная организация и в Москве раздает:

— Вот вам одноразовые шприцы, чтобы вы не заразились.

Надо заниматься пожилыми людьми. Вот вы, люди, которые сейчас в болезнях, которые все свое здоровье потратили, трудясь в молодости. Вы же всю жизнь прожили честными тружениками, вами должно заниматься государство, а не этими здоровыми, сытыми, счастливыми молодыми прыгающими людьми. Видите, какие странные акценты в обществе? Смещение акцентов происходит. Это какие-то бесовские диверсии, на мой взгляд. «Молодежь, молодежь…» — а молодежи не нужна никакая помощь, они самодостаточные люди. Молодой может пойти и устроиться на любую работу, и будет зарабатывать деньги. Почему молодой человек должен становиться иждивенцем государства? А пожилой человек не может устроиться на любую работу. Во-первых, ему здоровье не позволяет, а во-вторых — его уже не возьмут ни на какую работу. Сейчас, если человеку за 45, его уже не берут никуда. Ему говорят:

— Вы бесперспективны.

Перспективны молодые щеголи, лет 18-19, вот их трудоустраивают. А мы знаем из Библии, что настоящая жизнь патриарха Авраама началась, когда ему исполнилось 75 лет. Вот когда настоящая его жизнь началась. Он услышал призыв Божий: «пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего [и иди] в землю, которую Я укажу тебе» (Быт.12:1), — и началась его настоящая жизнь, это было в 75 лет. Так что у многих сидящих здесь все еще только впереди. Вы еще не вошли в духовную юность свою. И вы должны еще пережить это состояние. Поэтому очень важно, когда мы, священники, обращаем внимание на пожилых людей. Я считаю, что пожилые люди — это хранители веры. И мне очень радостно, что большинство моих слушателей — это именно пожилые люди. А где молодежь? Молодежь — у обновленцев, молодежь в сектах, молодежь в разных заблуждениях, во грехе. Молодость в нравственном смысле — это невменяемая пора в жизни человека. Пора невменяемости.

Только то общество, которое может заботиться о пожилых людях, которое проявляет заботу о старшем поколении, достойно называться христианским обществом. Помните, в книгах Царств описывается: одного царя избрали, и этот царь стал думать, на кого ему опираться — на молодых или на пожилых, и он избрал молодых. Советников набрал себе всех молодых, и рухнуло все его царство. Рухнуло, ничего не осталось. Сейчас в мире культ молодости: посмотрите на эти «живые гробы», на туристов американских, японских, европейских. Страшно смотреть на них. Ходят, молодятся, бабушки, лет под 80 в шортиках, в мини-юбках… Что ж такое-то? Это имитация жизни. А имитация жизни происходит где? Когда в гробу человек лежит, а его накрашивают, гримируют, чтобы он выглядел помоложе.

Итак, братья и сестры, истинная молодость — это когда мы внемлем призыву исхода, когда мы понимаем, что надо выйти из Вавилона греха. Как Авраам в 75 лет внял призыву покинуть Ур Халдейский, и избежал огня греховного, который сжег всех жителей Халдеи.

И Бог воздаст всемирному Вавилону. Сейчас вся их политика обращена на молодых, почему? Потому что молодые — это солдаты, это пушечное мясо. Их легко обмануть, их легко совратить. А пожилого человека ты не превратишь в пушечное мясо — он человек опытный, человек битый, человек, который столько контузий греха пережил, что он уже возненавидел грех. Это человек, который выходит на магистральную прямую в Небеса. Он уже думает больше о будущей жизни, чем о проходящей земной.

И мы читаем далее: «Ибо она говорит в сердце своем: “сижу царицею, я не вдова и не увижу горести!”» Вот эта Вавилонская блудница не считает себя вдовою. Как мы уже определились, блудница — это неверная жена, а вдова — это та, для которой муж умер.

Во Франции молодые анархисты по-французски пишут в метро, на улицах, на стенах домов: «Бог умер, Бог умер». Он для них умер, в их сердцах, потому что они умерли для Бога.

И вот эта Вавилонская блудница сидит и говорит: «я не вдова», то есть она как бы имитирует религиозность и говорит: «я не вдова, у меня есть Небесный Жених».

Но она вдова, потому что Бог «умер» в западном мире. Они, точнее, умерли для Бога. Если проанализировать западное богословие, то мы уйдем в мертвое богословие. Там понятие Бога изгоняется из жизни. Сначала они отказываются от веры в чудеса, потом они отказываются от исповедания нравственных начал в догматах. И все это кончается тем, что религиозность умирает.

А она кричит: «Я не вдова, не вдова, то есть у меня есть муж, всё нормально!». Когда вожди всемирного Вавилона дают присягу на Библии, они говорят:

— Бог нам поможет.

У них и на долларе написано: «Бог нам поможет». Какой бог? Это и есть их бог — доллар. Это их бог. И там такая пирамидка изображена масонская, и сверху смотрит на всех такое всевидящее око этого масонского всемирного вавилонского сообщества. Они мертвы для Бога, и поэтому им кажется, что Бог умер. Они имитируют религиозность, поэтому блудница и восклицает: «сижу царицею, я не вдова и не увижу горести!». Но все это изменится.

И мы читаем 8 стих: «За то в один день придут на нее казни, смерть и плач и голод, и будет сожжена огнем, потому что силен Господь Бог, судящий ее» (Откр.18:8). Вот за эту самоуверенность «в один день придут на нее казни, смерть и плач и голод, и будет сожжена огнем, потому что силен Господь Бог, судящий ее». Они уже чувствуют, что это к ним приближается, они опасаются ядерного терроризма. Вспомним опять пророка Исайю: «Вот, все вы, которые возжигаете огонь, вооруженные зажигательными стрелами, — идите в пламень огня вашего и стрел, раскаленных вами! Это будет вам от руки Моей; в мучении умрете» (Ис.50:11). Ядерные технологии расползаются по земле, ядерный терроризм становится реальностью наших дней, он вызовет череду ядерных межгосударственных военных конфликтов, и в конце концов все это всполохнет. Все это полыхнет. Как мы прочитали: «будет сожжена огнем, потому что силен Господь Бог, судящий ее».

И далее мы читаем о том, как рыдают, видя гибель торгового центра, этого всемирного Вавилона, разные люди: «И восплачут и возрыдают о ней цари земные, блудодействовавшие и роскошествовавшие с нею, когда увидят дым от пожара ее» (Откр.18:9).

Помните, какой был дым над Нью-Йорком? Огромный, страшный дым от пожара, он все небо закрывал, этот дым.

Однажды произойдет окончательное уничтожение лукавой системы вещей. И те, которые мнили себя господами этого мира, они будут выбрасываться в окна, что Бог и показал на примере двух уничтоженных башен всемирного торгового центра в Нью-Йорке. Это был некий прообраз тех окончательных событий, которые грядут и которые неизбежно постигнут всю эту лукавую систему вещей.

И сказано: «стоя издали от страха мучений ее и говоря: горе, горе тебе, великий город Вавилон, город крепкий! ибо в один час пришел суд твой» (Откр.18:10). В один час, пал, пал, все гибнет, все сокрушается, все уничтожается.

Андрей Кесарийский поясняет: «Мы думаем, что царями земными называются начальники». Начальники, то есть люди, которые начальники в своих странах, которые завязаны на торговых системах всемирного Вавилона.

Вы знаете, как Россия рвется во всемирную торговую систему, рвется проникнуть на этот рынок, где все продается, все покупается, все перекупается, все закладывается. Почему мы так стремимся в этот мир? Почему так алчем войти в эти отношения? Наверное, потому, что многие из нас, из россиян, захотели отождествить себя с этой всемирной системой вещей, не понимая того, что, если подобное отождествление произойдет, то мы разделим участь уничтожаемого Богом всемирного Вавилона.

Далее читаем: «И купцы земные восплачут и возрыдают о ней, потому что товаров их никто уже не покупает» (Откр.18:11). Торговый центр не перепродает уже товаров, никто не покупает ничего: «товаров золотых и серебряных, и камней драгоценных и жемчуга, и виссона и порфиры, и шелка и багряницы (торговый процесс остановился во всем мире, — О.С.), и всякого благовонного дерева, и всяких изделий из слоновой кости, и всяких изделий из дорогих дерев, из меди и железа и мрамора» (Откр.18:12). А также и: «корицы и фимиама, и мира и ладана, и вина и елея, и муки и пшеницы, и скота и овец, и коней и колесниц, и тел и душ человеческих» (Откр.18:13).

Какая-то товарно-сырьевая биржа, всё перепокупают, всё перепродают, и вдруг все это рушится. Те люди, которые привыкли делать себе капитал на этих биржах, вдруг понимают, что они остались ни с чем. Все эти спекулянты, которые наживаются на эксплуатации людей, потерпят полное фиаско.

Далее сказано, чем еще торгует этот Вавилон: «и коней и колесниц, и тел и душ человеческих». Оказывается, не только колесницы, машины, на которых перемещаются люди, станут товаром, но и тела человеческие, человеческие души.

Андрей Кесарийский, живший в очень древние времена пишет об этих колесницах и конях: «Употребление коней, колесниц и тел тоже, говорит, излишне. Колесницы — это всякого рода экипажи, потому что латинское слово “redium” означает повозку». Всякого рода экипажи. Андрей Кесарийский тоже, похоже, был в пророческом духе, он видел эти автомобили всякого рода и даже ссылается на латинское слово «redium», чтобы показать, что будет что-то такое неожиданное, то есть необычные какие-то колесницы. И продажа тел и душ человеческих.

Сейчас существует международный банк человеческих органов. В Южной Америке, в России, в Африке каждый день пропадает очень много детей, здоровых, крепких мужчин и женщин. Людей похищают, делают операции по удалению органов, а их, этих людей, кремируют или выбрасывают на улицы, а потом их обнаруживают без почек, без сердца, без печени, без других органов. То есть, само человеческое тело оказалось товаром. И богатые люди платят огромные деньги, чтобы иметь доступ к банку человеческих органов. Так как сейчас эти технологии очень быстро развиваются, то вполне возможно, что в ближайшее время для богатых людей будет доступна замена любого органа, постоянно будет обновляться их кровь. Возможно, что они даже будут очень долго жить, а простые люди будут умирать рано, самых здоровых из нас будут оперировать, вырезать наши органы и перепродавать богатым людям.

Я читал в одном журнале, что женщина, которая жила, по-моему, в Аргентине, потеряла сына, 12-ти лет. У него вырезали сердце. Она отправила письмо в христианский журнал, в котором пишет:

«Я не могу до сих пор понять, откуда у людей может взяться такая злость, такая ненависть к жизни моего ребенка. Я понимаю, что его сердце вырезали, чтобы поместить в грудную клетку другого ребенка, ребенка из богатой семьи. Но почему сердце моего сына должно биться в чужой груди? Почему кто-то так безжалостно похитил его, вскрыл его грудную клетку и вырвал источник жизни его тела?

…Я не хочу жить в таком мире, но как христианка я не могу наложить на себя руки, и я каждый день теперь буду молиться, чтобы мне покинуть этот мир как можно быстрее, чтобы Господь меня забрал. Я не хочу жить в таком жестоком мире», — писала эта женщина из Южной Америки.

Дети, здоровые и крепкие мужчины и женщины пропадают в Москве, причем в Москве их уже не ищут. Все эти дела откладывают, заявления родственников складывают в какие-то папки, и никто этим не занимается. Вы, наверное, видите передачу по телевизору, называется «Жди меня». И вы видите, сколько там фотографий пропавших людей висит на стенах. Многие из них оказались заложниками системы банка органов.

Торговля телами — это и проституция. Из нашей страны вывозят на конкурсы красоты детей, женщин, красивых мужчин, и там превращают их в проституток. Торгуют ими, распоряжаются ими, и эти люди уже не могут вернуться, у них отбирают паспорта, их эксплуатируют. В самой Москве происходит сексуальная эксплуатация гастарбайтеров из Украины, из Молдовы: девушки приезжают сюда по объявлению о трудоустройстве, у них преступники отбирают паспорта и заставляют заниматься проституцией. Все это ужасно, все это ужасно!

И мы, христиане, должны понять, что все это и есть то общество, в котором мы живем. Это общество, в котором трудно жить, в котором больно жить, в котором невыносимо жить. Но жить здесь надо. Потому что сказано: «И свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (Ин.1:5). Назначение христиан — принять участие в программе последней евангелизации, последнего великого света. Когда перед окончательной гибелью этого мира воссияет великий свет, о котором мы с вами прочитали, то есть будет последний призыв к людям, главным лейтмотивом которого будет призыв выйти из Вавилона. Выйди из Вавилона, уходи из Вавилона, освободись от него! Это — главный лейтмотив проповеди последних времен. Надо призвать людей выйти из той лукавой системы вещей, которая обречена, Бог ее накажет.

Итак, товаром для всемирного Вавилона являются кони (породистые), колесницы (дорогие), тела (органы) и души человеческие. Души человеческие! То есть, для них нет ничего святого.

И мы читаем далее с 14 по 17 стих: «И плодов, угодных для души твоей, не стало у тебя, и все тучное и блистательное удалилось от тебя; ты уже не найдешь его. Торговавшие всем сим, обогатившиеся от нее, станут вдали от страха мучений ее, плача и рыдая и говоря: горе, горе тебе, великий город, одетый в виссон и порфиру и багряницу, украшенный золотом и камнями драгоценными и жемчугом, ибо в один час погибло такое богатство!» (Откр.18:14-17). Видите, те, которые как вампиры обогащались за счет страданий других, будут сокрушены гневом Бога.

И далее: «И все кормчие, и все плывущие на кораблях, и все корабельщики, и все торгующие на море стали вдали» (Откр.18:17). Мы видим, что эта столица Вавилона находится на берегу моря, и все корабли становятся вдали, наблюдают, что там происходит.

«И, видя дым от пожара ее, возопили, говоря: какой город подобен городу великому!» (Откр.18:18). А какой сейчас самый великий город? Нью-Йорк. Огромный город. Самый богатый город мира. Но это не значит, что всемирный Вавилон — обязательно Нью-Йорк. В свое время это был Рим, в свое время это был тот самый Вавилон, который так и назывался Вавилоном. Ниневия была всемирным Вавилоном, Едом был всемирным Вавилоном. Египет был всемирным Вавилоном. Если наши времена не последние, — не дай Бог, чтобы Москва стала всемирным Вавилоном, это было бы очень печально.

«И посыпали пеплом головы свои, и вопили, плача и рыдая: горе, горе тебе, город великий, драгоценностями которого обогатились все, имеющие корабли на море, ибо опустел в один час!» (Откр.18:19).

«Опустел в один час». А далее говорятся радостные слова, это уже слова, обращенные к верующим людям: «Веселись о сем, небо и святые Апостолы и пророки; ибо совершил Бог суд ваш над ним» (Откр.18:20). То есть для верующих это будет духовное веселье. Духовное веселье — это не злорадство. Это, прежде всего, радость за себя, что смог выжить в лукавые, тяжелые времена, но это и радость о том, что справедливость все-таки восторжествовала. Те люди, которые торговали телами, человеческими органами, человеческой непорочностью, целомудрием, которые всех обобрали, получат жестокое, но заслуженное наказание. То есть, это будет торжество справедливости Божьих судов, Божьих законов, Божьих уставов и постановлений. Пророки будут веселиться, потому что изреченное ими исполнилось, апостолы будут веселиться, потому что всё, что они изрекли над Вавилоном, исполнилось, и все увидят, как точно Откровение Библии, которое мы избрали для себя мерилом, относительно которого и оцениваем все происходящее на земле.

И мы читаем далее: «И один сильный Ангел взял камень, подобный большому жернову, и поверг в море, говоря: с таким стремлением повержен будет Вавилон, великий город, и уже не будет его. И голоса играющих на гуслях, и поющих, и играющих на свирелях, и трубящих трубами в тебе уже не слышно будет; не будет уже в тебе никакого художника, никакого художества, и шума от жерновов не слышно уже будет в тебе; и свет светильника уже не появится в тебе; и голоса жениха и невесты не будет уже слышно в тебе: ибо купцы твои были вельможи земли, и волшебством твоим введены в заблуждение все народы» (Откр.18:21-23).

Вот это самые страшные слова — «голоса жениха и невесты не будет уже слышно в тебе», то есть диалога Церкви со своим Женихом — Христом уже не будет слышно во всемирном Вавилоне. Общество станет абсолютно безблагодатным. Храмы будут, но в них не будет никакой благодати. Священники будут служить, но голоса Невесты и Жениха уже никто не услышит. Это будут мертвые церкви, мертвые религиозные системы, это будет умерший для Бога мир. Это самое страшное — когда не будет слышно голоса Жениха и Невесты. А то, что все их трубы, музыкальные программы перестанут играть, звучать — так слава Богу, что весь этот цирк закончится! А то, видите ли, нам говорят о культуре Запада:

— Это христианская культура.

Какая христианская культура? У них религия Микки-Мауса! У них духовная культура Диснейлэнда. У них все на таком уровне. Они Библию издают в виде комиксов. Сейчас у них взрослые люди настолько деградировали, что их сознание уже не воспринимает текст, и смотрят на Священное Писание тупым взглядом! Страшный мир. И вот нам сейчас навязывают все это. Они хотят, чтобы святая Россия превратилась в некое Лимпопо, в банановую республику. Тут будут ходить люди совершенно деградировавшие, по западному образцу. Тут будет звучать музыка, заглушающая совесть, она окончательно заглушит остатки морали в душах людей. И у нас будет страшный мир, если Россия пойдет по такому пути.

Но Россия должна восстать. Россия будет маленькая, как святые Отцы предсказывали, но она будет духовно богатая. Духовно богатая. То есть материально мы с вами вряд ли поднимемся, но вот духовное богатство будет. Когда последний великий свет воссияет, он воссияет и благодаря России. Как вы знаете, я не разделяю мессианских представлений о нашей земле, я считаю, что каждый православный народ сыграет свою роль. Просто Россия должна сыграть свою роль в этом регионе, евразийском, и мы должны, каждый, начиная с себя, выполнить ту миссию, которую Господь нам поручает, без всякой гордости национальной и национального превозношения.

«И голоса жениха и невесты не будет уже слышно в тебе: ибо купцы твои были вельможи земли». Ну, вот скажите мне, братья и сестры, вот когда купцы стали вельможами, владыками земли? Это было написано в I веке. Купцы были в Риме самые презренные люди. «Вельможи земли», владыки земли были императоры, аристократы. Когда купцы стали властелинами земли? Ну, скажем так, в западном мире: конец XVII — начало XVIII века, а в России, значит, где-то конец XVIII — начало XIX века. А здесь это предсказано Иоанном Богословом: торгаши, купцы станут вельможами земли, возникнет новая аристократия, новое экономическое дворянство. Дворяне не по по происхождению, а дворяне по кошельку; у кого больше денег, тот и более знатный, более благородный, а как он эти деньги заработал — уже никого не волнует.

Это удивительная книга! Помните, мы тогда прочитали о делении святого града Иерусалима на три части, — это же удивительное пророчество! Как Иоанн Богослов мог предсказать, что Иерусалим разделится на три части? Он же не знал, что будут какие-то мусульмане. Тогда ведь, во времена Иоанна Богослова, были христиане и иудеи. Пророчески он это увидел. А современный Иерусалим разделен именно на три части. Иудейская, мусульманская и христианская. Мы даже смотрели с вами толкование Андрея Кесарийского: он не знал, как назвать третью часть, он говорил — самаряне. Не было тогда такого движения, как ислам, но вы видите, как все исполняется, это действительно Слово Бога. Купцы станут вельможами земли, а презедентами воры и спекулянты.

А далее сказано: «и волшебством твоим введены в заблуждение все народы», то есть оккультизмом. Это будет религия, грядущая религия антихриста. Антихрист будет оккультный мессия. Поэтому старайтесь не участвовать ни в каких оккультных движениях, дистанцируйтесь от них решительно, выступайте против оккультизма, потому что оккультизм — это религия последних времен, бесовская религия.

И сказано про Вавилон: «И в нем найдена кровь пророков и святых и всех убитых на земле» (Откр.18:24). Вавилон будет нести персональную ответственность за убийство святых, пророков — проповедников, апостолов Иисуса Христа, апостолов последних времен, — и всех народов. Вот, «всех убитых на земле» — во всех тех войнах, которые будет вести всемирный Вавилон не только против святых и пророков, но и против всех народов. Ради своих экономических интересов, нефтяных интересов, они будут нападать, они уже нападают на целые страны. И они будут уничтожать множество людей.

Некоторые ученые высказывают такое подозрение. Они говорят, что эти странные землетрясения, происходящие в мире, скорее всего, делаются людьми. Люди наносят удар со спутников по этим огромным плитам, земным пластам, — со спутника можно рассчитать, где соприкасаются разные плиты. И если нанести лучевой удар туда, в океан, по какой-то плите, всё приходит в движение, плиты начинают сползать, наталкиваются одна на другую, и начинаются ужасные землетрясения.

Кстати, то, что последнее страшное землетрясение было между Индией и Пакистаном, — наверное, не случайно. Дело в том, что Америка считает, что ось зла — это Индия и Пакистан. Они боятся и Индию, и Пакистан, потому что и у тех и у других есть ядерное оружие, и те и другие достаточно плохо относятся к Америке.

Итак, во всемирном Вавилоне будет «найдена кровь пророков и святых». Почему их убьют? Потому что эти люди, живя в Вавилоне, духовно выйдут из него. «Выйти из Вавилона» не значит уехать из Нью-Йорка, «выйти из Вавилона» — это не уехать из Москвы. Выйти из Вавилона — это значит, живя в миру, быть совершенно чуждым греховному миру. Находясь среди волков, оставаться овцою Христа, как Господь говорил: «Я посылаю вас, как овец среди волков» (Мф.10:16). Выход из Вавилона — это единственная благоприятная альтернатива в деле нашего спасения. И другого выхода у нас нет.

То есть, мы должны дистанцироваться от культуры всемирного Вавилона — их музыки, их литературы, поэзии, прозы, от их научных гипотез, от религии Вавилона, от этой оккультной религии, — от всего этого мы должны дистанцироваться. Мы должны стараться наших детей отгородить от тлетворного влияния Вавилона. И чтобы этого достичь, нам надо опираться на народ Божий. И, как я уже сказал, пожилые люди — они хранители веры. Если бы вдруг на моих беседах стало больше молодежи, я заподозрил бы себя в каких-то ересях. Потому что молодые просто как мухи слетаются на всякие ереси, это совершенно очевидно. Вы, люди пожилого поколения, вы теперь хранители веры в России. Надо прямо сказать, что мы, духовенство, не сберегли веру в той чистоте, в которой бы нам хотелось. Это предсказывал Игнатий Брянчанинов, он говорил, что в последние времена духовничества практически не будет. «Спасайтесь по книгам», — то есть читайте книги святых Отцов и по ним спасайтесь. Вы несете знание веры как священную хоругвь. Ваша старость, ваши седины — вот истинное украшение Церкви.

Печально, если младенцы будут господствовать над нашим народом, если молодые будут поучать пожилых.

 

 

^ Беседа 28

Торжество на Небесах. Отказ от греха — государственное преступление. Сколько рук было у Иоанна Крестителя? Жених и Невеста. Кое-что о птичках. Вечное тело для вечной муки

 

Сегодня мы продолжаем изучение Книги Откровение Иоанна Богослова, и мы будем изучать 19 главу с 1 стиха и ниже.

В первых десяти стихах здесь изображается ликование на Небесах в среде сонма святых по поводу разрушения антихристова царства и наступления Царства Христова. Царство Христово изображается как брак Агнца и участие праведников на этом мессианском брачном пиру.

Мы читаем 1 стих: «После сего я услышал на небе громкий голос как бы многочисленного народа, который говорил: аллилуия! спасение и слава, и честь и сила Господу нашему!» (Откр.19:1).

Святой Андрей Кесарийский так поясняет эти слова: «Это воспевается ангельскими силами вместе со святыми людьми три раза триипостасному Богу — Отцу, Сыну и Святому Духу, Который отмстил за кровь рабов Своих, пролитую Вавилоном, и наказанием жителей его прекратил грех».

Итак, мы видим, что на Небе громкий голос как бы многочисленного народа. В этих словах мы видим указание на единство во множестве. Голос как бы один, но это голоса многих людей. То есть, хотя мы разные люди по характеру, по темпераменту, но в вопросах религиозных мы должны говорить одинаково, как один. Согласие в духовной жизни для нас совершенно необходимо. Поэтому если вы опасаетесь частных богословских мнений и не знаете, как ответить на тот или иной вопрос, лучше сказать:

— Я не знаю.

Этого не надо бояться, этого не надо стыдиться. Сказать: «Я не знаю», — намного лучше, нежели выдумать что-то свое, субъективное. Мы должны всегда дорожить целомудрием веры и стараться совершенно не говорить своего. Это не значит, что мы лишены возможности сотворить, у нас есть возможность использовать некое духовное творчество в своей жизни. Мы этого не лишены, но, прежде всего, мы должны иметь основание для своей веры, твердо стоять в вере святых. Тогда мы сможем позволить себе беседовать на разные духовные темы.

И мы читаем далее 2 и 3 стих:« Ибо истинны и праведны суды Его: потому что Он осудил ту великую любодейцу, которая растлила землю любодейством своим, и взыскал кровь рабов Своих от руки ее. И вторично сказали: аллилуия! И дым ее восходил во веки веков» (Откр.19:2-3).

Ликование святых продолжается. Дым Вавилона, гибнущего Вавилона, восходит «во веки веков», то есть наказание для тех людей, которые, отождествив себя со всемирным Вавилоном, разделят его участь, будет наказанием вечным. Вот что означают слова: «И дым ее восходил во веки веков».

С Вавилона будет спрошено, собственно говоря, даже не за их личные грехи. Максим Исповедник говорит, что если люди грешат друг против друга, это не так страшно, как если люди грешат против Бога. Так вот, грехи жителей всемирного Вавилона — это не есть их частное дело. Потому что их страшные грехи — не только растление земли, не только любодеяния, но и кровь рабов Божиих. Одно дело — когда человек грешит и стыдится своего греха, другое дело — когда человек грешит и не стыдится своего греха. А еще хуже, когда человек грешит и наказывает тех, которые не грешат. Мстит им за то, что они праведные, а он нет.

Так вот, в Вавилоне отказ от греха будет считаться государственным преступлением. Если человек откажется грешить, его обвинят в том, что он вносит разобщение в жизнь общества.

И вы знаете, что на Западе уже так и происходит. Когда люди отказываются от каких-то греховных норм жизни, то на них подают в суд. Когда теперешний Европарламент избирал комиссаров для Еврокомиссии, там нашелся один благочестивый католик, его зовут Рокко Бутильоне. И вот когда этого Бутильоне спросили:

— Гомосексуализм — грех?

Он сказал:

— Грех.

И вот за то, что он сказал, что это грех, решили всю эту Еврокомиссию отменить, не выбирать их. И в Европарламенте началась борьба против этого Бутильоне, его объявили изгоем, сумасшедшим, который сказал:

— Я католик, я не могу соглашаться с грехами.

И они добились, что Бутильоне подал в отставку. Потому что по нормам современной Европы, в которую так рвется Россия, представление о грехе совсем другое. Для них грех — это то, что сделал Бутильоне, когда назвал грех грехом. В их понимании некоторые грехи это даже добродетели, проявление некой такой праведности.

Поэтому, братья и сестры, если вы согрешаете, никогда не думайте, что это ваше частное дело. Это сказывается на общем нравственном климате в обществе. Если вы согрешаете, это не значит, что вы перестаете быть Христовыми, — до того момента пока вы не согласитесь со своим грехом. А если вы согласитесь со своим грехом — вы перестанете быть Христовыми.

Итак, надо не соглашаться со своим грехом. Как в «Лествице» сказано: «Пусть каждый день ты согрешаешь, но уповай на Бога», то есть не соглашайся со грехом, называй грех грехом, и тогда Бог будет считать тебя Своим, несмотря на то, что ты фактически грешник. Но ты грешник, который не соглашается с грехом, прежде всего в самом себе. Не соглашается с грехом в других людях, это во вторую очередь. В третью очередь — не соглашается с грехом в жизни общества.

И вот, святые ликуют на Небесах, всемирный Вавилон разрушен, святые восклицают: «Аллилуйя!». Вавилон, который растлил всю землю любодейством своим, Вавилон, который проливал кровь рабов Божиих, уничтожен, и дым Вавилона будет восходить во веки веков.

Андрей Кесарийский поясняет: «Слова “и дым ее восходил во веки веков” указывают на то, что наказания или не будут забыты, или что наказанные будут за это мучиться в будущем в меньшей мере». Вот такое истолкование Андрея Кесарийского.

Некоторые святые считали, что люди получат ровно то, что заслужили, не больше. Были святые, которые говорили, что наказания рано или поздно прекратятся. Причем много было святых, которые считали, что в конце концов Бог помилует всех людей.

Но мы не должны проявлять дух безответственности, мы должны думать о вечном наказании. Как некоторые богословы считают, что Христос говорит о вечном пламени для того, чтобы люди туда не попали. А дьявол нам говорит о Божьем милосердии для того, чтобы мы не смогли им воспользоваться.

И мы читаем 4 стих: «Тогда двадцать четыре старца и четыре животных пали и поклонились Богу, сидящему на престоле, говоря: аминь! аллилуия!» (Откр.19:4). Двадцать четыре старца, как мы ранее смотрели по истолкованиям, — это двенадцать патриархов еврейского народа, дети патриарха Иакова, и двенадцать апостолов Иисуса Христа. Они и есть двадцать четыре старца. Четыре животных — это четыре символа четырех разных евангелистов. То, что они вместе поклоняются Богу, сидящему на престоле, свидетельствует о том, что только те верующие, которые будут проповедовать Евангелие, смогут полноценно прославить Бога.

Казалось бы, какое отношение к Евангелию имеют двенадцать патриархов еврейского народа, если они жили в ветхозаветные времена? Не надо забывать того, что еще патриарху Аврааму было сказано, что в семени его (сказано как об одном) благословятся все народы земли. Поэтому патриархи Авраам, Исаак и Иаков и двенадцать детей Иакова знали о том, что придет Мессия. Ева, наша праматерь, знала о том, что придет Мессия. В Раю Господь сказал: «и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее» (Быт.3:15). И вы помните, когда у нее родился первый ребенок, она сказала: «приобрела я человека от Господа» (Быт.4:1). Она подумала, что — вот, Христос появился на свет. Но родился Каин — первый убийца на земле.

Поэтому, поклонение двадцати четырех, — двенадцати апостолов и двенадцати патриархов еврейского народа, родоначальников колен еврейского народа, осуществляется в евангельском духе. Хотя двенадцать патриархов являются представителями ветхозаветной Церкви, а двенадцать апостолов — представители новозаветной Церкви.

Святой Андрей Кесарийский поясняет, что такое престол Божий, он пишет: «Престол Божий — херувимы и серафимы, повелевающие воспевать Его великим и малым в добрых делах, соразмерно с силой каждого».

То есть, в истолковании Андрея Кесарийского престол Божий — это Ангелы, на которых Господь восседает. Конечно, вот эти выражения «Господь восседает», «Господь сел на трон», «взошел на трон», «поднялся на трон Господь» — они все очень условные, и их надо воспринимать аллегорически. Бог не имеет человеческого тела, как мы; Бог есть дух, Который наполняет всё и вся. Небеса Небес не могут вместить Господа — Бог вездесущ. Но эти образные выражения помогают нам лучше понять отношение Бога к ситуации.

Когда говорится, что Бог воссел на троне, это означает, что Он успокоился от дел Своих, то есть Он добился желаемого результата. Когда в Писании сказано, что справа и слева от Господа предстоят Ангелы, надо сознавать — у Бога нет правой и левой руки. Это свидетельство о том, что справа от Господа, условно, — добрые Ангелы, которые ходатайствуют за нас, защищают нас, наши небесные адвокаты, а слева от Господа бесы, бесовские прокуроры, которые обвиняют нас, а Господь Сам выносит решение относительно нашей судьбы.

И мы читаем далее: «И голос от престола исшел, говорящий: хвалите Бога нашего, все рабы Его и боящиеся Его, малые и великие» (Откр.19:5). Андрей Кесарийский говорит: «Я думаю, что умершие младенцы, малые по возрасту и не достигшие совершенства, воскреснут великими и будут прославлять Творца нашего Бога».

«Малые и великие», по мнению Андрея Кесарийского, сказано об одних и тех же. То есть они были малые в этой земной жизни, как младенцы, там же они станут великими. Загробная участь умерших детей будет блаженной. Из святых Отцов только один говорил, что некрещеные младенцы будут мучиться. Это Августин Блаженный. А другие святые Отцы этого не говорили. Более того, об умерших младенцах говорили так:

— У них все будет хорошо, они ничего плохого не сделали.

Когда у Самого Господа спрашивали:

— Кто может войти в Царство Небесное?

Он брал ребенка (кстати, не крещеного), ставил его среди апостолов и говорил: «если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное; итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном» (Мф.18:2-4).

И вот песнь, голос, исходящий от престола: «хвалите Бога нашего, все рабы Его и боящиеся Его, малые и великие» — это призыв к тому, чтобы, несмотря на то, какое положение мы занимаем в христианской общине — малое или великое, мы понимали бы, что мы все равны в прославлении Бога. В вопросе религиозном нет малых и великих. В Церкви даже всё наоборот — больший должен быть меньшим, господствующий должен быть всем слугою. Тут совсем другая логика. И когда мы в церкви иногда видим, что господствует логика мира, кто-то начинает превозноситься над другим, — это уже не христианство, это что-то другое. Иисус Христос явил пример подлинной высоты духовной жизни, когда на Тайной Вечери препоясался полотенцем, влил воду в умывальницу и умыл ноги Своим ученикам. Вот это величайший пример того, как должен осознавать свое величие, и в чем должен осознавать свое величие каждый христианин. Величие — в уничижении! Величие в уничижении. Если хотите быть великими, прославленными, то знайте, что это путь уничижения.

А надо стремиться к славе? Надо. В Писании сказано: «Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете?» (Ин.5:44). Оказывается, надо, но это слава самоуничижения: «кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий — как служащий» (Лк.22:26); «кто хочет быть большим между вами, да будет вам слугою» (Мк.10:43). Будь для всех рабом. Для вашего тела будет тяжело, а для души будет радостно смиряться, самоуничижаться, унижать себя.

И мы читаем далее, 6 стих: «И слышал я как бы голос многочисленного народа, как бы шум вод многих, как бы голос громов сильных, говорящих: аллилуия! ибо воцарился Господь Бог Вседержитель» (Откр.19:6).

Опять мы видим, что «голос многочисленного народа» — как бы голос одного, голос, а не голоса. Как я уже сказал, это указывает на единодушие верующих людей. Соборность — это очень важное состояние для народа Божия, мы должны стяжать соборность.

Сейчас наша духовная жизнь не совсем соборна. Она больше напоминает некую духовную ярмарку. Вы слышите, что проходят православные ярмарки, мы объявляем по радио «Радонеж»: тогда-то будет православная ярмарка — все вперед, бегом, ура!.. Но на этих ярмарках царит полное безобразие. Туда привозят мощи для того, чтобы на этих мощах зарабатывать деньги. И вот, стоят продавцы благодати мощей, человек прикладывается, бросает денежку, другой человек приходит, прикладывается, бросает денежку. Идет конвейер, и ты не поймешь, — то ли там торгуют, то ли там молятся, то ли там платят деньги, то ли почитают мощи.

Это очень странно, когда на ярмарки вывозят мощи. Мы просто привыкли к этому, а для любого нормального христианина это дико. Скоро на ярмарку вывезут Святые Дары и будут продавать. Платите на восстановление монастыря и причащайтесь! Иконы чудотворные выставляют на ярмарках. Это — ярмарки религиозного тщеславия. Христиане так себя не должны вести. Продавать можно что? Воск, свечи, мед, иконы продавать можно, но не освященные, освященные иконы уже не продают. Продавать можно крестики, опять же не освященные. То есть, торговля может быть, но превращать почитание мощей, почитание святых икон в элемент торговли, делать поводом для обогащения, — неправильно.

Как профессор Осипов рассказывал: в один храм привезли мощи Георгия Победоносца в ковчеге, и там выстроилась огромная очередь, а в этом же храме висит икона с дореволюционных времен, с частичкой мощей Георгия Победоносца. К этой иконе никто не подходит, а все выстроились к ковчегу. Стоит огромная толпа, стоят, мучают себя, своих детей. И возникает вопрос: а почему же они не подходят к иконе, которая все время в этом храме? Безвыездно там находится. Или, может, они думают, что чем больше частица мощей, тем больше в них благодати?! В Писании сказано: «…не мерою дает Бог Духа» (Ин.3:34). То есть мы не можем взвесить значимость благодати Духа Святаго. Это нелепо, даже кощунственно предполагать, что есть какая-то мера благодати в большом объеме мощей и своя мера — в маленьком объеме мощей.

Когда мощи Андрея Первозванного привозили, в храме Христа Спасителя очередь ночью стояла, а в храме «Всех Скорбящих Радость» на Большой Ордынке находится икона с мощами апостола Андрея. Причем достоверно известно, как туда попали мощи. От отца Владимира Рожкова они были переданы отцу Борису Гузникову, покойному настоятелю Ордынского храма, а отец Владимир Рожков получил их в 60-х годах от Римского папы Павла VI, потому что наши имели там делегацию на II Ватиканском соборе. А в Ватикан эти мощи попали из Константинополя во время второго Крестового похода. То есть всем четко известно, как эти мощи оказались в том-то и том-то месте. Но в одном случае, значит, их много, а в другом мало. Может быть, скоро очень богатые люди будут просить, чтобы их причащали большой ложкой. Вы люди попроще, вас будут маленькой ложкой причащать, а их будут большой. Вот уж воистину ярмарка тщеславия.

Католики в свое время очень увлекались такими ярмарками, у них на праздник всех святых в Витенберге в Германии выносили мощи, и мощей было так много, что вся Германия стекалась. Там предлагали людям приложиться к Неопалимой Купине, к перу Архангела Гавриила, которое выпало из его правого крыла во время Благовещения Деве Марии. Можно было поклониться частичке яслей Господних, поклониться саже из печи, в которой в Вавилоне три отрока ходили в огне, поклониться мощам и слезам Вифлеемских младенцев. Причем, что интересно, в свое время некоторые верующие решили сосчитать, сколько правых рук Иоанна Крестителя имеется в Западной Европе. Они насчитали более ста пятидесяти правых рук Иоанна Крестителя. Речь идет о той руке, которая касалась головы Сына Божия… Более 150 рук! Что, это был многорукий человек, что ли?

Во всем надо знать меру. Потому что когда мы превращаем святыни в товар, то могут быть махинации и подделки. Благодать будет действовать все равно, через все эти мощи, как подлинные, так и неподлинные, потому что есть такой закон духовной жизни — «по вере вашей да будет вам». Но все равно, мы не должны превращать нашу духовную жизнь в ярмарку тщеславия.

Профессор Алексей Ильич Осипов рассказывал, как в Испании один католический священник ушел в ислам. Его спросили:

— Зачем же ты ушел к мусульманам?

Он говорит:

— А я видел, как папу Римского хоронили, там такие хороводы водили вокруг него, такие хоры огромные пели, все правители собрались. И потом по телевизору я увидел, как хоронили короля Саудовской Аравии, Фатха. Его завернули в простыню, бегом отнесли на общее кладбище и закопали, без всяких речей, без хороводов с кадилами. Просто так, смиренно.

Есть обаяние простоты древнего христианства. И вот, если мы хотим быть настоящими христианами, мы всегда должны ориентироваться на древних христиан. Их узнаваемая отличительная черта — это единодушие, которого нам недостает. У нас больший не становится слугой меньшим, а как князь господствует среди народа Божия. У католиков один Римский папа, а у нас каждый настоятель, каждый епископ, каждый благочинный становится таким микропапой. И не подойдешь к нему. К папе Римскому, говорят, каждый может подойти, сфотографироваться с ним, на приеме, а у нас ситуация очень сложная. Разбивая одних идолов, мы не замечаем, как создаем других. А это серьезная проблема.

Итак, мы видим, что народ Божий после сокрушения всемирного Вавилона будет восклицать перед Богом, как мы прочитали: «И слышал я как бы голос многочисленного народа, как бы шум вод многих, как бы голос громов сильных, говорящих: аллилуия! ибо воцарился Господь Бог Вседержитель».

Андрей Кесарийский поясняет: «“Голос народа и вод многих и громов” — означает звучность песнопений ангельских и всех небесных сил бесчисленных, как их некогда разумели под водами, “яже превыше небес” (Пс.148:4)».

И далее пишет: «С ними же поет славу Богу весь собор праведных. Господь Иисус Христос через Свое человеколюбие воцарился над всеми, которыми раньше обладал, как Творец, Он будет царствовать со властью, как Царь и Судья».

Итак, мы видим единодушие хора ангельского и хора человеческого. Мы видим, что Господь Иисус Христос воцарился не через Свой статус Сына Божия, а через Свое человеколюбие, как пишет святой Андрей Кесарийский. Вы видите, как Христос устанавливает Свою власть? Не с позиции диктата силы, высоты Своего духовного положения, а через человеколюбие.

Вот если кто из вас слушал вчерашнюю передачу на радио «Радонеж», помнит, что мы обсуждали очень актуальные вопросы. Есть люди, которые борются с сектами, но борются полицейскими методами. Они говорят:

— Надо арестовывать, хватать, судить!..

И так далее. Безумцы, они не имеют никакого отношения к христианству. Христос воцаряется в День Суда, после сокрушения Вавилона через человеколюбие. Если мы хотим помочь заблудшим людям, мы должны возлюбить их, возненавидев ересь. Я вот полемизирую со сторонниками тоталитарной теории, с некоторыми православными, но я никогда не называю их по именам, и не буду называть. Почему? Потому что я полемизирую с заблуждением, а не с людьми. Мне говорят:

— Назовите имена ваших противников.

А зачем? Надо полемизировать с заблуждением, а не с человеком, который сейчас может разделять эти заблуждения, а завтра он придет в себя и будет нормальным человеком. Так и вы, братья и сестры, вы должны ненавидеть ереси, но любить еретиков. А если кто имеет раздражение против всех и всего, это будет не христианский дух, это будет какой-то совсем другой дух. Помните, как Господь ответил апостолам, «сынам громовым», когда самаряне не приняли Господа в свое селение? Апостолы говорят:

— Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал?

Господь отвечает:

— Не знаете, какого вы духа. (Лк.9:54-55).

Мы должны знать, какого мы духа. Если мы христиане, то дух Христов, дух человеколюбивый должен быть в нас. А если не христиане, то что ж тогда поделать…

И мы читаем с вами 7 стих: «Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя» (Откр.19:7).

Владыка Аверкий поясняет: «…предмет ликования составляет то, что наступает время празднования брака Агнца. Под “браком” или “брачным пиршеством” разумеется вообще состояние духовного веселия Церкви. Под женихом Церкви разумеется Агнец – Господь Иисус Христос, Глава таинственного Своего Тела; под невестой и женой Агнца разумеется Церковь (см. Еф.5:25). Самый брак означает тесное соединение Господа Иисуса Христа с Его Церковью».

Итак, великая радость началась на Небе. Вавилон всемирный уничтожен, народ Божий приходит к власти, и устанавливается мессианское Царство, единение Церкви со своим Небесным Женихом Иисусом Христом. Это особое состояние, когда верующие осознают свою причастность к мессианскому брачному пиру. Когда Церковь осознает, что она Невеста Христова во всей совокупности верующих чад Божиих. Если Церковь это осознает, то слава Богу!

Вот у католиков были такие серьезные перегибы: там люди не осознавали соборное состояние Церкви как Невесты, а отдельно взятые католики персонально — вы слышите, персонально! — считали себя невестами.

Был такой у них святой Иоанн Креста, его так звали — Иоанн Креста. Так вот он считал себя персональной невестой Иисуса Христа. И он кричал:

— Отдаюся, Господи, отдаюся! — прямо в храме сидел, кричал.

Была у них одна такая святая, Тереза, та кричала:

— Я слышу, как мне с Небес Христос свистнул громко, я на Его свист отвечаю, бегу к нему, Жених мой свистит мне прямо с облаков, зовет к Себе.

Это профессор Осипов приводил такие интересные примеры.

Я говорил уже: действительно, вот по тому, как понимаются святые и святость в разных верах, можно понять, что там происходит, в этих верах. Если вам кто-то с облака свистнет, я думаю, вы сразу догадаетесь, что это бес какой-то свистит с облаков, подмигивает и зовет. Мне один православный даже говорил:

— Я подхожу в храме к иконе Архистратига Божия Михаила, а он мне как моргнет и говорит: «Коля, держись, крепись, атаманом будешь». Я отошел, смутился я очень сильно. Думаю, такое внимание ко мне, такое внимание!..

Поэтому, братья и сестры, мы не должны в себе культивировать некую индивидуальность в духовной жизни. Индивидуализм в духовной жизни недопустим. Намного предпочтительнее единодушие святых, которые поют, и даже трудно понять: то ли там Ангелы солируют, то ли там святые солируют — они все поют как один голос. Как один голос!

Соборность — это и есть такое состояние, когда персоналия не имеет значения. Не в том смысле, что она обесценилась, — святые Отцы говорят, что каждая личность имеет значение для Бога, и ради тебя одного, грешник, Христос сошел бы на землю и умер бы на Кресте! Но при всем при этом сам верующий человек должен осознавать себя частью народа Божьего. В единстве любви Евангелия. Иначе мы впадем в какой-то индивидуализм, который непонятно куда нас приведет.

«и жена Его приготовила себя». Следующий стих: «И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых» (Откр.19:8). Вы видите, брачный пир в разгаре. Причем он описывается здесь как еврейская свадьба. Иоанн Богослов был евреем, и вот эти образы, которые ему были даны, они очень напоминают то, как по еврейским законам в ветхозаветной церкви невесту выдавали замуж. Надо заметить, что древние иудеи очень серьезно относились к невестам.

Однажды был случай, когда одна невеста сопровождалась пляшущими родственниками, друзьями, к жениху. Царь евреев Агриппа увидел, что ведут невесту, и снял с себя корону и поклонился ей до земли. Его спросили:

— А почему ты так поклоняешься этой невесте, она же из простой семьи.

Он сказал:

— Я каждый день ношу на себе корону, а она только один раз в жизни.

Как у нас, когда венчают молодых, над ними держат венцы, так и в древнем Израиле тоже надевали на жениха и на невесту корону.

Почтить невесту очень важно, если она сохранила девство, если она в чистоте, в белизне идет к жениху; надо радоваться, что такое происходит.

Но самое великое чудо мессианского брачного пира — это соединение Церкви со Христом, которое будет уже неразлучным соединением. Оно будет неслиянно, нераздельно, неизменно, как истинное Человечество Иисуса Христа по отношению к его истинному Божеству. Вот в этом Халкидонском соединении истинного Человечества Иисуса Христа с истинным Божеством раскрывается и тайна взаимоотношения Бога с Церковью, с Его Церковью. Наши отношения с Богом в конце концов будут нераздельны, неразлучны, неизменны, но и неслиянны, то есть все равно субординация будет оставаться. Мы всегда будем помнить, что мы тварь, а Он Творец. Эту дистанцию никогда нельзя забывать. По благодати верующие будут как боги, но по благодати, а не по сути. Это разные вещи. И такое соединение и есть обожение.

И вот, мы видим, как облеченная «в виссон чистый, светлый» Невеста идет. Андрей Кесарийский пишет: «Виссон указывает на светлость добродетелей, в которую одета Церковь, на тонкость в ведении и высоту размышления и созерцания Божественных оправданий». Вот здесь Андрей Кесарийский подсказывает нам, что такое виссон, «виссон же есть праведность святых».

Праведность святых не есть достояние их индивидуальной деятельности. По истолкованию Андрея Кесарийского, это следствие того оправдания, которое совершается Кровью Иисуса Христа. А я вам напомню, что юридическое понятие самого термина оправдание означает «оправдан», значит, «никогда не был виновен».

Вот что нам принес Христос! То есть Он всецело Своей Кровью омыл наши души, смыл с нас скверну греха так, что мы в глазах Бога оказываемся людьми, которые невиновны. Оправданы, то есть никогда не были виновны. Но мы знаем о себе, что мы были виновны. Но Господь так радикально нас изменил, что мы оборачиваемся назад, на свое прошлое, на греховную жизнь, и понимаем, что это совсем какой-то другой человек был. Нам некоторые напоминают о нашей греховной жизни, говорят:

— Да ты вспомни, что ты делал-то?

А нам так немножко, конечно, неудобно, но мы в то же время удивляемся. Мы не узнаем, не находим в себе прежнего состояния. Потому что те удивительные перемены, которые от Бога, они настолько радикальны, что в Библии они сравниваются с новым рождением. Новое рождение…

А новое рождение — это новое существо происходит в человеке. Всецелое обновление. И некоторые люди даже не обижаются, когда им напоминают их прежние грехи, они так думают: «Ну, это ко мне уже не имеет, по-моему, отношения. Это на какой-то другой планете все происходило и не со мной». И вы правы, — вот это ощущение, оно вас не подводит на самом деле. Это правильное ощущение. Это осознание того, что Христос совершил над каждым из нас. Как в Писании сказано: «забывая заднее и простираясь вперед» (Флп.3:13). То есть надо забывать прошлое. Также в Писании сказано: «возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия» (Лк.9:62). Ну, пошел ты, взявшись за плуг, — всё, иди, не надо головой крутить. Что там было, там, в прошлом, сегодня этого уже нет. Надо жить новой жизнью. Господь говорил: «довольно для каждого дня своей заботы» (Мф.6:34).

И мы читаем 9 стих: «И сказал мне Ангел: напиши: блаженны званые на брачную вечерю Агнца. И сказал мне: сии суть истинные слова Божии» (Откр.19:9).

«Блаженны званые на брачную вечерю Агнца». Как бы нам оказаться в числе этих блаженных? Это же очень хорошо, когда мы по почте получаем приглашение на свадьбу, там пишут — в таком-то ресторане после посещения такого-то храма будет трапеза в честь венчания. Но в действительности мы все, посещающие храм, блаженны, потому что Церковь постоянно призывает нас на брачный пир. Даже вот эта проповедь — это призыв к тому, чтобы вы все откликнулись на голос Небес и пришли на радостный брачный пир. И даже не в качестве гостя, а в качестве невесты, в таком коллективном, соборном понимании этого слова, когда мы начинаем ожидать того времени, когда реальным Главой Церкви будет Христос. Для святых Он уже сейчас Глава Церкви.

Для нас, для простых людей ситуация сложнее, у нас есть внешние авторитеты: всякие идолы, кумиры, истуканы. Мы не можем избавиться от многих культов личностей, а вот там всё во всем будет Христос. Тогда солнца не будет; сказано точнее, что солнце будет светить в семь раз ярче, а луна будет светить как солнце, но там такой будет яркий свет присутствия Христа, что мы не будем замечать это солнце, которое будет светить в семь раз ярче. Потому что Христос будет источником света, Сам Христос, Божественный Логос, и это будет неразлучно, неизменно, нераздельно, но и неслиянно.

И мы читаем далее: «Я пал к ногам его (то есть Иоанн Богослов пал к ногам Ангела, — О.С.), чтобы поклониться ему; но он сказал мне: смотри, не делай сего; я сослужитель тебе и братьям твоим, имеющим свидетельство Иисусово; Богу поклонись; ибо свидетельство Иисусово есть дух пророчества» (Откр.19:10).

Иоанн Богослов, услышав о том, что блаженны званные на брак, обрадовался, — его же Ангел приглашает, что он совершил поклонение этому Ангелу, чуть ли не как Богу. И Ангел решительно воспротивился: Ангелы не принимают человеческого поклонения самим себе, поклонения, которое их как бы ставят на некий божественный уровень. Ангелы всегда служебные духи, посылаемые нам в помощь от Бога в деле нашего спасения.

Подлинное поклонение может принадлежать только Богу. Ангелы не являются ходатаями за нас пред Отцом Небесным, они пред Иисусом Христом являются ходатаями за нас. Пред Отцом Небесным только Сын ходатай за нас: «Он есть ходатай нового завета» (Евр.9:15). А перед Сыном ходатайствуют Божья Матерь, Иоанн Креститель, другие святые, Ангелы, а вот пред самим Отцом Небесным только Сын Божий. Поэтому и сказано: «един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус» (1 Тим.2:5).

Поэтому мы не должны почитать ни святых, ни Ангелов, ни Божью Матерь так же, как Бога.

Почитание Бога — это особое поклонение, особый тип поклонения. Такое поклонение никому не может более воздаваться.

А вот всех остальных, кроме Бога, мы почитаем, как святые Отцы говорят, почитательным поклонением. Это высочайшее уважение, но с осознанием того, что Источником нашего поклонения является только Бог. И вот эти принципы единобожия, христианского монотеизма, нельзя забывать, иначе мы впадем в идолопоклонство.

Вот будет в ноябре праздник Архистратига Михаила, Собор Архистратига Михаила. Этот праздник был установлен в связи с тем, что была ересь ангеликов, — такие были еретики, ангелики, сектанты, и они говорили, что мир сотворили Ангелы, что молиться надо Ангелам, и они говорили: мы должны почитать Бога в Его Ангелах, и они совершали службы только для Ангелов. И не молились ни Христу, ни кому-то еще. И Церковь осудила этих явных еретиков, и было сказано, что ходатайство перед Отцом принадлежит только Сыну, был Лаодикийский собор по поводу этих ересей, поместный Лаодикийский собор, на котором было сказано, что Ангелы — это служебные духи.

У Макария Египетского вы можете найти такие слова:

— Человек по своему значению выше Ангелов.

Это в первом томе «Добротолюбия» вы можете прочитать, в самом начале. Человек по своему значению выше Ангелов, потому что о них, об Ангелах, не сказано, что они созданы по образу Божьему. Только о человеке сказано, что он создан по образу и подобию Божьему.

И потом, святые Отцы точно говорят, что Ангелы не причащаются Тела и Крови Иисуса Христа. Только человек может причащаться Тела и Крови Иисуса Христа, входить в такое всецелое соединение с Богом, а Ангелы — это великие помощники нам, от Бога посылаемые.

И вот вы видите, что Ангел, который сопровождает Иоанна Богослова, призывает его на брачный пир, и Иоанн Богослов совершает ему поклонение, как Богу. И Ангел останавливает его: «смотри, не делай сего; я сослужитель тебе и братьям твоим, имеющим свидетельство Иисусово; Богу поклонись».

Владыка Аверкий поясняет: «Ангел, которому хотел поклониться св. Иоанн, запретил ему делать это… смысл слов Ангела такой: не кланяйся мне, ибо я всего лишь твой сослужитель. Тот же Дух Святой, Который говорит и действует через апостолов, в частности через св. Иоанна, проповедующего свидетельство об Иисусе, говорит и через Ангелов, как через таких же посланников Божиих».

Кто-то из вас может подумать: ну, это, может быть, апостолы были вот на такой высоте духовной жизни, что Ангелы были наравне с ними. Но апостолы никогда о себе так много не думали. Апостолы были очень скромные, смиренные люди, простые рыбаки, плотники, пастухи.

Апостолы никогда не отделяли себя от других христиан, они воспринимали себя частью всей общины, были единодушны с народом Божьим. Потому что их жизненный девиз был такой: «кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою» (Мф.20:26). И они помнили, что сделал для них на Тайной Вечери Иисус Христос, как Он омыл их ноги и сказал им: «если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу» (Ин.13:14). Это не значит, что вам надо с тазом бегать за ближним и требовать, чтобы он разулся, снял ботинки, но это значит, что надо проявлять дух смирения перед любым человеком. Если вы даже кого-то обличаете за какие-то заблуждения, грехи, ереси, не отождествляйте человека вот с этими беззакониями, воспринимайте их отдельно. Боритесь с этими заблуждениями, с этими грехами, недостатками, а человека любите как творение Божие.

И мы читаем: «И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует» (Откр.19:11). Андрей Кесарийский пишет: «Отверстое небо означает пришествие Христово, последующее с неба, подобно как у земных царей поднятие занавесов предшествует приговору и осуждению виновных».

Итак, «отверстое небо» — это Небеса, которые раскрываются, и Сын Божий входит в реальность нашего мира. Сейчас мы видим реальность духовного мира, как апостол Павел пишет, «как бы сквозь тусклое стекло, гадательно» (1 Кор.13:12), то есть многое, что мы думаем о нем, будет совсем иначе. Когда мы умрем, мы познаем тот мир, так как и мы познаны. А для Бога мы абсолютно прозрачны, Он нас видит, какие мы есть. И вот когда мы умрем, мы будем видеть другой мир реально, более реально, чем сейчас видим наш.

Пришествие же Христа — это соединение мира духовного с миром материальным, неслиянное соединение. Тогда всем будет очевидна власть Христа, Его Ангелов, Его святых. Апостолы даже будут судить ангелов, которые не сохранили своего достоинства. Сказано: «Разве не знаете, что мы будем судить ангелов, не тем ли более дела житейские?» (1 Кор.6:3).

«И вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный». Андрей Кесарийский поясняет: «Белый конь указывает на светлость святых, восседая на которых, Он будет судить народы».

То есть, Господь входит в этот мир, как бы восседая на белом коне. Он в окружении святых, как в рое пчел, — так в видении Серафиму Саровскому Он явится в этот мир. Так много будет святых, что они будут казаться пчелиным ульем, роем пчел: такие золотистые пчелы, у них брюшки золотистые… И вот святые с Сыном Божиим будут входить в реальность нашего мира, и их будет так много, что будет казаться: Господа мы видим посередине, а там — ой-ой-ой, сколько много-то!.. Это будет так удивительно!

И вот давайте еще прочитаем это истолкование. «Белый конь указывает на светлость святых, восседая на которых, Он будет судить народы, испуская огненный пламень из Своих огненно-пламенных очей, то есть всевидящею силою Своею просвещающий, а не опаляющий праведников и пожирающий грешников».

Итак, взор очей Сына Божия будет как пламень, но вы видите, как один и тот же пламень будет для одних просвещающий, радующий их светом Евангельской любви, а для других — опаляющий. Для других этот пламень не будет даже источником света, он будет как адский пламень. То есть, огонь-то один и тот же будет, — это истолкование мы уже второй раз встречаем у Андрея Кесарийского, — а восприятие людей будет разное. Для одних это пламя будет как адское, а для других — радостное, как огненные языки в день Пятидесятницы над святыми апостолами.

«Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим. Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого» (Откр.19:12). Владыка Аверкий говорит так: «Он появляется, как Царь, со множеством диадем на голове, чем означается, что Ему предоставлена вся власть на небе и на земле (Мф.28:18) и над всеми царствами мира». «Мнози венцы указывают или на власть Его над всем земным и небесным, как ни много на небе чинов ангельских и на земле соборов и престолов святых, или на победу Его над грешниками и по долготерпению Своего домостроительства», — так поясняет святой Андрей Кесарийский.

«Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого». Андрей Кесарийский говорит: «Неизвестность имени означает непостижимость существа Его, ибо Он имеет много имен по Своему домостроительству нашего спасения, а именно… — И вот здесь святой Андрей перечисляет имена, которые можно относить к Сыну Божию: — Благий, Пастырь, Свет, Солнце, Жизнь, Правда, Искупление, Святыня…» Далее он говорит: «как и отрицательные (то есть те, которые исключают что-либо плохое, — О.С.), Нетленный (то есть чуждый тлению, — О.С.), Бессмертный (чуждый смерти, — О.С.), Неизменный (чуждый изменению, — О.С.), Невидимый».

Это будет Царь царей, Господь господствующих. Вот тогда люди не будут задавать вопросы — кто Господь? Потому что все будут знать Господа.

И смотрите, мы читаем 13 стих, очень важный для нас, особенно первая его часть: «Он был облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: “Слово Божие”» (Откр.19:13).

Вот многие христиане думают так: когда Иисус Христос первый раз приходил, Он такой добрый был! Он и ноги омывал ученикам, Он всех прощал, Он всех исцелял. Но вот второй раз Он будет Себя вести совсем иначе, Он будет такой суровый, Он будет в такой ярости, Он так набросится на всех этих грешных!..

И получается, что есть как бы два Христа. Один Христос, Который из Назарета, плотник, — такой смиренный, добрый такой. А в День Суда Какой-то является, прямо как антихрист. Нападает на всех, уничтожает всех. Вот это уродливое, неправильное представление о Христе — его надо изгнать из своего сердца. Потому что оно богохульное. Святые Отцы говорят: «Тот же Самый Христос, Который умер за нас, Он же будет и судить нас». Смотрите, Он является судить мир в одежде, которая обагрена Его Кровью. Это значит, что служение его жертвенной Крови не прекратится даже в день Судный, то есть даже там люди будут иметь возможность добиться неких перемен в решении своей участи от Бога.

Я думаю, что и в последние времена будет очень много таких «старцев». С синкретическим таким сознанием старцы будут. Поэтому мы должны верить в неизменяемость Христа. Сказано: «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евр.13:8). О Боге сказано, что в Нем «нет изменения и ни тени перемены» (Иак.1:17). Поэтому мы должны проявлять упование на милосердие Божие до последнего издыхания, в момент нашей смерти, во время нашего хождения по мытарствам, в преддверии Суда, в момент Воскресения нашего тела… Потому что само это упование на милосердие Божие может для нас оказаться той праведностью, оправдывающей праведностью, некой одеждой виссона чистого, во что будут облечены спасенные. То есть праведность Христова для нас — это одежда оправдания. Он исполнил весь Закон от начала до конца, в том числе и за каждого из нас, так как мы немощны в деле исполнения Его заповедей.

Далее сказано: «Имя Ему: “Слово Божие”». Андрей Кесарийский поясняет: «Почему Неимеющий имени и никому Незнаемый здесь называется Словом? Или для указания на Его Сыновнюю Ипостась и бесстрастное рождение от Отца, подобно как наше слово происходит от нашего ума, или на то, что Он в Себе заключает разумное оправдание всего существующего, или же потому, что Он есть Провозвестник силы и премудрости Отца».

Иисус Христос— это именно Логос, «Тео Логос», Божье Слово или Слово Божие. Вот, если мы Христа считаем Словом, Логосом, а сказано: «В начале было Слово», — Евангелие от Иоанна так начинается: «В начале было Слово» (Ин.1:1), — то мы должны понять, что этим Словом сотворены небо и земля. Бог творил Своим Словом этот мир. «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет» (Быт.1:3). Поэтому о Христе сказано, что Им и через Него небо и земля сотворены.

Мы читаем далее, 14 стих: «И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый» (Откр.19:14).

Мы уже с вами определились, что «воинства небесные» — это Ангелы; «белые кони», по истолкованию отцов, это святые; «облеченные в виссон белый и чистый» — это те, которые приняли оправдание Христово, то есть оправдываются не своими делами, но верой в Иисуса Христа.

«Из уст же Его исходит острый меч» (Откр.19:15). Владыка Аверкий поясняет: «Это меч Христов, в данном случае не столько как учителя (ср. 1,16), а больше как Царя, совершающего Свои суды, как оружие для наказания нечестивых (Ис.11:4)». Андрей Кесарийский говорит: «Оружие означает наказание, которое постигает нечестивых грешников по праведному Суду повелением из уст Божиих».

Как такую трактовку сообразовать с тем, о чем мы только что говорили? С тем, что Христос неизменяемый? По сути дела, грешники получат то, что они хотят. Я вот разговаривал со многими грешниками, с очень многими грешниками. Я спрашиваю этих неверующих грешных людей:

— Ну, вот вы не верите в ад, в Рай, но где бы вы хотели оказаться в будущем, скажите?

Они думают и говорят:

— Ну, в аду, конечно, там все свои соберутся, там такая у нас будет тусовка, там всех знаешь. А что в Раю? Там никого не знаешь, там что-нибудь не так сделаешь, — попадет. Лучше уж со своими будем сидеть там, в аду, как-нибудь уж перебьемся, что-нибудь придумаем.

Причем, так именно и говорят, а я вот очень удивляюсь. Многие так говорят. Ведь разговариваешь с неверующими, — казалось бы, им все равно, а они так за этот ад цепляются!

А один говорит:

— Что я там буду по облакам ходить с арфой, играть на ней… да ну, скучно! У нас там рок тяжелый будет в аду!

В действительности даже то, что Господь попускает ад для нечестивых — это тоже проявление Его любви. Ну хотят они в ад, так пусть идут! ладно, хотите — идите, что же делать с вами? Как я вам часто напоминаю слова известного английского философа и христианского писателя Клайва Льюиса: «Двери ада заперты изнутри». Не снаружи, а изнутри. Люди сами себя запирают в аду своими мировоззренческими позициями, своим поведением, это их выбор. Ну, Господь уважает их свободный выбор — если хотите в аду, то будете в аду. Если Господь дал возможность человеку даже не верить в Бога, то тем более предоставил выбирать свою будущность. Человек сам, в общем-то, уже сейчас определяется, где он будет находиться.

Далее сказано: «Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя. На одежде и на бедре Его написано имя: “Царь царей и Господь господствующих”. И увидел я одного Ангела, стоящего на солнце; и он воскликнул громким голосом, говоря всем птицам, летающим по средине неба: летите, собирайтесь на великую вечерю Божию» (Откр.19:15-17).

Вот здесь говорится о том, что птицы будут собираться на вечерю Божию. Но в начале мы прочитали, что эта вечеря — она будет поражающими народы бедствиями, то есть болезни какие-то начнутся, будут какие-то язвы.

Некоторые из вас, наверное, обратили внимание: в Евросоюзе придумали такую эмблему — птички косяком летят, каждая птичка символизирует нового члена Евросоюза. И вот, недавно показали — сидят эти вожди объединенной Европы, а за ними этот герб — птички летят, и они в ужасе говорят о птицах, которые разносят птичий грипп… И все ждут, что со дня на день произойдет мутация вируса, и, даже по поверхностным подсчетам, несколько миллионов людей должно погибнуть в Европе. Некоторые говорят, что до 20, некоторые — до 40 миллионов людей погибнет, потому что этот грипп постоянно мутирует, как в начале ХХ века «испанка», унесшая очень многих. И даже показывают — на обложках блокнотов, в которые они записывают, тоже эти птички летят!

Господь будет всё использовать в Своих целях, Суды Божии будут совершаться даже через таких немощных тварей, как птички.

И мы читаем далее, для чего эти птички собираются на вечерю: «чтобы пожрать трупы царей, трупы сильных, трупы тысяченачальников, трупы коней и сидящих на них, трупы всех свободных и рабов, и малых и великих» (Откр.19:18). То есть, эпидемии будут страшные, трупы будут везде лежать, и все это будет уничтожаться, весь этот мир будет приходить к своему окончательному завершению.

Далее, 19 стих: «И увидел я зверя и царей земных и воинства их, собранные, чтобы сразиться с Сидящим на коне и с воинством Его» (Откр.19:19). Здесь мы как бы опять возвращаемся к тому времени, когда готовилась последняя битва. Для пророческих книг не существует строгой исторической хронологии, события будущего иногда сменяются событиями прошедшего, события прошедшего сменяются событиями будущего и так далее. Это особенность пророческих текстов.

«И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою; а прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его, и все птицы напитались их трупами» (Откр.19:20-21).

Мы знаем, что некоторые люди живыми были взяты на Небо, а здесь говорится, что некоторые люди живьем будут брошены в озеро огненное, то есть у них не будет смерти, они не умрут, прямо живьем их отправят в преисподнюю. И они в теле, которое будет, конечно, изменяться, приобретать свойства нетленного тела, войдут в вечную муку. А в вечной муке, поверьте мне, свойства вечного тела никому не нужны. Люди так захотят умереть, так захотят прекратить эти муки, но вечное тело, которое будет сообщено каждому воскресшему, каждому изменяемому в день Пришествия Христова, — оно обеспечивает именно вечное существование. Для одних это будет вечное блаженство, а для других — вечное мучение в гееннском пламени.

Итак, сегодня мы с вами рассмотрели 19 главу Книги Откровение Иоанна Богослова.

В начале этой главы говорится о том торжестве, которое возникло на Небесах по поводу сокрушения, разрушения всемирного Вавилона, как ликовали святые на земле, на Небе, как совместно ликовали Ангелы и люди.

Потом мы читали, что единство Христа с Церковью будет как брачное единство жениха с невестой.

Дальше мы читали о птицах, которые налетят, и будет много трупов по всему миру.

Потом мы с вами читали о том, что некоторые живыми будут брошены в геенну, и они даже не умрут. Как некоторых праведных Господь живыми брал на Небеса, так будут и нечестивые, что живьем сойдут в преисподнюю.

В следующий раз, если будем живы и Господь позволит, будем с вами читать 20 главу.

 

 

 

^ Беседа 29

Дракон связан, не надо наговаривать на него. Тысяча лет со Христом. Два воскресения. Созидаем храм веры. Что брать с собой при конце света? Самый легкий способ разорить монастырь. Суд. Обидное слово «козел».

 

Сегодня мы с вами будем читать 20 главу с 1 стиха и ниже. Очень важно для нас, что мы изучаем слово Божие. Когда мы изучаем слово Божие, созидается храм нашей веры. Если мы не будем заботиться о храме нашей веры, то наши каменные храмы не устоят, они будут разрушены. Но если мы будем заботиться о храме нашей веры и осознавать самих себя как лиц, отвечающих за ту благодать Божью, которая пребывает в наших сердцах, когда мы ответственно будем принимать призыв Серафима Саровского — стяжать благодать Духа Святаго в своем сердце, — тогда наша жизнь будет меняться в лучшую сторону.

Итак, мы читаем 20 главу Книги Откровения с 1 по 3 стих: «И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей. Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время» (Откр.20:1-3).

Прежде чем мы прочитаем истолкование Андрея Кесарийского на этот текст, надо сделать оговорку, что православная эсхатология — православное учение о кончине мира — принципиально отличается от того, как о кончине мира учат представители других христианских направлений. Поэтому надо очень внимательно отнестись именно к церковному прочтению этого текста. Андрей Кесарийский поясняет: «Здесь говорится о бывшем во время страданий Господа низвержении диавола, когда его, почитавшего себя сильным, всемогущий Бог наш Иисус Христос связал и избавил нас от его власти и осудил его на ввержение в геенну».

Итак, Ангел, сходящий с неба, «который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей», по истолкованию святых Отцов, — это Иисус Христос. Он сходит с неба, Он имеет ключ от бездны, Он имеет большую цепь в руке Своей. И, как Андрей Кесарийский поясняет, на Голгофском Кресте Сын Божий сковал силы зла. А сойдя во ад, Он, имеющий ключ от бездны, вывел из ада все те души, которые там находились, облистав ад сиянием Своего Божества.

Как мы уже говорили, ад запирается изнутри. Но иногда Господь радикально меняет эту ситуацию, Он отпирает ад и выводит из него души.

Как Господь Иисус Христос на Кресте сковал дьявола? Вы помните, что Сам Сын Божий говорил о Себе: «И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому» (Ин.3:14). Когда израильтяне шли по Синайской пустыне, на них стали нападать змеи. И люди стали умирать от змеиных укусов. И тогда Господь повелел Моисею сделать медного змия на столбе, поставить этот столб, и все ужаленные змеями люди смотрели на этот столб и получали исцеление. Медный змий символизировал собой скованность сил зла, неспособность их больше воздействовать на людей. Этот металл, медь, свидетельствовал о том, что зло будет ограничено в своих возможностях. Как металл не может двигаться, так и зло, пораженное Богом, становится неспособным причинять людям никакого вреда.

Иисус Христос на Кресте сковал всякое движение зла, ибо Он взял на Себя грехи мира, омыл их Своею драгоценною Кровью. И всякий, ужаленный грехами, умирающий от яда собственных беззаконий, уповая на Крест Сына Божия, получает исцеление, исцеление в струях Крови Сына Божия от яда греховного. Этот яд впервые выпустил в этот мир змий древний, когда в эдемском Раю совращал наших прародителей Адама и Еву.

Итак, Господь Иисус Христос всецело ограничил силы зла на Кресте. Когда Он сказал: «Совершилось!» (Ин.19:30) — свершилась победа над дьяволом и освобождение рода человеческого от власти лукавого сатаны.

До этого момента, до Голгофских страданий Сына Божия, зло, грех, дьявол, бесы — все это имело некую легитимность, законность. Почему? Потому что когда наши прародители Адам и Ева поверили змию больше, чем Богу, они таким образом дали согласие на служение греху. И все последующие поколения людей находились уже под проклятием греха. Но когда Христос приходит в этот мир как второй Адам для того, чтобы изменить ситуацию и начать всё сначала, то Он делает зло нелегитимным, незаконным, Он сокрушает власть дьявола, Он сокрушает вереи древние, приносит освобождение от адских уз миллионам и миллионам.

Андрей Кесарийский пишет: «Тысячу лет лучше считать не за определенное количество лет — тысячу, но или вообще за множество лет или за число совершенное, ибо так считаются и те тысячи, о которых говорит Давид — “слово еже заповеда в тысячи родов”. Это число означает вообще многие годы, чтобы во всем мире было проповедано Евангелие и укоренились имена благочестия».

Иными словами, тысячелетие Христово началось с того самого момента, когда Сын Божий умер на Кресте. Его смерть оказалась началом жизни, новой жизни в Боге и с Богом, как мы и поем во время Пасхи: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ». И мы сейчас живем в этом тысячелетии Христовом. Поэтому нельзя тысячелетие Христово понимать именно как тысячу лет, как думали некоторые христиане, когда кончалось тысячелетие от Рождества Христова. Они думали, что всё, кончина мира, но это тысячелетие продолжается до сих пор.

Также мы с вами прочитали, что дьявол, который заключен в бездне на тысячу лет, по окончании тысячи лет будет «освобожденным на малое время». Что это значит? Это значит, что перед Своим Пришествием в этот мир, перед Вторым Пришествием Сын Божий освободит силы зла, и на три с половиной года они воцарятся на земле, будут господствовать.

Я уже пояснял, что это промыслительно делается Богом, ради справедливости. Если добро три с половиной года проповедовалось Иисусом Христом, начиная от Его крещения на Иордане и до Голгофы, то и силы зла получат возможность три с половиной года во дни царствования антихриста иметь свободу. Для того, чтобы люди смогли бы добровольно сделать свой выбор между добром и злом, между Христом и антихристом, Богом и дьяволом, светом и тьмою. Ведь Бог создал человека свободным существом. Поэтому Господь никак не хочет ограничивать нашу свободу.

Итак, с учетом этих истолкований, прочитаем снова фрагмент из 20 главы Книги Откровения с 1 по 3 стих: «И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей. Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время».

Кто-то из вас может спросить:

— А разве дьявол не продолжает прельщать нас?

Так, как это было до смерти Сына Божия на Кресте, он уже не действует. Раньше, до Голгофских страданий, бесы могли врываться в жизнь любого человека. Совершать насилие над свободной волей каждого человека, ибо в лице Адама и Евы люди избрали власть дьявола и отвергли власть Бога над собой. Поэтому сейчас все происки дьявола нелегитимны, незаконны, и они, злые духи, не могут действовать напрямую, они могут действовать через посредство свободной человеческой воли. Посему всё зло, которое мы творим, мы должны приписывать только себе. Только себе! А добро приписывать только Богу. И когда человек говорит:

— Это меня бес попутал, — он немножко наговаривает на силы зла. Они сейчас уже не имеют такой власти, не имеют такой возможности активно воздействовать на людей. Потому что зло сковано, заключено в бездну, связано, и наложена печать. Но они получат свободу, силы зла, во дни антихриста. Это будут самые тяжелые дни. Как у пророка Даниила сказано, что таких дней не было от сотворения мира.

И мы читаем далее 20 главу Книги Откровение: «И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет» (Откр.20:4).

Вот здесь говорится не только о христианах последнего времени, здесь говорится о христианах всех поколений. Это значит, что печать антихриста в том или ином виде была всегда. И начертание бесовское было всегда. Потому что вот эти слова: «Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет» — имеют отношение ко всем людям, которые уверовали в распятого Сына Божия. В первом веке, во втором, третьем, четвертом…

Здесь уместно вспомнить, что для православных первое воскресение из мертвых? Как я вам часто объясняю, это когда неверующий становится верующим. Когда еретик становится православным, когда язычник становится христианином. Вот это самое великое воскресение из мертвых. Когда человек в этой жизни переживает воскресение в жизнь новую. Если в этой жизни земной мы не воскреснем для жизни в Боге и с Богом, то всеобщее воскресение тела, которое будет происходить над всеми, над верующими и над неверующими, — это будет воскресение в муку. Принципиального значения второе воскресение не имеет, воскреснут все, как верующие, так и неверующие. Имеет значение только первое воскресение, которое человек переживает только в этой земной жизни. И вот это воскресение В Евангелии называется духовным рождением. Помните, как Христос беседовал с Никодимом? «Должно вам родиться свыше» (Ин.3:7). И вот если человек в этой жизни не переживет рождение свыше, то за гробом уже ничего не изменится для него в лучшую сторону. Поэтому мы должны стремиться к тому, чтобы духовно возродиться в этой жизни, ибо, если мы не возродимся, никто нас не вымолит.

Андрей Кесарийский пишет: «Еще апостолам были даны престолы учительские, с которых они просветили народы, и в будущем веке они будут даны им по обетованию для суда над отвергшими проповедь Евангелия».

Далее мы читаем: «Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это — первое воскресение. Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет» (Откр.20:5-6).

Царствуют со Христом христиане уже в этой жизни, над христианами смерть вторая не имеет власти. Что такое смерть вторая? Чтобы это понять, сначала скажем о смерти первой. Смерть первая — это когда в этой жизни человек умирает для Бога. Что это значит — «умирает для Бога»? Перестает верить в Бога. Он умирает для жизни в Боге и с Богом. Это происходит с очень многими молодыми людьми, которые сначала ходят в церковь, причащаются, исповедуются, потом мир начинает на них влиять, и они умирают для Бога. Но они могут и воскреснуть, и мы молимся за наших внуков, правнуков, за наших детей, ожидая, когда они вернутся назад, как блудные дети из страны далече. Но некоторые люди из этой духовной смерти так и не выходят.

А смерть вторая, которая не имеет власти над верующими, это смерть физического тела. Она ничего не решает: умирают и верующие и неверующие. Но вот смерть первая решает всё. Если человек умрет в этой жизни для Бога, перестанет быть верующим, он погибнет.

Итак, над нами, верующими, смерть первая не имеет никакой власти, мы воскресли для жизни в Боге и с Богом, смерть вторая для нас ничего не решает, даже напротив. Смерть физического тела является ценным приобретением. Как апостол Павел говорит: «для меня жизнь — Христос, и смерть — приобретение» (Флп.1:21).

Андрей Кесарийский пишет: «Есть две смерти и столько же воскресений. Первая смерть телесная, посланная за преслушание человека. Вторая есть мука вечная». Здесь Андрей Кесарийский предлагает еще одно истолкование смерти. Он говорит об окончательной смерти в аду. Это еще одно истолкование.

Окончательная смерть в аду — это когда пр?оклятые племена услышат приговор: «идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его» (Мф.25:41). Итак, этот огонь не уготован был для человека, он был уготован для дьявола и ангелов его. Но люди, потерявшие подобие Божие и соделавшиеся сатаноподобными, разделяют в вечности участь сатаны, дьявола и его ангелов-бесов. У этих людей происходит об?ожение наоборот. Вместо об?ожения, у них сатанопогружение, они погружаются в дьявола, в его личность, в его одержимость, в его амбиции, в его переживания и разделяют с ним его боль, ужас, отчаяние в аду, где плачь и скрежет зубов.

Андрей Кесарийский пишет: «Первое воскресение есть возрождение от мертвых дел, а второе — переход тела от истления в нетление».

И мы читаем 20 главу, 7 стих: «Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их как песок морской» (Откр.20:7).

Итак, когда дьявол будет освобожден во дни воцарения его сына антихриста, лукавые силы будут собирать свою армию против верующих и против власти Бога на земле. Власть Бога на земле — это власть Церкви, это власть епископов и пресвитеров Церкви. И силы зла будут консолидироваться, как у блаженного Августина говорится: «Есть два града — град Божий и град диавола, эти грады созидаются на протяжении истории». Есть домостроительство града Божия и есть домостроительство града дьявола. Вот на этом видимом, земном уровне силы зла победят, но они победят нас, живущих на земле, — и не смогут победить Бога. Сказано об антихристе: «И дано было ему вести войну со святыми и победить их… » (Откр.13:7).

Есть такая статья диакона Андрея Кураева: «О нашем поражении». В этой книге отец Андрей очень справедливо замечает о том, что мы, христиане, никогда не учили об эволюции духовной жизни, материальной, социальной жизни. Мы всегда говорили, что конец будет очень печальный. Конец этот будет гибелью для очень многих людей, это будет кризис всей цивилизации человеческой. Поэтому ни в какой прогресс, ни в какой золотой век мы не верим, мы знаем, что мир проиграет. Мир, который сделал ставку на безбожие, потерпит великий урон, ибо богом этого мира окажется дьявол. Поэтому те люди, которые верят в прогресс, стремятся подражать социально развитым странам Запада, — они обманутся.

Вы видите, что происходит в благополучной Франции? Люди боятся выходить из домов, потому что насилуют, убивают, поджигают, калечат. И это сытый Запад, в котором и полиция более укомплектованная, и армия более обеспеченная, и нет такого социального неравенства, как у нас. И мы видим, что они ничего не могут сделать. Они пытаются что-то сделать, в одном районе ситуацию смягчают — но начинаются проблемы в другом районе.

Но вот когда все люди объединятся вокруг дьявола и его идеологии, когда антихрист соберет народы, племена вокруг себя, и они восстанут против Бога единодушно, — сказано: «число их как песок морской», — вот это будет очень тяжелое время. Своих собрать вот таким числом, как сейчас в храме, мы не сможем. Вряд ли вы найдете священников, священники будут прятаться. Верующие будут передавать их из одного дома в другой, прятать от слуг антихриста, потому что священников, которые будут верны Христу, будут сразу уничтожать, предавать смертной казни. Поэтому сейчас, когда есть свобода, — может быть, на малье время, — надо запасаться духовным хлебом.

Надо дорожить каждой возможностью общаться с пастырями. Мы должны сейчас созидать храм нашей веры. Как я сказал в начале сегодняшней беседы, если мы не создадим храм веры, то у нас и все эти каменные храмы будут разрушены. А в последние времена у нас отберут все храмы, у нас всё отберут, это будут храмы антихриста, потому что везде будут служить открыто только слуги антихриста. И верующие, которые сохранят храм веры в своих сердцах, будут собираться нелегально, в глубочайшем подполье, мы вернемся к дням первых христиан, которые собирались по подвалам, в катакомбах, в местах умерших.

Поэтому дорожите каждой возможностью погрузить свое сознание в слово Бога. Апостол Павел говорит о беспечных людях: «И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму — делать непотребств» (Рим.1:28). А мы должны с вами заботиться иметь Бога в разуме, иначе наша жизнь не увенчается духовным успехом. Никакие Таинства церковные не помогут человеку, если он потеряет веру. Сказано о Святом Причастии: «кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает» (1 Кор.11:29-30). Вы видите, что происходит, если человек, не сохранивший храм веры в своей душе, приступает к Таинствам! Это ему будет только в осуждение. Он может заболеть и даже умереть. Поэтому созидание храма веры, которое осуществляется через проповедь Евангелия, должно иметь для нас первостепенное значение.

А сейчас строятся иногда огромные храмы, и никто туда и не ходит. Потому что люди чувствуют, что главное — это создать храм собственной души. Как сказано, «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм — вы» (1 Кор.3:16-17). То есть, кто не сохранит веру отцов в своем сердце, того покарает Бог.

И мы читаем далее: «И вышли на широту земли…» — вот эти полчища Гога и Магога, множество людей, как песок морской. «И вышли на широту земли, и окружили стан

святых и город возлюбленный» (Откр.20:8). То есть силы зла окружат всякую святыню.

Вот как наш храм — он находится во враждебном окружении, и люди, которые возглавляют соседнее предприятие, считают, что храм находится на их территории, но это неправильный взгляд. Это они находятся на нашей территории. Это разные вещи. Здесь мне рассказывали про одного начальника, который очень жалеет, что отказался, когда 5 лет назад ему предложили взорвать наш храм, — здесь тогда не было службы, и он очень жалеет, что пожалел тогда деньги. Ему сказали:

— Всё сломаем за 5 тысяч долларов.

Господь усилил в нем жадность, Господь послал к нему беса жадности, начальник пожалел деньги, и наш храм стоит. То есть, Господь иногда может использовать какие-то низменные качества людей для Своих целей.

Вот, в последнее время выйдут на широту земли полчища Гога и Магога, то есть всё будет контролироваться ими. Окружат «стан святых», то есть все христиане будут в окружении, под наблюдением.

Жесткий контроль. Вот это окружение свидетельствует о жестком контроле. Сегодня все средства кодирования, все эти ИНН и так далее — это средства контроля. Чтобы сделать жизнь каждого из нас прозрачной. Чтобы всецело контролировать любое передвижение человека. Денег не будет в те времена. Деньги — это свобода. Запомните, деньги — это свобода. Когда у вас деньги отберут и будут карточки, вы станете совершенно несвободными. Потому что все будет контролироваться — где купил, что купил, в какой гостинице остановился, куда поехал, с кем поехал… Жизнь человека будет полностью прозрачной для сил зла.

Итак, они «окружили стан святых и город возлюбленный». «Город возлюбленный» — это Церковь Христова и также «город возлюбленный» — это Иерусалим. Любой пророческий образ может иметь несколько истолкований, и все они верны.

Но далее сказано:«И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их; а диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков» (Откр.20:9-10).

Вот давайте порассуждаем, какой будет диапазон этого огня, который обрушится на нашу землю. Апостол Петр во втором Послании пишет: «Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят» (2 Пет.3:10). Сгорит земля, и все дела на ней сгорят. Весь этот мир будет уничтожен Божественным огнем. И апостол Петр дальше рассуждает: «Если так всё это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам, ожидающим и желающим пришествия дня Божия, в который воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают?» (2 Пет.3:11-12).

Итак, действительно, какими же надо быть нам, чтобы нам перейти через этот огонь Армагеддона? Последнее сражение Гога и Магога против святых называется в Библии еще и Армагеддоном.

Мы должны быть совершенно чуждыми этому миру, чтобы не разделить его участь в пламени.

Причем, мы с вами уже смотрели толкования Андрея Кесарийского и Василия Великого о том, что огонь Божий — он один и тот же, но для одних людей это огонь, просвещающий их познанием веры, огненные языки благодати Духа Святаго, а для других — тот же самый огонь Божьего присутствия есть плачь и скрежет зубов в аду, и там огонь не будет являться источником света. А Андрей Кесарийсий и Василий Великий говорят: огонь один и тот же, но одни могут сносить присутствие Божие и радуются в этой благодати, а для других присутствие Божие — это ужас, визг, отчаяние, полное сокрушение, поражение и уничтожение в пламени Божественного присутствия. Как сказано в Псалтири: «Горы, как воск, тают от лица Господа, от лица Господа всей земли» (Пс.96:5).

Итак, силы зла потерпят всецелое сокрушение, когда ниспадет огонь с неба от Бога и пожрет их, «а дьявол, прельщавший людей, ввержен будет в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков». То есть, их страдания, не будут прекращены, это будут вечные муки. Поэтому для христианина актуальным остается вопрос: где мы будем находиться в ближайшие 500 лет? Где? Где мы будем находиться в ближайшие миллион лет? Вечность не прекратится! Бог, вдохнув в Адама дыхание жизни, создав его из праха, сообщил ему возможность вечного существования. И для одних людей это вечное благо, а для других — будет вечное мучение.

И мы читаем: «И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места» (Откр.20:11).

Андрей Кесарийский поясняет: «“Белый престол” означает упокоение Божие, которое Он устроил во святых, украшенных добродетелями, возседая на них, как на престоле».

И Андрей Кесарийский так поясняет слова — «бежало небо и земля»: «Это означает их уничтожение и обновление на мучения, так как в них не найдется места для изменения».

То есть будет новое небо, старое небо пройдет, будет новая земля, эта земля пройдет. Произойдет всецелое обновление. Мир будет совсем другим, он совершенно не будет походить на тот мир, в котором живем мы с вами. Это будут удивительные перемены от Бога, которые грядут на всю вселенную.

И вот об этом мы должны с вами помнить. И для того, чтобы нам с вами без серьезных потерь пережить эти изменения, мы должны заботиться иметь Бога в разуме. Мы должны созидать храм нашей веры. И если мы этого не будем делать, мы всё потеряем.

Я с одним реставратором известным — Овчинников его фамилия — беседовал, он человек неверующий, но всю жизнь служит иконам. Я думаю, Господь через это его будет спасать. И я его спросил:

— Вот неужели всегда, если икона старинная, она лучше поздних слоев, которые наносятся на нее?

Он говорит:

— Я не знаю почему, но это всегда так. Чем древнее, тем лучше. Хотя мы понимаем, что были разные мастера, сейчас есть мастера, которые не хуже пишут, но, как ни странно, — чем древнее, тем чище, лучше.

Так и нам необходимо восстанавливать Божественное подобие, которое люди утратили при грехопадении. В этом смысл нашего спасения — восстановить этот древний образ человека, жившего в Раю, через толщу наслоений греховной жизни многих и многих поколений. И когда Господь поможет нам восстановить Свое подобие в нас самих, мы поразимся: какая красота! Как мы смотрим на святых, на их жизнь, мы поражаемся: какая чудесная жизнь! Какая духовная лепота, красота! А просто на самом деле убраны все наслоения, — все наслоения, вся пыль веков снимается с души человека, когда он становится святым. Греховный опыт прошлых поколений уничтожается. И человек становится перед Богом таким, как был в день сотворения. А когда Бог сотворил весь мир и человека, Бог сказал, что все «весьма хорошо». Поэтому то, что мы называем плохим, греховным — это именно наслоения. Поздние наслоения. То есть нам всем надо возвращаться к истокам нашего бытия.

И опять читаем: «И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места». Здесь мы должны понять, что мы ничего с собой не возьмем в тот мир из материальных вещей этого мира. Все это сгорит. Но единственное, что мы можем взять — это внутренний мир нашей души. И вот в каком состоянии он окажется в момент нашей смерти, и определит наше будущее. Вечное будущее. Если человек переезжает из одного города в другой, он волнуется, переживает: как я там устроюсь?.. Но если не понравится в этом городе, ты можешь вернуться назад. А когда человек перейдет рубеж смерти — он уже не сможет вернуться назад.

Вы знаете, как покойники хотят вернуться назад? Как они плачут и хотят, чтобы Господь дал им хотя бы один день, чтобы они его смогли бы прожить по-христиански и покаяться? Вы знаете, как нам завидуют покойники? Помните, как богач молил Авраама: «так прошу тебя, отче, пошли его (Лазаря) в дом отца моего, ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения» (Лк.16:27-28). Он уже не надеялся, что ему помогут, он за братьев переживал, говорит: «у меня пять братьев». А эти братья как жили? Ну, наверное, как и он. Пиршествовали блистательно, одевались в пурпур, виссон, как сейчас новые русские.

Не дай Бог к моменту смерти оказаться окутанным страстями этого мира. Почему Господь сделал Россию нищей? Потому что Он ее возлюбил. А кого Господь не любит, те богатеют. Обрастают грехами, вот этой пылью, вот этими наслоениями. Не дай Бог, не дай Бог! В простой жизни люди ближе к Богу.

Я вам уже говорил, что самое древнее наименование христиан, самонаименование христиан, — оно древнее даже слова «христианин», — это «бедные», «нищие». Второе Послание к Коринфянам почитайте. Это самое древнее наименование уверовавших в Иисуса Христа. Посему мы богаты своей нищетою. А те, которые богачи, они нищие духом в своем богатстве. Поэтому мы не должны испытывать скорбь по поводу нашего социального положения. Напротив!

Я недавно встречался с послушником, который убежал из одного северного монастыря, причем по благословению старца Кирилла. Я спросил:

— Почему ты это сделал?

Он говорит:

— А наш монастырь взяли на государственное финансирование. У нас стало столько продуктов, мы стали так объедаться, нам не надо уже стало трудиться, восстанавливать храм… Государственное финансирование: монастырь включили в бюджет. У нас работников появилось столько! Мы все разленились, мы перестали молиться как раньше, и мы вспоминали, как же хорошо мы жили, когда у нас ничего этого не было! Когда мы своими руками таскали бревна, когда мы своими руками штукатурили стены… Какая блаженная была нищета!

И этот послушник поехал к старцу с другими монахами, послушниками, и они спросили старца:

— Что нам делать?

Рассказали всю ситуацию. И старец сказал:

— Самый легкий способ разрушить монастырь — это создать все необходимые условия для монахов. Поэтому лучше убегайте оттуда.

И вот этот послушник убежал.

Многие люди в свое время уехали на Запад, в Америку, в Европу, и оказались там духовно разоренными и опустошенными, потеряли своих детей и внуков, и кое-как выбираются оттуда назад в Россию. Помните, как Лот выбирал для себя, где ему жить? Он посмотрел на земли Содома и Гоморры, и они ему показались как Рай. Как Рай. И он пришел туда жить. Как и некоторые едут жить в Америку, в Европу, в сытые страны. Когда Лот шел жить в окрестности Гоморры, у него было такое хозяйство, что земля не могла снести такое хозяйство. У Авраама было большое хозяйство, у Лота было большое хозяйство, их пастухи стали спорить друг с другом. А убежал Лот из Содома и Гоморры с каким богатством? Один, с женою и с двумя дочками. Все разрушил Лот, крах пережил в своей жизни. А он думал, что он в рай поехал! В Содом и Гоморру!

Как некоторые хотят втащить Россию в капиталистический рай! Это дьявол подсовывает русскому народу, который вышел из коммунистического египетского пленения, золотого тельца западного буржуазного образа жизни. Как евреи: они только освободились от египетского плена, а им в пустыне дьявол золотого тельца — нате! — предлагает. И хороводьте вокруг него. Хороводьте. И так же Россия: только освободилась от безбожников, нам сразу — плиз! — западный образ жизни. Культ золотого тельца, зеленого доллара, голубой морали. И люди хороводят, хороводят, радуются!

Все это сгорит! Ничего не останется. Все это будет уничтожено.

И мы читаем 20 главу, 12 стих: «И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими» (Откр.20:12).

В день Страшного Суда все будут стоять в наготе своей души перед Богом в равном достоинстве. И цари, и рабы, и священники, и миряне, в равном достоинстве. Вот тот день определит, кто был подлинно счастливым человеком, а кто губил сам свою собственную жизнь. Подлинное счастье — это обладание даром веры, подлинная жизнь счастливая — это когда созидается здание веры.

А если мы не в Боге богатеем, а в чем-то другом… Хорошо, если Господь нас, как Лота, спасет нагишом среди ночи. Сказано: «у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но так, как бы из огня» (1 Кор.3:15). А может, кто-то и разделит участь гибнущего мира.

В тот день, в День Суда, ни одна душа не сможет выкупить себя. Даже за все сокровища мира. В тот день, в День Суда, никто не сможет за нас ходатайствовать, Бог не примет никакое ходатайство. Ибо святые, Ангелы, Божья Матерь ходатайствуют за нас в этой жизни. А там, когда мы будем на Божьем Суде, и уже не сможем сотворить плода покаяния по ходатайству святых небожителей, — там каждый получит то, что он заслужил. Но если в этой жизни мы примирились с Богом, если в этой жизни мы осознали, что Кровь Иисуса Христа очищает нас от каждого греха, и пережили радость Божьего спасения, — в тот день лица верующих будут сиять на фоне помраченных лиц грешников. Они будут даже поставлены в разных местах: верующие будут стоять справа от Господа, неверующие — слева. Господь отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов.

Однажды меня послали проповедовать заключенным в тюрьме. Я спросил тюремного священника:

— А как с ними надо разговаривать?

— Очень просто, найди какие-нибудь простые слова.

Я спросил:

— А какое для них самое обидное слово?

Тюремный священник говорит:

— Самое обидное для них слово — «козел».

«Отлично», — подумал я про себя, пришел, стал беседовать с ними и говорю им:

— Вы хотите в День Судный оказаться козлами?

Они так все засуетились, один вскочил даже. Я говорю:

— Вот давайте почитаем из Писания, — и стал читать: «Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов» (Мф.25:31-32). Я про этих козлов старался больше, чаще им говорить, и напоследок спрашиваю:

— Ну что, вы будете оставаться козлами, что ли?

— Ладно, когда исповедоваться надо? — Закричали.

Это очень важно, когда Господь пробивает наши сердца, когда словом Своим Он проникает до внутреннего мира каждого из нас, когда лучи света Евангелия начинают просвещать нашу душу.

И мы читаем дальше: «Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим» (Откр.20:13).

Андрей Кесарийский поясняет: «Из чего сложилось каждое тело, из того же и будет составлено вновь и отдано. Было ли оно предано земле или морю. Смерть и ад не живые животные, как думают некоторые, но смерть есть разлучение души от тела, а ад невидимое нами и неизвестное место, куда идут отходящие отсюда наши души. Души, совершавшие мертвые дела, мертвы, а души праведных, по словам мудрого, “в руце Божии и не прикоснется их мука”».

Итак, вот этот опыт, — и опыт умирания, и опыт воскресения, — это неизбежный опыт в жизни каждого человека. Мы умрем. Все мы умрем. Когда человек умирает, то он умирает в одиночку. Ужас смерти заключается в том, что даже если бомба упадет и погибнет сразу пятьсот человек, каждый человек все равно умирает в одиночку.

Но не надо так бояться смерти. Почему? Потому что Ангел-Хранитель будет с вами, вы не будете одиноки в момент смерти. Причем, мне кажется, что Ангелы Хранители в момент смерти человека, чтобы его не напугать, принимают вид умерших родственников — отца, матери. Именно поэтому многие умирающие говорят:

— Ой, мама пришла.

Или:

— Ой, отца вижу. — И начинают от радости плакать.

Скорее всего, это Ангелы-Хранители, которые могут принимать разные виды, разные зраки, они образ близкого, дорогого для нас человека. Но самое важное для человека — это пережить радостную встречу с Иисусом Христом. И самая великая мука, как пишет святитель Иоанн Златоуст, — она хуже любой другой муки, — это видеть лик Спасителя, который отворачивается от нас, и слышать голос Спасителя, который говорит:

— Я никогда не знал вас.

Вот это будет самая великая мука, это апогей мучения. Высшая точка мучения.

И мы читаем последние стихи 12 главы: «И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая. И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное» (Откр.20:14-15).

Андрей Кесарийский поясняет: «Ад и смерть повержены в озеро огненное, это означает или то, что и написанное “последний враг испразднится — смерть”, или что будут осуждены в огонь лукавые демоны, виновники тяжкой и злой смерти греховной, имеющие своим убежищем ад».

Некоторые святые Отцы говорят, что первая смерть — это смерть духовная, вторая смерть — это смерть физическая. Андрей Кесарийский предлагает другую схему. Первая смерть — это смерть духовная, когда человек умирает для Бога в этой жизни, а физическую смерть Андрей Кесарийский совсем не замечает. Он говорит о второй смерти: это смерть, когда душа будет определена в ад. То есть Андрей Кесарийский в своем истолковании совсем не придает значения физической смерти. Она для него не существует. Это очень хороший урок для нас!

Страх смерти физической погубил очень многих людей. Из страха перед физической смертью многие отреклись от Христа. Многие, цепляясь за жизнь, стали предателями своего собственного народа, своей собственной страны. Человек не должен так преувеличивать момент своего перехода в другой мир. Этого не надо делать, ни в коем случае этого не надо делать. Потому что человеческая жизнь по-настоящему начинается тогда, когда мы становимся верующими. И та часть нашей жизни, которую мы проводим в храме, в молитвах, в изучении слова Божия, — эта часть нашей жизни уже не принадлежит жизни временной, она имеет вечное значение.

То есть, мы должны понять, что настоящий переход к будущей жизни происходит тогда, когда мы осознаем себя рабами Божьими. Уже в этой жизни мы должны ощутить себя согражданами небожителям, уже в этой жизни мы должны наслаждаться благами Рая, которым мы приобщаемся через Святые Дары. Поэтому то, что для всех людей очень важно, — то есть физическая смерть, — для христианина не должно иметь такого же значения. Потому что страх смерти, человеческий страх смерти, очень опасен, он может подвести человека.

Поэтому даже если один на один вы останетесь со своими грехами в день смерти, знайте — есть Ходатай и Посредник между Богом и человеками — это Христос Иисус. Мы должны верить в то, что в струях Его Крови мы получаем прощение каждого греха. Даже если ты не успел исповедать грех, ты должен уповать на Бога; мы не должны быть формалистами.

У нас же многие святые мученики не были даже крещеными, они не успели креститься. Их казнили, и Церковь не знала, как относиться к этой ситуации: объявлять ли святыми некрещеных? И тогда Церковь решила так: они крещены в своей крови. Но это неформальный подход, скажем прямо.

Поэтому во времена великого отчаяния, когда будет царство антихриста и вы не сможете найти священника, так как лишь немногие будут иметь доступ к священникам, — только упование на Христа будет спасать верующих людей. Именно о последних временах сказано: «И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется» (Деян.2:21).

У нас новые братья, новые сестры, уже в этой жизни мы чувствуем, как Господь отделяет овец от козлов.

Поэтому Суд Божий осуществляется не только в Последний День, оный День Господень, но он ежедневно совершается над душами людей незримо.

 

 

^ Беседа 30

Чем заняться в Раю? Какая прописка лучше московской. Логика рождающегося младенца. Жизнь с перерезанной пуповиной. Совершилось! Боязливых — в горящее озеро. Небесный град из драгоценных камней

 

Сегодня мы будем изучать 21 главу Книги Откровение Иоанна Богослова. И мы читаем 1 стих: «И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет» (Откр.21:1).

Андрей Кесарийский поясняет: «Здесь тоже говорится не об уничтожении твари, а о перемене на лучшее. По свидетельству апостола сама тварь освободится от работы истления в свободу славы чад Божиих. И Божественный псалмопевец говорит: “Яко одежду свиеши я, и изменятся” (Пс.101:27). Обновление строго значит не уничтожение, но только устранение устарелости и морщин».

То новое небо, и ту новую землю, что увидел Иоанн Богослов, не надо разуметь, как что-то совершенно новое, ибо произошло изменение прежнего мира, прежней земли, прежнего неба, изменение произошло через огонь, через уничтожение прежней системы вещей, и мир становится иным, он видоизменяется. То есть как мы с вами изменимся в День Воскресения, точно так же и мир, в котором мы с вами живем, претерпит очень серьезные, кардинальные изменения, «ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет». Вот эти слова, «моря уже нет», Андрей Кесарийский поясняет так:

«Потому что море будет не нужно, когда людям не нужно будет плавать по нему, ни перевозить и доставлять произведения земли в отдаленные страны, и тогда не нужно его, если оно означает бурную и полную волнения жизнь, ибо у святых не останется тогда ни малейшего страха или смущения».

То есть, с одной стороны, прекратится море тех чувств, что постоянно нас травмируют, а с другой стороны, сами моря, которые сейчас служат связующими артериями между странами и людьми, станут ненужными. Мы с вами беседовали о том, что люди, которые будут жить в новом Божьем мире, смогут перемещать свое тело движением мысли. Ипполит Римский говорит, что люди смогут перешагивать море. И расстояние между землей и небом уже не будет непроходимым; движением мысли, наподобие ангельского стремительного перемещения, человек может оказаться в любой точке Вселенной. Мы будем постигать смысл многих миров: для чего Господь их создал, какая тайна заложена во всем Божьем мироздании.

Мы иногда не понимаем, зачем Бог создал такой огромный мир. Святитель Феофан Затворник, например, допускает мысль, что есть иные населенные миры. Феофан Затворник писал, что для какой-то цели Бог все создал, но нам особенно в это вникать не надо, потому что мы об этом узнаем потом. И вот, когда человек будет в новом мире, измененном — имеются в виду те изменения, которые произойдут здесь, у нас, на нашей планете, в нашей системе, — то какие-то процессы могут еще продолжаться во всей вселенной, и, конечно, люди могут быть задействованы в этих процессах уже как Божьи Ангелы. Тогда они будут принимать участие в Божественных поручениях.

Есть разные ангельские миры — Ангелы, Архангелы, Херувимы, Серафимы, Начала, Силы, Господства, Власти, Престолы — это именно миры, они не локальны, они глобальны. На современном языке можно сказать, что это другие измерения. Апостол Павел был восх?ищен только до третьего Неба, а есть семь Небес. А как мы с вами определились, число семь — оно вообще говорит о неопределенности, о числовой неопределенности. Поэтому будущий мир, который ожидает нас, он уж точно не будет однообразен. И напрасно некоторые терзаются вопросом:

— А что я там буду делать?

На самом деле зря некоторые так рвутся в ад, ад — это банальное, повторяющееся, тягостное своим однообразием состояние, а Божий мир, Рай, — это многообразие, чудесное, интереснейшее многообразие. Мы даже не можем сейчас представить, насколько тот мир будет иным, непривычным и прекрасным. Поэтому апостол Павел, который был восхищен только до третьего Неба, сказал: «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1 Кор.2:9).

Вот эта глава, которую сегодня мы читаем, рассказывает нам о будущем мире Божием, потому что последние главы Книги Откровение завершают апокалипсические повествование и выходят за пределы времени Суда и больше говорят о времени Царства Славы.

Вот было время Закона — это Ветхий Завет, Новый Завет — это Царство Христово, Царство Благодати, это Царство до сих пор продолжается, потом будет время Суда, и потом — Царство Славы.

Царство Славы — это наименее изученный период, о нем очень мало говорится в нашей догматике, в нашей эсхатологии. Потому что это тайна. И это будет оставаться тайной, пока мы живем в этой жизни, потому что тот мир принципиально будет отличаться от мира, в котором мы живем сейчас.

И мы читаем: «И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего» (Откр.21:2). Новый Иерусалим будет Небесным городом, который будет сходить на новую землю с Неба.

Кто из вас был в Иерусалиме? Жаль, немногие. Вот я был. Иерусалим — это особое место, особый город. Иерусалим земной, о котором я сейчас говорю. Я помню, что когда мы приехали в Израиль, и стали приближаться к Иерусалиму, — это было некое восхождение. Машина ехала все выше, выше в горы, и такое ощущение было, что это и есть центр земли. Иерусалим — это действительно духовный центр земли. И когда въезжаешь в Иерусалим, то все меняется. Там особый климат, там летом, когда зной, прохладно, зимой — тепло. Иерусалим — это открытое пространство, прозрачный воздух, это другие краски, даже по сравнению с другой частью того же Израиля.

А новый Иерусалим, который будет сходить с Неба, — это и будет явление Божественной Небесной скинии, Божьего мира, неизреченного света, когда люди увидят, что под новым небом на эту новую землю будет спускаться прекрасный новый Божий город.

Андрей Кесарийский пишет: «В?идение новым святого города Иерусалима означает переход к светлости, которую получит горний Иерусалим, нисходящий к людям от бесплотных горних сил, потому что Глава их всех — Христос, Бог наш. Этот город, имеющий краеугольным камнем Христа, составляется из святых, о которых написано: камение свято валяется на земли его (Зах.9:16). Он называется “городом”, как обиталище Святой Троицы, ибо по обетованию Она “обитает” и “ходит в нем” (1 Кор.6:16). “Невестою” этот город называется, как прилепляющийся Владыке и соединяющийся с Ним в совершенном и нерасторжимом союзе; “украшенною” — как имеющий, по слову Псалмопевца, “славу и красоту” (Пс.44:14) в разнообразии добродетелей». То есть, чудесное многообразие явится всему Божьему творению в явлении этого города, Божьего города, сходящего с Неба.

И мы читаем далее: «И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их. И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» (Откр.21:3-4). То есть нас ждет прекращение всякого уныния, всякой тоски, всякого алкания, всякого жаждания.

Помните, когда апостолы были на Фаворе, то апостолу Петру очень понравилось там? Когда он увидел преображенного Господа, увидел пророка Божьего Моисея, пророка Илию, тогда Петр воскликнул в неком священном безумии: «Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи (три шалаша): Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии» (Мф.17:4).

Верующие иногда говорят:

— Как хорошо в храме, как хорошо бы не выходить из храма никогда.

Но в этой жизни все прекращается. И после Фавора была Голгофа, после Фавора было отречение Петра, трехкратное отречение. А вот когда мы войдем в новый город Божий, эта радость уже никогда не прекратится, — та радость, к которой мы только приближаемся в этой жизни. Она будет всё во всем наполняющей благодатью. Ведь тот же апостол Павел, который сказал: «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его», — тут же добавил: «А нам Бог открыл это Духом Своим» (1 Кор.2:9-10). То есть уже в этой жизни мы можем в Таинствах Церкви предвкушать ту неизреченную радость будущего вечного Божьего мира, где Бог наш будет с нами и мы с ним. «Се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их» — «поставлю жилище Мое среди вас, и душа Моя не возгнушается вами; и буду ходить среди вас и буду вашим Богом, а вы будете Моим народом» (Лев.26:11-12).

Моисей на Синае видел этот город, он видел Небесную скинию, и по образу Небесной скинии он сделал земную скинию. По образу того, что Бог показал ему.

Мы переживаем общение с этим градом, как я уже сказал, в Таинствах Церкви, то есть гражданами Небесной скинии мы становимся уже в этой, земной жизни. Христианин не ждет для себя благ Божьих за гробом, христианин — это тот человек, который уже в этой жизни приобщается к этим благам, вкушает их, именно вкушает. Когда мы участвуем в Евхаристическом пире, когда мы вкушаем Тело и Кровь Иисуса Христа, мы становимся причастниками Вечной жизни. Сказано: «Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь» (Ин.5:24).

«И отрет Бог всякую слезу с очей их» — люди не будут плакать, они не будут скорбеть, не будет никаких депрессий, будет радость бесконечная, и она будет возрастающей радостью.

Мы читаем дальше: «и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло».

Человек боится смерти, человек боится мук умирания, он переживает, он плачет, он кричит. Но когда человек рождается, он тоже плачет и кричит, и мы улыбаемся, смотря на маленького ребенка, как он переживает, входя в этот мир, как он плачет и кричит.

И Бог, когда смотрит на слезы нашего умирания, наверное, тоже улыбается с Небес, потому что знает, какую радость Он приготовил для нас. Когда в семье ребенок должен родиться, любящие родители уже заранее покупают для него хорошую колыбель, они для него заранее покупают одежды из нежных тканей, они уже готовы объять его своею любовью. Они уже знают, где его колыбель будет стоять в доме. Иисус Христос тоже знает, в каком доме ты будешь жить на Небесах. Ведь Он говорил: «В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам» (Ин.14:2). Он именно вошел в эту Небесную скинию, чтобы приготовить нам место, чтобы прописать нас в этом городе.

Многие люди хотят иметь московскую прописку, но это ничто по сравнению с той пропиской, которую нам может обеспечить Иисус Христос. А Он говорил: «Я иду приготовить место вам». Он вперед пошел перед нами, Он Первенец, мы за Ним идем. «Будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть» (1 Ин.3:2), — восклицают апостолы. «Будем подобны Ему»!

Святые Отцы учат, что Он показал образ будущей жизни, в течение сорока дней после Воскресения Своего являясь ученикам. Он показал образ новой жизни, нового бытия, новой тварности, приобщенной к нетварному благодатному существованию Божественных энергий.

Итак, мы боимся смерти. Ребенок, наверное, очень боится, когда он рождается. Ведь чем живет ребенок, когда он в утробе у матери? Он питается через пуповину. И если бы ребенок мог бы рассуждать, он пришел бы в ужас, когда пуповину перерезают. Всё, теперь не будет доступа к нему крови и кислорода! Ведь когда он сидит в плаценте, он весь находится во влаге. Если бы он мог рассуждать, он кричал бы:

— Я не смогу существовать в мире, где нет этой влаги, где пуповина перерезана.

Как человек, когда он умирает, он в ужасе:

— Меня зароют в землю, я не буду дышать, мое тело будет разлагаться. Разве это не ужасно?

Но логика такого человека — как предполагаемая логика рождаемого младенца. Но какая может быть логика у младенцев? Они даже не умеют думать. Мы вот, взрослые люди, умирая здесь, на земле, в глазах небожителей выглядим еще не начавшими мыслить. Нам откроется тот мир, и то, как мы сейчас воспринимаем всё, выразил апостол Павел: «Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу» (1 Кор.13:12). Что мы можем рассмотреть сквозь тусклое стекло? Ничего. Какие-то смутные образы, какие-то намеки, неясные движения. Но там человек познает всё так, как он познан сейчас. Когда эта пелена сойдет, и мы войдем в Божий духовный мир, мы будем объемлемы любовью Бога. Мы вдруг поймем, что Бог всегда был любовью. И пусть никто не говорит:

— Да, вот когда первый раз Он приходил, Он был очень добрый, а второй раз Он Себя покажет, второй раз Он придет очень злой. Первый раз Он приходил прощать, любить, миловать, а потом Он придет всех судить. И такое устроит всем!..

В Писании сказано, что во Христе Иисусе нет тени перемены. Святые Отцы говорят: тот же самый Христос, Который умер за тебя, Он же тебя будет судить. Разве мы боимся Того, Который умер за нас, Который умирал с раскинутыми руками, готовый всех обнять и простить? Василий Великий говорит: «Он избрал для Себя такую смерть, чтобы засвидетельствовать с Креста, что Он готов всех заключить в объятья, объять весь мир Своей любовью». Конечно, это тайна духовной жизни, непостижимая тайна.

И в этой жизни земной мы должны бодрствовать, мы должны погружать свой мозг, свое сознание в Бога, потому что надо заботиться иметь Бога в разуме.

«Ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло». Вы помните, в советское время люди грезили коммунизмом. Они говорили:

— Вот светлое будущее, вот коммунизм.

И люди читали фантастику, они умилялись, это было красиво, это было нравственно, но это было совершенно недостижимо. И люди это тоже понимали, потому что их реальность была всегда другой. И все эти мечтания о золотом веке проявляются у людей даже неверующих, потому что Бог вложил в каждого человека надежду на лучшее будущее. И мы даже через муки умирания, через ужас смерти начинаем видеть уже в этой жизни радость будущей Вечной жизни. Мы начинаем понимать, что муки умирания — это муки возрождения, преосуществления, когда мы становимся иными, преосуществляемся в Боге и с Богом.

И мы читаем 5 и 6 стих: «И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны. И сказал мне: совершилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец» (Откр.21:5-6).

Какой удивительный миг! Миг, когда будет сказано: «совершилось!». Но когда это было сказано впервые? На Голгофе. Когда Сын Божий умирал, Он произнес эти же самые слова. Здесь Он говорит: «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец». Начало нашего спасения — это Голгофа, когда Он первый раз произнес это слово: «Совершилось!» (Ин.19:30), и конец нашего спасения — это Царство Славы, когда Он скажет: «совершилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец».

Если кто-нибудь будет спрашивать нас:

— Как же вы можете надеяться на такую благость? как же вы можете надеяться, что вы можете обитать в скинии Неба Божьего, в скинии небожителей, в этом ангельском дворце, среди святых Божьих?! Как вы на это можете рассчитывать?

Мы должны ответить:

— Мы можем на это рассчитывать, потому что это совершилось, когда Сын Божий умер на Голгофе. Он пролил Свою драгоценную Кровь, Он омыл наши грехи, это уже совершилось!

И апостол Павел в одном из посланий пишет: «…нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, — благодатью вы спасены, — и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе» (Еф.2:5-6). Иными словами, он говорит: вы уже прописаны там, на Небе. Быть записанным там в книгу жизни — вот прописка, которой действительно надо дорожить, к которой надо стремиться. Что такое московская прописка по сравнению с пропиской на Небесах? Уже все совершилось, и мы должны заботиться о том, чтобы наше имя не было бы изглажено из книги жизни. Вот почему надо бодрствовать, переживать, волноваться. Вот что необходимо.

И мы читаем далее: «жаждущему дам даром от источника воды живой» (Откр.21:6).

Мы с вами рассуждаем: а какой ценою можно все это приобрести? Как бы вкусить от этого «источника воды живой»?

Я помню, когда мы были в Израиле, поехали мы в монастырь Хозевита, и там огромное ущелье, а жара — до 50 градусов. И мы спускались в это ущелье под палящим солнцем. Как по солнечной наковальне мы шли, шли, и было невыносимо, мы плавились от этого солнечного ж?ара. И мы пришли к монахам, в монастырь, а там каменные столы, каменные скамьи, каменные террасы в тенечке, прохлада, и они ставят перед нами холодный-холодный лимонад… Монахи сами делают этот лимонад. И я помню, когда мы сели за каменные столы и стали пить этот ледяной лимонаИн.19:30д, — не химический какой-то продукт, самодельный! — я подумал, что ничего лучше, наверное, не пил в жизни, и было так радостно! Было радостно видеть эти добрые лица монахов, которые не понимают русского языка, но со всем соглашаются, кивают, и вот этот холодный лимонад… И тогда я подумал: а когда в Царствии Божием мы будем пить от источника воды живой, какая же это будет радость! И жаждущему Бог это даст, и даст даром, как мы и прочитали: «жаждущему дам даром от источника воды живой».

Не надо думать, что Царствие Божие как автомат. Помните, были такие автоматы продажи воды — бросил монетку, и вода потекла, нет монетки — вода не течет. Конечно, нет. Это вообще безумно — пытаться купить Царство Вечной небесной жизни ценою временной земной жизни!

Андрей Кесарийский поясняет: «Он обещает подать жаждущему правды благодать Святого Духа, которую обещал ниспослать верующим в Него. “Туне” или потому, что “недостойны страсти нынешняго времене к хотящей славе явитися во святых” (Рим.8:18), или же потому, что ее нельзя приобрести за имущество, но только за добрые дела, по человеколюбию Подателя».

Мы можем приобрести грядущий мир «за добрые дела, по человеколюбию Подателя». Это не наши добрые дела, это праведность Христа! Этой ценою мы приобретаем для себя доступ в Царствие Божие. Он Податель истинной жизни, и если в нашей жизни что-то меняется в лучшую сторону, это значит, Он нас исправил. Он — Податель истиной доброй жизни.

Добрые дела — что они значат? Ничего они не значат. Добрые дела это как индикатор, который подсказывает нам, живая у нас вера или мертвая. Поэтому апостол Иаков сказал: «…вера без дел мертва» (Иак.2:26). Но в принципе, если вера есть — она всегда рождает какие-то дела, это естественно. Но это именно дела, которые рождаются от веры. Если я верю, что по этой дороге опасно ходить, я не буду по ней ходить, если я верю, что этот путь безопасный, я пойду по нему. Это совершенно очевидно, — когда человек во что-то верит, он старается это как-то исполнять. Но это не значит, что он придает колоссальное значение своим действиям. Как я уже сказал, это совершенно несоизмеримо — небесное и земное, временное и бесконечное, тленное и нетленное.

И мы читаем далее, 7 стих: «Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном» (Откр.21:7).

Андрей Кесарийский поясняет: «Побеждающий в брани с невидимыми бесами получит эти блага, когда соделается сыном Божиим, и будет наслаждаться духовными удовольствиями». А разве мы можем победить бесов самостоятельно? Конечно, нет. Мы можем чего-то достичь только во Христе.

Я вам напомню образ, о котором я вам уже говорил: посмотрите, как Георгия Победоносца по-разному изображают христиане. На Западе Георгия Победоносца изображают этаким культуристом — мощный, бицепсы у него накачанные, и он вгоняет с невероятным напряжением копье-бревно в глотку змия, иногда у него капли пота даже изображают везде, бицепсы сверкают… В общем, нечто среднее между Сильвестром Сталлоне и Арнольдом Шварценеггером. Это вот западное в?идение духовной победы. А как православные изображают Георгия Победоносца? Он спокойно сидит на коне и держит копье легко, не напрягаясь. А почему? Потому что в углу иконы изображен Иисус Христос, Который благословляет его Своею рукою, иногда изображена только благословляющая рука.

То есть для христианина духовная победа одерживается только Иисусом Христом. Мы можем стать лишь соучастниками этой победы, и мы ничто без Христа.

А Запад пошел другим путем, путем усилий, напряжений, такой физической тоски, натянутости, напряженности. И сейчас эта западная латинская напряженность начинает господствовать в православной среде. У нас проповедуют законничество, а это не свойственно Восточному православному богословию. Это — ересь пелагианства, и это было осуждено на Соборах Церкви. Когда люди думают, что своими делами они что-то могут сделать для своего спасения, — это ересь пелагианства. Был такой еретик Пелагий. Он говорил:

— Человек и сам может спастись, у него достаточно нравственных сил.

А мы говорим:

— Недостаточно.

Потому что апостолы, двенадцать апостолов, эти сосуды Божией благодати, они спрашивали:

— Кто может спастись?

Иисус же говорит: «человекам это невозможно, но не Богу, ибо всё возможно Богу» (Мк.10:27).

Итак, мы должны отвергнуть ересь пелагианства. Пелагиане и другие еретики учат, что человек может спастись, опираясь на свои таланты, способности, — он самодостаточный. Нет таких людей! Не верьте в эти сказки, что есть какие-то святые, которые рождаются святыми и умирают святыми, — это сказки, это бесовский обман. Все святые говорили о себе, что они грешники. Все святые, великие святые Церкви говорили о себе, что они грешники, они не питали никаких иллюзий относительно себя! И если они что-то имели в этой жизни доброго, то всем были обязаны только Иисусу Христу, Сыну Божьему, Который их менял, преображал, делал новыми людьми. Но это не означает, что, став новыми людьми, они не падали. Они потом падали, и неоднократно. Некоторые говорят:

— Да, Петр отрекся, но это было до Пятидесятницы.

А разве потом не было проблем? Были проблемы. Читайте Послание к Галатам. Павел пишет, он обличал апостола Петра в лицемерии. Он уличил его в лицемерии. А у самого Павла разве не было проблем? Были проблемы, серьезные проблемы. Уже будучи просвещенным Духом Святым, крещеный апостол Иисуса Христа, арфа Духа Святаго, он восклицает: «Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих» (Рим.7:19-23). Итак, мы что-то только во Христе, и мы ничто без Христа.

И мы читаем: «Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая» (Откр.21:8).

Перечислены ужасные преступники, но на первом месте стоят боязливые. Почему боязливые хуже неверных, хуже скверных, хуже убийц, хуже любодеев, хуже чародеев, хуже идолослужителей, лжецов? «Боязливые» — это те, которые не хотят дерзать. Разве вот эта женщина, кровоточивая, о которой мы сегодня беседовали, была боязливой? Если бы она была боязливой, она сидела бы дома, в той части дома, где должны сидеть нечистые женщины, и не выходила бы на улицу. Если бы она была боязливой, она не подошла бы к толпе людей, если бы она была боязливой, она не прикоснулась бы к одежде Сына Божия. Но Бог дал мужество этой женщине. И Он поддержал ее мужество, Он сказал: «дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя» (Мф.9:22).

«Дерзай, дочь!..» Дерзновение веры изгоняет страх гибели физической и духовной из сердца христианина. Христианин перед лицом смерти испытывает иногда даже радость. Как апостол Павел говорил: «для меня жизнь — Христос, и смерть — приобретение» (Флп.1:21). Игнатий Богоносец, когда его везли на казнь в Рим, писал письма разным христианским церквам, и он призывал: «Не хлопочите за меня, я хочу стать пшеницей Христовой в пасти этих львов, если эти звери не бросятся на меня, я сам буду наманивать их на себя, чтобы они меня растерзали, разорвали». Игнатий Богоносец был истиной «пшеницей Иисуса Христа». Почему? Потому что он был смиренный. Будучи епископом, таким мужественным подвижником, мучеником, он говорил: «Я только становлюсь учеником». Я только становлюсь учеником… Вот когда мы понимаем, что христианство для нас только открывается, только-только мы начинаем понимать, в чем смысл христианства, вот это и есть новизна нашей христианской религии, наше христианство.

Если вас спросят:

— А в чем суть вашей веры?

Вы скажите:

— Это вера грешников.

Это вера грешников, это не вера праведных. Если кто-то считает себя праведным, пусть ходит в синагогу или мечеть, там люди спасаются своими делами. А грешники надеются найти спасение только в Иисусе Христе. Ибо Христос пришел спасать не праведных, а грешных, Он так и говорил: «Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Мф.9:13). И христианство — это религия грешников, то есть людей, которые не имитируют праведность, которой нет ни у кого из на земле живущих. В Писании сказано: «всякая плоть извратила путь свой на земле» (Быт.6:12).

Итак, христианская религия — это религия благодати, это не религия Закона. Это возможность для каждого человека, несмотря на его согрешения, обрести Вечную жизнь; но для того, чтобы это совершил человек, ему надо проявить мужество веры. Ему надо поверить в то, что спасение даруется в Иисусе Христе.

А «боязливые» — это нерешительные. Боязливые — это те, которые сидят и думают: договорился я с Богом или не договорился? Простил мне батюшка грех или не простил? За тебя с Богом договаривается Иисус Христос. Сказано: «един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус» (1 Тим.2:5). Так сказано у апостола Павла. Он за нас ходатайствует, Он за нас договаривается, Он нам находит обитель. Он говорит: «В доме Отца Моего обителей много» (Ин.14:2) — то есть всем найдется место. Он «прописывает» нас на Небесах.

А почему же погибают неверные? Кто был неверным? Апостол Петр был неверным, трижды проявил неверность. Скверные почему погибают? А женщина кровоточивая, она же была скверная. Убийцы почему погибают? Царь Давид был убийца. А любодеи? Тот же царь Давид совместил грех блудодеяния с грехом убийства. А чародеи, как чародеи погибают? Да вот, священномученик Киприан был чародей. А идолослужители? А Лонгин-сотник был идолослужитель, римский офицер. А лжецы?..

Погибают те скверные, те неверные, те убийцы, те любодеи, те чародеи, те идолослужители, которые побоялись покаяться. Побоялись допустить даже мысль, что Бог прощает все грехи людям, независимо от их состояния. Боялись поверить, что Бог призывает к Себе всех. Он говорит: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф.11:28).

Итак, чтобы спастись этим неверным, скверным, убийцам, любодеям, чародеям, идолослужителям, — им надо дерзать, как дерзала кровоточивая женщина, которой Иисус Христос сказал: «дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя». Оказывается, вот этот страх перед нашей прежней жизнью — это дьявольский якорь, который не пускает нас в Царство Бога, держит корабль нашей души. Этот дьявольский якорь начинает удерживать нас, когда нам напоминают наши прежние грехи, когда нам говорят:

— Каким ты был!

А вы отвечайте:

— Неважно, каким я был, важно, каким я стал.

Пусть нам говорят:

— Где ты был, вспомни, где ты был!

Отвечайте:

— Неважно, где я был, важно, где я буду.

Вот это имеет значение.

Поэтому в Писании сказано: «…я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед» (Флп.3:13). Если над тобой прочитали разрешительную молитву, с тебя снят грех. Если ты крестился, с тебя сняты все грехи, которые были до Крещения. Даже если ты умираешь и вдруг вспомнил, что у тебя есть что-то не исповеданное — обращайся к Иисусу Христу, Он милостив. Как мы сегодня говорили, Бог не сидит в засаде и не ждет, когда мы ошибемся, чтобы тут же выскочить и нас наказать. Так дьявол поступает, сказано: «…диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить» (1 Пет.5:8). А Бог ищет, как кого спасти. Как сказано: «Если бы у кого было сто овец, и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудившуюся?» (Мф.18:12). И, имея такого Бога, можем ли мы быть боязливыми?!

Да, должны быть боязливыми, но в каком смысле? В том смысле, что мы должны бояться нарушить Его волю. Сказано: «Начало мудрости — страх Господень» (Пс.110:10). В этом смысле. А какая Его воля? Его воля, чтобы мы веровали в Сына Его. И во имя Сына Его получали прощение всех наших грехов.

И мы читаем далее: «И пришел ко мне один из семи Ангелов, у которых было семь чаш, наполненных семью последними язвами, и сказал мне: пойди, я покажу тебе жену, невесту Агнца» (Откр.21:9).

Андрей Кесарийский поясняет это так: «Этим указывается, что Ангелы наносят не только наказания, но иногда производят сечение, подобно врачам, а иногда подают смягчающее боль лекарство и врачевание, потому что, как и раньше Ангел посылал наказание достойным, так и теперь показывает святому блаженство Церкви. Невесту Христа правильно называют женою, ибо закланный Агнец Христос уневестил ее Себе Своею Кровью, и как Адаму была создана во время сна его жена из взятого у него ребра, так и Церковь, через излияние крови из ребра Христова во время Его вольной смерти на Кресте, сочеталась с Ним, уязвленным ради нас».

Прекрасное толкование! Здесь Андрей Кесарийский показывает нам, что Церковь — это Жена Агнца Небесного Иисуса Христа, Церковь любит своего Небесного Жениха. И как жена Адама была создана из ребра Адама, Церковь возникает в тот момент, когда копьем ткнули в ребро Христа Спасителя и потекли кровь и вода. Кровь и вода — это символ того, что церковным становится тот человек, которого крестят в воде и который потом причащается Крови Иисуса Христа. Итак, через Крещение, через евхаристическую жизнь мы становимся невестой Небесного Жениха, Агнца Божия, вземлящего на себя грехи мира.

Далее сказано: «И вознес меня в духе на великую и высокую гору, и показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога. Он имеет славу Божию» (Откр.21:10-11).

Андрей Кесарийский поясняет: «Святой был “веден духом”, и это указывает на устремление мыслей его от земного к небесному. “Гора великая” означает высокую и премирную жизнь святых, которою будет украшена и прославлена Богом жена Агнца, горний Иерусалим».

Премирная жизнь святых. Что это такое? Это не «примерная жизнь». Премирная — это когда человек осознал, что он имеет мир с Богом. Мир с Богом мы имеем через Его Сына. Когда люди согрешили, Адам и Ева, все человечество оказалось во враждебных отношениях с Богом. И символ этой вражды был Херувим с огненным обращающимся мечом, который был поставлен у райских врат, чтобы никто из людей не мог вернуться назад. Но когда Иисус Христос воскрес из мертвых, и «дверями затворенными» явился к ученикам, он сказал: «мир вам!» (Ин.20:26) Вот эти слова, по-еврейски «шалом алейкум», мир вам, — они означали, что Своей смертью Он примирил род человеческий с Богом. И копье, которое ударило в Его ребро, — как святые Отцы говорят, — остановило движение меча Херувима, обращающееся движение. Всё, теперь Ангелы с нами не воюют, они нам помогают. Премирная жизнь — означает жить и не соглашаться с грехом и искать мира с Богом.

И здесь мы видим, как Ангел, уничтожавший нераскаявшихся грешников, которые не возложили надежду в деле своего спасения на Христа, приносит благословение Иоанну Богослову.

Далее сказано: «Светило его, — светило нового Иерусалима, — подобно драгоценнейшему камню, как бы камню яспису кристалловидному» (Откр.21:11).

«Светило Церкви», — поясняет Андрей Кесарийский, — Христос, Который называется ясписом, как присно растущий, цветущий Податель жизни чистой, вообще же Он представляется под многоразличными образами, как многообразны Его благодеяния к нам, и не могут быть выражены в одном слове».

Далее сказано: «Он имеет большую и высокую стену», — этот город, новый Иерусалим, который нисходил с Неба, от Бога. «Он имеет большую и высокую стену, имеет двенадцать ворот и на них двенадцать Ангелов; на воротах написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых» (Откр.21:12).

Вот представьте себе: вы приблизились к городу, а через какие ворота заходить? На воротах написаны имена двенадцати патриархов еврейского народа. Через какие ворота мы будем заходить? Через ворота Иуды. Иуда — сын Иакова, один из двенадцати патриархов. Потому что Иисус Христос пришел из колена Иуды, сына патриарха Иакова. Это наши ворота, а через другие будут заходить дети по плоти от разных колен.

Далее: «с востока трое ворот, с севера трое ворот, с юга трое ворот, с запада трое ворот. Стена города имеет двенадцать оснований, и на них имена двенадцати Апостолов Агнца» (Откр.21:13-14). Там имена двенадцати патриархов, мы прочитали, и двенадцати апостолов Иисуса Христа, «Апостолов Агнца». Это и есть апокалипсические двадцать четыре старца. Двенадцать из них — это патриархи Ветхого Завета, другие двенадцать — апостолы Нового Завета. Это двадцать четыре старца, которые на Небесах вечно ходатойствуют за людей живущих на Земле.

«Говоривший со мною имел золотую трость для измерения города и ворот его и стены его» (Откр.21:15).

Андрей Кесарийский поясняет: «“Золотая трость” означает честность измеряющего ангела, явившегося в образе человека, и честность города измеряемого, “стеною” которого означается — Христос». Далее: «Город расположен четвероугольником, и длина его такая же, как и широта. И измерил он город тростью на двенадцать тысяч стадий; длина и широта и высота его равны» (Откр.21:16).

Почему «город расположен четвероугольником»? А потому, что четыре евангелиста в Церкви. Четыре Евангелия — это основание, это твердыня, это стена благодати, которая защищает нас от обвинения Закона. Закон говорит: «проклят нечестивый», а благодать прощает кровоточивую женщину. Закон Божий говорит: «проклят, кто сделает изваянный или литый кумир, мерзость пред Господом… Проклят злословящий отца своего или матерь свою… Проклят нарушающий межи ближнего своего… Проклят, кто слепого сбивает с пути… Проклят, кто превратно судит пришельца, сироту и вдову… Проклят, кто ляжет с женою отца своего… , Проклят, кто ляжет с каким-либо скотом… Проклят, кто ляжет с сестрою своею, с дочерью отца своего… Проклят, кто ляжет с тещею своею… Проклят, кто ляжет с сестрою жены своей! И весь народ скажет: аминь. Проклят, кто тайно убивает ближнего своего! И весь народ скажет: аминь» (Втор.27:15-24); а Давид, уповая на благодать, будучи убийцей, прелюбодеем, восклицает: «Из глубины взываю к Тебе, Господи. Господи! услышь голос мой…» (Пс.129:1-2) — и милость Божья спасает его. Закон Божий нападает на нас и говорит: «Проклят ты [будешь] в городе и проклят ты [будешь] на поле. 17 Прокляты [будут] житницы твои и кладовые твои. Проклят [будет] плод чрева твоего и плод земли твоей, плод твоих волов и плод овец твоих. Проклят ты [будешь] при входе твоем и проклят при выходе твоем» (Втор.28:16-19); а благодать говорит нам, что человек может измениться, что Господь силен преодалеть любой грех.

Поэтому четырехугольник стен — это защита благодати, которая спасает нас от проклятия Закона.

Далее: «И стену его измерил во сто сорок четыре локтя, мерою человеческою, какова мера и Ангела. Стена его построена из ясписа, а город был чистое золото, подобен чистому стеклу» (Откр.21:17-18).

Андрей Кесарийский поясняет: «Устроение стены из “ясписа” означает, как говорили об этом нередко, вечно цветущую и неувядаемую жизнь святых. Город — “чистое золото” по причине светлости и честности его жителей».

Далее: «Основания стены города украшены всякими драгоценными камнями: основание первое яспис, второе сапфир, третье халкидон, четвертое смарагд, пятое сардоникс, шестое сердолик, седьмое хризолит, восьмое вирилл, девятое топаз, десятое хризопрас, одиннадцатое гиацинт, двенадцатое аметист» (Откр.21:19-20).

Андрей Кесарийский дает истолкование каждому камню: «Яспис, подобно смарагду, зеленоватым цветом означает верховного Петра, который мертвость Христову носил в теле, показал непрестанно цветущую и неувядаемую любовь к Нему и наставил нас своею теплою верою на место злачное. “Второе — сапфир”. Сапфир, подобный телу небесному, из которого, говорят, бывает и лазурь, означает, как думаю, блаженного Павла, восхищенного “до третьего неба” (2 Кор.12:2) и привлекающего туда, где он имеет свое жительство, всех его слушающихся. “Третие — халкидон”. Халкидон не носился на нарамнике первосвященника, но анфракс, не упоминаемый здесь. Поэтому мы думаем, не назван ли этим именем святой анфракс. Анфракс же — уголь и означает блаженного Андрея, возжженного Духом».

И далее: двенадцать камней символизируют двенадцать апостолов Иисуса Христа. И посмотрите, все они не похожи друг на друга. Святые апостолы — это как бы разные драгоценные камни. Один имеет зеленоватый оттенок, другой розовый оттенок, синий оттенок, бирюзовый оттенок и так далее. Мы тоже все не похожи друг на друга, но в глазах Бога каждый является ценностью. Даже один драгоценный камень, если его чуть пововорачивать – будет менять цвет. Так и христианин — многообразно изменяется на протяжении своей жизни, и по-разному являет дары благодати Божией.

«А двенадцать ворот — двенадцать жемчужин: каждые ворота были из одной жемчужины. Улица города — чистое золото, как прозрачное стекло. Храма же я не видел в нем, ибо Господь Бог Вседержитель — храм его, и Агнец. И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его, и светильник его — Агнец. Спасенные народы будут ходить во свете его, и цари земные принесут в него славу и честь свою. Ворота его не будут запираться днем; а ночи там не будет. И принесут в него славу и честь народов. И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни» (Откр.21:21-27).

Итак, как важно быть записанным в книге жизни! Как важно иметь эту удивительную небесную «прописку». Но ведь у нас есть даже документальное свидетельство о том, что мы имеем такую прописку. Это — «Свидетельство о Крещении. Да-да, «Свидетельство о Крещении». Может быть, у кого-то оно не сохранилось, но там, на Небесах, все сохраняется. Предание Церкви учит, что там, на Небесах, записывают каждого человека, который ходит в церковь. Ангел записывает, что сегодня вошел в Церковь такой-то. В памятную книгу Божию. Но главное, чтобы в нашем сердце была бы записана вера, прописана вера в Иисуса Христа как в нашего Спасителя.

Эта удивительная глава нам показывает Божий мир, красоту, многообразие Божьего мира, и, я думаю, любое христианское сердце ликует перед этой красотой. Мы поражаемся величием будущего мира Божия, и мы начинаем алкать и жаждать этого мира уже в нашей земной жизни.

Итак, сегодня мы с вами рассмотрели 21 главу. Если будем живы и Господь позволит, в следующий раз мы будем заканчивать изучение Книги Откровение, будем изучать последнюю, 22 главу.

 

 

^ Беседа 31

Почему Бог прощает. Второе крещение. Нам не нужны перевыборы. Как сделать замечание и не осудить. Главный замысел бытия. Псы. Чародеи. Любодеи. Убийцы. Идолослужители. Крайняя форма неправды. Приди! Не хватает денег — бери даром. Аминь

Сегодня у нас последнее занятие по Книге Откровение Иоанна Богослова, потому что мы будем изучать последнюю, 22 главу.

«И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца» (Откр.22:1).

Андрей Кесарийский поясняет: «Рекой, исходящей из Церкви называется иносказательно крещение пакибытия, потому что омываемые в нем действием Духа Святого делаются чистейшими снега и кристалла».

Итак, река воды жизни — воды Таинства святого Крещения, омывающие наши грехи, исходят от престола Бога и Агнца. Не в том смысле, что благодать Крещения — это дождик с неба, а в том смысле, что благодать Крещения, равно как и Таинство исповеди, — это проявление Божьего милосердия. Такого обильного Божьего милосердия, которое можно сравнить с потоком реки, светлой, чистой, как кристалл. И светлось благодате отнють не мутнеет от нашей греховности, остается светлой «как кристалл».

То есть Божье милосердие не предполагает никаких предварительных условий со стороны Бога. Если кому-то может показаться, что Бог нас прощает ради того, чтобы мы потом начали вести хорошую жизнь и таким образом отблагодарили бы Бога — это неправильное представление. В Писании сказано: «Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили» (Тит.3:5). То есть сотворили бы после прощения. Господь отлично понимает, что мы до конца не сможем исправить свою природу. Преподобный Макарий Великий говорил, что нельзя доверять своему телу, пока оно не ляжет во гроб. Святые Отцы не испытывали никаких иллюзий относительно себя, тем более относительно других людей.

У некоторых людей неправильное представление о святости, — об этом мы часто говорим. Им кажется: да, святые грешили, но до обращения к Богу. Потом их жизнь радикально поменялась, и они уже были как земные Ангелы, небесные человеки. Но писания самих святых этого не подтверждают… Августин Блаженный пишет о себе в настоящем времени как о грешнике. И многие другие святые Отцы, описывая свое прошлое и настоящее, сознаются в своем недостоинстве принятия дара благодати. Но благодать она и есть благодать, потому что получается даром — «благая дать», то есть это нельзя заработать. Сказано: «Но если по благодати, то не по делам; иначе благодать не была бы уже благодатью. А если по делам, то это уже не благодать; иначе дело не есть уже дело» (Рим.11:6). Святой праведный Иоанн Кронштадский писал: «Если бы не благодать Божия, кто бы из грешников обратился к Богу, так как свойство греха – омрачать нас, связывать по рукам и ногам. Но время и месть дляйствия благодати – только здесь: после смерти только молитва».

И вот эта милость, как мы прочитали здесь с вами, — как бы поток реки воды жизни, светлой, как кристалл, исходящей от престола Бога и Агнца. То, что Сын Божий проявляет к нам милосердие, нам, в общем-то, понятно. Сказано, что Он пришел, «чтобы избавить нас от всякого беззакония» (Тит.2:14).

А вот Бог Отец? О Боге Отце сказано «…что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин.3:16). И в этом смысле милосердие Божие изливается из самой природы Бога. «Бог есть любовь» (1 Ин.4:16) — это самое великое определение, одно из самых великих… выражающее Его сущность. Бог есть Любовь. Поэтому Бог спасает нас, прежде всего, потому, что все зависит от Него. Если бы от вас зависело простить всех людей, даже самых страшных грешников, я думаю, вы простили бы. А почему мы отказываем Богу в том, в чем не отказываем себе? Природа Бога — это не природа человека. В Библии говорится: «Забудет ли женщина грудное дитя свое, чтобы не пожалеть сына чрева своего? но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя» (Ис.49:15). «Я не оставлю тебя, Я не брошу тебя», — так говорит нам Бог.

Поэтому, когда мы говорим о Божьем милосердии, мы не говорим о некоем снисхождении, в котором присутствовал бы элемент даже презрения, нет. Мы говорим, о том, что милосердие — это свидетельство Божественной любви. Бог любит всё Свое творение, Он промышляет о всем Своем творении. Без всяких предварительных условий Он питает всех букашечек, всех птичек небесных, Он заботится о каждой твари, существующей на земле. Бог посылает Свои блага как верующим, так и неверующим людям. Как православным, так и мусульманам, как иудеям, так и язычникам. Бог питает людей каждый день…

И мы читаем 2 стих: «Среди улицы его, — то есть нового небесного Иерусалима, — и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой» (Откр.22:2). То есть в небесном мире будет именно не однообразие, а многообразие, как мы об этом уже говорили. На каждый месяц будет свой плод. Причем в Библии говорится: «по милости Господа мы не исчезли, ибо милосердие Его не истощилось. Оно обновляется каждое утро…» (Плч.3:22-23). То есть фактически каждое утро не похоже на другое утро, Бог как бы заново творит мир и дарит его нам. Когда человек просыпается рано утром, особенно если он на природе, — он может это обновление физически переживать. Ощущать, что ему дарится этот удивительный мир, раскрывающийся перед его взором, который радует его своей прохладой, свежестью, новизной. А в райском мире постоянно будет обновляться радость благодатного существования, об этом как раз мы и прочитали.

«Древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой» — это древо жизни в сотериологическом понимании, Крест Господень. Иными словами, этот стих из Апокалипсиса говорит нам о том, что все блага, которые мы можем приобрести в будущей райской жизни, дарованы нам благодаря страданиям Сына Божия на Кресте. Наше спасение куплено очень дорогой ценой, ценой Крови Сына Божия. Мы об этом никогда не должны забывать. Единственное, что мы можем предложить Богу от себя в удовлетворение Его правосудия — это то прощение, которое мы сами получаем в Иисусе Христе. Поэтому Августин Блаженный говорил: «Весь Закон исполнен только тогда, когда прощены все грехи». Какие прекрасные слова! Ведь именно исполнившие Закон будут живы. Но у нас с вами не получается самим это сделать. Зато мы оказываемся исполнителями всего Закона тогда, когда Божье милосердие омывает все наши грехи. Поэтому блаженный Августин и говорит: «Весь Закон исполнен только тогда, когда прощены все грехи».

Андрей Кесарийский пишет: «Река напаяет святых, насажденных при ней, названных иносказательно “древом жизни” за причастие и подражание Древу жизни Христу». Здесь Андрей Кесарийский говорит о тайне сораспятия со Христом, и обожении когда заслугами Креста Христова, и сам верующий становится иносказательно частью «древа жизни».

Древо жизни — это Крест Господень. Когда мы крестимся в христианство, то мы сочетаемся со Христом, то есть мы сораспинаемся с Ним. Не в том смысле, что мы можем сделать то же, что сделал Он, но только в том смысле, что Он, взяв на себя все наши грехи, ввел наши проблемы в Свою внутреннюю духовную жизнь, и нашел для нас их рарешение. Именно поэтому Церковь называется Телом Христовым. Мы, причащаясь Его Крови, Его Тела, как бы сродняемся с Ним. Апостол Павел однажды воскликнул: «и уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал.2:20). Он не имел в виду то, что он подменил своим существованием Христа, но он имел в виду то, что он бы не существовал, если бы не Христос. Поэтому надо прямо сказать, что и мир до сих пор не погибает только потому, что милосердие Божие распространяется на всех. Как солнечный свет светит на праведных и на неправедных, точно так же и милость от Бога изливается на всё творение. Иногда люди говорят:

— Вот, это безблагодатная община, безблагодатная церковь, люди, лишенные благодати.

Это совершенно неправильное высказывание. И почему же они лишены благодати?

— А они грешат.

Извините, но в Писании сказано: «…когда умножился грех, стала преизобиловать благодать» (Рим.5:20). Благодать и появляется там, где люди нуждаются в Божьем прощении, в Божьем милосердии, в Божьей любви.

А если кто-то хочет иметь дело с Божьим правосудием — мало не покажется. Вы знаете судьбу еврейского народа — разрушение двух храмов, холокост, трагедия целой нации, трагедия людей, которые решили, что они своими собственными силами могут чего-то достичь. Если хотите, Закон Божий по отношению к каждому из нас — это Божий прокурор, который требует смертной казни для каждого грешника. Ибо сказано: «возмездие за грех — смерть» (Рим.6:23). За грех — смерть. Благодать, которая нам даруется в Иисусе Христе, — это Божественный адвокат, который пытается нас защитить. В Евангелии от Иоанна сказано: «закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа» (Ин.1:17).

И вот здесь мы видим древо жизни, причем сказано, что древо «и по ту и по другую сторону реки». Это целая роща, но древо одно — это Крест Голгофский.

Христос говорил: «и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня» (Мф.10:38). Сораспяться Христу — означает посвятить все свои проблемы Богу. Что значит посвятить все свои проблемы Богу? Принять их как из рук Божиих. Заболел — скажи себе и Богу:

— Боже, Ты дал мне это испытание, значит, на это есть Твоя воля.

Принимая все скорби как из рук Божиих, мы проявляем великое упование на промыслы Бога. Страдает человек от старости — пусть он не замыкается в эгоизме этой своей собственной проблемы, пусть он и эти переживания посвятит Богу!

Мне очень понравилось, что папа Римский Иоанн Павел II, когда уже умирал, обратился к верующим со словами:

— Вы все смотрите на дряхлого умирающего старика, который еле ходит, но ведь в ваших городах полно таких же людей, которые с трудом перемещаются. И если вы проявляете сострадание ко мне, старому умирающему человеку, я переадресую ваше сострадание ко всем другим таким же пожилым людям.

Конечно, этот человек был окружен почетом, а к другим пожилым людям невнимательно относятся, им платят мизерные пенсии. На мой взгляд, пенсия должна превышать зарплату, потому что у пожилого человека больше проблем, чем у человека, который может трудиться своими руками. Ибо пожилой человек нуждается не только в пропитании, но и в медикаментах, в медицинском обслуживании. Но современное общество все поставило с ног на голову.

У нас, — мы с вами уже говорили об этом неоднократно, — предпочтение отдается молодежи, как будто молодежь — это инвалиды, которые не могут себя обеспечить. Церковь — государство, что ли, ее так перепугало? — занимается молодежными проблемами… Надо заниматься проблемами пожилых людей. Если мы хотим воспитать молодежь, молодых надо включать именно в эти программы — помощи пожилым людям.

Но вот в том Божьем мире все наши проблемы будут решены, в том числе и телесные. Как в книге Иова сказано: «тело его сделается свежее, нежели в молодости; он возвратится к дням юности своей» (Иов.33:25). Но для того, чтобы нам пережить радость иного мира, в этой жизни мы должны сораспинаться со Христом, взять свой крест и нести его. Не надо думать, что взять крест — это на грудь повесить крест. Нет, ни в коем роде. Взять свой крест — означает принять любое испытание как из рук Бога, проявить веру в Божьи промыслы, в то, что без воли Отца Небесного ни один волос не может упасть с нашей головы или стать черным или белым.

И мы читаем далее об этой роще деревьев жизни. Впрочем, древо жизни в единственном числе, хотя здесь говорится о многих деревьях. Далее: «и листья дерева…» — опять же, видите, не «деревьев», а «дерева», хотя по ту и по другую сторону, как целая роща. «и листья дерева — для исцеления народов» (Откр.22:2).

Андрей Кесарийский поясняет: «Листья древа жизни Христа означают тончайшие и пресветлые разумения судеб Божиих, а плоды его — совершеннейшее знание, которое откроется в будущем веке».

Распознать судьбы Божии, разуметь судьбы Божии — это значит понимать цепь событий нашей жизни, которые осуществляют промыслы Божии. Вот эту цепь мы не всегда можем правильно осознать и выстроить. Нам кажется, что в нашей жизни есть много случайностей, совпадений. Нам кажется, что в нашей жизни иногда возникают препятствия, которые совершенно излишни для нас, не приносят нам никакой духовной пользы. Но это серьезная ошибка. Любое событие, даже грех, попущенный нам, — может обернуться для нас благословением…

То есть, из всего, даже из собственного негативного опыта, мы должны делать правильные выводы. Если это произойдет, наша жизнь наполнится Божьим благословением. Есть люди, которые благодарят Бога за болезни, потому что они понимают, что их серьезные болезни — начало их духовного уврачевания, исцеления, преображения. Поэтому листья, которые несут исцеления народам и которые, — по истолкованию Андрея Кесарийского, — есть пресветлые разумения судеб Божиих, — это, скажем так, иной взгляд на жизнь. И на любое событие в своей собственной жизни, как на положительное, так и на отрицательное.

И мы читаем далее: «И ничего уже не будет проклятого» (Откр.22:3). По-церковнославянски это звучит так: «и всяка анафема не будет к тому». То есть «ничего уже не будет проклятого».

Андрей Кесарийский пишет: «Анафему, то есть отлучение, можно понимать в двух смыслах: или предоставленное одному Богу и недоступное для многих, или же как не касающееся твари и святых сил, а сказанное диаволу и отнесенное к нему ради его окончательного отчуждения от добра. Мы думаем, что здесь “анафема” употреблена в усиленном смысле, ибо сие не возлагается, а отлучается, будучи подчиненным диаволу, и осуждается на попрание. Такого проклятия в городе не будет». То есть, анафема, проклятие, может восприниматься как проявление Божьего гнева. В Книге Второзаконие, когда перечисляются разные грехи, говорится: «проклят… проклят… проклят…» (Втор.27:15-26). Но мы будем полностью освобождены от проклятия греха. И не надо думать, что это произойдет только за гробом. Это происходит в этой жизни, когда человек крестится в христианскую веру.

Да, но после Крещения мы опять грешим?

А вы знаете, мы можем креститься много раз. Как это так? Есть «едино крещение», правильно, но у нас Таинство исповеди называется еще «вторым крещением». Исповедь – второе крещение. Как в Крещении наша жизнь обновляется всецело, и мы получаем прощение всех наших грехов, точно так же и в Таинстве исповеди происходит обновление нашей души.

Таким образом, Церкви обеспечивается непрерывная святость. Любой грех автоматически отлучает человека от Церкви, но Исповедь восстанавливает человека в благодатном церковном достоинстве. Поэтому есть молитва, связанная с покаянием, где сказано: «…примери, и соедини его святей Твоей Церкви…». Это глубокие тайны духовной жизни, может быть, не совсем постижимые нашим умом.

Но главное, что нам надо осознать: проклятие греха, всецелое проклятие греха всего рода человеческого принял на Себя Сын Божий. Сын Божий Иисус Христос. Причем это произошло не только в духовном смысле, но и на физическом уровне. Он умирал, вися на древе. А в Законе Божьем сказано: «проклят пред Богом [всякий] повешенный [на дереве]» (Втор.21:23). То есть «проклят всякий висельник», если дословно перевести. Он взял на Себя это проклятие, повиснув на древе Креста. Взял на Себя проклятие всех наших грехов. Он физически переживал это проклятие, повиснув между небом и землей. И когда Он на Кресте воскликнул: «Совершилось!» (Ин.19:30), свершилась полная победа над силами зла. Он победил дьявола в его дворце. Дьявол живет не на небе и не на земле, он в воздухе обитает — «духи злобы поднебесной» (Еф.6:12). И Сын Божий, повиснув между небом и землей, победил дьявола в его же доме. Он разодрал пространство воздуха, захваченное злыми духами, и дьявол был повержен в преисподнюю. И сейчас он там находится в пленении, мы с вами об этом уже говорили, и зло может существовать в этом мире только через посредство человеческой свободной воли. Оно ныне нелегитимно.

А до смерти Сына Божия на Кресте оно было легитимно, законно, так как наши прародители, Адам и Ева, поверили змию больше чем Богу. И сознательно избрали для себя, и для нас в том числе, такой путь. Поэтому и сказано: «Как в Адаме все умирают (подпадая под действие греха), так во Христе все оживут, подпадая под благодать Божьего милосердия» (1 Кор.15:22).

Но чтобы подпасть под действие милующей благодати, надо осознать себя грешником. Ибо те, которые надеются на свои дела, как апостол Павел пишет: «остались без Христа, отпали от благодати» (Гал.5:4). Если ты хочешь самостоятельно спасаться, — ну что ж, ты без Христа, значит. Это все равно, как если бы мы, плывя на корабле, в открытом море, попали бы в страшную буря, и кто-то бы сказал:

— А я самостоятельно поплыву, чего я буду здесь, среди этих… Команда не очень хорошая.

И прыгнул бы за борт. Поплыть-то он поплывет, но он не доплывет. Христос сказал: «человекам это невозможно, Богу же всё возможно» (Мф.19:26). И вот, Богу, Которому все возможно, было возможно взять нас на этот корабль. Корабль — это Церковь, бушующие волны — это мир греха, и пока мы на корабле, у нас есть надежда на спасение. То есть, мы спасаемся благодатью, мы не можем купить билет на этот корабль. Нам предлагают всё даром.

Христос говорит: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф.11:28). «Все» — это значит, и ты. «Все» — это значит любой человек, с любыми проблемами, с любыми грехами.

И мы читаем далее: «но престол Бога и Агнца будет в нем» (Откр.22:3), то есть там не будет проклятия. А где не будет проклятия? В твоем сердце. А что будет в нашем сердце? Что должно быть в нашем сердце?

«Но престол Бога и Агнца будет в нем, и рабы Его будут служить Ему. И узрят лице Его, и имя Его будет на челах их» (Откр.22:3-4).

Иисус Христос однажды сказал: «Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк.17:21). А что такое Царствие Божие, представляете? Это мир Святой Троицы, ангелов, святых. Что значит «внутри вас»? Это значит, мы должны выразить полное согласие внутри себя с теократическими принципами Божьего Царства, осознать внутри себя подданство этому Царству.

Сегодня, по-моему, все на выборы пошли, да? А вы пришли в храм. Почему? Потому что вы свой выбор сделали. И сделали давно. Вот когда вас крестили, священник спрашивал:

— Сочетаваешься ли Христу?

И вы отвечали:

— Сочетаваюсь.

Вот это выбор! Это выбор, сделанный однажды и навсегда. Нам не нужны перевыборы, мы не сомневаемся в результатах голосования.

А кто за нас проголосовал, кому мы нужны? Прежде нашего рождения Христос уже все совершил для нас. Он принес нам полноту спасения. Прежде чем от нас услышал хоть слабый вздох, Он уже лил за нас Свою Кровь. Он уже искупил все наши грехи, в том числе те, которые мы еще не совершили, а будем совершать (не дай Бог). Потому что Он Божий Сын, Он не ограничен ни временем, ни пространством, Он Бог. И вот очень важно подчинить свой внутренний мир идеалам Царства Небесной теократии.

Теократия — это власть Бога. «Теос» — Бог, «кратия» — власть.

А сейчас нам навязывают разные формы управления, причем очень так агрессивно навязывают. Вы видели, что на Украине происходило? Сейчас они готовят то же самое в России. И мы, православные люди, должны именно через осознание своих теократических убеждений избегать всех соблазнов коллективных грехов политической жизни. Это совершенно необходимо делать. То есть, надо дистанцироваться от тех форм «благоденствия», которые навязываются нам людьми совсем даже не религиозными.

Андрей Кесарийский пишет: «Соделавшиеся престолами Божьими по упокоению на них Владыки будут жить в этом городе и увидят Его лицом к лицу не в гаданиях, но, по свидетельству великого Дионисия, в том виде, в каком Его видели апостолы на горе Фавор».

Видите: «Соделавшиеся престолами Божьими…». Вот что значит Царствие Божие внутри себя обнаружить. Обнаружить полную готовность подчиниться Богу, соделаться престолом. А что такое престолы? Это ангельский чин такой. Ангелы Божьего трона. И если мы хотим, чтобы Господь проявлял Свое отдохновение, восседая в наших сердцах, мы должны стремиться к ангельской чистоте. А достичь ее можно только через исполнение Закона Божьего. Августин Блаженный говорит, что весь Закон исполнен только тогда, когда прощены все грехи. Вот и получается, что милосердие Божие, — то, что мы называем благодатью, «благоя дать», — есть единственная возможность для людей обрести дар спасения.

Но есть такое понятие как синергия, сотрудничество с Богом в деле нашего спасения. Самая лучшая форма синергии — это согласие с даром спасения, который нам дается во Иисусе Христе. А добрые дела? Куда мы их денем? А они естественно будут проявляться. Если человек осознаёт, что ему прощены все его грехи, у него появляется сразу мощнейшее стремление отблагодарить Бога за это. Поэтому праведность верующих людей, их аскетизм, их доброделание или добротолюбие — это просто стремление благодарной души навстречу Богу, с желанием отблагодарить Его за то, что Он для нас сделал. Но не попытка компенсировать дар или предложить свой счет за те услуги, которые нам оказал Бог. Да нам вечности не хватит, чтобы отблагодарить Бога за то, что мы от Него получаем.

Далее дается описание вот этого Божьего мира. «И ночи не будет там, и не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их; и будут царствовать во веки веков» (Откр.22:5).

Там не будет ночи, там не будут иметь нужды ни в светильниках, ни в свете солнечном, то есть в тепле, но «Господь Бог освещает их; и будут царствовать во веки веков». Вот у нас есть угроза, что в храме могут отключить электричество, уже несколько раз отключали. И теперь они сказали:

— Если вы хотя бы чуть-чуть, на один киловатт превысите лимит, то сразу отключим.

Еще сказали, что в феврале они запустят новую котельную и тогда отключат нас от тепла. В Божьем мире не будет таких проблем, там не нужны будут светильники, без которых невозможно читать. Мне вот верующие принесли керосиновую лампу, и банку керосина, — на тот случай, чтобы, если отключат электричество, я мог читать при свете керосиновой лампы. Если тепло отключат, тоже будем что-то придумывать; может, костры будем жечь на улице, прыгать, греться. В том мире у нас не будет никаких таких проблем. Мы не будем нуждаться в светильниках, мы не будем нуждаться в том, чтобы нас подключили к какой-нибудь котельной. В том мире Бог Сам будет источником света, источником всяческого тепла, отдохновения, прохлады, радости, утешения. Бог отрет всякую слезу с наших лиц, это будет мир, где будет господствовать полное отдохновение.

В этой жизни мы постоянно чувствуем какой-то дискомфорт, даже когда получаем удовольствие, легкий дискомфорт. Вот, вы сидите и постоянно меняете положение тела; то руки по-другому сложите, то ногу поставите то так, то этак. За ночь, в время сна, человек несколько раз переворачивается, человеку очень тяжело в одном положении. Мы постоянно чувствуем здесь какой-то дискомфорт, какую-то тяжесть. Там этого не будет. То есть, мы знаем, какая у нас цель. Мы знаем, что нас ждет, к чему нам стремиться.

Недавно показывали по всей стране фильм, «Девятая рота». И там есть эпизод, в котором мусульмане идут на наших солдат такой шеренгой. По ним стреляют, а они идут, идут, идут… И потом показали интервью нашего министра обороны. Его спросили:

— Ну, как вам этот фильм?

Он говорит:

— Хороший фильм, ну, конечно, в сцене с идущими в бой мусульманами очень все преувеличено…

А потом произошло нападение на Нальчик. И выступает представитель МВД Нальчика и говорит:

— Они на нас нападают, идут прямой шеренгой, мы стреляем, а они идут. Мы их убиваем, а они все равно идут и не закрываются, не прячутся.

И еще этот человек сказал:

— Мы не понимаем, как можно воевать с такими людьми.

А я подумал: да люди просто знают, куда они идут, откуда идут и зачем они идут. Ведь мусульмане знают, что, если они погибнут, они попадут в рай. Если человек знает, куда он идет и зачем — он действительно уже ничего не боится. Он идет спокойно, в полный рост.

Христианин — это человек, который должен знать свою цель, и знать ее более ясно, чем агаряне, мусульмане, которые запутались во многих своих предрассудках и суевериях. Христианин — это человек, который должен осознавать, какие блага ему предлагает Бог. Христианин — это человек, который с радостью должен переносить трудности этой жизни, потому что он знает, чем увенчаются все эти трудности. В Евангелии сказано: «претерпевший же до конца спасется» (Мф.10:22). Кто вытерпит до конца, тот спасется.

Например, вы трудитесь, работаете, у вас невыносимо тяжелый труд, но вы знаете, какую вы получите награду, и это заражает вас энтузиазмом. Хотя вам тяжело, но вам радостно. Вот так должен жить каждый христианин. Он должен знать, куда он идет, зачем он идет, он должен ходить перед Богом. Это очень важный момент духовной жизни.

О немногих людях сказано, что они ходили перед Богом. То есть, они жили так, как будто видели над собою око видящее, ухо слышащее и книгу, в которую записывались все их деяния. Ходить перед Богом — это идти туда, где мир Божий. Так сказано о Енохе, так сказано об Аврааме; но немножко не так сказано о Ное. Хотя в нашем переводе сказано: «Ной ходил пред Богом» (Быт.6:9), — в действительности там нужно было перевести как «ходил с Богом», то есть не мог ходить самостоятельно. Да, мы не можем ходить самостоятельно. Об Аврааме сказано, что он ходил пред Лицем Господа Бога (Быт.24:40). Он видел отверстое небо, престол Бога; когда он, Авраам, странствовал по землям Ханаана, он ходил, взирая на Божественный престол.

Специалисты, которые изучали жизнь Авраама, обратили внимание на то, что на каждой стоянке, где он останавливался, молился и намаливал это место, — потом у его потомков именно в этом месте происходили какие-то ключевые события в жизни; через тысячу лет, через пятьсот лет… А он в свое время ходил и намаливал эти места, как бы делал там «склады благодати» на тяжелые, безблагодатные времена. Итак, в Царствии Божьем есть все необходимое для счастья.

«И ночи не будет там, и не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их, — то есть верующих, — и будут царствовать во веки веков».

Далее 6 стих: «И сказал мне: сии слова верны и истинны» (Откр.22:6). Эти слова относятся ко всей Книге Откровение и ко всему Библейскому своду. Слово Божие верно и истинно.

А как это доказать? А это не надо доказывать верующим людям, потому что верующие люди видят, как их жизнь меняется словом Бога. Они осознают, как словом Бога совершаются великие чудесные перемены в их душах. Меняется отношение ко греху, меняется отношение к своей собственной жизни, к представлению о благе, к представлению о счастье, о любви и так далее, выстраивается совсем иная иерархия ценностей. То есть мы, читая Священное Писание, общаемся со словом верным и истинным.

Кстати, верным и истинным называется Сам Христос — «свидетель верный и истинный» (Откр.3:14). А Кто такой Христос? Это — Божественный Логос, это и есть Само Божье Слово, Которым Бог сотворил небо и землю. О Христе сказано: «Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — все Им и для Него создано» (Кол.1:16). Итак, Христос — это Божественный Логос, Который говорил в пророках. Сказано: «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил» (Евр.1:1-2). Он есть Слово Бога истинное, верное, обращенное ко всему творению.

И мы читаем дальше 6 стих: «и Господь Бог святых пророков послал Ангела Своего показать рабам Своим то, чему надлежит быть вскоре» (Откр.22:6).

Мы с вами уже определились, что Ангелом Божиим в Апокалипсисе часто называется Сын Божий. Он называется в Ветхом Завете Ангел лица Божия, или Ангел лика, то есть Он тот Ангел Божий, Который собеседовал с Моисеем, Сын Божий, Бог, второе Лицо Святой Троицы.

И мы читаем 7 стих: «Се, гряду скоро: блажен соблюдающий слова пророчества книги сей» (Откр.22:7).

Господь грядет в этот мир, Он грядет скоро, и «блажен, соблюдающий слова пророчества книги сей». Но как скоро Он придет в этот мир? Христианам всегда казалось, что их время последнее, но в действительности время ускоряется. Оно так ускоряется, оно так сокращается, оно так умаляется, можно сказать, стремительно, хотя уже целых две тысячи лет стремительно мир приближается к своему концу. «У Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день» (2 Пет.3:8).

Один день — как тысяча лет. Что это значит? Это значит, что Вознесение Сына Божия, по Божьему времени, произошло вчера. Если у Бога один день, как тысяча лет, две тысячи лет назад — это вчера. А теперь вспомните, что у вас было вчера? А вот в глазах Бога все произошло вчера. Время — оно разное.

Кстати, Библия — это первая книга, которая говорила о том, что время относительно: один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день. Ученые это поняли только в ХХ веке, когда Эйнштейн предложил теорию относительности времени.

И мы читаем далее: «Я, Иоанн, видел и слышал сие. Когда же услышал и увидел, пал к ногам Ангела, показывающего мне сие, чтобы поклониться ему; но он сказал мне: смотри, не делай сего; ибо я сослужитель тебе и братьям твоим пророкам и соблюдающим слова книги сей; Богу поклонись» (Откр.22:8-9).

Итак, Иоанн свидетельствует, он говорит о себе: «Я, Иоанн, видел и слышал сие». Иоанн тоже верный и истинный свидетель, он свидетельствовал о том, что ему открыл Ангел, что ему явился Сын Божий через Ангела Своего. И здесь Иоанн Богослов свидетельствует о том, что он, когда увидел это великое откровение, пал к ногам Ангела. И вот, описание момента озарения откровения — это как описание всего Откровения.

Мы с вами Книгу Откровение изучаем несколько месяцев, а для Иоанна Богослова это было даже не несколько часов, это во мгновение ока ему было дано, все Откровение — сразу. И, пораженный величием этого Откровения, всех этих божественных слов, которые ему были открыты во мгновение ока, он падает ниц перед Ангелом, но Ангел говорит: «не делай сего»…

Иоанн Богослов, пораженный чудом этого мгновенного откровения, падает ниц перед Ангелом, и Ангел возражает, Ангел говорит ему, что этого не надо делать. Ангел говорит: «смотри, не делай сего; ибо я сослужитель тебе и братьям твоим пророкам и соблюдающим слова книги сей; Богу поклонись». То есть, принципы Единобожия лежат в самой основе христианского Откровения, христианского вероучения.

И мы читаем далее: «И сказал мне: не запечатывай слов пророчества книги сей; ибо время близко» (Откр.22:10). Эту книгу нельзя закрывать, но не в том смысле, что ее надо держать всегда открытой. Эту Книгу надо всегда изучать, потому что время стремительно надвигается. И мы должны в этой Книге черпать для себя силы для преодоления соблазнов последнего времени.

И далее говорится: «Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще» (Откр.22:11).

Кто такие неправедные, о которых здесь сказано «пусть еще делает неправду»? Неправедные — это те люди, которые хотят свою праведность поставить выше Божьей благодати. Они нечисты в своей ложной праведности, в Писании сказано: «вся праведность наша — как запачканная одежда» (Ис.64:6). А кто такие праведные, которые творят правду? Это те, которые поверили в праведность Христову, осознав свою греховность, и ищут спасения только в Божьем милосердии. Как Иероним Блаженный говорил: «Мы становимся праведными тогда, когда мы исповедуем, что мы грешники и что наше спасение зависит не от наших дел, но от Божьего милосердия». И только от Божьего милосердия!

А кто такие «святые, которые освящаются»? Освящаются — это отражают свет, то есть сами не являются источником света. Ибо святость проистекает толко от Бога. И святой, он источает не свою собственную святость, он не является источником света, он отражает тот свет, который падает на него от Христа.

«И святый да освящается еще» — то есть обьемлясь божественным светом, святой сам становится источником света, но это не его автономная благодать, это не его автономная святость, потому что «един свят» (Откр.15:4).

И мы с вами часто говорили о том, и профессор Алексей Ильич Осипов обращает на это внимание, что святые, праведные люди, исповедовались в своих добродетелях, они находили изъяны в своих добродетелях… То есть, то, что нас радовало бы, — какие-то поступки, добрые дела, — в том они каялись с ужасом; каялись в этих поступках, добрых делах, потому что святой человек обладает более острым духовным зрением.

«Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его» (Откр.22:12).

Возмездие Божье грядет. На кого? На неблагодатных. Ведь, Христос умер за всех людей, мы с вами определились с этим. Он принес полноту спасения. Поэтому в день Суда никто не скажет:

— Я погибаю, потому что Христос не омыл меня Своей Кровью.

Спасенный — это человек, который согласился с даром спасения. Здесь говорится, что Господь грядет, чтобы воздать каждому по делам его. По каким делам? Это те наши грехи, которые мы не исповедовали, это те наши проблемы, которые мы не приносили на руках молитвы к Богу, те проблемы, которые мы хотели решать самостоятельно, но у нас ничего не получилось.

Но если человек, каким бы грешным он ни был, принес Богу всё, и во всем раскаялся, и стал жить по Божьи, а потом опять согрешил, упал и опять покаялся, падал и опять каялся, Бог примет такого человека в Свое Царство. Ибо Бог есть источник милосердия и любви. Сказано: «Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стоит он, или падает. И будет восставлен, ибо силен Бог восставить его» (Рим.14:4); и еще: «они поколебались и пали, а мы встали и стоим прямо» (Пс.19:9).

Поэтому верующий не должен себя отождествлять с грехом, и никакого другого человека нельзя отождествлять с его грехом, потому что грех — он именно фрагментарен, это какие-то такие бесовские вспышки в нашей жизни, и только. А в целом человек является творением Божиим, и таковым мы должны его признавать в себе и в каждом другом человеке.

Бог тоже не будет в День Суда отождествлять человека с его грехом, и воздаяние по делам — это, прежде всего, воздаяние этим поступкам, воздаяние этим бесам, ведь каждый грех имеет беса. Есть бес блуда, бес убийства, бес чревоугодия и так далее.

Собственно говоря, ад не для людей создан, он создан для бесов. Поэтому в День Суда будет сказано: «идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его» (Мф.25:41). Не людям уготован этот огонь — «диаволу и ангелам его». Но оказалось, что люди, отождествившие себя с грехом, отождествили себя с бесами, которые являются покровителями тех или иных грехов. Произошло бесоуподобление. Поэтому такие люди разделят участь с этими бесами. Пойдут в огонь вечный, который уготован не для людей изначально, а для дьявола и ангелов его…

И здесь Господь восклицает: «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний» (Откр.22:13). То есть: «Я есть начало и конец» — иными словами, «Я есть смысл, цель и назначение всего сотворенного. Христос есть смысл всего существования этого мира, ведь мир создан Им, через Него и для Него. И когда мы хотим найти какую-то национальную идею, смысл человеческого существования, мы всё должны решать в Сыне Божьем, в Нем. Он Альфа и Омега, Он главный замысел этого бытия, потому что этот мир для Него создан. Мир этот — не только мир человеков, но и всей природы, весь тварный мир, — он может обрести для себя некий смысл только в Сыне Божьем. В том Самом Божественном Логосе, движением Которого, в звуке слова, мир и был вызван из небытия в бытие.

Мы думаем иногда — а как же Бог восстановит весь мир, если мир сгорит в огне, небо и земля пройдут, если люди все умрут? Вот здесь надо чаще вспоминать о том, что нас с вами когда-то не было. Здесь сидит очень много людей, которые застали то время, когда не было меня. Я родился в 1961 году. Здесь много людей, которые жили в мире, в котором не было отца Олега. В каком смысле его не было? Он умер? Да нет, его просто не было. Не было. Я застал мир, в котором не было людей, которые появились 5 лет назад, 10 лет назад.

Я беседовал однажды с одним ребенком, очень разумным ребенком. Ему 3,5 года, но он очень хорошо рассуждал, и он понимал, что такое 3,5 года. Так вот я его спросил:

— А где ты был 5 лет назад?

Он серьезно задумался, пошел к маме спрашивать, вернулся и говорит:

— Не было меня.

Я говорю:

— Как это не было? А где ты был?

Он говорит:

— Не было, и всё.

Вот когда мы начинаем осознавать, что нас не было, а потом мы появились, и мы четко понимаем, что мы умрем, и нас не будет, а потом мы опять возникнем, — вот здесь тогда становится понятно очень многое. Как Бог воссоздаст весь мир? Я беседовал с врачами, которые изучают зачатие человека. Они говорят:

— Мы не можем до конца определиться, на каком уровне это происходит.

Там даже не капля, а ведь в одной только капле огромное количество хромосом, и там пробивается какой-то один, из миллиардов. Это какое-то чудо, как будто искра вспыхивает — эта жизнь, можно сказать, из ничего. Из ничего.

Поэтому когда у человека возникает страх перед смертью, он должен понять, что опыт небытия он имеет. Он имеет опыт небытия, и он имеет опыт выхождения из небытия в бытие. Причем, в смерти, как учат христиане, мы не теряем себя, мы теряем лишь полноту своего бытия. Потому что когда тело умирает, то душа без тела несовершенна, и существование души без тела, с точки зрения святых Отцов, не проявлено; там и блаженство несовершенно, и муки несовершенны, — всё в преддверии, в преддверии. И полнота бытия наступает, когда душа возвращается в тело. Помните, я вам как-то говорил: в этой жизни душа поддерживает существование тела? Выйди душа из тела — тело начнет разлагаться.

А в той жизни все будет наоборот — воскресшее тело примет в себя душу и сообщит ей полноту бытия, там будет все наоборот. Такая тайна духовной жизни. Поэтому мы не должны сомневаться в том, что и наше начало и наш конец — все это совершается в Боге, в соответствии с Его словом, в Логосе Божественном. Мы — тело Христово, мы в Нем, с Ним.

Поэтому для верующего человека жизнь — это осознание предназначения, зачем я пришел в этот мир, куда я иду, что меня ждет впереди. Как вот эти мусульмане в Нальчике: они идут, стреляют, по ним стреляют, а они идут. Люди знают, куда идут. Конечно, они ошибаются, но они верят в то, что идут правильным путем. Это показатель того, что даже неправильная вера раскрывает в людях настоящий духовный потенциал.

Мой духовник покойный говорил, что подвиг неверующего человека, безбожника, особо ценен. Когда, например, неверующий жертвует своей жизнью на войне, — в глазах Бога такое самопожертвование имеет большую ценность, чем подвиг верующего человека. Потому что когда человек верующий погибает, он имеет в перспективе награду на Небесах, счастье Вечной жизни. А когда погибает неверующий человек — все гибнет: Солнце пропадает, Луна пропадает… Я пропал, все пропало вообще, все люди умерли вместе со мной, все умерло, вообще ничего нет! И когда ради других он идет на это, — в глазах Бога это ценность. Поэтому Бог будет судить людей не за их деяния, а за их намерения. И многие их поступки, которые мы осуждаем как явные грехи, в глазах Бога, оказываются правильными. Потому что мы до конца не понимаем многие вещи, а для Бога мы абсолютно прозрачны. И Он судит как раз намерения человека, сердечные намерения, движения.

И мы читаем далее: «Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами» (Откр.22:14).

Вы знаете, как ни странно, этот текст, если дословно его переводить с греческого, будет звучать так: «Блаженны те, которые омыли одежды свои», — имеется в виду Кровью Иисуса Христа. Мне трудно понять, почему сделан такой перевод, но мы должны соглашаться с этим переводом в любом случае. Любой перевод — это истолкование, комментарий, и если это делается от лица Церкви, мы должны принимать все истолкования. Как нам выйти из этого противоречия: «Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его»? Ну а кто Его заповеди соблюдает? Поэтому здесь не сказано: «блаженны те, которые соблюли все Его заповеди». Видите, здесь какая тонкость? Здесь сказано: «Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его». То есть, стараются жить по Закону Божьему. А где у них не получается, там действует благодать, прощающая грехи человека. А что такое — не получается исполнение Закона? Это когда человек начинает грешить. И вот здесь надо опять вспомнить изречение Августина Блаженного, что «весь Закон исполнен только тогда, когда прощены все грехи». То есть, блаженства нельзя достичь без благодати, это немыслимо. Поэтому в Книге Деяний сказано: «и во всем, в чем вы не могли оправдаться законом Моисеевым (то есть делами, добрыми делами), оправдывается Им, — то есть Иисусом Христом, — всякий верующий» (Деян.13:39).

«Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его». А мы уже определились, что всё мы можем исполнить, если грехи нам простят. Вот тогда мы можем сказать, что все исполнено.

«чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами» — тоже немножко непонятно: «право на древо жизни». Древо жизни для нас — это Голгофский Крест, на котором умер Сын Божий. Он умер за грешников, Он пригвоздил к этому древу все грехи. Получается, что правом воспользоваться от совершенного на Голгофе имеет только тот человек, который выразил согласие с тем, что Христос сделал для него. А те многие люди, которые не поверили в искупительную жертву Сына Божия, они так и не воспользуются никогда вот этими результатами искупления каждого греха…

Я однажды проповедовал в тюрьме, и говорил:

— Вы что думаете, слово Божье — это для каких-то святых людей? Нет, вот для таких людей, как вы. Откровение о благодати Божией — это откровение для грешников, которые осознают свое недостоинство перед Богом. Только тот, кто осознал свою греховность, может обрести праведность от веры. Как Иероним говорит: «Мы становимся праведными, когда исповедуем, что мы грешники…»

Итак, право на древо имеет человек, который согласился, с тем, что его грехи искуплены Кровью Иисуса Христа. Войти в город Царства Небесного, в новый Иерусалим сможет всякий, который возлагает дело своего спасения на Бога.

А вне? Вот кто не войдет туда?

«А вне — псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду» (Откр.22:15). Кто такие «псы»? Псы по-еврейски «гои». Евреи очень любили называть гоями язычников.

Апостол Павел, правда, как-то странно поступил, — он назвал гоями, то есть собаками, евреев. У него есть такой текст: «Берегитесь псов, берегитесь злых делателей, берегитесь обрезания» (Флп.3:2).

Итак, псы в новозаветном понимании — это все те, которые лают на Господа своего. Прежде всего, это иудеи. Почему? Писание не лицеприятно. Вот в Послании к Римлянам сказано: «слава и честь и мир всякому, делающему доброе», — вот группа людей, и все поступают хорошо, — «во-первых, Иудею, потом и Еллину!» (Рим.2:10). И если вся группа поступает плохо: «Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое, во-первых, Иудея, потом и Еллина!» (Рим.2:9), здесь действует принцип — кому сколько дано, с того столько и спросится. Это Божественный принцип.

Мы с вами часто обсуждали еврейский вопрос. Да, они оказались неверны Богу, но в Послании к Римлянам сказано: «если некоторые и неверны были, неверность их уничтожит ли верность Божию?» (Рим.3:3). Но они продолжают лаять на Господа. Это серьезная проблема.

Я иногда смотрю репортажи из Палестины: там бегают израильские солдаты, в таких шлемах, с автоматами, а против них — палестинские мальчишки с камнями. Я думаю: как все в истории меняется и повторяется! Как, например, израильский солдат похож на Голиафа, а мальчик-палестинец на Давида, отрока, который раскручивает пращу с камнем. Вот ведь какие метаморфозы могут происходить…

Итак, «чародеи». Чародеи — это колдуны и оккультисты, а оккультисты — это люди, которые исповедуют магизм. А что такое магизм? Магизм — это когда человек думает, что если он выполняет какие-то ритуальные действия и автоматически произносит какие-то формулы, что-то будет совершаться. И мы, священники, знаем, что многие крещеные православные люди воспринимают церковные обряды как магические действия.

А чем магизм отличается от Единобожия? Принципы Единобожия учат человека: если ты хочешь что-то получить от Бога — измени свое сердце. А магия говорит: да ты можешь быть каким угодно, — ты, главное, пробормочи определенные слова, соверши определенный ритуал — и ты получишь то, что хочешь. И вот если человек идет к Причастию и думает: так, я прочитал все молитвы, я целых три дня мучил себя диетой, все нормально сделал, я сейчас причащусь, и все будет нормально… Это магизм. Принципы Единобожия совсем другие: когда человек сокрушение сердечное имеет, когда человек осознает свою неподготовленность и недостоинство, когда он причащается со страхом Божиим и верою, рассуждая о Теле и Крови в сердце своем. Потому что сказано: «…кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает» (1 Кор.11:29-30). Магизм — это когда мы молитвы воспринимаем как некие мантры. Когда наш молитвенный опыт усваивает лишь внешний, устный автоматизм молитвы без сердечного движения и даже без осознания смысла произносимых слов. Мы думаем: я вот это всё быстро-быстро пробежал — нормально. Многие страдают этим, таким формальным отношением к культу…

Поэтому магизм отличается от принципов Единобожия как раз тем, что Единобожие требует от нас сердечных намерений, сердечного решения. Это не всегда значит, что мы выполним это решение. Но должна возникнуть на исповеди ненависть ко греху, стремление к благодати. Это не значит, что мы не вернемся когда-нибудь ко греху, но очень важно, что такой момент был в нашей жизни.

В моей жизни было три месяца, когда я совершенно не грешил, совершенно. Я молился утром, вечером, я причащался каждый день, я имел какую-то колоссальную работоспособность, ко мне приезжали люди, они просто поражались. А потом я понял, что это было состояние прелести, то есть духовного самообмана или духовного самолюбования.

И нам надо всегда опасаться ощущения того, что мы с чем-то справились. Когда человеку начинает казаться, что он справился со своей проблемой — это может очень печально для него кончиться. Очень печально. Но когда мы понимаем, что грех, хотя и потенциально, но присутствует в нас, и опасность того или иного личного порока будет сохраняться до гробовой доски — вот это нормальное рабочее состояние. Чувство неудовлетворенности самим собой — нормальное христианское чувство. Вот то состояние, которым многие из вас недовольны.

Сейчас вы, конечно, сидите, наслаждаетесь духовной беседой… Это мне надо думать, напрягаться, вспоминать что-то, а вы сейчас расслабились. А вот придете домой, и надо будет поесть чего-то сготовить, и вдруг вы вспомните, что носки надо постирать или еще что-то сделать… На самом деле, это самое нормальное состояние для христианина — неудовлетворенность тем, что у тебя сделано и что еще предстоит сделать, недовольство собой, когда ты ничего не делаешь, лежишь на диване и смотришь в потолок… Вот пока человек замечает в себе что-то, чем он не удовлетворен — это явное свидетельство о том, что голос Божий звучит в его сердце. И самое страшное состояние — это состояние лаодикийских верующих. Помните наши первые лекции по Книге Откровение? Мы читали с вами о лаодикийских верующих, которые говорили о себе: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды», но они не знали, что они несчастны, жалки, нищи, слепы и наги (Откр.3:17).

«Любодеи». Итак, вне нового Иерусалима будут «псы и чародеи, и любодеи». Любодеяние, прелюбодеяние, блуд — это разные вещи. Блуд — это сам акт, падение, плотское падение, физически осуществленный грех. Он более чем фрагментарен. Человек не может этим заниматься все время. А вот любодеяние — это то, что может мучить человека каждое мгновение. Это пристрастие. Когда человек видит какие-то образы, наслаждается ими. Любодеяние опасно; опасней, чем сам блуд. Потому что это развращенность души. Когда человек совершает какой-то грех действием, он может тут же испытать отвращение к этому греху. Приходит как бы состояние некоего горького похмелья после греха. А вот сладострастное любодеяние, какие-то образы в сознании, попытка их рассмотреть — это может быть попытками греха отождествиться со всеми особенностями нашей личности. Вот этого состояния надо избегать. Как его избегать? Надо делать правильные акценты в своей жизни, надо выстроить правильную иерархию ценностей.

Я вам как-то рассказывал, как Августин Блаженный понимал, что такое зло, что такое грех. Августин Блаженный говорил, что «зло и грех- это когда мы разъединяем творение, как бы расчленяем его». Я вот беседовал с одним человеком, он мне сказал:

— Мне тут одна девка очень понравилась.

Спрашиваю:

— А чем она тебе понравилась?

— Ну, у ней тут и тут — во.

Я говорю:

— Ну а какой у нее характер?

— Да я не знаю, мало с ней общался.

То есть, человек выделяет из всей личности этой девушки определенные части ее тела. И вот Августин Блаженный давал советы молодым верующим: если у вас возникают плотские влечения к девушкам, обязательно посетите девушку там, где она живет, и вы, увидев ее родителей, поймете, что она чья-то дочь. Поговорите с ее духовным отцом, и вы поймете, что она член религиозной общины. Вы видите, уже понятие человека не сводится к познанию каких-то деталей его тела. Уже человек воспринимается как чей-то ребенок, как какой-то прихожанин.

Я читал у одного психолога описание поведения маньяков. И он подчеркивал, что маньяки не воспринимают человека как кого-то. Не прилагают к нему вопрос: кто? А воспринимают человека как что-то, нечто. То есть прилагают к нему вопрос: что? Как будто это какая-то часть тела. И вот на этом только и фокусируются. И родители, ищущие своих детей, похищенных маньяками, обращаясь в их поисках по телевидению, должны как можно чаще называть своего ребенка по имени. Потому что если маньяк слушает такую передачу, он начинает понимать, что человек — это не только какая-то часть его тела, это имя. Имя — значит, Ангел-Хранитель есть, есть родители, есть семья.

То есть грех — это когда мы разобщаем творение. Расчленяем тварный естественный мир на какие-то интересные для нас детали. Поэтому жизнь надо воспринимать всецело, и вот так можно побороть любодеяние в себе, любодейное чувство. Когда вы не воспринимаете человека с позиции физиологических моментов его бытия, а смотрите на него более широко.

«Убийцы». Убийцы не наследуют Царство Божие. Ну, конечно, мы понимаем, что в Раю очень много убийц, там есть и чародеи, достаточно вспомнить священномученика Киприана, который был просто злостным чародеем. Давид запятнал свои руки убийством не одного человека, а очень многих людей. Бог не разрешил ему построить Иерусалимский храм, — этот храм построил только его сын Соломон, — именно потому, что Давид пролил много крови. Но какие убийцы не войдут в новый Иерусалим? Это те, которые не раскаялись в своих грехах. Что означает раскаяться в своем грехе? Это значит пережить радость Божьего прощения. А что значит пережить такую радость?

Сейчас я вас напугаю, особенно женщин. Если вы решили до смерти своей исповедовать грех аборта, это первый признак того, что ваш грех нераскаян, — потому что, если грех раскаян, человек переживает радость Божьего прощения. И Церковь настаивает: если человек исповедовал грех, второй раз он не имеет права его исповедовать. Это оскорбление Таинства исповеди. Человек должен верить: если священник над ним прочитал разрешительную молитву, то грех снят с человека. А если вы не уверены, что грех снят, значит, вы оскорбляете Таинство исповеди. Христос дал власть священникам снимать грехи. И священники снимают грехи не силой своего благочестия и не силой своей духовной жизни, но той властью, которую получили от Иисуса Христа.

Когда Сын Божий готовился оставить этот мир, Он дверями затворенными явился к апостолам и сказал: «Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Ин.20:23). То есть, подлинное раскаяние предполагает радость Божьего прощения, которое переживает раскаявшийся грешник в своей душе. Поэтому пересмотрите свое отношение к своим исповедям, дабы в этой жизни пережить истинное раскаяние. Об одном кающемся грешнике Ангелы на Небесах радуются более, чем о девяноста девяти праведниках. Вы можете себе представить такую ситуацию? Ангелы радуются на Небесах, а этот грешник стоит и рыдает в отчаянии, в депрессии, с суицидальным настроением. Это значит — не раскаяние, это другое что-то другое. Например – уныние. Несоизмеримо разные вещи.

Если у тебя подлинное раскаяние, то это будут слезы радости — ты вдруг понял, что Христос тебя простил за этот грех уже лет 20 назад. А ты по неразумию все напоминал, напоминал это — себе, священнику, и даже Богу, — на исповеди. Поэтому раскаянность — всегда момент такого сердечного сокрушения, которое приносит большое сердечное умиление для человека. И если человек постоянно испытывает депрессию, истерику в момент исповеди — это первый признак того, что нет раскаянности. Надо иметь доверие к Богу, Который действует в Церкви через святые Таинства.

«Идолослужители». Идолослужители — это опять же оккультисты, сторонники магизма. Собственно говоря, идолослужение — это очень широкое понятие. Человек может не поклоняться статуям Кришны, Зевса, Перуна, и всяким другим, но идолопоклонство очень живуче, и для кого-то идолом является пачка денег, для кого-то его бог — наркотик…

Действительно, все то, что может оказаться между человеком и Богом — может оказаться идолом. А в идолах живут бесы. Вот почему для наркомана героин — это какой-то Герыч, в кепке и похожий на наркодилера.

«И всякий любящий и делающий неправду». Что такое «неправда»? Чтобы понять, что такое неправда, надо понять, что такое правда. Правда Божья заключается в том, что «…так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин.3:16). Поэтому крайняя форма неправды — это не согласиться с тем даром спасения, которое мы получаем во Иисусе Христе. Это крайняя форма безрассудной неправды. Ну а самая дикая неправда — это клевета на Бога, когда люди представляют Бога жестоким. Бог доказал Свою любовь к нам. Ну куда уж больше-то?

Мне одна медсестра рассказывала: человек умирает, и Господь посылает какую-то небесную анестезию, перед смертью человек вдруг успокаивается. Вот близок момент смерти: умирающие переживают, волнуются… А непосредственно перед смертью они все успокаиваются так, как будто анестезия подействовала с Небес, задумчивые становятся. И обычно люди говорят:

— О, на поправку наш больной пошел, на поправку пошел, о, и аппетит даже появился.

А это первый признак близкой кончины, вот такое успокоение. Господь и здесь посылает помощь человеку, то есть Бог заботится о каждом из нас до конца. Бог доказал Свою любовь к нам.

И мы читаем далее: «Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в церквах» (Откр.22:16). Вот это свидетельство мы принимаем в нашем храме сегодня, когда заканчиваем изучение Откровения, и мы правильно делаем, что изучаем эту Книгу, потому что Господь послал ее для того, чтобы об этой Книге свидетельствовать церквам.

Далее Сын Божий говорит: «Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя. И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет прииди!» (Откр.22:16-17). Итак, Он есть «корень и потомок Давида», Он есть «звезда светлая и утренняя».

«И Дух и невеста…» — это Дух Святой, Который обитает в Церкви, и благодаря этому Церковь уневестена Небесному Жениху, и вот этот Дух восклицает в наших сердцах, когда мы видим безысходность этого мира, наступление апокалипсических знамений, из наших сердец так и рвется: «прииди!» Давайте вместе скажем: «Приди!»

— Приди!

Церковь всю свою историю обращается к Богу в ожидании. Когда Господь вознесся на Небо и ученики стояли ошарашенные тем, что Он ушел, к ним подошли два Ангела и сказали: «придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо» (Деян.1:11). И с этого момента история Церкви становится историей ожидания: когда же Он вернется. И Церковь постоянно говорит: «прииди! И слышавший да скажет прииди!»

И мы читаем далее: «Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром» (Откр.22:17). Видите, даром! Не надо ничего оплачивать, да и денег не хватит, о чем тут говорить-то!

Я помню, когда я был молодым человеком, я решил себе купить где-нибудь Новый Завет. У меня была большая книга, и ее неудобно было носить с собой, я хотел книгу маленького формата. Мне сказали, что можно купить в католическом костеле в Москве. Тогда Православную Церковь угнетали, и у нас не было возможности печатать Евангелие. И я пришел в католический костел, и подошел к ксендзу, он переодевался в ризнице. И я спрашиваю:

— Можно у вас приобрести Новый Завет?

И он достает такое хорошее издание — брюссельское — Нового Завета, с комментариями святых Отцов, и говорит:

— Вот.

Я:

— А сколько стоит?

Он спрашивает:

— У тебя отец кем работает?

Я:

— Ну, у меня отчим, он в такси работает.

— А сколько, так примерно, он в день зарабатывает?

Я говорю:

— Ну, по разному. — А я про себя уже думаю: ну всё, заломит цену, если расспрашивает про заработки родителей, надо же, какие жадные эти католики. Потом он спрашивает:

— А мама кем работает?

— Она в чебуречной работает.

— Ну, наверное, какие-то доходы есть?

Я уже решил уходить. Но говорю:

— Ну, есть.

— А у тебя сколько денег с собой?

Я думаю: ну надо же, какие пройдохи, католики окаянные! А этот священник всё спрашивает:

— Ну, сколько у тебя в кармане есть? — Я думаю: сейчас в карман ко мне залезет, последнее заберет. И говорю:

— У меня 25 рублей.

— Понимаешь, не хватит этих денег.

Он помолчал и потом говорит:

— Знаешь, вот если бы твой отчим поработал бы на костел лет 50, тоже денег не хватило бы. Если бы ты собрал деньги со всех своих родственников, если даже продали бы квартиру, тоже не хватило бы. Поэтому мне ничего не остается, как отдать тебе эту книгу даром.

И он подарил мне эту книгу. И я понял, почему этот пожилой-пожилой католический священник, Станислав Мажейка, почему он так со мной беседовал. Если бы он просто сказал:

— Вот, возьми, это такая ценная книга…

Он тогда немножко юродствовал. Действительно, то, что мы получаем от Бога, мы никогда не сможем заработать, это совершенно очевидно.

Поэтому здесь сказано: «Жаждущий», то есть тот, кто очень нуждается в спасении, «пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром» (Откр.22:17).

И мы читаем далее: «И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей; и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей» (Откр.22:18-19).

Вот эти слова некоторые богословы относят ко всей Библии, ко всему корпусу Священного Писания, то есть нельзя ничего убавлять отсюда, ничего прибавлять к этому священному тексту. И в этом смысле то, что об этом говорится в последней Книге Библии, в Книге Откровение, — это свидетельство о завершенности Откровения, о завершенности всего Божьего Откровения…

Мы должны раз и навсегда понять — нового откровения от Бога не будет. Поэтому все эти «книги Мормона», как бы дополнительные откровения к Библии, все другие попытки современных «пророков» типа Береславского, который говорит, что ему Божья Матерь на дню является по нескольку раз, — попросту бессмысленны. Нет смысла в этих откровениях. И то, что в последней Библейской Книге говорится о завершенности потока Божественных Откровений — это есть суровое предостережение против тех, которые пытаются развивать Божественное Откровение, «прибавлять» к нему. Мы можем пытаться осмысливать Откровение, ибо сказано: «Вникай в себя и в учение» (1 Тим.4:16). Это значит — попробуй найти понимание Откровения, и, если ты священник, ты обязан этим пониманием делиться с верующими.

И мы читаем с вами последние два стиха всего Апокалипсиса: «Свидетельствующий сие говорит: ей, гряду скоро! Аминь. Ей, гряди, Господи Иисусе! Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь» (Откр.22:20-21).

Скажем и мы: «Аминь».

— Аминь.

 

 

 

 

 



Комментарии: