Что такое конец света?
Интерпретация Откровения Иоанна в современном русском богословии
|
|
Валиер Поль
Чтобы разобраться в интерпретациях Откровения Иоанна в современном русском богословии, необходимо иметь в виду два фундаментальных различия. Во-первых, следует различать апокалиптическое богословие и эсхатологию в целом; то есть нужно учитывать специфические особенности апокалиптического религиозного сознания в отличие от других выражений эсхатологии.
|
Эсхатология
|
|
Алексей Ильич Осипов
Эсхатологическая (от греч. escatoq - конечный, последний) проблематика всегда волновала русскую мысль. В отдельные периоды она переживалась как острое ощущение конца истории. В другие - основное внимание сосредоточивалось на решении одной из труднейших богословских проблем - проблемы вечных мук. Настоящее время характеризуется вновь повышенным интересом к верному пониманию признаков завершения человеческой истории и попыткой осмысления в этом апокалиптическом ключе происходящих процессов в мире и в России. Не малое место при этом занимает вопрос пришествия антихриста, и в связи с ним число имени зверя (От.13;18). Однако центральным пунктом эсхатологической проблемы в русском православном богословии всегда остается вопрос о стяжании того эсхатона, который внутрь нас есть (Лук.17; 21), и который является конечной целью жизни.
|
Христос и преображение времени (Эсхатология настоящего)
|
|
Священник Владимир Зелинский
Но лишь изредка мы признаем, что наш существование – не безраздельно наше, но также - и Его. Кажется, что Хозяин ушел, мы вправе делать, что хотим, топить жизнь в ничто, чтобы затем называть это ничто, одетое нашими днями, убийцей. Но из данного нам срока можно из него сотворить пространство для встречи лицом к Лицу, в час Его посещения, час, который раскроется в вечности.
|
Церковь в пути
Христос как "Грядущий".
 |
Fr. John Behr
В очень важном смысле христианское богословие - это всегда эсхатология, и содержание эсхатологии уже дано. Это несколько затемняется нашим языком "первого пришествия" и "второго пришествия", как будто они относятся к разным вещам: первое - к прошлому, к тому, что произошло две тысячи лет назад, а второе - к тому, что произойдет в какой-то неизвестный момент в будущем, к эсхатологической драме с другим, еще не нераскрытым содержанием. Но христианское богословие не делится так легко: то, что апостолы и евангелисты провозглашают о Христе, не просто лежит в прошлом, не просто дело истории, и наша дискуссия о грядущем не несведуща о том, что дано во Христе.
|
Эсхатологический характер православного богослужения
|
|
Проф. свящ. Виорель Савва
Ночной характер общего богослужения в ранней Церкви. Из книг Нового завета, особенно в "Деяниях апостолов", мы видим, что в первые дни христианства верующие собирались каждую неделю в ночь с субботы на воскресенье. Они проводили всю ночь в молитвах (ср. Деян. 20).
|
"Се Жених грядет в полунощи"
 |
Архимандрит Иов (Геча) Эсхатологический характер богослужений первых трех дней Страстной седмицы. Тематика служб Страстной седмицы не состоит только из анамнезиса событий Страстей. Первые три дня и, особенно, службы Великого понедельника и Великого вторника полны также эсхатологической тематики. |
Эсхатологическая экклезиология
 |
Василиадис Петрос
Выходя за пределы традиционной евхаристической экклезиологии. Эсхатология составляет центральный и главный аспект экклезиологии, начала Церкви, концепции, которая составляет своеобразие Церкви, но и поддерживает и вдохновляет ее в ее бытии.
|
Эсхатологическая проблематика в современной библеистике и в творениях отцов Церкви
Cвященник Александр Тимофеев.
Большинство современных библеистов согласны с тем, что Царство Божие является средоточием Христовой проповеди.
Действительно, в самом Евангельском повествовании, особенно в синоптических Евангелиях, постоянно говорится о цели Его посланничества: "И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия" (Мф. 4:23). "После же того, как предан был Иоанн, пришел Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия и говоря:
… Покайтесь и веруйте в Евангелие" (Мк. 1:14-15).
… Покайтесь и веруйте в Евангелие" (Мк. 1:14-15).
Святая Земля: История и эсхатология
 |
Епископ Афанасий (Евтич)
Святой Землей называется территория нынешнего Израиля, или Палестина. Дословно выражение святая земля встречается у пророка Захарии (Зах. 2,12) и в книге Премудрости Соломона (12,3), где она названа и землей драгоценнейшей для Бога из всех других ("земля, драгоценнейшая всех у Тебя") (Прем. 12,7).
|
Эсхатологии Заветов
|
Говорун Сергей
В настоящем докладе я хотел бы поставить следующие вопросы и попытаться дать на них ответ:
1. Что есть ветхозаветная эсхатология?
2. Что есть новозаветная эсхатология?
3. Что между ними общего и отличного?
|
|
